مشروع جمع نسخ رقمية من مخطوطات مصاحف القرون الأولى / الفهرس

بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى للإخوة الباحثين المتخصصين في دراسة مخطوطات المصحف وللمسلمين محبي الاطلاع على تاريخ القرآن الكريم...
سيتم إن شاء الله نشر ملفات لصور المصاحف مجمعة من مواقع عديدة على الشبكة
لتيسير الاطلاع عليها والبحث فيها دون الحاجة للانترنت إلا عند تحميلها للمرة الأولى.


وهذا الموضوع سيكون الفهرس للوصول للموضوعات الخاصة بالمشروع بإذن الله
أسألكم
...
 

معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة

(معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة)



بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

أما بعد....

فهاهو سؤال وجهه لي أحد الملاحدة أثناء مناظرتي معه أراه و جيها بعد أن تحول من الإلحاد إلى الربوبية...
 

الرد علي نص " قال الرب الربي " نهاية الوهم !

بسم الله الرحمن الرحيم





فى هذا البحث سنحاول أن نلقي الضوء علي النص الذي يستشهد به النصاري علي ألوهية المسيح وهو " قال الرب لربي "
وسيتم الاستعانة بالآتي:-

1- رأى المسيحين في هذا النص .
2- رأى
...
 

بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء - الجزءالثاني

(بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء)
الجزء الثاني


بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى عن الصاحبة و الولد.. و جل عن الشبيه والند و النظير و التحيز في جسد...

قل هو الله أحد.. الله الصمد...لم يلد .. و لم يولد و لم يكن له كفوا...
 

هل الثالوث عقيدة توحيد أم عقيدة شركية وثنية؟؟؟

بِسْم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد و صلاة و سلاما دائمين متلازمين على جميع رسله و أنبيائه الموحدين و الذين ما جاءوا إلا بعقيدة التوحيد الخالص الخالية من دعوى الأقانيم...
 

مناظرة مصورة حول مخطوطات القرآن والإنجيل بين دكتور أمير و Apostle paul من منتدى الكنيسة العربية !

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

الحوار الأول:
النص القرآني منقول نقلاً شفهيا بالصدور وليس بالمخطوطات؟ ..
واثبات أن المكتوب لا علاقة له بنقل النص او حفظه!


...
 

مدخل إلى النقد النصي للعهد الجديد (1) - د. أحمد الشامي


مدخل إلى النقد النصي (1)



تحميل المقال من المرفقات


- كتب ضرورية :
· كتاب "نص العهد الجديد: مقدمة للإصدارات النقدية ونظرية وتطبيق النقد النصي الجديد, تأليف كورت وباربارا ألاند"




"The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice
...
 

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي (الحلقة الأولى)




أرجو نشر الفيديو على أوسع نطاق وجزاكم الله عني خير الجزاء.
...
 

مشكلات النص المستلم البيزنطي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكلات النص المستلم البيزنطي



النص المستلم( TR, Textus Receptus,Received Text):

هو مصطلح أطلقه مالكي أحدي أشهر المطابع في أوربا في سنة1633م ميلادية وهما ( بونافبنشور وإبراهام إلزيفر)على نسخة يونانية للعهد الجديد , هذه...
 

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى

بسم الله الرحمن الرحيم

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى
تحميل البحث كاملا من المٌرفقات أدناه









عندما يبدأ المدافعون عن قانون الكتاب المقدس دفاعهم من أجل إثبات قانونية الأسفار فإنهم يبدأون بمايسمى "الوثيقة...
 

قراءة في كتاب نولدكه عن تاريخ القرآن -محمد المختار ولد اباه

قراءة في كتاب نولدكه عن "تاريخ القرآن"

محمد المختار ولد اباه
جامعة شنقيط العصرية



1 نولدكه وكتاب تاريخ القرآن ومؤلفوه:

يعتبر تيودور نولدکه من أعلام المستشرقين البارزين أمثال بروكلمان وفیشر والنمساوي غولدتسهير وقد ملأ نشاطه العلمي...
 

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..د. زينب عبد العزيز

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..



ان كل ما دار ويدور من أحداث في كواليس الفاتيكان...
 

الحصون الفكرية

ما المقصود بالحصون الفكرية ومن أى شئ نتحصن ؟ وكيف نتحصن؟ هذا ما ستجده فى هذه القناة


الحلقة الثانية : مخاطر الغزو الفكري :




الحلقة الثالثة : أسباب الانحراف الفكري :




الحلقة الرابعة :علاج الانحراف الفكري



الحلقة الخامسة : علاج الانحراف الفكرى(2):

...
 

المرأة المسيحية والعـــــــار - وثائق مسيحية مصورة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نكمل على بركة الله ... سلسلة قالوا عن المرأة فى المسيحية ...

شاهد الجزء الأول ....


شاهد الجزء الثانى




قـــــــــــــــــــــــــالو
...
 

الرد الساحق و النهائي على نص : قبل ان يكون ابراهيم انا كائن ((موثق))


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اين قال المسيح انا الله اعبدونى ؟؟... سؤال سألة ولا زال يسألة المسلمين للنصارى ....وتختلف اجابة هذا السؤال من مسيحى لأخر ...ربما يستشهد أحدهم بكلام من داخل...
 

بحث جديد جداً: عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية, وهل يعبد النصارى النار ؟!

عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية !!
هل يعبد النصارى النار ويقدسونها حقاً ؟
بقلم / معاذ عليان

المحاضرة صوتية بعنوان " عبادة النار في المسيحية واليهودية "
http://muslimchristiandialogue.com/modules/mysounds/singlefile.php?cid=31&lid=1220








الحمد لله رب العالمين...
 

تحريف نص التثليث.بإعتراف علماء ومخطوطات وترجمات وآباء المسيحية,رداً على البابا شنودة

الفاصلة اليوحناوية أم سلامات بولس
يوحنا الأولى 5/7 .. نظرات في الترجمات رداً على البابا شنودة
بقلم العبد الفقير إلى الله معاذ عليان



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه وسلم وبعد ..
ما هي الفاصلة اليوحناوية ؟



الفاصلة اليوحناوية...
 

نقل مُصور للمناظرة حالياً بين الفيتوري والنصراني فادي ..حول ألوهية المسيح


بسم الله الرحمن الرحيم
في إطار حوارات الحق كما نُسميها هنا .... وحوارات التحدي كما يحب أن يطلقها الأفاضل هناك


يتم حالياً عمل مناظرتين في وقت واحد ....
المناظرة الاولى في الإسلاميات ..على منتدانا هنا على هذا الرابط ...
http://www.hurras.org/vb/showthread....2275#post22275



والمناظرة الثانية ....في المسيحيات
...

إعـــــــلان

تقليص

تنويه

أخي الكريم ماتكتبه أمام الله إما لك وإما عليك، فاحرص على منهج أهل الحق باتباع الدعوة الى الله بالتي هي أحسن، واجتهد في التوثيق والإحالة وارفاق المراجع إن أمكن، ويُرجى الإلتزام بآداب الحوار، مع جميع الأعضاء باختلاف معتقداتِهم.
شاهد أكثر
شاهد أقل

حوار شامل حول اسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطأ أم غير مفهومة؟!!!!

تقليص
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حوار شامل حول اسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطأ أم غير مفهومة؟!!!!

    السادة الأفاضل ...هذا حوار له من الأهمية القُصوى ما يجب التنبه له






    العضو المسيحي يفتح الموضوع الأول وعنوانه:


    الموضوع الأول : الإستفسار عن بعض أسماء الله الحسنى الغير مفهومة وتحتاج للتفسير العقلانى المُقنع ..




    - ما معنى إسم الله : المؤمــن
    - ما معنى إسم الله : الــوارث
    - ما معنى إسم الله : الشكــور
    - ما معنى إسم الله : المقيــت
    - ما معنى إسم الله : المتكبـر





    الرد الإسلامي



    ما معنى إسم الله : المؤمــن ؟!!!!!

    المؤمن إسم لفاعل له معان منها :
    1- الشهادة على صدق الشيء (من الإيمان)
    2- المُوفر للأمن والأمان والمؤمن لي من كل خوف (من الأمن)


    فالله تعالى مؤمن لنا ...يعني موفر لنا سبل الأمان ....




    فمن يؤمنني من الخوف ومن ظلم الناس إن طلبت منه؟!!!

    الله هو مؤمني من الخوف ومن الناس



    ولو اجتمعت الإنس والجن على أذيتي لما استطاعوا لأن الله مؤمني منهم .



    قال الله تعالى :

    (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ*إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ*فَلْيَعْبُدُوارَبَّ هَذَا الْبَيْتِ* الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ)


    (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوامِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَااسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِيارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَفَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ



    إذاً المعنى الأول من مقصدنا حين نقول أن الله هو المؤمن
    المؤمن = الموفر لي الامان والحماية من كل خوف

    و المعنى الثاني من مقصدنا حين نقول أن الله هو المؤمن
    المؤمن = الشاهد على صحة الشيء وصدقه



    فالله يشهد على شيء يؤمن لنا صدقه وصحته .....

    شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَوَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاًبِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ




    _________________________________________________


    ما معنى إسم الله : الــوارث ؟!!!!

    لا أعتقد أن الإسم بهذه الصعوبة ....




    فمن هو الوارث؟!!!

    فأنا وارث أبي : أي أنا الحي الباقي المالك لكل ماله بعد فنائه ......

    فالوارث : حي , باق , مالك



    فالله سبحانه هو الوارث : أي أنه الباقى بعد فناء الخلق .

    فالله هو الوارث لجميع الأشياء بعدفناء أهلها .


    وعندنا في الحديث القدسي ...
    أنه بعد فناء الأرض وقبل أن نُبعث جميعاً مرة أخرى من الموت للحساب والعقاب إما الجنة وإما النار ...

    فإن الله يُمسك الأرضين والسماوات بيديه ويُنادي من فيها :

    لمن الملك اليوم ؟ فيقال : لله الواحد القهار.


    ذهب الملوك وبقي المُلك له وحده

    كل فني وبقي الله وحده


    ذهب الوارثون الفانون ليرث الوارث الحقيقي الباقي (الله الذي لايفنى ) ليرث الأرض ومن عليها


    أرباب البصائر فإنهم أبدا يؤمنون بأن الملك لله الواحد القهار أزلا وابدا ....تركوا مالهم وذهبوا ... فلمن الأمر بعدهم؟!!! ....لله

    وهذا مقصدنا حين نقول أن الله هو الوارث

    __________________________________________________ _



    ما معنى إسم الله : المتكبـر؟!!!!!

    المُتكبر : من الكبرياء وهو العظمة بالكمال



    والمتكبر بخلاف المتكابر

    فالمتكابر : من الكِبر وهو المتعاظم وهو لا يملك من العظمة والكمال شيئاً

    و المتكبر: هو ذو الكبرياء الذي جمع كمال الذات وكمال الوجود .



    ولذا لا يحق لأي فرد من البشر كائناً من كان أن يتكابر أو يتعاظم أو يتعالى ... فمن يفعل ذلك , وهو ناقص وحتماً هو ناقص فهو يفعلها عن كِبر .... وليس عن كبرياء وتشامخ.

    لأنه ببساطة من تراب ناقص ليس بكامل ...ولا يتفرد بالعظمة والكمال أحد إلا الله


    وكل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس فى الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ، إلا لله تعالى

    الكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ، فالله وحده هو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالى عن صفات الخلق
    الذى تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالى عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته ...

    وهذا مقصدنا حين نقول أن الله هو المُتكبر



    __________________________________________________


    ما معنى إسم الله : المُقيــت ؟!!!!!

    القوت لغويا هو : مايمسك الرمق من الرزق .

    والله المُقيت بمعنى : هو خالق الأقوات وموصلها أي موصل قوتها



    فالله هو المقيت للأبدان: بخلقه قوت الأطعمة

    والله هو المقيت إلى القلوب : بخلقه قوت المعرفة.






