ايهما خلق اولا العظام ام اللحم للمسيحيين المضللين فى فهم اعجاز القرآن
 

مشروع جمع نسخ رقمية من مخطوطات مصاحف القرون الأولى / الفهرس

بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى للإخوة الباحثين المتخصصين في دراسة مخطوطات المصحف وللمسلمين محبي الاطلاع على تاريخ القرآن الكريم...
سيتم إن شاء الله نشر ملفات لصور المصاحف مجمعة من مواقع عديدة على الشبكة
لتيسير الاطلاع عليها والبحث فيها دون الحاجة للانترنت إلا عند تحميلها للمرة الأولى.


وهذا الموضوع سيكون الفهرس للوصول للموضوعات الخاصة بالمشروع بإذن الله
أسألكم
...
 

معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة

(معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة)



بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

أما بعد....

فهاهو سؤال وجهه لي أحد الملاحدة أثناء مناظرتي معه أراه و جيها بعد أن تحول من الإلحاد إلى الربوبية...
 

الرد علي نص " قال الرب الربي " نهاية الوهم !

بسم الله الرحمن الرحيم





فى هذا البحث سنحاول أن نلقي الضوء علي النص الذي يستشهد به النصاري علي ألوهية المسيح وهو " قال الرب لربي "
وسيتم الاستعانة بالآتي:-

1- رأى المسيحين في هذا النص .
2- رأى
...
 

بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء - الجزءالثاني

(بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء)
الجزء الثاني


بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى عن الصاحبة و الولد.. و جل عن الشبيه والند و النظير و التحيز في جسد...

قل هو الله أحد.. الله الصمد...لم يلد .. و لم يولد و لم يكن له كفوا...
 

هل الثالوث عقيدة توحيد أم عقيدة شركية وثنية؟؟؟

بِسْم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد و صلاة و سلاما دائمين متلازمين على جميع رسله و أنبيائه الموحدين و الذين ما جاءوا إلا بعقيدة التوحيد الخالص الخالية من دعوى الأقانيم...
 

مناظرة مصورة حول مخطوطات القرآن والإنجيل بين دكتور أمير و Apostle paul من منتدى الكنيسة العربية !

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

الحوار الأول:
النص القرآني منقول نقلاً شفهيا بالصدور وليس بالمخطوطات؟ ..
واثبات أن المكتوب لا علاقة له بنقل النص او حفظه!


...
 

مدخل إلى النقد النصي للعهد الجديد (1) - د. أحمد الشامي


مدخل إلى النقد النصي (1)



تحميل المقال من المرفقات


- كتب ضرورية :
· كتاب "نص العهد الجديد: مقدمة للإصدارات النقدية ونظرية وتطبيق النقد النصي الجديد, تأليف كورت وباربارا ألاند"




"The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice
...
 

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي (الحلقة الأولى)




أرجو نشر الفيديو على أوسع نطاق وجزاكم الله عني خير الجزاء.
...
 

مشكلات النص المستلم البيزنطي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكلات النص المستلم البيزنطي



النص المستلم( TR, Textus Receptus,Received Text):

هو مصطلح أطلقه مالكي أحدي أشهر المطابع في أوربا في سنة1633م ميلادية وهما ( بونافبنشور وإبراهام إلزيفر)على نسخة يونانية للعهد الجديد , هذه...
 

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى

بسم الله الرحمن الرحيم

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى
تحميل البحث كاملا من المٌرفقات أدناه









عندما يبدأ المدافعون عن قانون الكتاب المقدس دفاعهم من أجل إثبات قانونية الأسفار فإنهم يبدأون بمايسمى "الوثيقة...
 

قراءة في كتاب نولدكه عن تاريخ القرآن -محمد المختار ولد اباه

قراءة في كتاب نولدكه عن "تاريخ القرآن"

محمد المختار ولد اباه
جامعة شنقيط العصرية



1 نولدكه وكتاب تاريخ القرآن ومؤلفوه:

يعتبر تيودور نولدکه من أعلام المستشرقين البارزين أمثال بروكلمان وفیشر والنمساوي غولدتسهير وقد ملأ نشاطه العلمي...
 

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..د. زينب عبد العزيز

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..



ان كل ما دار ويدور من أحداث في كواليس الفاتيكان...
 

الحصون الفكرية

ما المقصود بالحصون الفكرية ومن أى شئ نتحصن ؟ وكيف نتحصن؟ هذا ما ستجده فى هذه القناة


الحلقة الثانية : مخاطر الغزو الفكري :




الحلقة الثالثة : أسباب الانحراف الفكري :




الحلقة الرابعة :علاج الانحراف الفكري



الحلقة الخامسة : علاج الانحراف الفكرى(2):

...
 

المرأة المسيحية والعـــــــار - وثائق مسيحية مصورة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نكمل على بركة الله ... سلسلة قالوا عن المرأة فى المسيحية ...

شاهد الجزء الأول ....


شاهد الجزء الثانى




قـــــــــــــــــــــــــالو
...
 

الرد الساحق و النهائي على نص : قبل ان يكون ابراهيم انا كائن ((موثق))


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اين قال المسيح انا الله اعبدونى ؟؟... سؤال سألة ولا زال يسألة المسلمين للنصارى ....وتختلف اجابة هذا السؤال من مسيحى لأخر ...ربما يستشهد أحدهم بكلام من داخل...
 

بحث جديد جداً: عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية, وهل يعبد النصارى النار ؟!

عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية !!
هل يعبد النصارى النار ويقدسونها حقاً ؟
بقلم / معاذ عليان

المحاضرة صوتية بعنوان " عبادة النار في المسيحية واليهودية "
http://muslimchristiandialogue.com/modules/mysounds/singlefile.php?cid=31&lid=1220








الحمد لله رب العالمين...
 

تحريف نص التثليث.بإعتراف علماء ومخطوطات وترجمات وآباء المسيحية,رداً على البابا شنودة

الفاصلة اليوحناوية أم سلامات بولس
يوحنا الأولى 5/7 .. نظرات في الترجمات رداً على البابا شنودة
بقلم العبد الفقير إلى الله معاذ عليان



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه وسلم وبعد ..
ما هي الفاصلة اليوحناوية ؟



الفاصلة اليوحناوية...
 

نقل مُصور للمناظرة حالياً بين الفيتوري والنصراني فادي ..حول ألوهية المسيح


بسم الله الرحمن الرحيم
في إطار حوارات الحق كما نُسميها هنا .... وحوارات التحدي كما يحب أن يطلقها الأفاضل هناك


يتم حالياً عمل مناظرتين في وقت واحد ....
المناظرة الاولى في الإسلاميات ..على منتدانا هنا على هذا الرابط ...
http://www.hurras.org/vb/showthread....2275#post22275



والمناظرة الثانية ....في المسيحيات
...

Unconfigured Ad Widget

تقليص

مناظرة حول حُجية السنة و صدق النبوة بها

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
من يُشاهد هذا الموضوع الآن: 2 (0 أعضاء و 2 زوار)
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مناظرة حول حُجية السنة و صدق النبوة بها


  • #2
    المداخلة الأولى للأستاذ بشير (منكر السنة)
    السلام عليكم ورحمة الله اخواني اخواتي المحترمين والمحترمات :
    سوف اختصر في هذا الموضوع الذي لا يحتاج الى الكثير حتى نبين فيه الحق وانا لم اقبل هذه المناظرة الا نصرة للحق وليس لشخصي وعليه سوف اختصر قدر الامكان لنبين الحق .

    نبدأ في التعريفات الاولية والمهمة حتى نكون على خط صحيح ونكون فهمين بعض عندما اقول نبي ماذا اعني وعندما اقول رسول ماذا اعني

    سوف اضع في ايجاز وظائف كل من النبي والرسول

    الرسول له وظيفتين لا ثالث لهم 1- مبلغ 2- التبين

    قال تعالى " وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ"
    قال تعالى " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "

    الفرق بين النبي والرسول

    الرسول صفه لشيء يحمله وهو رسالة (القران)

    النبي صفه لشخصه يعني الانسان الطاهر الذي امن بالله ايمان كبير

    عندما اتكلم عن شخصه عليه السلام اقول نبي وعندما اتكلم عليه وهو يحمل رسالة(( القران)) اقول الرسول محمد عليه السلام

    قال تعالى " وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ"
    للنبي هنا لشخصه عليه السلام لا ينفع ان تكون انه وهبة نفسها لرسول لأنها هي وهبة نفسها

    لشخص النبي وليست الى الرسالة

    قال تعالى " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ" وهنا امر شخصي كمان النبي

    مقدمة لا بد منها ولاكن يجب وضع النقاط على الحروف كي نعرف المصطلحات ونحن نتحاور خاصة من جهتي 🌹🌷

    بعد هذا المقدمة مباشرة سوف ادخل في الموضوع مباشر الا اذا في هناك اعتراض ؟
    # الجزء رقم 2

    " ۞(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ ))👈بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"

    العصمة لمقام الرسالة وليست لمقام النبوة

    من هنا نقول اولا ان السنة لله وهذا وضح في كتاب الله والامر الاهي يقول.
    اطيعوا الله واطيعوا الرسول.......... اطيعوا الرسول ......وما اتاكم الرسول

