افتراء نحوى (الصابئون والصابئين)

[محب ابا القاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبد الله و رسوله و أن عيسى عبد الله و رسوله
برى بعض النصارى الجاهلين بالعلوم اللغويه والنحويه أن هناك بعض الأخطاء فى القرآن أو السنه لغويا أو نحويا
وفى حقيقة الأمر هذا يرجع لجهلهم


ومن هذه الأمور آيتين واحدة فى سورة البقرة الآيه 62 و الأخرى فى سورة المائدة الآيه 69


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62)سورة البقرة


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69)سورة المائدة


الناظر لإعراب كلمة الصابئين فى الآيه الأولى يعلم أنها معطوف منصوب بالياء لأنها جمع مذكر سالم
أما عن إعراب كلمة الصابئون فى الآيه الثانيه فيحتمل وجهان


أولا:
- هى عطف جمل وتقديره
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ(كذلك)وَالنَّصَارَى(كذلك)
فأصبحت الصابئون مبتدأ خبره محذوف جوازا والجمله فى محل عطف


ثانيا:
-هى تقديم و تأخير و تقديره
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى كذلك)


فأصبحت الصابئون هنا مقدمة وهى معطوفة على الفاعل للفعل يحزنون و أصبحت الجملة الفعليه فى وضع تأخير هكذا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ(الصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى) مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ (وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)


وهذا دليل على اعجاز الله فى القرآن الكريم فقد جاءت نفس الكلمه فى موضعين غاية فى التشابه ولكن إعراب هذه يختلف عن إعراب الأخرى و كلاهما صحيح ولم يغير المعنى فسبحان الله الذى أرسل القرآن البليغ فى كلماته للعرب المتفوقين فى اللغة والنحو فما إستطاع أحد فيهم أن يأتى بمثله ولو إجتمع معه أهل الارض كلهم


أرجوا أن اكون قد وفقت فى ذلك والله المستعان
وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا
والله أعلم


هذا مرجع ايضا موثوق به ومصدق من رئيس جامعة الازهر الشريف يوجد به اعراب الآيتين
والله الموفق
إعراب الآيه 62 فى سورة البقرة http://www.altafsir.com/QuranSyntax....uran_QuranMean ing&search=yes&img=C


إعراب الآيه 69 فى سورة المائدة http://www.altafsir.com/QuranSyntax....ookName=E3rabA lQuran_QuranMeaning&search=yes&img=C


وهذا تفسير الآيه الأولى من القرطبى http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...a=62&taf=KORTO BY&tashkeel=0


وهذا تفسير الآيه الثانيه من القرطبى http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...=arb&nSora=5&n Aya=69&taf=KORTOBY&tashkeel=0


اللهم أجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم

[مسلم للأبد]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[توحيد]

موضوع ذو صلة:
(صابئين..صابئون) حرف واحد بين الشبهة والإعجاز

وقد وفق الله في ذلك الموضوع أخانا "أبو حمزة" لشرح الإعجاز القرآني المتعلق بهاتين الآيتين الكريمتين بشكل طيب.
جزاه الله خيراً، وجزا أخانا عاشق أبي القاسم خيراً.

[احمد الجديد]

يعني النصارى يفهموا اللغة العربية أكثر من العرب مثال أبي جهل لو كان هناك خطأ ما ترك أحد منم أعداء الإسلام الأولين أمثال أبي جهل و أبو لهب و غيرهم هذه الفرصة العظيمة لكنهم أحترموا لغوياته ولكن هؤلاء الجهلة يقولون على الله ما لا يعلمون.

[اليرموك]

نعيد من الأول تانى

حيث أن فى الإعادة إفادة

##########

للأسباب التالية :

أ- ترتيب الأحداث هو كالآتى :
ظهور البلاغة العربية - نزول القرآن - ظهور علم النحو


ب- رسالة لكل غبى يدعى أن فى القرآن أخطاء نحوية :

لم يعترض عربى واحد من أهل الجزيرة العربية بكاملها على نحو وبلاغة
القرآن ( إقرأ ترتيب الأحداث فى " أ " ) بل على العكس , شهد كفار قريش
للقرآن بالبلاغة و القوة حتى أنهم رموا سيدنا محمد بالسحر بسبب التأثير
القوى الذى يتركه القرآن فى قلوب من يسمعونه من العرب .
ولا يفوتنا فى هذا المقام كلام عدو الله القرشى عن القرآن إذ قال " و الله
إن أعلاه لمثمر وإن أدناه لمغدق وأنه يعلو ولا يعلو عليه " ....


ج- علم النحو و الذى كتبه سيبويه ظهر بعد الإسلام وهو قائم على القرآن
أساسا وبالتالى فهو يشرح و يعلم بالقرآن ويقاس كذلك بالقرآن وليس
على القرآن .....


################

فشفاء العقول ###### لا يكون إلا بيد بارئها سبحانه و تعالى .........