    وبذلك يتطابق اسم الله المقيت مع اسم الرزاق
    ولكن إسم المقيت يزيد دلالة أخرى فهو له معنى : المسئول عن الشىء بالقدرة والعلم ،

    فالله سبحانه وتعالى جعل أقوات عباده مختلفة :
    فمنهم من جعل قوته الأطعمة والأشربة وهم: الآدميون والحيوانات
    ومنهم من جعل قوته الطاعة والتسبيح وهم: الملائكة
    ومنهم من جعل قوته المعانى والمعارف والعقل وهم: الأرواح

    وهذا مقصدنا حين نقول أن الله هو المقيت

    _____________________________________________



    ما معنى إسم الله : الشكــور


    الشُكر معناه الأصلي في اللغة : أي الزيادة .....
    فيقال شُكر فى الأرض إذا كثر النبات فيها.


    فالله الشكور أي الذي يُثيب بالزيادة إلى مالا نهاية ..
    .فلا ينضب زيادته ونعمه ومنُّهُ وكرمه.


    وجرت العادة أن تقتصر كلمة (الشكر) وتصدر من الشخص الواقع عليه الزيادة ...كالقول لمن أسدى لنا خدمة أن نقول له شكراً أو مشكور ... وهذه القول منه زيادة في التعبير عن رضاه فترجمها بكلمة الشكر


    فالمُسدي خدمة لمُحتاج... هو من قام بإضفاء البهجة وإسداءه ما يحتاج ... والإحساس بالبهجة في الصدور لابد أن يتبعه بالزيادة (بالشكر ) ... فينطقها اللسان معبراً عنها بالقول : شكراً...هذه الزيادة في التعبير بالقول تفي المُسدي للخدمة .... ولكن بالنسبة لله فإن الله يتبعها بزيادة أكبر (شكر ) ...فيُعطيه أكثر وأكثر .... ولذا فمهما وصلت من زيادة مدحك واستحسانك ( شكرك ) ...فلن تصل إلى زيادة الله عليك أكثر وأكثر ( شُكر أكثر وأكثر)...


    ولأن الشكور هو صيغة المبالغة من الزيادة على وزن فعول ....

    فإن كنت شاكراً فالله شكور .....= فإن أزدت فزيادتك قطرة من بحر زيادة الله عليك


    إذاً فشكر الله أكبر من شكر العبد .... أي زيادة الله أكبر بل لا تُقارن بزيادة العبد

    لأنه هو الشكور بحق ....أي الذي يُعطي بكرم لا مثيل له ويُكافىء بزيادة لاتُقارن


    فالشكر من الله (الزيادة من الله) يكون بالثواب : فهو قادر على إثابة المحسنين وأنه لا يضيع أجر من أحسن عملا ....
    فالله الشكور الذى ينمو عنده القليل من أعمال العبد فيضاعفه الجزاء (والمضاعفة زيادة )


    كما أن شكرالله لعبده المُخطىء التائب من الذنب يكون بمغفرته له ، فيجازى على يسير الطاعات بكثير الخيرات (وهذه زيادة ).


    ومن دلائل شكر الله للعبد : الزيادة فى النعمة .

    وقال تعالى ( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابى لشديد ) .


    وهذا مقصدنا حين نقول أن الله هو الشكور


    يتبع
    _____________

    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

    ********************************************
    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

    ********************************************

    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

  • #2
    بوركت أخي الحبيب

    متابع
    [glow="Black"]
    « كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْماً أَنْ يَخْشَى اللَّهَ ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ »
    جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر
    [/glow]

    [glow=Silver]
    WwW.StMore.150m.CoM
    [/glow]

    تعليق


    • #3
      أعزنا وأعزك الله وفتح علينا وعليك بفتوح العارفين
      آمين يا رب العالمين

      تعليق


      • #4
        هل المؤمن كإسم من أسماء الله معناه المُوفر للأمان ؟!!!!





        (1)


        يقول العضو المسيحي المُبجل نيولايف


        الواقع يا عزيزى أننا قد نتفق فى كثير من الأمور، لكن ما نختلف فيه و بشده هو قرائة المؤمن، لا يمكن أن نقول المؤمن من الأيمان و نساويها بالمؤمن من التأمين و الأمان......؟

        لذا رجعت للقراءة التى وردت فى أكثر من موقع أسلامي. كى أتبين من النطق الصحيح و جاء كما توقعت و عرفت منذ زمن طويل....

        أنا لا أرفض أن يكون الله فى العقيدة الأسلامية هو من يوفر الأمان، ما رفضته فقط هو أن أسم المؤمن من الأمان و التأمين..... و الواضح طبعاً أن هناك أسماء أخرى ترمي إلى الأمان و السلام و النعم و كلها أمور متقاربة و متكاملة....







        الرد الإسلامي




        الفاضل نيو لايف .... لايعني رفضك للشيء عدم صحته ... فرفضك له قد يكون لعدم إستساغته

        وعليه سأوضح لك بمثالين من اللغة العربية نستخدم فيها الفعل آمن
        ____________


        آمنني الله من الخوف
        آمنت بالله

        برغم أن كليهما نفس الفعل إلا ان المعنى مُختلف تماماً ....


        فآمن الأولى = أي نال الأمان
        آمن الثانية = أي شهِد وصدّق


        وكلاهما في اللغة صحيح مئة بالمئة ....


        فهل يستقيم أن آتي بإسم الفاعل من آمن الأولى مؤمن ...
        ثم أعترض إن اتيت بها من آمن الثانية مؤمن أيضاً؟!!!!


        أتمنى أن يكون اللبس قد زال من عندك يا فاضل...








        (2 )


        سلام و نعمة

        عزيزى الفاضل Blackhorse
        تحية مجدداً، ومرة أخرى يا عزيزى
        آمن الأولى هى لفعل متعدى و هى مشتقة من نفس الكلمة الثانية
        بمعنى أن الجملة الآولى :آمنني الله من الخوف تعنى أن: الله أمن فلان من الخوف، فيكون الله "لفظ الجلالة" فاعل و فلان مفعول به..... و هنا يكون المصدر تأمين أو آمان على وزن فعل "بالتشديد على العين" تفعيل أو فعال

        أما الثانية: آمنت بالله فهى لفعل لازم أى لا يحتاج لمفعول به و الفعل يكون على وزن فعل و مصدره فعل و الشائع الشاذ إفعال

        على العموم و علشان ما نختلفش كثير..... المؤمن كأسم من أسماء الله الحسني يمكن إعادة تشكيله حتى يتماشى مع الفعل آمن تأمين ... فيكون بذلك الله مؤمن أى بمعنى متعهد للبشر بالأمان و موفره لهم
        ____________

        و لنقرأ ما ورد فى تفسير الآية الكريمة الواردة فى سورة الحشر....

        عن بن كثير

        وَقَوْله تَعَالَى " الْمُؤْمِن " قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ أَمَّنَ خَلْقه مِنْ أَنْ يَظْلِمهُمْ وَقَالَ قَتَادَة أَمَّنَ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ حَقّ وَقَالَ اِبْن زَيْد صَدَقَ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ فِي إِيمَانهمْ بِهِ

        عن الجلاليين

        الْمُؤْمِن" الْمُصَدِّق رُسُله بِخَلْقِ الْمُعْجِزَة لَهُمْ

        عن الطبرى

        وَقَوْله : { الْمُؤْمِن } يَعْنِي بِالْمُؤْمِنِ : الَّذِي يُؤَمِّن خَلْقه مِنْ ظُلْمه . وَكَانَ قَتَادَة يَقُول فِي ذَلِكَ مَا : 26280 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { الْمُؤْمِن } أَمَّنَ بِقَوْلِهِ إنَّهُ حَقّ . * - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا اِبْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { الْمُؤْمِن } أَمَّنَ بِقَوْلِهِ إنَّهُ حَقّ . 26281 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك { الْمُؤْمِن } قَالَ : الْمُصَدِّق . 26282 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله { الْمُؤْمِن } قَالَ : الْمُؤْمِن : الْمُصَدِّق الْمُوقِن , آمَنَ النَّاس بِرَبِّهِمْ فَسَمَّاهُمْ مُؤْمِنِينَ , وَآمَنَ الرَّبّ الْكَرِيم لَهُمْ بِإِيمَانِهِمْ صَدَّقَهُمْ أَنْ يُسَمَّى بِذَلِكَ الِاسْم .

        عن القرطبي

        أَيْ الْمُصَدِّق لِرُسُلِهِ بِإِظْهَارِ مُعْجِزَاته عَلَيْهِمْ وَمُصَدِّق الْمُؤْمِنِينَ مَا وَعَدَهُمْ بِهِ مِنْ الثَّوَاب وَمُصَدِّق الْكَافِرِينَ مَا أَوْعَدَهُمْ مِنْ الْعِقَاب . وَقِيلَ : الْمُؤْمِن الَّذِي يُؤْمِن أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابه وَيُؤْمِن عِبَاده مِنْ ظُلْمه ; يُقَال : آمَنَهُ مِنْ الْأَمَان الَّذِي هُوَ ضِدّ الْخَوْف ; كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْف " [ قُرَيْش : 4 ] فَهُوَ مُؤْمِن ; قَالَ النَّابِغَة : وَالْمُؤْمِن الْعَائِذَات الطَّيْر يَمْسَحهَا رُكْبَان مَكَّة بَيْن الْغِيل وَالسَّنَد وَقَالَ مُجَاهِد : الْمُؤْمِن الَّذِي وَحَّدَ نَفْسه بِقَوْلِهِ : " شَهِدَ اللَّه أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ " [ آل عِمْرَان : 18 ] . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : إِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أُخْرِجَ أَهْل التَّوْحِيد مِنْ النَّار . وَأَوَّل مَنْ يَخْرُج مَنْ وَافَقَ اِسْمه اِسْم نَبِيّ , حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ فِيهَا مَنْ يُوَافِق اِسْمه اِسْم نَبِيّ قَالَ اللَّه تَعَالَى لِبَاقِيهِمْ : أَنْتُمْ الْمُسْلِمُونَ وَأَنَا السَّلَام , وَأَنْتُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَأَنَا الْمُؤْمِن , فَيُخْرِجهُمْ مِنْ النَّار بِبَرَكَةِ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ

        تحياتى لشخصك العزيز

        محبتى





        الرد الإسلامي



        الفاضل نيو لايف
        تحية طيبة وبعد ....


        لو كل إنسان إخترع إختراع وقال أنا صح ...فمتى نحكم بالخطأ؟!!!

        لابد أن يكون لكل شيء قواعد وأسس .... سعادتك لم تحتكم إلى قاعدة أوأساس ... بل اسمح لي في الكلمة فأنت تفلسفت لإثبات وجهة نظر خطأ على قاعدة خاطئة ...!!


        لا يوجد مثل هذا بالمرة في اللغة ... وأول مرة في حياتي أسمعها والحق يُقال هي منك ... ويُمكنك تسجيل هذه القاعدة بإسمك إن استدللت عليها وصادقك عليها النُحاة...


        سعادتك تقول :

        آمن الأولى هى لفعل متعدى و هى مشتقة من نفس الكلمة الثانية
        بمعنى أن الجملة الآولى :آمنني الله من الخوف تعنى أن: الله أمن فلان من الخوف، فيكون الله "لفظ الجلالة" فاعل و فلان مفعول به..... و هنا يكون المصدر تأمين أو آمان على وزن فعل "بالتشديد على العين" تفعيل أو فعال

        أما الثانية: آمنت بالله فهى لفعل لازم أى لا يحتاج لمفعول به و الفعل يكون على وزن فعل و مصدره فعل و الشائع الشاذ إفعال

        آمن ... آمن .....

        ما علاقة إسم المفعول أو المصدر بالفعل المتعدي أو الفعل اللازم؟!!!!!

        أرجو من سعادتك إعطائنا القاعدة العظيمة التي تُوضح لنا أن هناك في اللغة العربية علاقة مهمة للفعل اللازم والمتعدي يجب التنبه لها قبل إستخراج إسم الفاعل أو اسم المفعول ..!!!!!!!!!!





        وخليني أدخل معاك جد شوية في اللغة العربية ...لغتنا ....لغة القرآن الكريم



        لإستخراج إسم الفاعل او المصدر يتعلق الأمر بوزن الفعل ...

        هل هو رُباعي أم ثلاثي .... و لم نسمع يوماً من دهاليزالعربية أن المصدر يتغير بتغير لزوم الفعل أو تعديه..!