    مقام النبوة قابل لتحريف وهو غير معصوم وغير محفوظ👇

    قال تعالى :
    " وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ"

    🔴 النبي مأمور ان يطيع الرسول

    ✔️ يعني النبي محمد يتبع الرسول محمد هذه قاعدة قرآنية.. النبي يتبع الرسالة ولا يستطيع ان يحضر شيء من عنده لان الله حدد وضيفته في التبليغ وما على الرسول الا البلاغ
    قال تعالى
    " إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) "
    وهناك دليل ثاني سوف اتركه لبعدين ان النبي يتبع الرسول

    وبهذا الاختصار اقول ان مقام النبوة غير ملزم للمسلم لأنه بكل اختصار مقام قابل للاختراق وهو مخترق اساسا والله عزوجل وضع لنا المنهاج كامل الذي يجب على كل مسلم ان يتبعه والذي اتبعه نبينا عليه السلام الا وهو اتباع ملة ابراهيم

    • قال تعالى " ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    • قال تعالى " وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ "
    • قال تعالى" وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا "
    اين ذكر السنة في الموضوع ؟

    الانسان المسلم يتبع الرسول والرسول اتبع ملة ابراهيم وما اوحي اليه القران اما ما اوحي لنبي فهوا موجود في كتاب الله يسئلونك ينتظر الاجابة بعدها .....قل واي شيء خارج كتاب الله هو ظن وليس حق

    قال تعالى " إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى"

    قال تعالى " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ"

    قال تعالى " إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ"

    🔴 انهي واقول ما بني على باطل فهوا باطل

    الذي عليه الناس هو دين الاباء ولهذا بعث الله الرسل حتى تبتعد الناس عن دين الاباء وتنطلق برحلة فردية للأيمان بربها لا ان تعرفه دون ان تؤمن به مسلم الولادة ومسيحي الولادة وهندوسي الولادة تربوا كلهم على عقائد الاهل (ما تم برمجتهم عليها من قبل المؤسسات التعليمية والدينية والوالدين) ويدافعون عن عقائد فاسدة ليست سماوية فيخرج اجيال ضالة من وراء كتب ومعتقدات وديانات ارضية تقدس البشر وليس رب البشر .🌹🌷

    تعليق


    • #3
      المداخلة الأولى للأستاذ عادل خراط
      بسم الله الرحمن الرحيم..
      الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
      و بعد :
      أهلا بحضراتكم جميعا..
      صراحة هالَني خُطورة موقفك من النبوة و الرسالة، و هو موقف يستلزم الطعن بشكل مباشر في شخص النبي عليه الصلاة والسلام، حيث لا ينكر أحد الفرق بين مقام الرسالة و مقام النبوة، غير أن الفرق ليس كما وضّحته من استنتاجك المزعوم كون محمد النبي يتبع محمد الرسول ، هل نفهم من هذا أنكم تتّهمون محمد عليه السلام بازدواجية الشخصية أم بالإنفصام السيكولوجي ؟!
      ثم نتوقف موقف الحيران في قولك : " مقام النبوة غير ملزم للمسلم لأنه بكل اختصار مقام قابل للاختراق" نعوذ بالله ؛ بل ماذا؟! " و هو مخترق اساسا".
      موقفٌ عظيم و خطبٌ جلل !!
      و لعل أفضل جملة كتبتها هي : " انهي و اقول ما بني على باطل فهوا باطل".
      و هذا ما سأُبينه بإذن الله، أن الموضوع ليس باطلا فقط، بل أبطل ما في الدنيا مثله (مافيش).
      الفرق بين الرسول و النبي موجود و ثابت بنص قوله تعالى :" وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رّسُولٍ وَلاَ نَبِيّ إِلاّ إِذَا تَمَنّىَ أَلْقَى الشّيْطَانُ فِيَ أُمْنِيّتِهِ" ، و لكن أليس موسى عليه السلام كان رسولا و نبيا؟!
      " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىَ إِنّهُ كَانَ مُخْلِصاً وَكَانَ رَسُولاً نّبِيّاً".
      الحقيقة أن :" النبي أعم من الرسول، فالرسول هو من أُوحي إليه بشرع وأُمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه ولم يؤمر بالبلاغ، وعلى ذلك فكلُّ رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً".
      المصدر : شرح العقيدة الطحاوية ، ص : ١٦٧.
      و هذا اعتقاد المسلمين كافة من الصحابة رضوان الله عليهم إلى يومنا هذا، فبقولكم هذا كأنكم تعتبرون القرون الماضية و التي تلتها إلى يومنا هذا كانوا على ضلال حتى خرجتم بأفكاركم الشاذّة عن المنهج لتصححوا بقلم أحمر في دين الله.
      إذا قولك ( مقام النبوة غير ملزم للمسلم) هو قولٌ مطعون فيه من الأساس، و من كتاب الله الذي لم تقرأه في قوله سبحانه : " وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رّسُولٍ وَلاَ نَبِيّ" ، حيث يظهر هنا جُليا أن الله عز و جل أرسل أنبياء و خصهم بالرسالة، و أن مقام النبوة هو مقام الرسالة بالضبط لا تنافيا بينهما.
      ثم إن ترك البلاغ كتمان لوحي الله تعالى، والله لا ينزل وحيه ليكتم ويدفن في صدر واحد من الناس، ثمَّ يموت هذا العلم بموته، فكأنك تتهم الأنبياء بعدم البلاغ و موتهم دون توضيح شرع الله لخلقه.
      فمثلا لو عدنا لشعب بني إسرائيل حيث قال الله فيهم : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِيَ إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىَ إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاّ تُقَاتِلُواْ.." فالنبي كما يظهر من الآية يُوحَى إليه شيء يوجب على قومه أمراً، وهذا لا يكون إلا مع وجوب التبليغ.
      النقطة الثانية التي طرحتها ( و ياسبحان الله) مسألة ( العصمة).
      أُعيد : سبحان الله! فكأنك كنتَ تعلم أنها أولى أدلتي التي سأُقدمها على حُجية السنة ، و بالتالي فلن أخرج عن هذا الدليل الثابت إلا في أحد حالتين : إقرارك به، أو تفنيدك له، و في كلا الحالتين لن تُصرح بشيء لِزاما لأنه انهيارٌ لجبل الجليد الذي أتيتَ به.
      قد علمتَ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم معصوم من تعمد ما يخل بالتبليغ إجماعا بدلالة المعجزة؛ و من السهو و الغلط فيه على الصحيح؛ و أن الذاهبين إلى تجويز ذلك عليه يجمعون على اشتراط التنبيه فورا من الله تعالى، و عدم التقرير عليه.
      و ذلك يستلزم أن كل خبر بلاغي بعد تقرير الله له عليه صادق مطابق لما عند الله إجماعا؛ فيجب التمسك به، فيثبت بذلك حجية قوله صلى الله عليه و سلم في حق القرآن :" هذا كلام الله"، و قوله في الأحاديث القدسية : " قال رب العزة كذا.."، أو نحو هذه العبارة، و قوله فيما أخرجه أبو داود و الترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه : " ألا إني أوتيت الكتاب و مثله معه؛ ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحِلوه، و ما وجدتم فيه من حرام فحرموه، و إن ما حرم رسول الله كما حرم الله.." الحديث.. و قوله فيما رواه حذيفة : " هذا رسول رب العالمين جبريل نفث في رُوعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها و إن أبطأ عليها، فاتقوا الله و أجملوا في الطلب، و لا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله، فإن الله لا يُنال ما عنده إلا بطاعته ".
      فهذه كلها أخبار معصوم عن الكذب، فتكون حججا دالة على أن الوحي قسمان : كتاب و هو المعجز المتعبد بتلاوته ، و غيره و هو ماليس كذلك.
      و هذا الثاني قسمان : حديث قدسي و هو مانزل لفظه، و حديث نبوي و هو ما نزل معناه و عبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم بلفظ من عنده.
      و إذا كان كل ذلك من عند الله حججا قائمة على الخلق إلى يوم الدين.
      و يثبت أيضا بعصمته عن الكذب في التبليغ حجية نحو قوله صلى الله عليه و سلم : " إنما الأعمال بالنيات"، و قوله : " البينة على المدعي، و اليمين على من أنكر" ، و قوله : " بني الإسلام على خمس" ، على ما تدل عليه من الأحكام بما أنها أخبار معصوم عن الكذب.
      و يثبت بذلك حجية نحو قوله صلى الله عليه و سلم : " إني ما آمركم إلا ما أمركم به الله، و لا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه"، و قوله في خبر المقدام المتقدم : " و إن ما حرم رسول الله كما حرم الله".
      فإن ذلك و نحوه أخبار معصوم عن الكذب، فتدلنا على أنه لا يأمر إلا بما أمر الله به، و لم ينهَ إلا عما نهى الله عنه، و ذلك يستلزم حجية جميع أوامره و نواهيه.
      فيثبت لنا بذلك حجية نحو قوله صلى الله عليه و سلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي"، و إذا ثبتت حجية هذا القول ثبتت حجية جميع أفعاله التي يبين بها الصلاة. و مثل ذلك يُقال في نحو قوله : " خذوا عني مناسككم" فتثبت حجية الأمر ، و حجية أفعاله النسكية على النمط المتقدم.
      و تثبت أيضا حجية أمره فيما رواه أبو داود عن العرباض بن سارية رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه و سلم : " أوصيكم بتقوى الله، و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها و عضّوا عليها بالنواجذ، و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، و كل بدعة ضلالة ، و كل ضلالة في النار "
      و إذا ثبتت حجية أمره بالتمسك بالسنة في هذا الحديث ثبتت حجية جميع أنواع السنة من قول أو فعل أو تقرير.
      و يثبت بعصمته عن الكذب في الخبر البلاغي أيضا حجية ما رواه أبو عبد الله الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : " إن الشيطان قد يئس أن يُعبد بأرضكم؛ و لكن رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مما تتحاقرون من أعمالكم، فاحذروا، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله و سنة نبيه". و حجية ما رواه البخاري و مسلم و أبو داود و ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
      فإن هذين الخبرين بما أنهما خبرا معصوم عن الكذب يدلان على حجية سنة نبينا صلوات الله و سلامه عليه بجميع أنواعها : قولها و فعلها و تقريرها. و على أنه لا ضلال في التمسك بها؛ و إنما الضلال في تركها و العمل بما يخالفها.
      و سأذكر لك في الإستدلال بالسنة أحاديث كثيرة تدلك على حجية السنة على هذا النحو فتدبر و تأمل، و لا يعبثن بعقلك الشيطان.
      فأنت ترى من هذا كله أن عصمته صلى الله عليه و سلم عن الكذب في الخبر البلاغي تغنينا وحدها في إثبات حجية جميع أنواع السنة على الوجه المتقدم، و لكنا مع ذلك قد آثرنا أن نزيد الدلالة تأكيدا و نبين دلالة باقي أنواع عصمته على الحجية فنقول :
      إن عصمته عما يخل بالتبليغ التي أجمعوا عليها ليست قاصرة على عصمته عن الكذب في الخبر البلاغي ،فإن تبليغ الأحكام كما يكون بالخبر القولي يكون بالفعل و التقرير، و بالأمر و النهي، فإن ذلك كله نوع من البلاغ على ما بينتُه في صدر الكلام أعلاه على العصمة.
      فعصمته عما يخل بالتبليغ مما ليس بخبر بلاغي تستلزم جميع أفعاله و تقريراته و أوامره و نواهيه البلاغية مباشرة بدون ما حاجة إلى توسط الخبر البلاغي في ذلك.

