اسئلة من مسيحي حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين زينب بنت جحش

[عجيب]

سلام للجميع

بعد نقاشاتي الطويله في هذه القصه التي يحاول أخوتي المسلمين أن يجعلوا من هذه القصه قصه سماويه بأمر الله وادعائهم بأن الله قد أمر وحلل للنبي بأن يتزوج من زينب . وقد شدني عقلي لأرجع الي الأيه القرأنيه في سورة الأحزاب وابتدأت من الأيه 34 وقد دخلت بين السطور وبين الكلمات حتى الأيه 40 فوجدت الموضوع كالتالي بعد رجوعي الي التفاسير الاسلاميه.
من أيه 34 ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات .............حتى الأيه 35
فالسؤال الذي وجدته لماذا قيلت هذه الأيه ؟؟؟؟؟
الرد : قال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم ....... قال سمعت أم سلمه رضي الله عنها زوج النبي تقول قلت للنبي ما لنا لا نذكر في القرأن كما يذكر الرجال ؟؟

لاحظ أخي القارئ
قالت أم سلمه فلم يرعني منه ذات يوم الا ونداؤه علي المنبر قالت وأنا أسرح شعري فلففت شعري ثم خرجت الى حجرتى حجرة بيتي فجعلت سمعي عند الجريد فاذا هو يقول عند المنبر (يا أيها الناس ان الله تعالى يقول ) ان المسلمين والمسلمات .......... الي أخر الأيه
وقد قال النسائي حدثنا محمد بن حاتم حدثنا سويد أخبرنا عبدالله عن شريك .... عن أبي سلمه عن أم سلمه رضي الله عنها أنها قالت للنبي يا نبي الله مالي أسمع الرجال يذكرون في القرأن والنساء لا يذكرن ؟؟؟؟؟؟

أترك الحكم للقارئ ولن أعلق لأن الموضوع واضح جدا
والأن نأتي للب الموضوع وندخل بالأيه التي تليها لنرى 35 وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيره من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

وقد قيلت هذه الأيه عندما انطلق رسول الله ليخطب لزيد بن الحارثه فدخل علي زينب بنت جحش فخطبها لزيد فقالت لست بناكحته فقال رسول الله بلى فانكحيه قالت يا رسول الله أؤامر في نفسي ؟ فبينما هما يتحدثان أنزل الله هذه الأيه على رسول الله ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله ) فقالت زينب قد رضيته لي يا رسول الله منكحا . قال رسول الله نعم فقالت اذا لا أعصي رسول الله فأنكحته نفسي

فالسؤال يا أحبائي اذا كان زواج زيد من زينب بأمر من الله ورسوله وقد أنزلت هذه الأيه لتدعم هذا الزواج ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

الي هنا يا أخوتي الأحباء الوضع سالك بصعوبه .لماذا؟؟
أولا _ هل الله يجبر انسانه علي الزواج من انسان لا تريده
ثانيا _هل الله والنبي شركاء بالخليقه ويأمرا كما يشائان
ثالثا _هل الله يعمل فقط لأوامر النبي وأين مخطط الله للبشر
طبعا هناك رابعا وخامسا وسادسا ولكن لا علينا لندخل للعمق بين السطور الأتيه وان كنت يا أخي المسلم لا تعرف السباحه تعال معي لأعلمك ... لنقفذ للأيه 36

واذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا

طبعا الذي أنعم الله عليه الذي هو زيد أي بالاسلام
وأنعمت عليه أي بالعتق من الرق وكان سيدا كبير الشأن
ولنضيف شيء أخر بأن زيدا كان حبيبا الي النبي وقد قالت عائشه رضي الله عنها ما بعثه رسول الله في سريه الا أمره عليهم ولو عاش بعده لأستخلفه

لنرجع للأيه ونقول تعال يا زيد ما الذي حصل بينك وبين زينب لكي تريد طلاقها ؟؟
فقال طبعا هذا كلامي وأقصه كقصه فقال لم يكن هناك أي مشكله وقد دامت فترة زواجنا قريب السنه ولكن