        والأفعال الشاذة التي تطرقت لها لا علاقة لها بالموضوع ....

        فالفعل آمَن رُباعي , والأفعال الشاذة في مصدرها وتصريفها تُحفظ كما هي بلا قاعدة وتكون دائماً للفعل الثُلاثي



        وفعلنا هنا في كل الأحوال هو آمَن .... فعل رُباعي .... لأن ألف المد تُحسب كالشدة حرفين ...وتكون على وزن فاعَل ....

        وإسم الفاعل من الإسم الرباعي هو إحالته إلى المضارع وإقلاب الياء ميماً مع كسر ما قبل الآخر


        فيكون آمنت بالله ..... يؤمن ....مؤمِن .....أي أنا مؤمِن بالله ... وتُنطق مؤمِِِِن (Mo2men )

        ويكون آمنني الله ..... يؤمن ....مؤمِن.... أي أن الله مؤمِني ... وتُنطق مؤمِِِِن (Mo2men )





        أما الخطأ الثالث الذي لا أعلم أين لك بقاعدته حين تقول :

        على العموم و علشان ما نختلفش كثير..... المؤمن كأسم من أسماء الله الحسني يمكن إعادة تشكيله حتى يتماشى مع الفعل آمن تأمين

        فهذا خطأ بُواح ....



        فالمصدر تأمين هو : مصدر للفعل الرُباعي المُشدد ما قبل الآخر .. أمّّّّّن .... (Ammana )

        أمّّّن -----> مأمناً و تأمين




        أما أمان فهو : مصدر للفعل الثلاثي أمِنَ ....(Amena) ... وهذا الفعل لا علاقة له بمحور كلامنا ....

        أمـِن -----> أمـْن وأمـان



        آمن من الخوف ..... سواء تعدى أو لزم فهو فعل رُباعي

        آمن بالله .....سواء تعدى أو لزم فهو فعل رُباعي



        هذه بالنسبة للنحو وقواعد اللغة .....



        بالله عليك يا فاضل ....
        إن كنت تُريد أن يكون حوارنا بود ومحبة كما تُنهيه دائماً بالمحبة
        فأرجو منك بحق المسيح عندك أن تحترم عقليتي ...وأن لا تُجادل لغرض المجادلة ..... وإن كان ما قلته أعلاه خطأ ....فسأعترف لكن لا أتفلسف ..!



        ________________________________



        ثم نأتي للنقطة الأخيرة .... فقد عرضت سعادتك الكثير من التفاسير .....فماهو الهدف من عرضك؟!!!!

        أن تُكذب حُجتي .... أم أن تُدين نفسك؟!!!!



        أنت تعترض على قولي أن المؤمِن بمعنى من يؤمِن الناس من شيء كالخوف مثلاً .....

        وأتيت أنت بكثير من التفاسير ... فلابد أن يكون إستدلالك بها لضحد حُجتي ومنطقي ...أليس كذلك؟!!!!


        طيب تسمح لي بالراحة وبكل هدوء آخد من سعادتك إقتباس بسيط ؟!!!!

        إقتباس من ما نقلته أنت من التفسير؟!!!


        عن القرطبي

        أَيْ الْمُصَدِّق لِرُسُلِهِ بِإِظْهَارِ مُعْجِزَاته عَلَيْهِمْ وَمُصَدِّق الْمُؤْمِنِينَ مَا وَعَدَهُمْ بِهِ مِنْ الثَّوَاب وَمُصَدِّق الْكَافِرِينَ مَا أَوْعَدَهُمْ مِنْ الْعِقَاب . وَقِيلَ : الْمُؤْمِن الَّذِي يُؤْمِن أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابه وَيُؤْمِن عِبَاده مِنْ ظُلْمه ; يُقَال : آمَنَهُ مِنْ الْأَمَان الَّذِي هُوَ ضِدّ الْخَوْف ; كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْف " [ قُرَيْش : 4 ] فَهُوَ مُؤْمِن ; قَالَ النَّابِغَة : وَالْمُؤْمِن الْعَائِذَات الطَّيْر يَمْسَحهَا رُكْبَان مَكَّة بَيْن الْغِيل وَالسَّنَد وَقَالَ مُجَاهِد : الْمُؤْمِن الَّذِي وَحَّدَ نَفْسه بِقَوْلِهِ : " شَهِدَ اللَّه أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ " [ آل عِمْرَان : 18 ] .
        يعني أنت نفسك تشهد على نفسك أني أنا الصواب



        تسمح لي أقتبس من سعادتك إقتباس آخر؟!!!!

        عن الطبرى

        وَقَوْله : { الْمُؤْمِن } يَعْنِي بِالْمُؤْمِنِ : الَّذِي يُؤَمِّن خَلْقه مِنْ ظُلْمه .

        يعني أنت نفسك تشهد على نفسك أني أنا الصواب




        تسمح لي أقتبس من سعادتك إقتباس ثالث؟!!!!
        عن بن كثير

        وَقَوْله تَعَالَى " الْمُؤْمِن " قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ أَمَّنَ خَلْقه مِنْ أَنْ يَظْلِمهُمْ
        يعني أنت نفسك تشهد على نفسك أني أنا الصواب

        ويبدو أنك لم تتنبه لهم ....





        الفاضل نيو لايف ....

        لوعاوز تجادلني .....فجادلني بالمصادر والقواعد والأصول.....

        لو عاوز تطلعني كذاب وخلاص ....فريحني وريح نفسك ....

        ومش مشكلة أنا أقول لك أنا كذاب إن كان هذا يُرضيك ...وأنسحب



        إن كان الحوار بالمنطق والعقل ..... فقد أثبت حُجتي ....


        وأمانة الحوار... وحق المسيح العادل عندك تُلزمك أن تشهد لي بذلك


        شكراً
        _____________

        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

        ********************************************
        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

        ********************************************

        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

        تعليق


        • #5
          الله يزيدك من نعيمة يادكتور
          أمتعتنا - متعنا الله وإياك بالنظر إلى وجهه الكريم

          تعليق


          • #6
            إستدراك على جانب الحوار السابق من المُحاور المسيحي ...لتوضيح سوء الفهم


            عزيزى Blackhorse تحية طيبة و بعد
            يبدو أنى لم أكن واضحاً فى مداخلتى أعلاه..
            لذا أسمح لى أن أحاول أن أكون أكثر وضوحاً


            إقتباس:
            توثيقاً لما قيل بواسطة: ”Blackhorse
            آمن ... آمن ..... ما علاقة إسم المفعول أو المصدر بالفعل المتعدي أو الفعل اللازم؟!!!!!

            الموضوع ببساطة هو ما يعرف فى علم الصرف بالمفاعلة...
            مثلاً نقول جلس... الفاعل جالس و هى على وزن فعل ، فاعل.... هذا فعل لازم
            إذا أضفنا له ألف المفاعة يكون الفعل كالتالى
            جالس... فاعل و المعنى هو تعمد الجلوس و الفاعل يكون مجالس بضم الميم و كسر اللام فاعل مفاعل ، واضح جداً أن الفعل الأول لازم لا يحتاج إلى فاعل و الثانى مشتق من الأول و يحتاج إلى فاعل و أسما الفاعل مختلفين

            مثال جلس فلان على الكرسي
            جالس الرجل صديقه فى القاعة

            و أمثلة أخرى
            أكل أحمد البيض فأحمد آكل
            أكل الأب إبنه البيض فالأب مؤكل

            أخذ فلان كذا .... الفاعل آخذ
            آخذ فلان علان قوله... الفاعل مؤاخذ

            و هكذا فقد يكون أسم الفاعل مختلف لمجرد دخول أحد أدوات المفاعلة عليه..... و إن لم يعجبك ما قلت فلك الحق، سأرجع لمراجعى فى الصرف لأرى.... فجل من لا يسهو...

            إقتباس:
            توثيقاً لما قيل بواسطة: ”Blackhorse
            فيكون آمنت بالله ..... أي أنا مؤامن بالله وتُنطق مؤمن
            ويكون آمنني الله .....أي أن الله مؤامني وتُنطق مؤمن


            آمن ... الفاعل مؤمن بالتخفيف فمثلاً نقول آمن فلان بكذا ...... فيكون فلان مؤمناً و هذا من الأيمان و التقوى

            أمن..... الفاعل مؤمن بالتشديد فنقول أمن الجيش المدينة بالمتاريس... فيكون الجيش مؤمن و هذا من الأمان و الطمأنينة
            إقتباس:
            توثيقاً لما قيل بواسطة: ”Blackhorse

            هذه بالنسبة للنحو وقواعد اللغة .....بالله عليك يا فاضل .... إن كنت تُريد أن يكون حوارنا بود ومحبة كما تُنهيه دائماً بالمحبة
            فأرجو منك بحق المسيح عندك أن تحترم عقليتي ...وأن لا تُجادل لغرض المجادلة ..... وإن كان ما قلته أعلاه خطأ ....فسأعترف
            لكن لا أتفلسف


            لا تعليق

            أما بالنسبة للتفاسير .... فلقد سقتها كى أتركها أمام الجميع ... كيف تكون كلمة معينة
            و لها نطق واحد معين تحمل المعنين...
            فلكل ضمير... و لكل عقل
            تحياتى لشخصك
            محبة و بركة
            [bdr][/bdr]


            الرد
            نعم .... يبدو أنك تعني :
            أمّّن (Ammana) ...و ... آمن (2amana )



            ولكنك تقول :

            إقتباس:
            آمن ... الفاعل مؤمن بالتخفيف فمثلاً نقول آمَن فلان بكذا ...... فيكون فلان مؤمناً و هذا من الأيمان و التقوى

            أمّّّّن..... الفاعل مؤمن بالتشديد فنقول أمن الجيش المدينة بالمتاريس... فيكون الجيش مؤمن و هذا من الأمان و الطمأنينة
            أنا لم أقل :
            أمّّن ...آمن...
            فبالطبع هناك فارق بينهما ...
            وأعتقد أ هذا هو سبب الإلتباس
            فالفعل أمّّّن ...فعل رُباعي لأن الشدة تُحسب حرفاً .... ومصدره تفعيل .... فيكون أمّّن تأمين ... ولا علاقة له بالفعل آمَن أساس الحوار .

            لا علاقة له يا حبيب بالفعل في مثالي ...

            حصل خير .... وطالما ظهر سبب الإختلاف ....

            فسأوضح المثال مرة أخرى بالحركات :

            أنا قلت :
            آمن ...آمن ... بنفس النطق والحركات

            وعليه مثالي كان :
            آمنني الله من الخوف (آ مَ ن )

            آمنت بالله ... (آ مَ ن )
            (
            في كليهما ...كان الفعل المُستخدم هو ...آمن .....(2amana ) .... بلا تشديد .....

            آمن يؤمن ... مؤمن

            وعليه يكون آمنني الله أي الله مؤمني

            آمنت بالله أي أني مؤمن ....

            __________________________________

            أما بالنسبة للتفاسير يا حبيب .... فطالما أنك إستشهدت بها لإخبار كافة المعاني ....
            وهي نفسها التي أنا كتبتها في بداية رسالتي ....
            فأعتقد أنه لا مجال لسرد الأدلة طالما لم نختلف
            وحصل خير
            _____________

            "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

            رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

            ********************************************
            موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

            ********************************************

            "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
            وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

            والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


            (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

            تعليق


            • #7

              (تابع)...
              هل المؤمن كإسم من أسماء الله معناه المُوفر للأمان ؟!!!!
              (بداية حوار جديد في نفس الموضوع مع الفاضلة كيتي )





              (3)



              عزيزى نيولايف اشكرك شكراً عميقاً لتفضلك بالإشتراك ومناقشة تفاصيل الاجابات مع الاخوة المحترمين . واتمنى ان يكون هذا الحوار نموذجاً للحوار الراقى بين الطرفين فى كل مواضيعهم معاً..

              وإسمحوا لى بمناقشتها بإسلوبى الضعيف . الذى لن ألجأ فيه الى الى تفسيرات نحوية وذكر قواعد النحو والصرف . فأنا سأتناقش فى المعانى نفسها ..