      و قد علمتَ أيضا أنه صلى الله عليه و سلم معصوم من صدور المعصية على خلاف في تفصيل ذلك، و علمتَ أن من جوّز صدور نوع منها يشترط التنبيه على ذلك فورا و عدم الإقرار عليه.
      فإذا فعل النبي فعلا و إن لم يقصد به البلاغ كأكله لونا من الطعام، و شربه نوعا من الشراب، أو أقر على فعل، أو صدر منه أي قول كتكلّمه في بحث دنيوي، و انضم إلى ذلك تقرير الله له، جزمنا حينئذ بأن ما صدر منه ليس بمعصية؛ فكان حجة على عدم حظره على أقل تقدير.
      و ليس مقصودنا من حجية أفعاله إذا لم يُقصد بها البلاغ كالأفعال الطبيعية أنها تدل على الوجوب أو الندب؛ حتى ينازع في حجيتها بعضهم ،و إنما قصدنا دلالتها على عدم الحظر أو على خصوص الإباحة.
      و كذلك ليس المقصود من حجية أوامره و نواهيه في المسائل الدنيوية أنها تدل على إيجاب أو ندب؛ أو أنها تدل على تحريم أو كراهة، فإنه لا شك أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد منها إلا مجرد الإرشاد، إرشاد العالم للجاهل و الصديق لصديقه.
      فليست الحجية في دلالة هذه الأقوال على معانيها اللغوية الوضعية من طلب الفعل أو الكفّ على سبيل الجزم أو غيره، و إنما هي في دلالتها على إباحة صدورها من مثله في مثل موقفه؛ من حيث إنها فعل لساني كسائر أفعال الجوارح.
      و قد علمت أيضا الخلاف في أنه صلى الله عليه و سلم متعبد بالإجتهاد ،و في أنه قد يخطئ فيه، و علمت أنه على القول بجواز الخطأ لا يقر عليه، بل لابد من التنبيه فورا و البيان.
      فإذا ما صدر منه حكم اجتهادي و انضم إليه تقرير الله كان حجة إجماعا بلا شك.
      إذا.. يتضح للمتابع الكريم أنني قدّمت تفنيدا خاصا لما أتى به الزميل من الفرق بين النبي و الرسول، و قدمت دليلي الأول حول الشطر الأول من المناظرة (حُجية السنة) ، و بقي لي تقديم دليلي الأول على الشطر الثاني من المناظرة (صدق النبوة بالسنة).
      حقيقة هذا الدليل ليس للقرآنيين فقط ، و إنما هو دليل في حد ذاته يثبت به حجية السنة الطاهرة و صحتها، و من ثم هو دليل على صدق نبوة محمد عليه السلام لأهل الكفر كافة.
      فلا نعلم موقفهم كافة من هذا الدليل!!
      هل سيُكذبون النبي محمد صلى الله عليه و سلم، أم يُكذبون رُواة الحديث ، أم يكذبون العلم التجريبي، أم يقولون أن هذا الحديث قد أُضيف لصحيح مسلم سنة 2010 للميلاد ؟!
      ليس عندنا خيارات أخرى في تصفيات المونديال لهذا الصيف!!
      الحديث :
      " إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى. فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ".
      المصدر :
      مسلم 11 : ك : الزكاة 16 : ب : بيان ان اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 3 / 528 بشرح القاضي عياض ح 1007 .
      ماذا بعد؟!
      قسم التشريح بجامعة ( Les Antilles) يُفيد بأنّ عدد مفاصل جسم الإنسان 360 مفصلاً!
      لا 361 و لا 359 !!
      360 و بس!!

      L'anatomie descriptive est l'étude macroscopique des différentes structures du corps humain , c'est-à-dire visible, par opposition à l'étude microscopique ou histologique.
      Dans le corps humain on dénombre traditionnellement 206 os, 639 muscles (dont 570 muscles striés, le myocarde et les muscles lisses) et 360 articulations

      لا عزاء و لا مأدُبة عشاء على روح الفقيد.
      المصدر :
      الموقع الرسمي لقسم التشريح بالجامعة :
      http://calamar.univ-ag.fr/uag/staps/.../new/intro.htm
      تحياتي..

      تعليق


      • #4
        المداخلة الثانية للزميل منكر السنة
        السلام عليكم ورحمة الله
        أخواني واخواتي
        عندي رد على بعض النقط التي أوردها اخي عادل بشكل عاطفي وهي مواضيع لا ينفع أن أمر عليه مرور الكرام وهي يصور الأمر على أنه أمر شخصي بيني وبين النبي عليه السلام في موضوع تضارب الشخصية والعصمة وأشياء أخرى

        اقول لك سيدي أن ما اوردته في مداخلتي في الجزاء الثاني هي أوامر الإلهية وكل شيء مدعوم بآيات ولم اتي بشيء من عندي

        وسوف أشرح

        لماذا قلت أن مقام النبوة مخترق وهل انا الذي قلت هذا الكلام ام الله عزوجل وهناك ملاحظة ثانية وهي بدايتها سوف اترككم تتخيلوا لوحدك

        قال تعالى "
        وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ"

        قال تعالى وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا "

        لاحظ من الذي جعل ولاحظ لكل نبي

        إذن بعد وفات النبي يصبح الاتباع لرسول((الرسالة)) وليس إلى مقام النبوة لأن مقام النبوة ليس محفوظ بعد وفات النبي عليه السلام

        ٢- عصمت النبي هذا الكلام ليس من كتاب الله عزوجل
        نسمع ماذا قال الله ولماذا قاله لنا

        قال تعالى
        "عفا الله عنك
        "يا أيها النبي لما تحرم
        "عبس وتولى
        "ما كان لنبي
        "لقد تاب الله على النبي

        ما معنى هذا؟ ولماذا ذكر الله عزوجل لنا هذه الآيات؟
        لو أن آلله عزوجل خاطب النبي عليه السلام بي مقام التبليغ الرسالة لكان هناك شك واضح في الأحكام الإلهية لأن الرسول هو مبلغ فقط يعني الأمر كله من الله وليخبرنا أن النبي ليس كل ما يقوله وحي الوحي هو في مقام الرسالة فقط أما النبوة فهي داخل الرسالة نبئ عن قوم عاد ونبئ قوم فرعون ونبئ أن هناك يوم حساب ونبئ........الخ الأنباء التي نبئ بها النبي محمد عليه السلام موجودة في الرسالة
        ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ
        أريد أن أضع بعض النقاط على الحروف أن محمد عليه السلام هو آخر النبين في الإسلام وليس الأول أو هو الذي جاء بالإسلام فهوا مكمل وليس لاغي هذا أولا