فِي شَأْن زَيْنَب بِنْت جَحْش وَزَيْد بْن حَارِثَة . وَقَالَ عَمْرو بْن مَسْعُود وَعَائِشَة وَالْحَسَن : مَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَى رَسُوله آيَة أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْآيَة . وَقَالَ الْحَسَن وَعَائِشَة : لَوْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَاتِمًا شَيْئًا مِنْ الْوَحْي لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَة لِشِدَّتِهَا عَلَيْهِ . وَرُوِيَ فِي الْخَبَر أَنَّهُ : أَمْسَى زَيْد فَأَوَى إِلَى فِرَاشه , قَالَتْ زَيْنَب : وَلَمْ يَسْتَطِعْنِي زَيْد , وَمَا أَمْتَنِع مِنْهُ غَيْر مَا مَنَعَهُ اللَّه مِنِّي , فَلَا يَقْدِر عَلَيَّ . هَذِهِ رِوَايَة أَبِي عِصْمَة نُوح بْن أَبِي مَرْيَم , رَفَعَ الْحَدِيث إِلَى زَيْنَب أَنَّهَا قَالَتْ ذَلِكَ . وَفِي بَعْض الرِّوَايَات : أَنَّ زَيْدًا تَوَرَّمَ ذَلِكَ مِنْهُ حِين أَرَادَ أَنْ يَقْرَبهَا , فَهَذَا قَرِيب مِنْ ذَلِكَ . وَجَاءَ زَيْد إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ زَيْنَب تُؤْذِينِي بِلِسَانِهَا وَتَفْعَل وَتَفْعَل ! وَإِنِّي أُرِيد أَنْ أُطَلِّقهَا , فَقَالَ لَهُ : ( أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك وَاتَّقِ اللَّه ) الْآيَة

السؤال المهم المهم ما هو الشيء الذي منعه الله منها (زينب)؟؟
السؤال الثاني ما الذي تورم عند زيد حين أراد أن يقرب (زينب)؟؟
فأصبح عند زينب مشكله فهي لم تستطع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فردة الفعل كانت أنها تشتمه وتفعل وتفعل

طبعا يا أخوتي الأحباء أمور ممكن أن تحصل وقد تحصل مشاكل أكثر من ذلك ولكن لا تصل الي حد الشتم وووو


والأن نأتي الي الكارثه الكبيره التي يعتبرها أخوتي المسلمين طبيعيه ومن الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟

المرجع تفسير القرطبي

اخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة , فَذَهَبَ قَتَادَة وَابْن زَيْد وَجَمَاعَة مِنْ الْمُفَسِّرِينَ , مِنْهُمْ الطَّبَرِيّ وَغَيْره - إِلَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَعَ مِنْهُ اِسْتِحْسَان لِزَيْنَب بِنْت جَحْش , وَهِيَ فِي عِصْمَة زَيْد , وَكَانَ حَرِيصًا عَلَى أَنْ يُطَلِّقهَا زَيْد فَيَتَزَوَّجهَا هُوَ ; ثُمَّ إِنَّ زَيْدًا لَمَّا أَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ يُرِيد فِرَاقهَا , وَيَشْكُو مِنْهَا غِلْظَة قَوْل وَعِصْيَان أَمْر , وَأَذًى بِاللِّسَانِ وَتَعَظُّمًا بِالشَّرَفِ , قَالَ لَهُ : ( اِتَّقِ اللَّه - أَيْ فِيمَا تَقُول عَنْهَا - وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يُخْفِي الْحِرْص عَلَى طَلَاق زَيْد إِيَّاهَا . وَهَذَا الَّذِي كَانَ يُخْفِي فِي نَفْسه , وَلَكِنَّهُ لَزِمَ مَا يَجِب مِنْ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ . وَقَالَ مُقَاتِل : زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ مِنْ زَيْد فَمَكَثَتْ عِنْده حِينًا , ثُمَّ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَى زَيْدًا يَوْمًا يَطْلُبهُ , فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَهَا وَقَالَ : ( سُبْحَان اللَّه مُقَلِّب الْقُلُوب ) ! فَسَمِعَتْ زَيْنَب بِالتَّسْبِيحَةِ فَذَكَرَتْهَا لِزَيْدٍ , فَفَطِنَ زَيْد فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه , اِئْذَنْ لِي فِي طَلَاقهَا , فَإِنَّ فِيهَا كِبْرًا , تَعْظُم عَلَيَّ وَتُؤْذِينِي بِلِسَانِهَا , فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : ( أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك وَاتَّقِ اللَّه ) . وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه بَعَثَ رِيحًا فَرَفَعَتْ السِّتْر وَزَيْنَب مُتَفَضِّلَة فِي مَنْزِلهَا , فَرَأَى زَيْنَب فَوَقَعَتْ فِي نَفْسه , وَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْنَب أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي نَفْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ لَمَّا جَاءَ يَطْلُب زَيْدًا , فَجَاءَ زَيْد فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ , فَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْد أَنْ يُطَلِّقهَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : " وَتُخْفِي فِي نَفْسك " الْحُبّ لَهَا . " وَتَخْشَى النَّاس " أَيْ تَسْتَحْيِيهِمْ وَقِيلَ : تَخَاف وَتَكْرَه لَائِمَة الْمُسْلِمِينَ لَوْ قُلْت طَلِّقْهَا , وَيَقُولُونَ أَمَرَ رَجُلًا بِطَلَاقِ اِمْرَأَته ثُمَّ نَكَحَهَا حِين طَلَّقَهَا . " وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ " فِي كُلّ الْأَحْوَال . وَقِيلَ وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنْهُ , وَلَا تَأْمُر زَيْدًا بِإِمْسَاكِ زَوْجَته بَعْد أَنْ أَعْلَمَك اللَّه أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَتك , فَعَاتَبَهُ اللَّه عَلَى جَمِيع هَذَا . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَدْ أَوْحَى اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ أَنَّ زَيْدًا يُطَلِّق زَيْنَب , وَأَنَّهُ يَتَزَوَّجهَا بِتَزْوِيجِ اللَّه إِيَّاهَا , فَلَمَّا تَشَكَّى زَيْد لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلُقَ زَيْنَب , وَأَنَّهَا لَا تُطِيعهُ , وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ يُرِيد طَلَاقهَا , قَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِهَة الْأَدَب وَالْوَصِيَّة : ( اِتَّقِ اللَّه فِي قَوْلك وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ سَيُفَارِقُهَا وَيَتَزَوَّجهَا , وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَخْفَى فِي نَفْسه , وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَأْمُرهُ بِالطَّلَاقِ لِمَا عَلِمَ أَنَّهُ سَيَتَزَوَّجُهَا , وَخَشِيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقهُ قَوْل مِنْ النَّاس فِي أَنْ يَتَزَوَّج زَيْنَب بَعْد زَيْد , وَهُوَ مَوْلَاهُ , وَقَدْ أَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا , فَعَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى هَذَا الْقَدْر مِنْ أَنْ خَشِيَ النَّاس فِي شَيْء قَدْ أَبَاحَهُ اللَّه لَهُ , بِأَنْ قَالَ : " أَمْسِكْ " مَعَ عِلْمه بِأَنَّهُ يُطَلِّق . وَأَعْلَمَهُ أَنَّ اللَّه أَحَقُّ بِالْخَشْيَةِ


