الإدانه المستمر

[إبن المسيح]

هل الإنسان له الحق فى الإدانه ونقض الآخر بدون النظر لما هو فيه

وهل بالإدانه أخذ مكان الله فى إدانة البشر

[(((ساره)))]

هل الإنسان له الحق فى الإدانه ونقض الآخر بدون النظر لما هو فيه

وهل بالإدانه أخذ مكان الله فى إدانة البشر

أهلًا بالزميل الفاضل ابن المسيح .. مقصدك غير واضح للأسف .. هلا وضحت أكثر من فضلك ؟

[إبن المسيح]

الحقيقه احببت ان اعرف هل فعلا الإدانه محلله عندكم ام لا

[محب المصطفى]

يا زميلنا هناك فرق بين ان ندين ما أدانه الله وبين ان ندين من انفسنا

فبالطبع ان نتصرف وندين احدا من انفسنا خطأ كبير

ولكن ان ندين أحدا بما ادانه به الله تعالى وبينه لنا من تصرفات ادانة فهذا مشروع

مثلا :
الزنا محرم (توجيه الاهي)
حكم فاعله "كذا وكذا" (ادانة من الله)

شخص اتى بهذا الفعل (تصرف شخصي أدان نفسه به)

ثبوت فعله الفعل لنا كمجتمع (ادانة منا له بإدانة الله له في هذا الفعل)

ثم تنفيذ الحكم (لتطهيره من فعله)

[إبن المسيح]

أخى الكريم أن تدين ما ادانه الله فهو للمتخصصين والذين هيئهم الله لعلومه فان تركت هكذا ستجد حتى الطفل يدين بدون معنى ويقول ايضا هذا فى كتاب الله

إلا أنك تجد فى أغلب الأحيان أن هذه الإدانه هدفها التحقير وعدم الإحترام وللاسف من أناس يقولوا انهم أخذو ما ينقضوه من الدين

فهل هذا له هدف

[سامسونج]

(فقال له: من فمك أدينك أيها العبد الشرير. عرفت أني إنسان صارم ، آخذ ما لم أضع ، وأحصد ما لم أزرع ،)

يدان : العبد الشرير

(إنما تلك مساكن فاعلي الشر وهذا مقام من لا يعرف الله). ايوب 18-21

يدان : فاعلي الشر
(وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك أنت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس؟) رومية 2-27
حتي الغرلة تدين ! (الغرلة غطاء الذكر والتي تزال بالختان )

(ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم ، لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ، وهوذا أعظم من سليمان ههنا! ) لوقا 11 -31

ملكة التيمن تدين !
================================================== =======
الإدانة تكون من اهل الحق علي اهل الباطل وذلك لردعهم عن طريق الغي والظلم واعادتهم للحق

[محب المصطفى]

يا زميلي ومن قال اننا نتركها لغير المختصين

لا أبدا ، بل نحن نتركها للمختصين واهل العلم يستنبطون الاحكام ويسنون القواعد و القوانين ونحن نتبعها فقط

فلا نحن نمثل المحكمة ولا ولي الأمر لكي نقوم بذلك من انفسنا

اما من كان غرضه التحقير فهذا قد حاد عن هدف الادانة الحقيقي والصواب وهو التطهير في الدنيا والتوبة قبل الآخرة لأن عذاب الله عظيم

ولكن من ناحية اخرى قد يكون منطلق هذه الادانة من التنبيه لشرع الله وناموسه في الكون للتحذير وليس التحقير
و التحقير لا يكون الا لأفعال الشياطين من انس او جن التى نبذها الدين فهي للفعل نفسه وليس الشخص

[fares_273]

أخى الكريم أن تدين ما ادانه الله فهو للمتخصصين والذين هيئهم الله لعلومه فان تركت هكذا ستجد حتى الطفل يدين بدون معنى ويقول ايضا هذا فى كتاب الله

إلا أنك تجد فى أغلب الأحيان أن هذه الإدانه هدفها التحقير وعدم الإحترام وللاسف من أناس يقولوا انهم أخذو ما ينقضوه من الدين

فهل هذا له هدف

ربنا عز و جل وضع لنا شريعة و أخلاق و قانون

يعرفه الصغير و الكبير

فمثلا الطفل الصغير اذا رأى انسانا يكذب , فهو يعلم أن هذا خطأ

اذن من حق الطفل أن ينهى الكاذب عن كذبه , و أن يدين هذا الخطأ

أما أن نسكت عن المخطىء , فهذا اسمه نكوص عن الأمر بالمعروف , و نكوص عن النهى عن المنكر , و قد حذرنا الله فى القرآن من هذا , و قال أن عاقبته اللعنة , و ضرب لنا مثلا ببنى اسرائيل , فقال سبحانه و تعالى : ( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه )

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1221



كانوا لا يتناهون أي : لا ينهى بعضهم بعضا : لبئس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي ، وكذا من بعدهم يذم من فعل فعلهم . خرج أبو داود عن [ ص: 188 ] عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل أول ما يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون إلى قوله : فاسقون ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض وليلعننكم كما لعنهم وخرجه الترمذي أيضا ، ومعنى لتأطرنه لتردنه .

الثانية : قال ابن عطية : والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين ; فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه . وقال حذاق أهل العلم : وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية بل ينهى العصاة بعضهم بعضا .

[مهدي بن زياد]

هل تقصد التكفير ؟؟
لاننا نحن لا نكفر الا من كفره اله تعالى
قال في قرءانه الحكيم *لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم*
لذلك نحن نعتبر المسيحيين كفار. و كما هو واضح الكلام ليس اختراعا من عندنا