        محمد عليه السلام ليس مشرع من عنده مثلا حتى أن يأتي ويقول نصلي ركعتين في الفجر واربع في الظهر .....أو أن نصوم ٣٠ يوم او ان الله يقول جلد وهو يقل لا نجعلها رجم هو كان يتبع الوحي وهو القرأن الرسول

        النبي كان بشر عادي يأكل ويشرب ويتزوج ويخطأ ويصيب ولاكن إذا أخطأ ينزل القران يعدل ويصحح والنبي يتبع هناك قصص وسير جائة لأنا من كتب ليست من كتاب الله تخبرنا أنه خارق للعادة وهذا الشئ الذي كان ينبه الله عزوجل نبيه وقول له قل انما أنا بشر مثلكم

        لماذا حتى لا يئتي ناس بعده وتقدسه وتجعله في مقام إله أو رب وبل فعل وقع المحظور هناك ناس تقدس نبيها ونفس الوقت تخرج عليها فرقة ثانية وتكفرها مع أن الفرقة الثانية هي ضالة مثلها وتفعل نفس ما تفعل الفرقة الأولى ظنن منها أنها هي على حق وان الله سمح لها بتقديس نبيها لماذا لأن الناس تخلط بين الرسول والنبي مع أن الله يئمرهم أن لا يفرقوا بين احد من رسله.

        النبي شاهد ومبشر ونذير
        شاهد= سميع بصير

        من هذه كله نقول ما لم يرد في كتاب الله ليس ملزم للمسلمين في وقتنا الحالي في وقتنا الحالي علينا التمسك في كتاب الله وتنفيذ أوامره لأنا النبي ليس فينا .

        هل ما يسمى بكتب السنة من كتب الله وسوف نسأل عن هذه الكتب في يوم الحساب؟

        أليس الله من أحد أوامره أن نجتنب بعض الظن لأن بعد الظن اثم والإثم أحد أمراض القلوب ؟

        ومن هنا أقول ما بني على باطل فهوا باطل
        رسولنا اليوم هو الرسالة وهي أمامنا وسوف نسئل عنها لماذا لم نطبقها وكفرنا في آياته عزوجل