              بالنسبة لأسم الله المؤمن :


              إسم المُؤمنُ الذى يُنطق بضم الميم والنون أى من الإيمان (الذى يُؤمن بالشىء)..
              وليس الموئمَِن او المؤمَِن أى الذى يؤَمِن الشىء ويضمنه بفتح الهمزة وكسر الميم ..

              وهى تختلف فى النطـــق .. وهذا لإظهار انها المُؤمِنُ من الإيمان وليست المُئَمِن او المُؤَمِن من التأمين والأمان ..
              وأعتقد ان النُطق بالطريقة السليمة المُشكلة الحروف هيا من مميزات قارئى القرأن ومجوديه . وهذا يضمن عدم الإتيان بمعنى غير المعنى المنطوقه به الكلمة.

              وبهذا فمن غير المُقنع أن يكون اسم الله المؤمن يُفسر بمعنى "المُوفر للأمن والأمان والمؤمن من الخوف" . فهذا يُعتبر تحميلا للكلام بمعانى اخرى غير معناه المقصود ..

              بينما المعنى الأخر وهو الشهادة على صدق الشيء (من الإيمان) فأعذرنى لم افهمها بوضوح . فما علاقة الشهادة على صدق الشىء والتى قد تكون تفسير لأسماء الله (العدل والحق) ولكن ما علاقتها بالإيمان ؟؟

              الإيمان بالشىء هو الأقتناع بالشىء وإعتناقة . وليس الشهادة على صدقه ..
              فاذا كان الله يشهد على صدق شىء ما فهذا يندرج تحت إسم الله (الشَهيد) . وليس المؤمن بأى من تلك المعانى ..


              ________

              هناك فرق كبير بين الإثنين . ولا هذه مثل تلك اذا تم تشكيلها ونُطقها بالشكل الصحيح .. لهذا وهنا عند الحديث عن إسم الله " المُؤمِنُ " فإننا نتحدث عن الصفة الأولى والتى هى من الإيمان . وبعد ان إستمعت إليها الإن على شريط عندى مُجودة وسمعت نُطقها الصحيح تأكد لى اكثر . هى ان إسم الله المُؤمِن هو من الإيمان وليس المقصود منه "المُوفر للأمن والأمان على الإطلاق" فهنا لكان التشكيل والنطق سيختلفان تماماً ..

              وهنا نعود لنفس السؤال .. كيف يكون الله مُؤمِناً وبمن ؟





              [bdr][/bdr]


              الرد الإسلامي



              الفاضلة كيتي ...

              كان سؤالي :

              هل أفهم من كلامك أنه.... لايوجد في اللغة العربية الفصحى استخدام إطلاقاً للمُؤمِن بمعنى من يُوفر الأمان؟!!!!....


              وأنا أعي جيداً ما أكتب يا فاضلة ....

              أنا أقول لكي .... هل لا يوجد في اللغة العربية إطلاق اللفظ مُؤْمِن , بمعنى المُوفر للامان؟!!!

              ونعم كما تسمعينها في التسجيل عندك وكما تُنطق في أسماء الله الحُسنى ....

              وإكمالاًَ للغة الحوار المُوقر بيننا .... فسأعيد بعدئذنكم السؤال من جديد ...
              __________


              ولكن سأسأل السؤال بصيغة أخرى ...

              1- الفعل آمن .....ماهو إسم الفاعل له؟!!!!....
              وما هو كل معانيه المحتملة في اللغة العربية أرجو ذكرها , أم أن ليس له إلا معنى واحد فماهو ؟؟؟!!!!


              وأنا أسأل عن فعل واضح وصريح

              آ م ن ...آ مَ نَ ....آمَنَ


              أطلب تفضلك علي بالجواب

              ____________



              (الحوار الأخير حول إسم الله المؤمن )


              (4)


              رد الفاضلة كيتي :

              نعم يوجد طبعاً فى اللغة العربية الفصحى استخدام لمصطلح او كلمة مُؤَمِن بمعنى من يُوفر الأمن والأمان .. ولكن إسم الله المُؤمن يُنطق لغوياً بما يجعل معناه هو من الإيمان وليس من الأمان .. وهذا ما قصدته فى كلامى . إنى اتكلم عن تشكيل وطريقة نطق الكلمتين تختلف رغم إن عدد حروفهم واحد ..

              وإسم الله المُ ؤْ مِ ن غير المُ و ءَ مِ ن فالأولى تُشكل وتنطق بطريقة تعطى معنى : من الإيمان - أما الثانية فتُشكل وتُنطق بطريقة تُعطى معنى : من الأمن والأمان ..


              وكما أنا اسمعها فى التسجيل عندى . فهى تُنطق مُ ؤْ مِ ن أى من الإيمان .. لهذا أردت الإستيضاح بعدما حضرتك تفضلت وقولت ان اسم الله المُؤمِن قد تعنى المُوفر للأمن والأمان . فحدث عندى اختلاط للأمر . فما تقع عليه عينى من تشكيل للكلمة وما تسمعه اذنى لنطقها يعطى معنى الإيمان وليس التأمين ..


              ياعزيزى اقسم لك ان الفارق ليس فى طريقة كتابة الكلمة بل فى تشكيلها ونُطقها ..

              على العموم ياعزيزى black horse فى هذه الكلمة بالذات لن تُفيدنى الكتابة لأفهمها بالشكل الصحيح . بل ربما كنا نحتاج هنا للحوار الصوتى حتى أستطيع نُطق الكلمة لحضرتك لإجيب على سؤالك وبما لا يجعل هناك إلتباس قد يحدث من كتابة الكلمة بشكل ونُطقها بشكل مُختلف فلا نصل الى الهدف المرجو ونفضل نلف حوالين بعض ..

              لهذا وبعد إذن حضرتك طبعاً فلننتقل الى باقى الاسماء لأننا اذا توقفنا عند اسم الله المُؤمِن قد يحتاج الأمر لشهر من الكتابة ..



              [bdr][/bdr]


              الرد الإسلامي




              نعم الفارق ليس في طريقة الكتابة وإنما في نُطقها ....
              ولذا يوجد في اللغة العربية ما نُسميه تشكيل الحروف في الكتابة ...

              إذاً التشكيل يجعل القارىء قادر على قراءة صوتية تامة لما هو مكتوب مُشكل


              ولذا سؤالي بكل بساطة قد كتبته مُشكلاً ليتفق تماماً مع نطقك له ....



              وقد كنت سألت سعادتكم وقلت :

              الفعل آمن .....ماهو إسم الفاعل له؟!!!!....
              وما هو كل معانيه المحتملة في اللغة العربية أرجو ذكرها , أم أن ليس له إلا معنى واحد فماهو ؟؟؟!!!!

              وأنا أسأل عن فعل واضح وصريح
              آ م ن ...آ مَ نَ ....آمَنَ أطلب تفضلك علي بالجواب


              ولأريح سعادتك في هذه النقطة .....

              فالفعل آ م ن ...آ مَ نَ ....آمَنَ ليس له إلا إسم فاعل وحيد وهو مؤمِن كما تُنطق في التسجيل عندك...

              فاللغة العربية قبل الإسلام لم تعرف أي مفهوم للفعل آ مَ نَ إلا بمعنى وفّر الأمان ... وكذلك نجد الله تعالى يستخدمها في القرآن ( وآمنهم من خوف ) ...إذاً المؤمِن هو المُوفر للأمان .


              وأول من أدخل المفهوم الجديد للمؤمن بمعنى التصديق والتسليم هو الإسلام .... وأدخل الإسلام مفاهيم جديدة على مفاهيم أصلية لبعض الكلمات .... مثل المؤمن والكافر والصلاة... ولم يكونوا معروفين بهذا المعنى المتعارف عليه اليوم من قبل .....

              فأصبح إسم المؤمن بمعنى ... الموفر للأمان وبمعنى من يُصدق ويُسلم

              ومع مرور الزمان ...إنحصر المعنى بين العامة واقتصر على المفهوم المتعارف به وهو المُصدق والمسلم بحقيقة شيء

              __________

              ومثال بسيط آخر وهو في معنى الصلاة ....

              فقبل الإسلام كان معنى الصلاة بالعربية الفُصحى هو الدعاء
              وبعد الإسلام أدخل الإسلام مفهوماً جديداً للصلاة وهو التواصل بالفروض الخمسة ....
              ومع مرور الوقت أصبح المتعارف بين العامة أن الصلاة ماهي إلا الفروض الخمسة ....

              ومع ذلك لا يستطيع أحد أن يتهم المسيحي بالخطأ لأنه يقول أن الصلاة هي الدعاء ... لأن أصل الكلمة في اللغة العربية هي الدعاء ....ولا يُمكن أن نحكم بخطأ معنى الدعاء لسبب أن اللغة العامية تناست الأصل...........

              وكذلك الحال بالمثل عندما نقول أن الله هو المؤمِن فإننا نقصد معنى المؤمِن باللغة العربية الفصحى وليس بمفهوم اللغة العامية الحالية ....

              أتمنى أن يكون اللبس قد زال الآن ....

              _____________

              "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

              رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

              ********************************************
              موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

              ********************************************

              "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
              وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

              والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


              (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

              تعليق


              • #8
                حوار حول إسم الله الوارث



                (1)

                هل يليق أن يُسمى الله الوارث ... أليس الأصح أن يكون الإسم المُورث؟!!!


                صدقنى انا لا أُجادل من اجل إثبات الخطأ والله يعلم . فأنا اريد ان افهم فعلاً ..

                أليس المُوَرِث (اى صاحب الإرث) - والوارث (هو الذى يرث الشىء من صاحبه الأول كالأبن عندما يرث أبيه ؟ "فالأب هنا المالك الأصلى للشىء والأبن من سيرث مال أبوه صاحب الإرث") ..

                فانا ارى انه كان من الأفضل ان يكون اسم الله هو المُوَرِث لأنه هو صاحب كل شىء ولم يُوَرِثهُ احداَ اى شىء ..

                فاذا كان الله خلق الأرض والزرع والشجر والبحار والانهار والمحيطات والحيوانات والطيور .. الخ واعطاهم بصفته صانعها للإنسان . وبعد فناء الإنسان سيسترد المالك ما له ولن يرِثــه .

                لهذا كان اسم الوارث صعباًَ بعض الشىء علي فى فهمة ..





                [bdr][/bdr]


                الرد الإسلامي


                أولاً بالنسبة لقول الفاضلة كيتي

                فالفاضلة كيتي يتكون توضيحها من نقطتين

                النقطة الأولى التساؤل عن معنى الوارث !...وتأكيد فهمها له ...فتقول :


                بالنسبة لإسم الله الوارث ..!!!
                أليس المُوَرِث (اى صاحب الإرث) - والوارث (هو الذى يرث الشىء من صاحبه الأول كالأبن عندما يرث أبيه ؟ "فالأب هنا المالك الأصلى للشىء والأبن من سيرث مال أبوه صاحب الإرث") ..

                أي المُصطلحين يوحي بأن الشخص ميت ... المُورث أم الوارث ...!!!!


                المُورث يُشترط موته لحدوث التوريث....

                أما الوارث فيعني أنه الحي الوارث عن موتى ...


                [bdr][/bdr]


                ثانياً فإن الفاضلة كيتي تقول :

                أليس المُوَرِث (اى صاحب الإرث) ؟!!!
                .....
                فانا ارى انه كان من الأفضل ان يكون اسم الله هو المُوَرِث

                الإسم مُورّث لا يُمكن أن يكون إسم لله ...



                الإسم مُورّث معناها أنه يُورث لغيره ....

                ومتى يُورث الشخص غيره؟!!!

                عندما يموت...


                وهل يُمكن أن ننعت الله بإسم يوحي بالموت ؟!!!!
                لا

                إذاً إطلاق لفظة المُورث كإسم لله .....صفة تنتقص من جلال الله




                كل ماهو مالك و قابل للموت فهو مورّث ....

                إذاً ....كلمة المُورث تعني أن له خاصية الموت ليحدث توريثه لغيره ....

                وبدون الموت لن يكون مُورثاً ....

                الله لا يموت ...فيكون الإسم مُورثاً إنتقاصاً لله .....لأنها تُوضح صفة لا تليق بجلال الله ....