الي هنا أقف حائرا متعجبا متسائلا
أولا اذا كان زواج زيد من زينب بأمر الله ورسوله ألم يعرف الله ما الذي كان سيحصل مع زيد وزينب
ثانيا من المسؤول عن مشكلة زيد وزينب هل الله أم النبي ومن نعاتب بذلك حيث أنه من يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
ثالثا اني أتسائل أين يكلم الله النبي وينزل عليه الأيات ويتدخل الله مع النبي بشؤون الناس والزواج والمعاشره الجنسيه
رابعا اذا كان زواج زيد وزينب بأمر من الله فلماذا الله لم يتدخل بين مشكلة زيد وزينب كما تدخل عند زيارة النبي لزوجة زيد

وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه بَعَثَ رِيحًا فَرَفَعَتْ السِّتْر وَزَيْنَب مُتَفَضِّلَة فِي مَنْزِلهَا , فَرَأَى زَيْنَب فَوَقَعَتْ فِي نَفْسه , وَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْنَب أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي نَفْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ لَمَّا جَاءَ يَطْلُب زَيْدًا , فَجَاءَ زَيْد فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ , فَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْد أَنْ يُطَلِّقهَا .

خامسا اذا كان أمر الله ونبيه أمرا مقضيا فلماذا عندما طلب زيد الطلاق وقال له النبي أمسك عليك زوجك فلماذا لم يطيع الله والرسول

فالاجابه بتكملة الأيه
وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه

سادسا ما الذي كان يخفيه النبي من كل هذه القصه والعمليه ؟؟؟؟ طبعا الجواب عندكم
سابعا ما الذي كان يخشاه النبي من الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طبعا الجواب أيضا عنكم

تعالوا لنرى الصعوبه في النقطه الثامنه

فلما قضى زيدا منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا

تاسعا من هو هذا الاله الذي يزوج ويطلق ويزوج ولا يريد سوى ارضاء النبي فلماذا كونه هو الله أن يغير النفوس والظروف كما غيرها مع النبي وقد راعى مشاعر النبي من الحرج والخشيه من الناس

فمره يقول من يعص الله ورسوله يضل ضلالا مبينا
ومره يقول في نفس القصه لكي يخرج النبي من المأزق والحرج يقول وكان أمر الله مفعولا