        إنتهيت

        تعليق


        • #5
          المداخلة الثانية للأستاذ عادل
          عجبتُ لمن يِنفي العصمة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و يِثبتُها لنفسه في القول ، أو بالأحرى يُثبتها لأول من روّج لهذه الفكرة السّاذجة (التمييز بين بشرية الرسول صلى الله عليه و سلم و نبوته)، و أوّل من سنّ هذه السنة السيئة التي عليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة هو المهندس : محمد شحرور.
          فهذه القضية من القضايا التي تلتقي فيها العصرانية في الشرق و الغرب ، يهوديها و نصرانيها و مسلمها ، حيث يعبر عنها أحيانا بمبدأ التمييز بين ما هو إلهي Dinvine و بشري Human في الدين، فالنصارى عندهم اللاهوت و الناسوت، أي : المسيح يأكل و يشرب و ينام و يشرب الخمر و يرقص و يموت بصفته ناسوت (إنسان) ، بينما يُشرّع و يغفر و يُعذب و يدبر الكون بصفته لاهوت (إله) ، فما فعله بصفته ناسوت غيرُ ملزم للبروتستانت و الكاثوليك، و لكنه ملزم للأورثوذوكس، بينما ما فعله و قاله بصفته لاهوت فهو ملزم للجميع!! و لعل لليهود و النصارى عذرهم في المناداة بهذا المبدأ؛ لأن الحاخامات و الباباوات عندهم زعمت أن كل ما يصدر منها هو وحي من عند الله، و ادعت هذه الطبقة لنفسها العصمة من الخطأ في آرائها و أقوالها، بل و بلغ التطرف نهايته في النصرانية في ادعاء ألوهية المسيح، و لهذا كانت المطالبة بفصل ما هو إلهي و مصدره الإله، عما هو بشري و مصدره البشر، و تأكيد بشرية المسيح مطالبة لها المسوغات و دوافعها في اليهودية و النصرانية ،إذ قصد من ذلك إزاحة القدسية عن الإضافات البشرية للكتب المقدسة، و إزاحة القدسية عن طبقة رجال الدين و اعتبارهم في منزلة عادية كسائر البشر، و اعتبار آرائهم و تفسيراتهم للدين آراء بشرية تخضع للنقد و تقبل الخطأ و الصواب.
          و أخذ عنهم المسيو شحرور و شلته من منكري السنة هذا المبدأ، ففرّق بين النبي محمد و الرسول محمد، حيث أن النبوة في مقام الناسوت ، و الرسالة في مقام اللاهوت ، و هلم جرا من التخبّط و التّجلّط بحكم أنه ماركسي شيوعي ثائر على الإسلام دينا و دولة.
          و الصواب الذي ليس بعده صواب، و الحق الذي ما سواه باطل، أن كل ما أقر عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم من قول أو عمل أو تقرير قبل مفارقته لهذه الحياة الفانية؛ ثم لم يُنسخ هو شرع و دين يُتعبد به.
          و لكن هذا الدين و التشريع يختلف حكمه، فمنه ما هو فرض عين، و منه ما هو فرض كفاية، و منه ما هو واجب و منه ما هو سنة مؤكدة، و منه ما هو مندوب و منه ما هو مباح، و كل من عمل شيئا من ذلك بنية التقرب إلى الله عز وجل يُثاب على فعله سواء كان فرضا أو سنة أو مندوبا أو مباحا.
          و قد قال الله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا". و ما لم يكن في ذلك اليوم دينا فلن يكون اليوم دينا، و حدود الشريعة حددها رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ليس لأحد بعده أن يحذف منها أو يضيف إليها، لأسباب واضحة لكل ذي عينين؛ منها :
          ١- أن أمور الدين توقيفية ، فالله سبحانه هو المشرع، و الرسول صلى الله عليه و سلم هو المبلغ، و ما علينا إلا التسليم، قال الإمام محمد بن شهاب الزهري : " من الله الرسالة و على الرسول التبليغ و علينا التسليم". و حذف شيء كما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم لا يقل خطرا و إثما عن إضافة شيء جديد، و قد جعل الله رسوله قدوة للمؤمنين فقال : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا ". و هذا يعم كل نواحي حياته الشريفة بلا تمييز؛ إلا ما خصه الله به.
          ٢- من الذي يحدد أن هذا الشيء من السنة التشريعية الصادرة عن الرسول و أن ذلك من غير التشريعية الصادرة عن النبي؟! إن ما تراه أنت داخلا في السنة الرسولية يراه غيرك خارجا عنها، فالبعض يرى حسب هواه أن السياسة و الإقتصاد و مسائل الزواج ليست من باب السنة التشريعية، و البعض الآخر يراها منها؛ و هناك من يقول إن سنة الله في رسوله هي كل ما علّمنا إياه الرسول صلى الله عليه و سلم حتى آداب الخِراءة و قضاء الحاجة، بينما يحصر آخرون هذه السنة في العبادات و بعض قضايا الأحوال الشخصية، و البعض الآخر يرى أنها قاصرة على العبادات كما يقوله العلمانيون مع أن منكري السنة منهم.
          فما هو الضابط الذي يضبط لنا المسألة و يوضح الحد الفاصل بين ما هو تشريعي من الرسول، و ما هو غير تشريعي من النبي؟ إن صح هذا التقسيم الذي ما أنزل الله به من سلطان.
          و علامَ إذا نلوم العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن الحياة و حصرها في ركن قَصِيٍّ؟!
          أليس الأمر في نظركم خاضعا للتحسين العقلي ؟!
          ٣- لماذا لم يدُر هذا الموضوع في خَلد أولائك الأخيار من المسلمين الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذين جاؤوا من بعدهم إلى يومنا هذا؟ هل أنتم أحدُّ ذكاء و أكثر فطنة و أشد حرصا من قوم اصطفاهم الله لصحبة نبيه، و حفظ سنته، و تبليغها أمته؟ و الله لو كان خيرا لسبقوكم إليه ، و لقد فُقتم معشر منكري السنة أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم علما أو لقد جئتم ببدعة ظُلما.
          و لله در الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه حين قال لمن سأله عن القدَر : " فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم على علم وقفوا، و ببصر نافذ كفّوا، و لهم على كشف الأمور كانوا أقوى، و بفضل ما كانوا فيه أولى، فإن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه ،و لئن قلتم إنما حدث بعدهم ما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم و رغب بنفسه عنهم، فإنهم هم السابقون، فقد تكلموا فيه بما يكفي، و وصفوا منه ما يشفي، فما دونهم من مقصر، و ما فوقهم محسر، و قد قصروا دونهم قوم فجفَوْا، و طمح عنهم أقوام فغلَوا، و إنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ".
          أخرجه أبو داود.
          و قد قال صلى الله عليه و سلم في وصف الفرقة الناجية في كلام جامع مانع :" ما أنا عليه و أصحابي اليوم ".، فهل نترك ما كان عليه رسول الله وصحبه الكرام لنتّبع سبيل شحرور و الشحارير ؟
          قال تعالى :" قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا، و أن تقولوا على الله مالا تعلمون ".
          و الأدلة على بطلان تقسيمكم هذا كثيرة ؛ سأُشير إلى طرف منها :
          قوله تعالى : " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " ، فقد أمر الله في هذه الآية بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم دون قيد و لا شرط و لم يستثنِ شيئا من سنته، و لم يقل أطيعوه في الرسالة و لا تطيعوه في النبوة.
          و قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فرُدّوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا".
          إن كنتم تؤمنون! و الظاهر من الآية أنكم لا إيمان بالله و لا باليوم الآخر، فنفى عنكم الإيمان ما دمتم لا تحتكمون لسنته عليه السلام.
          و قوله صلى الله عليه و سلم :" ما نهيتكم عنه فانتهوا ، و ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ". أخرجه أبو داود.
          و عن عبد الله بن عمرو أنه كان يكتب كل ما سمع من النبي عليه السلام فقال له بعض الناس : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يتكلم في الغضب فلا تكتب كل ما تسمع، فسأل النبي عليه السلام عن ذلك فقال :" اكتب، فو الذي نفسي بيده ما خرج من بينهما إلا حق"، يعني شفتيه. متفق عليه.
          مكافح الشحارير قبل أوانهم، شيخ الاسلام ابن تيمية يقول : " فكل ما قاله بعد النبوة و أقر عليه و لم يُنسخ فهو تشريع، لكن التشريع يقتضي الإيجاب و التحريم و الإباحة، و يدخل في ذلك ما دل عليه من المنافع في الطب فإنه يتضمن إباحة ذلك الدواء و الإنتفاع به ،فهو شرع لإباحته ،و قد يكون شرعا لاستحبابه ،فإن الناس قد تنازعوا في التداوي هل هو مباح أو مستحب أو واجب؟ ".
          إلى أن قال :" و المقصود أن جميع أقواله يُستفاد منها شرع ".
          المصدر : مجموع الفتاوى..
          مهلا !! بغض النظر عن هذا كله، أَليس أنتَ المُطالب بالدليل؟!
          أين الدليل على هذا الإدعاء وهذا التفريق؟؟
          هل جاء عن النبي عليه السلام أنه قال : أطيعوني بوصفي رسولاً ولا تطيعوني بوصفي نبياً ؟؟!! أو ورد ذلك في نص من نصوص القرآن؟
          بل أثبت الله تعالى العصمة في القرآن الكريم للنبي كما أثبتها للرسول دون أن يفرق بيهنما ، قال الله تعالى : " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ".
          فالآية لم تقصر العصمة على شخص الرسول؛ بل عطفت عليها كذلك شخص النبي كما تحب أن تسميه للدلالة على عدم التفريق بينهما في هذه النقطة بالذات.
          وإلا لم يكن للعطف في قوله تعالى : ( ولا نبي ) أي فائدة!!
          فلنقرأ قول الله تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فبايعهن".
          تدل الآية :" ولا يعصينك في معروف " على وجوب طاعة محمد عليه السلام وعدم معصيته، و إذا عندك بصر فابصُر به الخطاب في صدر الآية :" يا أيها النبي " ، دل على وجوب طاعة النبي ( مش شخص الرسول فقط) ، ولو كان الأمر حسبما تقول من اتباع الرسول دون النبي كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول".
          قد يتساءل البعض : هل تقرؤون أنتم اللاقرآنيون القرآن أم لا ؟!
          الحقيقة أنكم ممن يؤمن ببعض الكتاب ، ويتغاضى عن البعض الآخر، فليست كل الآيات التي خاطب فيها رسوله بصفة النبوة فيها عتاب له، بل هناك آيات أخرى خاطبه فيها بصفة النبوة تتضمن الأعمال التي يقوم بها الرسول من البلاغ والبشارة والإنذار .
          فلا نستطيع أن نأخذ من آية واحدة خاطب الله فيها رسوله بصفة النبوة قاعدة مطردة ، بل كل آية نفهمها من خلال السياق الذي جاءت فيه .
          أما الأمور التي عاتب الله فيها نبيه إنما كانت من باب التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم، فهي دائرة بين الرخصة والعزيمة ، والتخفيف والشدة ، والفضل والأفضل.
          أختم في هذه النقطة بقول العلامة الحافظ السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن " : " العاشر : خطاب الكرامة : كقوله * (يا أيها النبي) * * (يا أيها الرسول) * قال بعضهم ونجد الخطاب بالنبي في محل لا يليق به الرسول وكذا عكسه كقوله في الأمر بالتشريع العام * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) * وفي مقام الخاص * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) * قال وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله * (يا أيها النبي إذا طلقتم) * ولم يقل (طلقْتَ) ".
          (ما بني على باطل فهو باطل)
          بعد هذا التوضيح و التفنيد لما أتيتَ به أنتقل لتبسيطي دليلي على حُجية السنة، و الذي أوردتُه في مداخلتي الأولى ، و الذي لم تتطرّق إليه بتفنيد و لا إثبات ؛ سوى أنك مررتَ عليه مرور الكرام من بلوغ المرام، فأقول :
          لقد انعقد الإجماع على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم و سائر الأنبياء عليهم السلام معصومون من أي شيء مُخل بالتبليغ ، و كذا معصومون من السهو و الغلط فيه على الصحيح ، و من جوّزوا ذلك أجمعوا على اشتراط التنبيه فورا من الله سبحانه و عدم التقرير عليه ، و هذا يستلزم أن كل خبر بلاغي بعد تقرير الله له عليه صادق مطابق لما عند الله إجماعا فيجب التمسك به.
          إذا فمحمد عليه السلام و سائر الأنبياء و الرسل معصومون عن أي شيء يخل بالتبليغ ككتمان الرسالة و الكذب في دعواها، و الجهل بأي حكم نزل عليهم، أو الشك فيه و التقصير في تبليغه، و تصور الشيطان لهم في صورة المَلك، و تلبيسه عليه في أول الرسالة، و فيما بعدها ، و تسلطه على خواطرهم بالوساوس ، و تعمد الكذب في أي خبر أخبروا به عن الله تعالى و تعمد بيان أي حكم شرعي على خلاف ما أُنزل عليهم سواء أكان ذلك البيان بالقول أم بالفعل.
          و المعجزات التي أظهرها الله على أيديهم تقوم مقام قوله تعالى : صدق رُسلي في كل ما يبلغون عني. و لو جاز على الأنبياء شيء مما يخل بالتبليغ لأدى ذلك إلى إبطال دلالة المعجزات ، و هذا محال.
          لقد أمر الله عز و جل نبيه صلى الله عليه و سلم بالبلاغ، فقال : " يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك، و إن لم تفعل فما بلغتَ رسالته، و الله يعصمك من الناس". و قال سبحانه : " و لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من أحد عنه حاجزين".
          ثم شهد سبحانه له بالبلاغ و الصدق، فقال تعالى :" و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات و ما في الأرض، ألا إلى الله تصير الأمور". و قال عز و جل :" و النجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم و ما غوى. و ما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى ".
          و أوحى إليه في خاتمة حياته صلى الله عليه و سلم : " اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ".
          و روي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : " ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به، و لا عمل يقرب إلى النار إلا نهيتكم عنه ". رواه الحاكم في المستدرك.
          و عن أبي ذر رضي الله عنه قال : تركنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما من طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا و يذكرنا منه علما، قال : فقال صلى الله عليه و سلم :" ما بقي شيء يقرب من الجنة و يباعد من النار إلا و قد بُين لكم ". أخرجه الطبراني في الكبير.
          بهذا كله يثبت حجية قوله صلى الله عليه و سلم في القرآن الكريم : " هذا كلام الله". و قوله صلى الله عليه و سلم في الأحاديث القدسية : " قال رب العزة كذا.."، و قوله صلى الله عليه و سلم في السنة :" ألا إني أوتيت الكتاب و مثله معه... ".
          لأن هذه كلها أخبار معصوم من الكذب، فتكون حججا دالة على أن الوحي قسمان : كتاب و هو المعجز المتعبد بتلاوته ، و غيره ، و هو ما ليس كذلك، و هذا الأخير قسمان : حديث قدسي و حديث نبوي.
          فأنتَ و من على شاكلتك تتهمون النبي عليه السلام بأنه غيرُ معصوم ، فتُنزلون مقامه لمقامكم، بينما تعتقدون العصمة في أقوالكم، و من حذا حذوكم، ثم تتهمون النبي عليه السلام بخيانة أمانة التبليغ، فجئتم في 2019 لتُكملوا له الدين و تُتمموا التبليغ مكانه، ثم تتهمونه بالبُكم طوال 23 سنة، و الشلل في هذه المدة، فاليهود أفضل منكم، حيث أن مصادر التشريع عندهم قسمان : كتاب الله التوراة، و الأحاديث الشريفة لموسى عليه السلام المسماة بالتلمود.
          فيا حليليّ قل لي : أيّ الفريقين أهدى ؟!
          ماذا بقي ؟!
          بقي أن أنسخ تعليقي الأخير في مداخلتي الأولى و أعيد تنزيله هنا، لأن زميلي لم يره، فلعل هذه المرة يراهُ و يحاولُ ( و لو محاولة) في تفنيده ( و لو محاولة من فضلك).
          أعيد جملتك التي أنطقك الله بها ( ما بني على باطل فهو باطل).
          ------------
          إذا.. يتضح للمتابع الكريم أنني قدّمت تفنيدا خاصا لما أتى به الزميل من الفرق بين النبي و الرسول، و قدمت دليلي الأول حول الشطر الأول من المناظرة (حُجية السنة) ، و بقي لي تقديم دليلي الأول على الشطر الثاني من المناظرة (صدق النبوة بالسنة).
          حقيقة هذا الدليل ليس للقرآنيين فقط ، و إنما هو دليل في حد ذاته يثبت به حجية السنة الطاهرة و صحتها، و من ثم هو دليل على صدق نبوة محمد عليه السلام لأهل الكفر كافة.
          فلا نعلم موقفهم كافة من هذا الدليل!!
          هل سيُكذبون النبي محمد صلى الله عليه و سلم، أم يُكذبون رُواة الحديث ، أم يكذبون العلم التجريبي، أم يقولون أن هذا الحديث قد أُضيف لصحيح مسلم سنة 2010 للميلاد ؟!
          ليس عندنا خيارات أخرى في تصفيات المونديال لهذا الصيف!!
          الحديث :
          " إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى. فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ".
          المصدر :
          مسلم 11 : ك : الزكاة 16 : ب : بيان ان اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 3 / 528 بشرح القاضي عياض ح 1007 .
          ماذا بعد؟!
          قسم التشريح بجامعة ( Les Antilles) يُفيد بأنّ عدد مفاصل جسم الإنسان 360 مفصلاً!
          لا 361 و لا 359 !!
          360 و بس!!