                وهذا إسلامياً يُنهي أحقية هذا الإسم







                [bdr][/bdr]





                (2)

                إذا كان الله هو المالك الحقيقي ... فكيف نُسميه الوارث ؟!!!!!!


                تقول الفاضلة المسيحية

                فاذا كان الله خلق الأرض والزرع والشجر والبحار والانهار والمحيطات والحيوانات والطيور .. الخ واعطاهم بصفته صانعها للإنسان . وبعد فناء الإنسان سيسترد المالك ما له ولن يرِثــه .
                [bdr][/bdr]

                الرد الإسلامي
                (يُمكن إطلاق لفظ الوارث على المالك الحقيقي أيضاً )




                فقد يأتي المعنى للدلالة على المالك الأصلي الذي يسترد حقه

                ولذا فالمالك الحقيقي نفسه يُمكن أن نقول عنه أنه يرث مرة أخرى



                الدليل على ذلك هو من الكتاب المقدس نفسه :

                وأبلغ دلالة لهذا المعنى ....يُمكن أن نقرأها في الإنجيل نفسه... :
                فيرث اسرائيل الذين ورثوه يقول الرب


                فكيف يرث الوارث من ورثه؟!!!!
                إن كان بنو إسرائيل أصحاب الأرض .... فقد ورثها منهم غيرهم ...
                ولكن الوعد الإلهي يؤكد أن المالك الأصلي (بني إسرائيل) سيرثها ثانية .....

                فيرث اسرائيل الذين ورثوه

                وهنا بمعنى أن أصحاب الأرض استردوا ملكهم ....أي ورثوه ثانية


                وهذا هو نفس الشيء بالنسبة لله .....عندما يرث الله الأرض ومن عليها ...
                فما ذلك إلا لأنه الوارث الحقيقي الذي استرد كل شيء خلقه ....
                ولم يبقى إلا هو وحده ... الوارث الحقيقي ...لأنه المالك الحقيقي .
                _____________

                "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                ********************************************
                موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                ********************************************

                "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                تعليق


                • #9
                  تابع الحوار حول إسم الله الوارث



                  (3)



                  القرآن يؤكد أن العبد هو الوارث
                  فكيف نُسمي الله بما يُسمى به العبد ؟!!!!!!

                  ( حوار مع الفاضل ابن يسوع)



                  يقول الفاضل المُعترض :

                  الفاضل Blackhorse أطيب التحيات وبعد،
                  أولا-ما قولك فى هذة الاية؟ :
                  السورة الانبياء آية 105
                  "وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ"
                  فالعبد هو الوارث كما افهم منها


                  [bdr][/bdr]


                  الرد الإسلامي

                  أولاً : نعم العبد الصالح هو الوارث للأرض , ونعم مذكورة في الزبور


                  ]"وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ"

                  نعم كما فهمت سعادتك فإن العبد هو الوارث للأرض ....العبد الصالح ...

                  فالآية تقول أن الله كتب في الزبور (مزامير داود) من بعد الذكر (والذكر هنا يُشير للتوراة ) ...

                  كتب الله في الزبور أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ....



                  ونعم نجد ذلك في مزامير داود ...في المزمور السابع والثلاثين :

                  لان عاملي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرب هم يرثون الارض‎

                  ‎اما الودعاء فيرثون الارض

                  ‎لان المباركين منه يرثون الارض والملعونين منه يقطعون

                  ‎الصديقون يرثون الارض ويسكنونها الى الابد‎


                  [bdr][/bdr]

                  [FONT=Verdana] [/FONT[/size]]

                  ثانياً : هل لا يُطلق إسم الوارث إلا على البشر فقط ؟!!!!


                  هل لأن القرآن قال أن العبد الصالح يرث الأرض فلا يجوز إطلاقها على الله ؟!!!!

                  إن كان هذا مقصدك ...وحاولت ربط المعنى وحصره على جملة أو آية واحدة فقط
                  فإن هذا تعسف وتطويق لمعنى الكلمة الغنية بمعانيها .........!!!




                  (1) نقرأ من الكتاب المُقدس :

                  أشعياء 34 : 11 ويرثها القوق والقنفذ . والكركي والغراب يسكنان فيها ويمد عليها
                  خيط الخراب ومطمار الخلاء


                  فالقوق والقنفذ يرثان أيضاً ....أليس كذلك؟!!!

                  فهل من الآية القرآنية يجب أن يكون الوارث العبد البشري فقط؟!!!

                  وهل من الآية الإنجيلية يجب أن يكون الوارث كركي وقنفذ فقط؟!!!






                  إذاً يا فاضل .....

                  من التعسف أن أبني حُكمي بان الوارث هو الحيوان فقط .....لأني وجدت هذا الإستخدام في الإنجيل .....

                  ومن التعسف أن
                  أبني حكمي أن الوارث هو العبد الصالح فقط ....لأني وجدت هذا الإستخدام في القرآن .....


                  فالإنجيل والقرآن والكتب الإلهية ... بل والكتب البشرية كالفلسفة والعلوم والتاريخ ....إلخ .....


                  جميعها تستخدم اللغة بما يُوضح المعنى المراد....أتمنى أن تكون قد وضحت هذه النقطة لنا ....



                  (2) اسمحوا لي أن أعطي بعض المعاني الأشمل والأوسع لمعنى الوارث - والورث والإرث والوراثة والميراث :

                  1- لا يُشترط أن يكون الورث من وريث شرعي أو من أب لإبنه .....
                  فبني إسرائيل ورثوا الأرض من الكنعانيين .......


                  2- لا يُشترط للإرث أن يكون شيء مادي .... ولا يُشترط أن ينحصر معنى الوارث من الماديات أو من شخص بعينه ...فنجد في الكتاب المُقدس :

                  الاغبياء يرثون الحماقة والاذكياء يتوجون بالمعرفة .

                  الحكماء يرثون مجدا والحمقى يحملون هوانا


                  ونعلم أن الغباء والحماقة لا تُورث من الأب لأبيه وليست شيئاً مادياً وإنما معنوياً

                  من يكدر بيته يرث الريح والغبي خادم لحكيم القلب .

                  ونعلم أن الريح لا تُورث ... إذاً فالفعل هنا جاء بمعنى يحصل على كنتيجة


                  ورثت علما من فلان

                  ونعلم ان العلم معنوي .... ومعنى ورث هنا بمعنى أخذه عن




                  3- لا يُشترط أن يكون الوارث من الإنسان إنساناً مثله أو حيواناً كما بيناه سابقاً .... فنقرأ في الكتاب المُقدس :

                  يرث القريص نفائس فضتهم يكون العوسج في منازلهم





                  4- بل إننا يُمكن استخدام اللفظ لتبيان أن الوارث والموروث كلاهما معنويان ...كما قال بولس :
                  ولا يرث الفساد عدم الفساد

                  ونعلم ان الفساد وعدم الفساد معنويان




                  5- بل إننا يُمكن استخدام الفعل لتبيان أن الوارث والموروث كلاهما حيوان ألا نقول أن :
                  الحيوان يرث صفاته من فصيلته !!





                  (3)

                  أخيراً .... أن يرث الله .... لا يُشترط المعنى أنه ليس صاحب الأرض ....ولا ينفي الإنجيل نفسه عن الله ذلك :
                  تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ لأَنِّي هَئَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ يَقُولُ الرَّبُّ. ....وَالرَّبُّ يَرِثُ يَهُوذَا نَصِيبَهُ فِي الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَيَخْتَارُ أُورُشَلِيمَ بَعْدُ.

                  الرب يسكن في الأرض ...فمن التعسف أن نأخذ الكلمة بمعنى السكن والحياة .....
                  وكذلك حين نقرأ: الرب يرث نصيبه ...من التعسف أن نفهم أن الرب لا يمتلك الأرض وأنه ورثها من أصحابه الأصليين ... وإنما نعني من الورث هنا أن الله يُعطي الأرض ويُملكها ليهوذا ونسله.


                  [bdr][/bdr]

                  الإخوة الأفاضل حاولت قدر الإمكان أن أجمع معان مُختلفة للورث والوارث من هنا وهناك لتقريب الفهم والتوحد عليه

                  [bdr][/bdr]

                  ومما سبق .....

                  فإن الوارث :
                  كصفة لله : هو من يبقى له مآل الأمر .. وتكون نهاية المطاف له ... فورث الله الأرض ومن عليها..وعرفنا أن الوارث قد يرث من الأحياء ومن الأموات ... يرث كل شيء وأي شيء مادي ومعنوي ...ولا يرث بعقد .. ولايُحاسبه أحد فيما ورث لأنه لم يبقى غيره أحق بها....

                  ولكم جزيل الشكر .........
                  _____________

                  "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                  رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                  ********************************************
                  موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                  ********************************************

                  "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                  وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                  والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                  (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                  تعليق


                  • #10
                    الله يفتح عليك كمان وكمان

                    تعليق


                    • #11
                      أخي الحبيب مور زان ذات,,,,
                      بارك الله لك في علمك وعملك ...

                      أخي السهم الحارس .... فتح الله علينا وعليكم بالخير

                      ________

                      ونسأل الله أن أكون قد وُفقت وأن يكون فيه الإفادة إن شاء الله
                      _____________

                      "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                      رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                      ********************************************
                      موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                      ********************************************

                      "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                      وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                      والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                      (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                      تعليق


                      • #12
                        تابع الحوار حول إسم الله الوارث


                        (4)




                        ( تابع للحوار مع الفاضل ابن يسوع)




                        رد الفاضل المُعترض :


                        عزيزنا الفاضل Blackhorse اجمل التحيات ،

                        كما عودتنا دائما، كلام كالبلسان ليس غريبا على شخصكم الحبيب،

                        اسمح لى اولا ان اعلق على النصوص الكتابية التى تفضلت بذكرها:


                        •"و يرثها القوق و القنفذ و الكركي و الغراب يسكنان فيها و يمد عليها خيط الخراب و مطمار الخلاء" اش11:34:

                        الكلام هنا عن خراب آدوم كما هو مذكور فى الايات السابقة لها، وليس الوراثة الحرفية كما لا يخفى على فطنتك، و أعلم قصدك الكريم من المقارنة لكن أظن ان الفارق كبير، فاسماء الله الحسنى ينفرد بها سبحانه عن خلائقه لذلك ارجو تفهم لماذا دهشنا عندما رأينا العباد الصالحين يرثون الارض مع أن الوارث هو الله بنص القرآن، فهل يجوز-قرآنيا- أن يتساوى الخالق ومخلوقاته فى اللقب و الوراثة؟!
                        ومع ذلك فردك فيه توضيح كريم.


















                        الرد الإسلامي





                        الزميل بن يسوع سعادتك تقول:
                        الكلام هنا عن خراب آدوم كما هو مذكور فى الايات السابقة لها، وليس الوراثة الحرفية كما لا يخفى على فطنتك، .......
                        إذاً متفقون ....أننا هنا وجدنا إستخدام اللفظ يرث ... بمعان متعددة ...وأنها لا يجب أن تُفهم حرفية ...

                        فيرث أتت هنا بمعنى يخلف في ....بعد خراب آدوم فإنه سيخلفهم القوق والقنفذ ......

                        إذاً يرث هنا أفضل تعبير للمعنى ......

                        أما الإستخدام إن كان حقيقياً أو مجازاً فهو يُفيدنا في علم البلاغة , فنقول أنها إستعارة مكنية ....
                        أما في علم المعاني فهذا يؤكد لنا أننا لم نجد أفضل من اللفظ يرث ليشتمل على هذا المعنى.....



                        يرث تأتي بمعاني كثيرة متعددة .....ومفاهيمها حقيقية .....
                        فبالنسبة للبشر ليرث إنسان من إنسان نفهمها إنتقال ملكية بعد وفاة
                        بالنسبة لوراثة للأرض نفهمها بأنها تعاقب وإحلال أو إمتلاك من أصحابها
                        بالنسبة للحيوان حين يرث الإنسان نفهمها خلفاً بعد خراب
                        بالنسبة للصفات تورث صفات نفهمها بمعنى تُكسبِ أو تؤدي إلى أو كنتيجة
                        بالنسبة للإنسان يرث المعنوي كالعلم فمعناها أخذه أوتعلمه أو اكتسبه عن
                        بالنسبة ليرث الإنسان الصفات الوراثية معناها ليكتسبها من

                        كل ما سبق هي معانٍٍٍ متعددة لمعنى يرث ....