          L'anatomie descriptive est l'étude macroscopique des différentes structures du corps humain , c'est-à-dire visible, par opposition à l'étude microscopique ou histologique.
          Dans le corps humain on dénombre traditionnellement 206 os, 639 muscles (dont 570 muscles striés, le myocarde et les muscles lisses) et 360 articulations

          لا عزاء و لا مأدُبة عشاء على روح الفقيد.
          المصدر :
          الموقع الرسمي لقسم التشريح بالجامعة :
          http://calamar.univ-ag.fr/uag/staps/.../new/intro.htm
          تحياتي..
          انتهيت...

          تعليق


          • #6
            المداخلة الثالثة لمكنر السنة
            ((اولا انا لا اتبع لا شحرور ولا اي مفكر على وجه الارض وكل ما اورده هو كتاب الله وليس لي مراجع اخرى)).

            1- اولا انا لم انفي العصمة الى مقام الرسالة ابدا بل اوكد عليها واذا نفيتها اذن انا اطعن في القران واطعن في
            قوله تعالى "۞(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ ))بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "

            واضح جدا ان العصمة لرسول وليس للنبي لقوله تعالى يا ايها الرسول نقطة لا تحتاج الى جدل والرسول هو حامل الرسالة وهي القران فقط الذي عليه ان يبلغه لناس وليس اقوله وافعاله هذا هو الرسول المعصوم .

            قد قمتُ في مداخلتي الاولى تبين المصطلحات الرئيسية التي سوف اعتمد عليها لأنها من كتاب الله وهذا ما اعتمد عليه من مصطلحات يا سيدي انت تعرف ان كلام الله عزو جل سبحانه ليس فيه ترادف وليس فيه حشوا يعني عندما يقول نبي فهوا يقصد شيء وعندما يقول رسول يكون يقصد شيء ثاني.

            2- كلمت رسول مفتوحة وليست مغلقة (بشر , ملائكة , مرض ........) للعلم فقط لان هذا الكون قائم على
            لا اله الا الله ولا ثابت ليوم الدين غيره وهذه عقيدة قرانيه ثابته غير ذلك يكون الشرك

            قال تعالى "لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ"

            قال تعالى " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ "

            قال تعالى "يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ"

            نسمع بالقب هذه الموجز من الآيات من كتاب الله عز وجل سبحانه وتعالى
            "وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"
            " لا تطع الكافرين "
            " لا تطع المنافقين "
            " دع أذاهم."

            هل ينفع ان الله يقول لرسول هذا الكلام وهو معصوم ام انه من باب الحشو حشا لله عز وجل سبحانه ان يستعمل الحشو في كتابه الكلام هنا موجه لنبي وليس الى الرسول ,
            يا سيدي يجب ان نعترف ان هناك ضلال وضيع في الامة تحت مسمى سنة شيعة صوفية........الخ وسببها المفهوم الذي ورثنه من الدولة العباسية والاموية والدين المحرف المخلف لدين الله الفطري الموجود في الناس كافة محمد عليه السلام جاء بفكر فقط ولم يأتي بسيف ابدا والذين وقفوا معه وناصروه هل هو فرض عليهم فكره ام انهم امنو بما يقول وعندما توفي عليه السلام هل ورث حكم لبن عمه او لا اخوه او لعمه تعاليم محمد عليه السلام وانا اقصد ما اقول تعاليم لان الذي يحدث اليوم هو تقديس ودين موازي لدين الله وهذا بحد ذاته وجب على كل مسلم ان يقف وقفة جادة مع نفسه ليميز بين الحق والباطل تعليم محمد عليه السلام خفية وحرفة في الفترة العباسية والاموية كيف لي نبي لو انه فينا يتقاتل مسلمين ويقتل الواحد الثاني وكل واحد يظن انه ذاهب الى الجنة وسيلاقي الحور العين من اين هذه الخرفات جاءت ولماذا اليس الامر سياسي .

            اختم هذه النقطة بكل وضوح ان اي شيء لم يرد في كتاب الله بما يسما السنة او اي كتب ارضية هي ليست مقدسة وقابلة لطعن ومن يقدس هذه الكتب ويضعها في ميزان كتاب الله عزوجل اقول له وجب عليك ان تراجع عقيدتك وعلاقتك مع الله في اسرع وقت ممكن وانت تتنفس لنك اذا توقف النفس اغلق كتابك واصبح ملف PDF غير قابل لتعديل .
            ارجو ان اكون قد وضحة موضوع النبوة والرسالة بشكل واضح النبي ليس له دين ثابت خارج كتاب الله من ارد الحق وتعاليم النبي وماذا كان يفعل يفتح كتاب الله وينظر كيف كان النبي يعبد ربه ويمشي على خطاه

            في هذه النقطة ارجوا من الجميع ان يعي الفرق الواضح بين الرسول والنبي نقطة منتهية التالي....
            في الجزء الثاني من مداخلتك الاخيرى طرحة هذا السؤال اقتبسه وهذا نصه
            (لماذا لم يدُر هذا الموضوع في خَلد أولائك الأخيار من المسلمين الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذين جاؤوا من بعدهم إلى يومنا هذا؟)

            جواب انا نهيت كلامي في المداخلة الاولى في الحقبة الذي تحول فيها دين السماء الى دين ارضي سياسي توريثي
            اكاد اقول ان لم يمر زمن الا خرج متدبر لكتاب الله وأعترض على ما يسمى اليوم بسنة او بشيعة او بصوفية ولاكن هذه الفرق كانت تكفر وتقتل الى ان وصلنا الى عصر البيانات والبينات حيث توقف انحصر رجال الدين والكهنوت شيء بشيء

            ولان رجال الدين والكهنوت اصبحوا يحاصروا من قبل الانترنت والفضائيات وكم البينات التي وصلت الى الناس واصبحت هذه الفرق محاصرة ومحصورة في ذيل العالم التي اخذة مكان الرب وتكفر وتحل النفس التي حرم الله عز وجل الا بلحق الكهنوت من يتمسك به سوف يخسر الدنية والاخرة انظر بقلبك هل النبي يفتي من عنده

            يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ
            وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ﴿١٢٧ النساء﴾
            النبي نفسه لا يفتي من عنده ينتظر الرد من الله عز وجل سبحانه وكذلك يسلونك .....ينتظر الرد قل

            نراجع مع بعض المحرمات في كتاب
            قال تعالى " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ
            الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
            وَالإِثْمَ
            وَالْبَغْيَ
            بِغَيْرِ الْحَقِّ
            وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
            وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"

            احد المحرمات ان تقولوا على الله ما لا تعلمون اغلب الاحكام التي تخرج من الفرق تخرج من كتب بشرية وثنية ارضية وهي تقول على الله غير الحق .