                        وكون أن إله العباد تسمى بصفة ...أو إتصف بصفة ....
                        فكل أسماء الإله لابد أن تكون قابلة للوصف .... لنفهمها ....
                        وهذا هو الحال في أي عقيدة في الدنيا ...

                        مع مراعاة أن تكون الصفة لا نقص ولا عيب فيها
                        وأن يكون الله هو من سمى نفسه بها .


                        وهذا ما أظنه فات على جنابكم وكان هو سبب اللبس ...
                        حيث إعتقدتم أن أسماء الله عندنا جامدة ....لا معنى مرادف لها ....


                        فأسماء الله ليست جامدة ...بل مشتقة من صفات
                        مع مراعاة أن يكون لله المثل الأعلى ...

                        وسنُوضح ذلك في توضيح سؤالك في الرسالة التالية













                        الحوار الأخير حول إسم الله الوارث


                        (5)


                        هل يجوز-قرآنيا- أن يتساوى الخالق ومخلوقاته فى اللقب و الوراثة؟!




                        يقول الفاضل



                        أظن ان الفارق كبير، فاسماء الله الحسنى ينفرد بها سبحانه عن خلائقه لذلك ارجو تفهم لماذا دهشنا عندما رأينا العباد الصالحين يرثون الارض مع أن الوارث هو الله بنص القرآن، فهل يجوز-قرآنيا- أن يتساوى الخالق ومخلوقاته فى اللقب و الوراثة؟! ومع ذلك فردك فيه توضيح كريم.














                        الرد الإسلامي






                        هل يجوز-قرآنيا- أن يتساوى الخالق ومخلوقاته فى اللقب و الوراثة؟!

                        بتوضيح سريع ....وإيجاز قبل إطناب .....

                        هناك صفات تتشابه لفظياً مع بعض من الأسماء والصّفات ولذا وجب إنزال هذه الأسماء والصفات على قاعدة التنزيه ، وذلك باعتقاد أنّ العبد وإن وصف بهذا النّوع في الجملة إلاّ أنّ الربّ متفرّد بكماله ، ولا يشاركه في ذلك أحد من خلقه ...

                        فانفراد الربّ بماله من الأسماء الحسنى هي إنفراد بصفات الكمال ، ولا يوجد كمال صفة في بشري

                        وأستأذن من كرمكم أن لا تعتبر الإجابة بالإيجاز السابقة إجابتي ......

                        لأني سأترك الإجابة هنا بإطناب تحت ثلاث عناوين رئيسية


                        فسؤالك هذا يُجيبك عليه :
                        1- علم التوحيد عند المسلمين


                        2- ويُجيبك عليه اللغة العربية
                        3- ويُجيبك عليه الأمثلة العامة



                        _________________




                        أولاً : جواب علم التوحيد :



                        والتوحيد عندنا ...توحيد ألوهية , وتوحيد ربوبية , وتوحيد أسماء وصفات



                        لابد أن يكون الإيمان بها عند جميع المسلمين واحد وإلا فيظهر هنا ما يقال عنه الكفر أو الشرك




                        وما يهمنا توحيد الأسماء والصفات ونؤمن فيه بتفرّد الربّ بماله من الأسماء الحسنى






                        1- التفرّد بإطلاق الأسماء المختصّة :



                        وهي أسماء إنفرد الله بها وحده ولا تُطلق على ما سواه


                        سواء أكانت مفردة : كاسم ( الله ) ، و ( الرَّحمن ) ، و ( الحكم ) ، و ( الربّ ) ،


                        أم كانت مضافة: ( كمالك الملك ) ، و ( علاّم الغيوب ) و ( أرحم الرّاحمين )






                        2- التفرّد بكمال معاني الأسماء المتواطئة



                        والأسماء المتواطئة هي الَّتي تطلق على الله وعلى العباد ؛ كالحيّ ، والسّميع ، والبصير ، والعليم ؛



                        وقول جمهور المسلمين أنَّ هذه الأسماء حقيقة في الربّ والعبد .



                        على أساس :
                        طريق التشكيك وطريق التواطؤ
                        وبدلالة الإطلاق والتقيد



                        وتوضيح ذلك :


                        أنَّها مقولة على الربّ والعبد بطريق التواطؤ


                        (المتواطئ عند كثير من المتكلّمين هو اللّفظ الكلي الَّذي يكون حصول معناه ، وصدقه على أفراده الخارجيّة على السويّة ، كدلالة اسم الإنسان على زيد وعمرو وخالد) ، وهي موضوعة للقدر المشترك ، والخصائص لا تدخل في مسمّى اللّفظ ....أي إشتراك في اللفظ وإختلاف في الخصائص




                        أو أنَّها مقولة على الربِّ والعبد بطريق التّشكيك


                        لأنّها في الربِّ أولى وأتمّ وأكمل من العبد (والمشكك هو الكلي الَّذي لم يتساو صدقه على أفراده ، بل كان حصوله في بعضها أولى ، أو أقدم ، أو أشدّ من بعضها الآخر . كدلالة اسم النور على نور الشّمس ، ونور السّراج) .





                        ونأتي للدلالات :



                        الأولى : دلالة حالة الإطلاق ؛


                        فإذا أطلقت هذه الألفاظ دلّت على القدر المشترك بين الخالق والمخلوق ، وهو المعنى العام للفظ ولوازمه ؛ لأنّ ثبوت الملزوم يقتضي ثبوت اللازم .


                        والقدر المشترك من لوازم الوجود ، ولا محذور في إثباته أَلْبَتَّة .



                        الثّانية : دلالة حالة التقييد ؛


                        فإذا قيّدت هذه الأسماء المتواطئة بإضافة ، أو تعريف دخلت الخصائص في مسمّاها ، وكان ظاهر ما أضيف للربّ إنّما يدلّ على ما يليق ويختصّ به ، وظاهر ما أضيف للمخلوق إنّما يدلّ على ما يليق ويختصّ به . وهذا ثابت حتَّى بين المخلوقات ؛ فإنّ أسماء النّعيم إذا أطلقت دلّت على القدر المشترك بين موجودات الدّنيا والآخرة ، وإذا قيّدت بتعريف أو إضافة كان ظاهر ما أضيف للجنة مغايرًا لما أضيف للدنيا من النّعيم.



                        ولهذا قال ابن عبّاس : (( ليس في الدّنيا من الجنّة شيء إلاّ الأسماء )) ، فإذا كان تماثل الأسماء حال التقييد لا يستلزم تماثل حقائق المخلوقات فلأن لا يستلزمه بين الخالق والمخلوق من باب أولى ؛ إذ للربّ ما يليق به ، وللمخلوق ما يليق به .



                        ولهذا سمّى الله نفسه بأسماء ، وسمّى صفاته بأسماء تماثل أسماء عباده ، وأسماء صفاتهم عند الإطلاق ولم يلزم من ذلك تماثلهما عند التقييد ، فكانت أسماؤه وصفاته مختصّة به إذا أضيفت إليه ، لا يشركه فيها غيره ...


                        وكمثال على ذلك فقد سمّى الله نفسه حيًّا ، فقال : ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )....وسمّى بعض عباده حيًّا ، فقال : (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ) وليس هذا الحيّ مثل هذا الحيّ ؛ لأنّ اسم الحيّ مضاف مختصّ في كلا الموضعين ....




                        هذا هو رد علم التوحيد



                        وأعتذر من سعة حلمكم على الإطالة












                        ثانياً : جواب الأمثلة العامة و المنطق :

                        عندما نقول:
                        نور الشمس .... نور الكشاف ....نور الله

                        فهل تساوى نورالشمس مع نور الكشاف لأنهما إستخدما نفس الصفة؟!!!


                        وهل نقول أن نورالله ( والعياذ بالله واستغفر الله ) ضئيل وضعيف لأنه إستخدم لفظ نور التي تُستخدم للكشاف أيضاً؟!!!!

                        وهذا ما أظنه فات على جنابكم وكان هو سبب اللبس ...






                        فبقول أن الله محبة ... لا يعني أن محبة الله تساوت بمحبة البشر ...بل إن محبة البشر مجتمعة لن تصل إلى قطرة من محبة الله ....بل إن مدلول المحبة يختلف ويتعاظم كلية بما يتناسب وجلال الله....
                        وها نحن نلاحظ إشتراك الله معنا في اللفظ والصفة محبة ....واختلفا في الكم والكيف

                        وقولنا أن الله رحيم ... فلا يعني أن مدلول الرحمة عند الله تُساوي تماماً مدلول الرحمة عند البشر ...بل إن رحمة البشر مُجتمعة لن تصل إلى قطرة من رحمة الله.... بل إن مدلول الرحمة يختلف ويتعاظم كلية بما يتناسب وجلال الله....
                        وها نحن نلاحظ إشتراك الله معنا في اللفظ والصفة رحيم....واختلفا في الكم والكيف


                        وبالمثل فقولنا أن الله وارث فلا يعني أنه وارث كوراثة البشر ...
                        فوراثة البشر هو إمتلاك بإرادة الله .... بل إن مدلول الوراثة يختلف ويتعاظم كلية بما يتناسب وجلال الله....
                        فوراثة الله هو تأكيد دوام مُلكه وزوال إمتلاك البشر وأنه له وحده المآل والمرجع...
                        وها نحن نلاحظ إشتراك الله معنا في اللفظ والصفة وارث ....واختلفا في الكم والكيف






                        ثالثاً : جواب اللغة العربية:


                        بقي شيء مهم آخر .... أعتقد أن فهمه سيُزيل اللبس ويعم الإتفاق إن شاء الله...

                        حيث تعتمد عليه اللغة العربية في التعبير

                        وهو أل العهد ....

                        أن أي إنسان وارث .... ولكن الله هو الوارث
                        أي إنسان رحيم .... ولكن الله هو الرحيم
                        أي إنسان كريم .... ولكن الله هو الكريم

                        إضافة أل العهد للإسم تُوضح أن هناك شخص معهود بهذه الصفة ينفرد بها عن البقية....

                        فنقول جاء طالب ....طالب من الطلاب ... أي طالب كائن من كان

                        أما قولنا جاء الطالب .... فهو طالب بعينه نعلمه جيداً إنفرد بالمجيء لدخول أل العهد على الإسم ...

                        ولذا فوارث (بدون أل) ليس إسماً من أسماء الله .... ولكن الوارث هو الله ...

                        أسأل الله أن أكون قد أوضحت ....

                        وأشكر لك حُسن أسئلتك وسلاسة منطقك ومسئولية حوارك .....
                        _____________

                        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                        ********************************************
                        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                        ********************************************

                        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                        تعليق


                        • #13
                          الفاضل المسيحي يختم الحوار حول إسم الله الوارث

                          فيقول :

                          لا ينكر منصف حلاوة حديثك و سعة صدرك ولا عجب،فمن يملأ الايمان بالقدير قلبه لا تعوقه كلمات أو براهين، ولى توضيح بسيط:
                          انا كمسيحى لم اجد يوما ما أى مشكلة فى ان يلقب ملك الملوك و رب الارباب بلقب "الوارث"، فالمعانى الكريمة التى ذكرتها سيادتكم ليست غريبة عن قلب أى مؤمن حقيقى منصف

                          و لذلك اشكر توضيحكم الكريم للمعنى اسلاميا لنا.

                          والحمدلله رب العالمين
                          _____________

                          "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                          رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                          ********************************************
                          موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                          ********************************************

                          "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                          وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                          والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                          (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                          تعليق


                          • #14
                            حوار حول مقال عبدالله الأمين (الباحث المسيحي ) ونقده المُقدم عن الأسماء الحُسنى



                            (1)


                            إختلاف قوائم الأسماء الحُسنى



                            هل اتفق المسلمون على قائمة موحدة لاسماء الله الحسنى (العدد والاسماء) ؟و هل هناك رد على تساؤلات د.عبداللة يوسف الامين فى مقاله المنشور على موقعه ؟:

                            **************

                            خاصة قوله :"من خلال دراستي للعديد من كتب الأحاديث والتفّاسير والمراجع الإسلامية، حصلت حتى اليوم على ستة قوائم لأسماء الله الحُسنى في الإسلام، ولاحظت عدم انطباق أية قائمة مع غيرها من القوائم، علماً بأنها جميعاً تشترك بعددٍ كبير من الأسماء فيما بينها، وخصوصاً أول عشرين اسماً من كل قائمة، بعد ذلك تبدأ الاختلافات في الظهور، لدرجة أن إحدى هذه القوائم تحتوي على عشرين اسماً من أسماء الله الحسنى لم يرد لها ذكرٌ في أية قائمة أُخرى."

                            والاسماء المتنوعة فى القوائم الستة اوردها فى:
                            ************
                            وعذرا على الاطالة، واشكرك مقدما على الاجابة ان احببت ذلك.




                            [bdr][/bdr]


                            الرد الإسلامي


                            نعم إتفق المسلمون على قائمة لأسماء الله الحُسنى .... برغم اختلاف بعض الأسماء بين راو وآخر ..... وخلافهم ليس حُكماً على الإجماع .

                            وما اجتمعت الأمة إلا على خير ... والإجماع هو الحكم الفصل على رأي الآحاد ....ومن أراد أن يجتهد فليجتهد ....



                            ولكن السؤال هو ..... إن أحصيت أسماء الله الحسنى فسأدخل الجنة ....
                            فماذا إن أخطأت في إحصائها ....أي إجتهدت وأخطأت .... هل سأدخل النار؟!!!


                            الجواب هو : بالطبع ....لا .....



                            لماذا؟!!!!!

                            لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه )


                            فإن إجتهدت وأخطأت فيما لم يرد به نص قاطع .... فلن أعاقب ... بل بالعكس سأثاب ... وسأنال من الثواب الكثير , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من اجتهد وأصاب فله أجران , ومن اجتهد وأخطأ فله أجر)


                            إذاً إن اجتهدت لأحصي أسماء الله واجتهدت الأمة...وأخطأنا فلنا الأجر ..... أما من استطاع أن يُحصيها فقد نال الأجران....أجر البحث وأجر الإحصاء .....



                            ولو كان عبدالله الأمين .. فهم وعرف عقيدة المسلمين لأراح نفسه من هذا البحث الطويل الذي لن يعود عليه إلا بإضاعة وقته .... بل وقد قرأت رسالته ..... ووجدته يغفل ويجهل أساسيات في العقيدة ندرسها في التوحيد في المرحلة الإبتدائية ...وما كان على باحث نشط أن يجهلها ....


                            إلا إذا كان كما يقول أنه صنعه لأجل تحصين النصارى ..... فهنا لن أجادله ....بل وسأقول له ....استمر طالما أنك تُخاطب النصارى وتجد أن هذا ينفعهم ويُشبع متطلباتهم ....فقل لهم كما يحلو لك....ماحدش حيمنعك ....أنتم أحرار فيما بينكم.


                            وإن أحببت أن نناقش ما يكتب .... فأستأذن منك أن تتبنى موقفه في المناقشة .... لأني أناقش وجهاً لوجه وليس رداً على مكتوب ومُرحب بك في كل وقت ..... طالما كان حوارنا تقريباً
                            _____________

                            "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                            رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                            ********************************************
                            موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                            ********************************************

                            "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                            وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                            والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                            (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                            تعليق


                            • #15
                              كيف ترك الله في القرآن، وكذلك كيف ترك النبي محمد، مسألة إحصاء الأسماء اجتهاداً للعباد ؟



                              يقول الفاضل ابن يسوع :

                              [SIZE=5]
                              اشكرك على تعبك فى قراءة ما كتبه د.عبدالله ،وبالطبع لا يقف للرجل مجتهد بسيط مثلى، لكن بذكر حديثك عن الاجتهاد ، لو تسمح تعلق على سؤاله"ولكن إن كانت عملية حفظ وإحصاء أسماء الله الحسنى هي من العمليات الأساسية والرئيسية من أجل دخول الجنة، كما يؤكد نبي الإسلام محمد (َحدّثنا أبو التيمان أخبرنا شُعيبٌ حَدَّثنا أبو الزِّنادِ عن الأعرج عن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه أن رسولَ الِله صلى الله عليه وسلم قال إنَّ لِلهِ تِسعةًً وتسعين اسماً مائةً إلاّ واحداً مَن أحصاها دَ خَلَ الجنَّةَ ) .، فكيف ترك الله في القرآن، وكذلك كيف ترك النبي محمد، مسألة إحصاء الأسماء اجتهاداً للعباد ؟ فالعباد قاصرين وخطاءون ومن الصعب أن يتَّفقوا فيما بينهم، كما يتضح ذلك من تعدد القوائم التي تحتوي على أسماء الله الحسنى، وإذا كان من الصعب على العلماء والباحثين الاتفاق فيما بينهم على عدد الأسماء الموجودة في القرآن والأسماء الموجودة في أحاديث نبي الإسلام، فكيف ستكون حالة عامة المسلمين ؟" واسمح لى ان اعارضك فى كلمة "وخلافهم ليس حُكماً على الإجماع" فهذا امر كان يجمل فيه الاجماع الكامل أليس كذلك؟


                              [bdr][/bdr]



                              الرد الإسلامي


                              صيغة السؤال خاطئة تدل على عدم فهم سائلها لما يسأل .....
                              فالإحصاء لا يُمكن أن يكون إلا إجتهاداً




                              قول سعادتك ....

                              إقتباس:
                              إن كانت عملية حفظ وإحصاء أسماء الله الحسنى هي من العمليات الأساسية والرئيسية من أجل دخول الجنة، كما يؤكد نبي الإسلام محمد (َحدّثنا أبو التيمان أخبرنا شُعيبٌ حَدَّثنا أبو الزِّنادِ عن الأعرج عن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه أن رسولَ الِله صلى الله عليه وسلم قال إنَّ لِلهِ تِسعةًً وتسعين اسماً مائةً إلاّ واحداً مَن أحصاها دَ خَلَ الجنَّةَ ) .، فكيف ترك الله في القرآن، وكذلك كيف ترك النبي محمد، مسألة إحصاء الأسماء اجتهاداً للعباد ؟
                              فصيغة السؤال خاطئة تدل على عدم فهم سائلها لما يسأل .....


                              وهذا يتطلب منا أن نسأل السائل أولاً:

                              هل تعرف مقصد الرسول من قوله : (من أحصاها دخل الجنة) ؟؟؟!!!!



                              ونسأله سؤال آخر :

                              كم عدد أسماء الله الحسنى كما عرفها من الحديث؟!!!!




                              [bdr][/bdr]



                              (1)


                              معنى قوله : (من أحصاها دخل الجنة)... تؤكد أن الإحصاء لا يكون إلا إجتهاداً



                              إجابة العضو المسيحي على سؤالي :
                              هل تعرف مقصد الرسول من قوله : (من أحصاها دخل الجنة) ؟؟؟!!!!


                              استسمحك سيدى الفاضل ألا ابدى رأيا فى المسألة فعقليتى المسيحية قد لا تتفق فى التعليل مع ما قصده رسول الاسلام ، لكن بحثت فوجدت أولا ان الحديث يساوى الاحصاء بالحفظ:
                              "حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ‏"‏ مَنْ أَحْصَاهَا ‏".
                              وهنا الحفظ ‏ يحمل أوجه عديدة،وقد حاولت البحث عن معنى كلمة ان الله "وتر"، فربما تفيد فى ايضاح معنى الحفظ فلم افلح، ومن سيادتكم نتعلم، لكن بالمناسبة هل يجوز القول أن اسم "الوتر" المذكور فى هذا الحديث من الاسماء الحسنى؟ ولماذا؟
                              ثم وجدت حديثا آخر: ‏
                              "حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلاَنِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ الْمُبَارَكِ الأَحَبِّ إِلَيْكَ الَّذِي إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ وَإِذَا اسْتُرْحِمْتَ بِهِ رَحِمْتَ وَإِذَا اسْتُفْرِجْتَ بِهِ فَرَّجْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ هَلْ عَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ دَلَّنِي عَلَى الاِسْمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَعَلِّمْنِيهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَكِ يَا عَائِشَةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَتَنَحَّيْتُ وَجَلَسْتُ سَاعَةً ثُمَّ قُمْتُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِيهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَكِ يَا عَائِشَةُ أَنْ أُعَلِّمَكِ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَكِ أَنْ تَسْأَلِي بِهِ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ اللَّهَ وَأَدْعُوكَ الرَّحْمَنَ وَأَدْعُوكَ الْبَرَّ الرَّحِيمَ وَأَدْعُوكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ‏.‏ قَالَتْ فَاسْتَضْحَكَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لَفِي الأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَوْتِ بِهَا ‏"‏ ‏.‏
                              اذن هناك اسم أحب وفى مواضع أخرى أعظم و أعلى والرسول يقول انه فى الاسماء التى دعت بها السيدة عائشة –ولم يذكر الحديث هذه الاسماء- ويشير الكلام الى أن الدعاء بهذه الاسماء الكريمة التى تحوى الاسم الاعظم أمر عظيم المقدار مؤكد الاستجابة من عند الرحمن.
                              هذا ما اراه اجابة اسلامية للسؤال، وبالطبع من انا لاحدد ذلك؟ ، لكن هذه رؤية ارجو من سيادتكم التعقيب عليها ويبقى السؤال: لماذا لم تذكر المراجع الاسلامية قائمة موحدة للاسماء الحسنى التى رددتها السيدة عائشة لكى يستطيع المسلم التقى ان يدعو بها ضامنا الاستجابة من لدن العزيز الحكيم؟ ولماذا اختلفوا فى امر جليل بهذا المقدار؟


                              _



                              [bdr][/bdr]


                              الرد الإسلامي


                              الإحصاء لا يُمكن أن يكون إلا إجتهاداً



                              الزميل الكريم ...سألت سعادتك عن معنى الإحصاء ... لنعلم صيغة السؤال التي سألها السائل صحيحة أم لا ...

                              وسعادتك أجبت فقلت أنك :


                              بحثت فوجدت أولا ان الحديث يساوى الاحصاء بالحفظ:
                              "حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ‏"‏ مَنْ أَحْصَاهَا ‏".
                              وهنا الحفظ ‏ يحمل أوجه عديدة،وقد حاولت البحث عن معنى كلمة ان الله "وتر"، فربما تفيد فى ايضاح معنى الحفظ فلم افلح، ومن سيادتكم نتعلم، لكن بالمناسبة هل يجوز القول أن اسم "الوتر" المذكور فى هذا الحديث من الاسماء الحسنى؟ ولماذا؟

                              وإجابتك جيدة يا حبيب .... بإعتبار أن الحفظ هو أحد معاني الإحصاء ....كما وضحه الحديث الذي ذكرته ....ولكن الإحصاء ليس هو حفظ فقط .....وكذلك الحال بالنسبة للعدد ..بل إن من أضعف معاني الإحصاء هو العدد....


                              وبالطبع فإن العدد ليس المقصود به العدد اللفظي ...وإلا لجاز أن آتي بعابد الشجر ليعدد الأسماء وعندها أقول له مبارك عليك الجنة ....وهذا لا يستقيم في أي شرع...
                              فالعدد قد يُلازم الإحصاء, وليس الإحصاء هو عدد....



                              أستأذن تكرمكم معي في جولة بسيطة بين القرآن الكريم واللغة العربية لإستيفاء الفهم الكامل لمعنى الإحصاء :


                              أولاً : في القرآن الكريم :

                              الحفظ (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ )
                              الإحاطة والعدد ( وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً )
                              الإحاطة والعدد ( لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً )
                              الإطاقة والحفظ والعد و الضبط (علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم) ..
                              أي لن تطيقوا عدّه وضبطه ... ويكون من معنى (من أحصاها دخل الجنة) : أي من أطاق القيام بحقوق أسماء الله الحسنى قولاً وعملاً دخل الجنّة .