            2- العقل الجمعي وصفه الله عز وجل بنه ضال

            قال تعالى " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ ((أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ))﴿١٨٧ الأعراف﴾"

            " إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ ((أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ))﴿٦٠ يونس﴾"

            " إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ ((أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ)) ﴿١٧ هود﴾"

            " وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ ((أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ))﴿٢١ يوسف﴾"

            هذا جزء بسيط من العقل الجمعي الضال

            وقوله تعالى " إِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)"

            " إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا "

            اذن الكثرة ليس معنها انها على هدى ابدا او انهم على حق
            .....
            بعد ان عرفنا ان مهام الرسول هي التبليغ فقط وتبين ما بلغ به وليس الافتاء والتشريع من عنده وان مقام النبوة قابل للاختراق من هنا نقول ان ما نسب الى النبي من احاديث يجب ان تقع تحت سلطت الكتاب وليس العكس كما يحدث اليوم وكما يقول الحويني وابن حسان وكثير من هم على شاكلتهم من ما يسموا انفسهم علماء الامة الذين لا اسرحهم مع راسين غنم, السنة تنسخ القران وان السنة تغلب على الكتاب ومن هذا الهبل والعبط من افكار. اي حجة سنة تسئلني عنها اخي الباحث المغربي تريدني ان ارد عليك من الافلام الهندي التي يقول العلماء انه قاضية على الكتاب اي سنة يا شيخ التي تقول ان الصلاة فرضة في سماء وان الله كلم النبي تكليما وكتاب الله بين ايديكم افلا تعقلون الذي يريد حجة يتي بها من كتاب الله اخي عادل للان لم يتي لي بدليل من القران يقول ان هناك سنة لنبي وعلى المسلم اتباعها سوى ظن من عنده هو احاديث انا لا اؤمن بها وبدليل القاطع اعطية لكم ان ما يسمى بسنة هي تتبع مقام النبوة وليس الرسالة ومقام النبوة اعطية دليل واضح من كتاب الله انه مقام قابل للاختراق وهو مخترق فعلا واكرر الدليل مرى اخرى

            قال تعالى
            "وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) ((وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ ))وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ "
            "وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ))ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ"

            منتهي موضوع السنة ونلاحظ انه لمقام النبوة وليس الرسالة وهو دليل على ان العصمة لمقام الرسالة وليس النبوة ارجوا ان يكون كلام الله كافي موضوع منتهي اقوال النبي قابلة لتحريف والافتراء ونزيل عنه مقام القدسية
            حديث المفاصل وامور الغيب اولا فل يعلم الجميع اني مؤمن بنبوءة محمد عليه السلام ولاكن بما جاء بها القران الكريم لان الله عز وجل علمنا واخبرنا ان لا احد يعلم الغيب الا هو وان نبوة سيدنا محمد عليه السلام في كتابه وليست خارج الكتاب فهي من ضمن الرسالة وان ما يرد خارج الكتاب هو غير انه ضرب وهم من قصص مثل عذاب القبر والشجاع الاقرع وتعليق النساء من صدورهن وناس تحاسب اسمع سيدي يجب على المؤمن ان يتمسك في كتاب الله ولا يسمع الى كلام غيره شركة ناسا تقول انها وصلت الى المريخ وبداءة تبني مستعمرات عليها وانها سوف تعمل رحلات سياحية عليه اذا انا صدقتها اذن انا اكفر في قوله تعالى
            "وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ(( سَقْفًا مَّحْفُوظًا)) ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ" مين هذا الذي سوف يخرج او خرج خارج الغلاف الجوي للأرض

            "وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)(( لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا ))بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورن"

            الحق من الله فلا تكون من الممترين
            قال تعالى على لسان رسوله لبلغه لنا
            "قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ( وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ) لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"

            "وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ" هذه آيات لا ينفع ان نكفر بها باحاديث ما انزل الله بها من سلطان

            عندما تأتي لي بنبوة خارج القران وتطلب وتقول لي هذه اثبات نبوة علماء الارصاد الجوية ان يتنبؤوا ان غدا امطار اذا نزل غدا امطار هل هذا نبي اسمع كتاب الله عندما يعلم نبيه الغيب خلق الانسان من علق هل كان ايامها مجهر حتى يحدد العلقة ما يسمه اليوم الحيوان المنوي او الغيب من احداث ماضية قال تعالى "ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ " او مستقبل عندما يكون هناك اتصال بين مجموعة من اهل الجنة واهل النار والذي عنده قرين يسئل قرينه ويتحدثوا مع بعضهم بي نوع من الاتصال يكون هل هي شاشات هل هي هيل قرام الله اعلم ما نوع الاتصال هذا ما سوف نره مستقبلا.
            .....
            نأتي الى دور النبي كما قلنا النبي ليس مشرع او يقدر ان يجيب شرع من عنده هو يعمل ضمن الوحي القران عندما يقول الله عز وجل يا ايها النبي اذن هو يخصه هو شخصه ومن معه من المؤمنين وليس العالم يا ايها الناس وليس يا ايها الرسول .
            سورة الانفال وسورة التوبة وسورة محمد وسورة الفتح هي سور من سور القصص القرآني التي لا يخذ منها تشريع يخذ منها الحكمة التشريع هو لله في كتابه عندما تورد لي من سورة الطلاق لفض يا ايها النبي انت لم تنتبه انك تأقراء او تقتبس من سورة الطلاق فهي سورة حدود .
            بهذا القول اقول لك لما اوردته من احاديث صلوا كما رأيتموني اصلي هذا حديث لا ينفع لرسول مبلغ لنه فرض وليس سنة ان كان الله سوف يفرض على الناس شيء سوف يفرضه في كتابه وعلى هذا اطلب منك ان تحضر لي دليل من كتبك المزعومة ان الله فرض على الناس في الصلاة عدد معين من الركعات يعني الفجر ركعتان والعصر 4 ركعات والمغرب 3 ركعات ...الخ هذا الحديث باطل الا اذا كان في هيئة الصلاة ممكن ان اقبله فقط اما بعدد الركعات انا لا اقبله لان عدد الصلوات يجب ان يبلغ به الناس وعدد الصلوات عدد الصلوات واضح في القران هو 3 وليس خمس المطلوب منك ان تثبت ان هناك عدد ركعات قد فرضها الله على الناس .
            عندي بعض الاسئلة ارجو الرد عليها مع تمسكي في السؤال الوارد في الموضوع اعلاه
            الله يقول لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ..ولم يقل سنة حسنة..؟؟؟
            وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30). الفرقان
            أين السنة في هذه الآية.. ؟؟.
            من اين جاءت السنة؟؟
            وهل حقا نحتاجها وكتاب الله بيننا..؟؟؟ وتَفصيلاتهُ شملت كل شيء يحتاجه المؤمن في حياته حتى من الآداب الكلام و التحية والسلام إلى آداب المشي أو السير والطعام.. وإلى غيره مما يحتجه المسلم فى حياته اليومية...؟؟
            وفي المقابل نجد أهل السنة يتهمون كتاب الله بالنقص..؟؟
            ويسلؤون عن عدد الركعات في الصلاة..؟؟
            الله سبحانه حسم أمر الأعداد.. ولا يحتاج منا أعداد في الصلاة.. قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ .. الله يريد لنا الخشوع في الصلاة.. فلماذا يصرون على الأعداد..؟؟
            هل أنتم خاشعون في صلاتكم..؟؟ أم أنكم تعدون الركعات..؟؟
            الصلاة وسيلة وليست غاية : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) البقرة
            فهل أنتم خاشعون..؟؟
            لم يرد في القرآن لفظ وضوء..؟؟ ومن أين جئتم بالوضوء..؟؟
            الله يقول : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ..الله لم يذكر أعدادا..؟؟
            فلماذا تصرون على الأعداد في الصلاة وفي الوضوء..؟؟
            من اين جاء هذا الدين
            انتهيت

            تعليق


            • #7
              المداخلة الثالثة للأستاذ عادل خراط

              ابن القيّم رحمه الله يقول : " من لم يأتِ بغير ما هو منصوص في الوحيين إلا أتى بما يُضحك عليه أقرانه" ، و و الله إني مداخلتك هذه أنصح بها المتابعين لأجل قراءتها فيحمدون الله أولا على نعمة العقل، ثم تُوضع هذه المداخلة كمسرحية لأجل إضحاك الجماهير.
              و لكي يعلم المتابعون ما يُتداوَلُ هنا :
              ١- لو عددنا عدد الأخطاء الإملائية و النحوية و اللغوية لانفجر العدّاد ، و أُمِّيَّةُ الإرِّيكي باللغة هو الإنحراف الأول الذي لا يستطيع بها فهم كتاب الله عز و جل ، و لا أصلا إيصال فكرته.
              ٢- تكرار جملة (الأمر مُنتهي) و مثلها (انتهينا من الأمر) فيما يخص موضوع الرسالة و النبوة، بدل محاولة تفنيد ما قدّمته، فإذا كان منتهيا عندك فعندي غيرُ مُنتهٍ بعد، فتخيّل أنك انتهيت.
              ٣- انتقلنا من المناظرة حول حُجية السنة إلى الحديث عن سعر الدجاج و ثمن البيض، و العباسيين و الأمويين و لا أعلم (إيش) و رجال الكهنوت، و شركة ناسا (ليس وكالة ناسا)، و الفيلم الهندي، و لا أعلم ما علاقة كل هذا بموضوع المناظرة.
              أنا أجيبكم : علاقة كل هذا بالموضوع علاقة إفلاس الفلاليس في السوق الأسبوعي.
              ٤- من تطرق لعدد الصلوات و الوضوء أصلا حتى تُلزمني، فأنا أعلم أنكم لا صلاة و لا قبلة و لا دين و لا ملة.
              ٥- مسألة العصمة مسألة إخراس الحنجور التابع لشحرور، فلم نرَ منك ودا عليها.
              ٦- حديث المفاصل ، وردّك عليه ليس مُضحكا فقط ، بل حقيقة ردٌّ أعلى ما يُقال عنه : تهريج.
              الحقيقة أن مداخلتك هذه مداخلة تهريجية بامتياز ، تستحق عليها شهادة تخرج من مدرسة التهريج نُهديها لك بعد نهاية المناظرة، ليس فيها قطعا ما يستحق الرد أو التعقيب ، فهل شُلت أفكارك و صُلبت على صليب الحقيقة؟! أم أنه هذا ما أتيتَ لتناظرنا به ؟!
              ( شركة ناسا / الأفلام الهندي / العقل الجمعي ).
              آه بطني كاد أن ينفجر من الضحك.
              سأحاول أن أستخرج من مداخلتك جملة مفيدة تستحق الرد من بين الكلام المُتشابك المُسطّر في مداخلتك كأنه عائد للعصر السيلوري، و بعدها نقوم بختم المناظرة و طبعها في الحراس لأجل معرفة ليس كمية الجهل فقط عند منكري السنة، بل نوعية الخربطة و الشخبطة إثر الإفراط في تناوُل جُرعات الجهل المُركّب القوي.
              بالنسبة لمسألة العصمة فقد أتيتُك بنصوص من كتاب الله و شرحتُ لك معناها و بينتُ الحجة فيها، و وضّحتُ بأن العصمة تُثبتُ بها حُجية السنة ، و لا داعي لتكرار الموضوع، غير أني أحببتُ أن أضيف أنه إذا كان (كما بينت في مداخلتي السابقة) القرآن و الأحاديث الصحيحة (القدسية و النبوية) كله من عند الله كان الكل حججا قائمة على الخلق إلى يوم الدين، و بعصمته عن الكذب في التبليغ يثبت حجية قوله صلى الله عليه و سلم : " إنما الأعمال بالنيات". و قوله : " بني الإسلام على خمس"، و قوله : " و إن ما حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما حرم الله"، و هذا يستلزم حجية جميع أوامره و نواهيه.
              و يثبت بذلك حجية قوله صلى الله عليه و سلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي" ، و قوله : " خذوا عني مناسككم "، و قوله :" فعليكم بسنتي " ، و بذا تثبت حجية جميع أنواع السنة من قول أو فعل أو تقرير.
              و قال صلى الله عليه و سلم : " تركت فيكم ما إن تمسّكتم به فلن تضلوا أبدا ؛ كتاب الله و سنتي". و هذا خبر معصوم عن الكذب، يدل على أنه لا ضلالة في التمسك بالسنة، و إنما الضلال في تركها ، و العمل بما يخالفها.
              فالنبي عندنا هو أصدق الصادقين لأنه يقول و يفعل و يُقرر عن الله عز و جل ، و هو عندكم أكذب الكاذبين لأنه يقول و يفعل و يقرر عن الله عز و جل.
              و لا يلتبس أكذب الكاذبين من أصدق الصادقين إلا على أجهل الجاهلين.
              فأيّ الفريقين أهدى ؟! فريق في الجنة و فريق في السعير!
              بالنسبة لمسألة لا حجة إلا فيما سوى القرآن ، و لا احتجاج بغيره فقد سبق و أن رددنا على هذه الشبهة المُهترئة مِرارا و تكرارا في مناظرتنا هذه ، و كذلك استوفَينا الرد عليها هنا :
              https://m.facebook.com/story.php?sto...00765571370098
              بالنسبة لمسألة الإحتجاج بأفعال الرسول صلى الله عليه و سلم بمقتضى جِبلته البشرية على ( اختراق مقام النبوة) فأقل ما يقال عنه أنه قول مضحك، و ممن شرح هذا الأمر شرحا وافيا الإمام الشوكاني ،فأوضح أن هذا النوع من الأفعال ليس فيه أسوة و لا قدوة و لا يتعلق به أمر باتباعه أو نهي عن مخالفته، و لكن مع ذلك فإن هذه الأفعال تدل على إباحتها، و الإباحة من الأحكام الشرعية.
              و من تأمل هذا النوع من الأفعال الجبلية يتضح أنها تلك الأعمال التي لا اختيار للمرء لهيئتها و كيفيتها في لونه و طوله و صفة وجهه، فكذلك لا يتأسى به في أفعاله الجبلية؛ لأن ذلك التأسي لا يملكه أحد، و لا يدخل في اختياره و لا يقدر عليه حتى و لو أراده.
              و على هذا : فمن يُطلق على هذه الأفعال أنها ليست تشريعية ، بمعنى أنه ليس فيها تأسٍّ و لا اقتداء ، فهو إطلاق صحيح ، و من قال : إن هذه الأفعال تشريعية لأنها تدل على حكم شرعي و هو الإباحة، و التشريع يتنوع إلى إباحة و ندب و واجب و غيره، فهو أيضا مصيب.
              و على هذا فلابد من تحديد ما المقصود بالتشريع، أو غير تشريع، فإن الغموض في تحديد معاني المصطلحات يوقع في اللبس، و منكري السنة بالجملة و التقسيط الذين بحثوا السنة غير التشريعية (لا الفايسبوكيون المُصفقون) لم يحددوا معناها بكل دقة و ضبط، و يوهم كلامهم أن المراد من سنة النبي صلى الله عليه و سلم ما ليس بتشريع، بمعنى أن منها ما لا يدل على حكم شرعي، حتى لو كان هذا الحكم الإباحة، و هو معنى خاطئ لا شك فيه.
              أما إذا كانوا يقصدون من مصطلح السنة غير التشريعية، أو السنة النبوية لا الرسولية أنها تلك السنة التي ليس فيها إلزام ، بمعنى أنها لا تدل على فرض أو حرمة، و لا تدل على ندب أو كراهة، بل تدل على إباحة فصبيان المدارس يعلمون المباح من أقسام السنة، و هل ادعى أحد أن كل السنة في درجة واحدة من درجات الإلزام؟
              ثم هل الإباحة ليست من التشريع؟
              أليس تحليل الحلال من أهم مقتضيات الإيمان ؟
              ألا يقدح في الإيمان تحريم الحلال أو تحليل الحرام؟
              فإذا كان الحل و الجواز يمثل هذه الأهمية، فكيف تكون السنة التي تدل على هذا الحال، و هذه الإباحة سنة غير تشريعية؟
              أما طعنك في علماء الأمة بهذا القول : " لا أسرحهم مع رأسين غنم" ففي الأمر نظر، فنحن لن نقوم بجمعك مع فصيلة الحمير لعلفك الشعير، و لكن ننظر لحالتك الهيستيرية في ترادُف الكلمات إثر الصواعق المرسلة عليك من كل جانب، و لئن لمحتَ إلى مثل هذه الأمور مرة أخرى فسيتم سرحُك مع ثلاثة رؤوس من الحمير في غابة المجموعة، فانتبه!
              أما طعنك في أفضل جيل على وجه الأرض، جيل الصحابة رضي الله عنهم، فهذا ليس بجديد، فكل من له خبيئة سوء يطعن فيهم، بل و هو بطعنه فيهم يطعن في كتاب الله عز و جل ، و هذا غير جديد كذلك، فالطاعن في السنة مُقدماته الطعن في كتاب الله.
              الصحابة الذين يقول الله عز و جل عنهم : " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ".
              و قال عنهم : " لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ(8)وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".
              و قال عنهم :" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ".
              ليغيظ بهم الكفار ! و طبعا أنت من الذين يغيض بهم.
              و قال تعالى :" لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ".
              هنا في هذا الرابط 100 آية من القرآن الكريم في فضل الصحابة، و ليس هذا موضع الحديث عنهم، ففرق كبير بين الشموس و الأقمار (الصحابة) و بين الغائط و الفُسو (منكري السنة).
              https://www.alukah.n
              et/sharia/0/97506/
              وصلنا لنهاية المطاف..
              وصلة الختم هي هذه.
              صعب عليك حل هذا الطّلسم!!
              انتهيت.

              تعليق

              مواضيع ذات صلة

              تقليص

              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
              أنشئ بواسطة أكرم حسن مرسى, منذ 2 أسابيع
              ردود 0
              20 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة أكرم حسن مرسى  
              أنشئ بواسطة Adil Kharrat, منذ 2 أسابيع
              ردود 6
              112 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة Adil Kharrat
              بواسطة Adil Kharrat
               
              أنشئ بواسطة Adil Kharrat, منذ 2 أسابيع
              ردود 2
              15 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة Adil Kharrat
              بواسطة Adil Kharrat
               
              أنشئ بواسطة أكرم حسن مرسى, 24 أكت, 2019, 08:49 م
              ردود 0
              15 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة أكرم حسن مرسى  
              أنشئ بواسطة د.أنس أبوهيام, 23 أكت, 2019, 11:49 ص
              ردود 0
              9 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة د.أنس أبوهيام  

              Unconfigured Ad Widget

              تقليص
              يعمل...
              X