                              ثانياً : في الحديث

                              الإحاطة و بلوغ الكمال: ( لا أُحْصِي ثَناءً عليك )
                              أي لا أُحْصِي نِعَمَك والثناءَ بها عليك ولا أَبْلغُ الواجِب منه....
                              لأنه مهما فعل الإنسان فلن يبلغ كمال إحصاء الثناء على الله ...
                              الإحاطة والإطاقة و بلوغ الكمال : ( اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا واعْلَموا أَنَّ خيرَ أَعمالِكُم الصَّلاةُ ).... أَي اسْتَقِيموا في كلّ شيء حتى لا تَمِيلوا .... ولن تُطِيقوا الاسْتقامة....
                              وهذا من قوله تعالى ( علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه ) أَي لن تُطِيقوا عَدَّه وضَبْطَه.
                              الحفظ : ( أَكُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ) أَي حَفِظْت.



                              ثالثاً : في اللغة العربية:

                              1- العقل والفهم والمعرفة
                              (الحَصَاة هي العَقْل، وهي فَعَلة من أَحْصَيْت )..أ
                              حصيت الشيء عقلته ...وفلان ذو حصاة أي ذو عقل وفهم ومعرفة...

                              2- العدد و الحفظ و الإحاطة :
                              قال ابن منظور في لسان العرب ( الإِحْصَاءُ العَدُّ والحِفْظ وأَحْصَيْت الشيءَ عَدَدته ، وأَحْصَى الشيءَ أَحاط به )

                              إذاً الإحصاء في اللغة معناه الحفظ والجمع والعقل و الفهم والإحاطة.



                              من ما سبق ....
                              نستطيع أن نُعرف المعنى الإسلامي الشرعي للإحصاء

                              الإطاقة في القيام بحقها إيماناً بها, واستيفاؤها عداً وحفظاً , والقيام بحقها قولاً وعملاً , والإحاطة بمعانيها تعقلاً وفهماً , والدعاء بها دعاء طلب ومسألة و دعاء ثناء وعبادة.

                              وهذا التعريف هو المتّسق مع أصول الشّريعة وقواعدها الكلية.....



                              [bdr][/bdr]


                              إن كان هذا هو معنى الإحصاء الشرعي ...فما رأي الفاضل ابن يسوع :

                              هل سيتساوى الجميع في إحصائها أم ستختلف من شخص لآخر ؟!!!
                              وهل سيستطيع أحد إحصائها بأعلى مراتب الكمال؟!!!

                              بالتأكيد لن يتساوى فيها أحد...وسيتفاوت إجتهاد الناس فيها
                              مابين مؤمن ومتعمق الإيمان
                              ومابين حافظ وما بين حافظ وفاهم ,
                              ومابين جامع بدقة وجامع أدق ...
                              ومابين من يدعوا بها وحسب ...ومابين جامع وداع ...
                              ومابين جامع وداع وعامل بها ....الخ

                              هذا الإجتهاد هوالمطلوب ....لأن الله تعالى لو كان شرعها على الرسول صلى الله عليه وسلم ليضعها كأصول صريحة لأصبحت واجبة التنفيذ وأصبح تركها ما بين الكفر والإثم ....والله تعالى يعلم أنه لا يوجد إنسان أوتي أو سيؤتى مراتب الكمال في العبادة ... ولكن الله يعلم أن هناك مجتهد وهناك أكثر إجتهاد .... وكل يُثاب على قدر عمله واجتهاده .........

                              ولهذا قال الله تعالى :( علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم) ....


                              [bdr][/bdr]

                              يعلم الله جيداً أنه لن يصل أحد إلى كمال الإحصاء.....فماذا كانت النتيجة؟!!!....

                              العقاب؟!!!.....

                              النار؟!!!!.....

                              اللوم؟؟!!!!......لا

                              النتيجة هي توبته علينا .....

                              ( علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم) ....



                              اجتهد وافعل قدر استطاعتك وإن لم تصل فقد تاب الله عليك لأنك على الاقل اجتهدت وسمعت لقول الله ....والله خالقك أعلم بك ... وهو يعلم أنك لن تصل إلى قمة الكمال في العبادة , فيقول رسول الله ( اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا واعْلَموا أَنَّ خيرَ أَعمالِكُم الصَّلاةُ ) ...أَي اسْتَقِيموا في كلّ شيء ولن تصلوا مرتبة الكمال وليكن خير عملكم هو الصلاة , التواصل مع الله ....خمس مرات في اليوم


                              هذه قمة رحمة الله .....أنه علم أنه لن يصل أحد إلى كمال الإحصاء ... ومع ذلك تاب علينا بشرط الإجتهاد , لذلك نحن ندعو الله ونقول اللهم أدخلني الجنة برحمتك لا بعملي....


                              [bdr][/bdr]


                              الفاضل ابن يسوع ....أتوقع إن شاء الله أنه قد زال لجنابكم بعض اللبس ...
                              ولكن أستمحيك عُذراً ...وأستأذنك أن أعطي مثالاً أقرب بسيط يُزيل جُلّ اللبس إن شاء الله إن كان بقي منه شيء... فقد يكون التقصير مني في توضيح المعنى مازال ظاهرا



                              المثال هو :

                              1- من آمن في المسيحية وأقام أصولها دخل الجنة
                              2- ولكن من تعبد بالفروع في المسيحية دخل الجنة ....

                              1- من آمن بالله ورسوله في الإسلام وأقام أركانه دخل الجنة
                              2- ولكن من تعبد بإحصاء أسماء الله في الإسلام دخل الجنة ....



                              هل هذا يعني أن من تنطبق عليه التطويبات في المسيحية بلا إيمان بالأصول سيدخل الجنة ؟!!!!
                              هل هذا يعني أن من يتعبد في أسماء الله في الإسلام بلا ايمان بالأصول سيدخل الجنة؟!!!

                              بالطبع لا ...نفس الشيء





                              لنصعد بالمثال درجة أعلى....فنقول:

                              هل وضع المسيح صلى الله عليه وسلم أسساً (أصولاً ) للعبادة؟!!!
                              هنا يجب أن يكون الجواب بالطبع نعم

                              الآن .. توحيد الأسماء والصفات في الإسلام عبادة ....
                              فهل وضع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لها أسساً (أصولاً ) في العبادة؟!!
                              بالطبع نعم وهو بالدعاء والإيمان بها وعدم الإلحاد فيها .



                              إذا عبادة الله بتوحيد الاسماء والصفات لها أصول وهي :
                              [COLOR=#ff0000]الإيمان بها وإثبات أسمائه وصفاته من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل أو تشبيه
                              (فمن شبه الله بخلقه فقد كفر،ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر)

                              الدعاء( ولله الأسماء الحُسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلحدون في اسمائه )والدعاء بها وهو مرتبتان : إحداهما : دعاء ثناء وعبادة : و هو القيام بأمر اللّه قولاً وعملاً ، وهذا القيام من حقوق أسماء اللّه الحسنى الَّتي يشملها معنى إحصائها . والثّاني : دعاء طلب ومسألة



                              ولعبادة الله بتوحيد الاسماء والصفات فروع وهي الإجتهاد في الإحصاء :

                              الإحصاء : وهو الإطاقة في القيام بحقها إيماناً بها, واستيفاؤها عداً وحفظاً , والقيام بحقها قولاً وعملاً , والإحاطة بمعانيها تعقلاً وفهماً , والدعاء بها دعاء طلب ومسألة و دعاء ثناء وعبادة.



                              _________________


                              هل يستطيع أحد المسيحيين أن يُوفي الله حقه ويصل إلى مرتبة الكمال في العبادة؟!!!
                              بالطبع لا...لأنها إجتهادية من العبد لربه .

                              هل يستطيع أحد من المُسلمين أن يُوفي الله حقه ويصل إلى مرتبة الكمال في العبادة (الكمال بالإحصاء) ؟!!!
                              بالطبع لا ...لأنها إجتهادية من العبد لربه.


                              _________________

                              هل كل المسيحييين يعبدون الله بنفس المقدار ...أم تتفاوت قدراتهم في العبادة؟!!!
                              بالطبع لا ...فهي تتفاوت حسب الإجتهاد من عبد لآخر.


                              هل كل المسلمين يحصون أسماء الله بنفس المقدار ...أم تتفاوت قدراتهم في العبادة ؟!!!
                              بالطبع لا ...فهي تتفاوت حسب الإجتهاد من عبد لآخر.


                              _______________________


                              هل يُمكن أن نقول كيف يترك المسيح عليه السلام مسألة فروع العبادة إجتهادية؟!!
                              بالطبع لا يُمكن أن يستقيم هذا السؤال ...لأن فروع العبادة ظنية ولابد أن تكون إجتهادية...تختلف من فرد لآخر
                              هل يُمكن أن نقول كيف يترك الرسول صلى الله عليه وسلم مسألة فروع العبادة إجتهادية؟!!
                              بالطبع لا يُمكن أن يستقيم هذا السؤال ...لأن فروع العبادة ظنية ولابد أن تكون إجتهادية...تختلف من فرد لآخر.



                              ____________________

                              الأصول في الإسلام يراد بها: المسائل الشرعية الثابتة بدليل قطعي، كوجود الله –عز وجل-، وإثبات أسمائه وصفاته، ووجوب الصلاة والزكاة، وتحريم الربا والزنى وغيرها.

                              والفروع في الإسلام هي : المسائل الشرعية الثابتة بدليل ظني، كالمسائل الفقهية التي وقع فيها خلاف بين الفقهاء ما تُوصل زيادة ثواب وأجر للأصول.



                              إذاً لابد لأي عبادة أن يكون لها أسساً ....أصولاً لا يختلف عليها إثنان ...
                              ولابد أن تجتهد في (الفروع) لتصل قدر المستطاع إلى ما ترتضيه نفسك



                              والمقصود بالإجتهاد أن يكون في الفروع وليس إبتداع أصل جديد لأن أي عقيدة سماوية الأصول فيها لابد أن تكون واضحة صريحة بنص قطعي . ولا تُترك أبداً للاجتهاد فيها...

                              فالإجتهاد لايكون إلا في الفروع ....لأنها ظنية


                              _____________

                              (الحفظ والإجتهاد في الإحصاء ليست أصول)

                              (الأصول هو الإيمان بها وإثبات وجودها من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل)



                              ___________________


                              الحبيب ابن يسوع

                              استأذن منك الآن أن أضع صيغة سؤالك السابقة


                              إن كانت عملية حفظ وإحصاء أسماء الله الحسنى هي من العمليات الأساسية والرئيسية من أجل دخول الجنة، فكيف ترك الله في القرآن، وكذلك كيف ترك النبي محمد، مسألة إحصاء الأسماء اجتهاداً للعباد ؟
                              هل تجد الآن أن السؤال كان ليستقيم؟!!!!

                              [bdr][/bdr]

                              ما حاولت توضيحه أعلاه ...
                              هو أحد ما فات السائل علمه وبنى السائل سؤاله دون علم بما سبق .....


                              ويتضح منه :

                              أن الأسماء أصول
                              ولكن إحصاء الأسماء من الفروع
                              وأن الإجتهاد لا يكون إلا في الفروع
                              ولأن الإحصاء من الفروع فمنطقي أن يُمكن أن يكون إجتهاداً
                              وأن الإحصاء لزم أن لا يكون إلا إجتهاداً لأنه ليس بالجمع والعد فقط بل بالحفظ والإيمان والعمل والإحاطة والدعاء أيضاً ...
                              _____________

                              "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                              رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                              ********************************************
                              موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                              ********************************************

                              "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                              وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                              والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                              (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة جورج سام, 9 يول, 2019, 01:22 ص
                              ردود 27
                              178 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة بن حيان
                              بواسطة بن حيان
                               
                              أنشئ بواسطة د.أمير عبدالله, 16 ماي, 2019, 01:24 ص
                              أنشئ بواسطة محمد بن يوسف, 1 ديس, 2018, 09:51 ص
                              ردود 0
                              42 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة محمد بن يوسف
                              بواسطة محمد بن يوسف
                               
                              أنشئ بواسطة عاشق طيبة, 8 أبر, 2018, 02:26 م
                              ردود 87
                              1,949 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                              بواسطة Ehab_Ehab1
                               
                              أنشئ بواسطة ابانوب ابن الملك, 27 ينا, 2018, 03:09 م
                              ردود 15
                              364 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة سيف الكلمة
                              بواسطة سيف الكلمة
                               
                              يعمل...
                              X