فيا أخي المسلم لقد احترت بهذا الاله فهل هو موجود كما قالت عائشه اني أرى ربك يسارع في هواك أم ما هو هذا الاله


عاشرا لن أطيل عليكم حيث الأسئله كثيره وعجيبه سأقفز عن بعض الأيات لأختم بالأيه 39
وهذا أيضا شيء عجيب جدا جدا وما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيئ عليما
لنضع خط كبير تحت ( وكان الله بكل شيئ عليما) والعجيب كان عليم بزواج زيد من زينب أم عليم بطلاق زيد من زينب
أم عليم بحرج النبي والخشيه من الناس
أم عليم بالقصه كامله مسبقاأم عليم بموضوع التبني بعد أن أصبح زيد رجلا كبيرا وقد زوجه الله ورسوله
أم أنه لم يكن في يوم من الأيام عليم أجيبوني يا أخوتي المسلمين

الحادي عشر ما الهدف من تحريم التبني على العلم يوجد ملاجئ أيتام كثيره جدا ممتلئه بالأيتام
الثاني عشر ماذا أفادة قصة زواج النبي من زينب البشريه وهل هي لفائدة البشر أم لفائدة نبي الاسلام

والأن أخوتي الأحباء لم أكتب كل هذا للتشكيك بل أكتب لكي يستخدم الأخ المسلم عقله ويبحث بين السطور ليعرف الحق ويتعلم كيف يصل للحق
أشكركم رغم أنني مقصر بالتوضيح كثيرا ولكن لكوني تعبت أكتفي بما أخرجته لكم من بين السطور

================
الإشراف

زواج الرسول ﷺ زينب بنت جحش ..للشيخ رفاعي سرور

شبهة حول زواج النبي من زينب بنت جحش والرد عليها

شبهة وردها...زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب...للدكتور إبراهيم عوض!

[zaki]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تعرفنا بنفسك ماهي ديانتك مسيحي(كاثوليكي أرثدكسي بروتستانتي) يهودي ملحد لا ديني كي نعرف مع من نتكلم اولا ثم دعك من اسلوب المتذاكي مثل تعال معي اعلمك السباحة
اتمنى ان تبقى همتك كما هي بعض الردود

[عجيب]

هل يهمك أن تتعرف بى هل هذا سيساعدك فى الردود

مع ذلك انا مسيحي

[The Truth]

بسم الله الرحمن الرحيم

كم كنت احب أن أرحب بالضيف "عجيب" كما هي عادة "حراس العقيدة" مع الضيوف ، ولكن للأسف ركاكة أسلوبه ولهجة السخرية تتدفعنا لمعاملته بشكل آخر.

ولكن آولا وآخرا نتمنى أن لا يكون مصير ضيفنا "عجيب" كسابقيه ممن طلبوا الحوار وما كان مصيرهم إلا الفرار !

عموما نبحث في سطر ضيفنا "عجيب" لنرى كل حقا كل ما هو غريب وعجيب ففعلا هو إسم على مسمى!

أترك الحكم للقارئ ولن أعلق لأن الموضوع واضح جدا

طب ياريت توضحنا أية اللي واضح بالنسبة لك ، يمكن أحنا مش شايفينة!

وقد قيلت هذه الأيه عندما انطلق رسول الله ليخطب لزيد بن الحارثه فدخل علي زينب بنت جحش فخطبها لزيد فقالت لست بناكحته فقال رسول الله بلى فانكحيه قالت يا رسول الله أؤامر في نفسي ؟ فبينما هما يتحدثان أنزل الله هذه الأيه على رسول الله ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله ) فقالت زينب قد رضيته لي يا رسول الله منكحا . قال رسول الله نعم فقالت اذا لا أعصي رسول الله فأنكحته نفسي

فالسؤال يا أحبائي اذا كان زواج زيد من زينب بأمر من الله ورسوله وقد أنزلت هذه الأيه لتدعم هذا الزواج ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

الي هنا يا أخوتي الأحباء الوضع سالك بصعوبه .لماذا؟؟
أولا _ هل الله يجبر انسانه علي الزواج من انسان لا تريده
ثانيا _هل الله والنبي شركاء بالخليقه ويأمرا كما يشائان
ثالثا _هل الله يعمل فقط لأوامر النبي وأين مخطط الله للبشر
طبعا هناك رابعا وخامسا وسادسا ولكن لا علينا لندخل للعمق بين السطور الأتيه وان كنت يا أخي المسلم لا تعرف السباحه تعال معي لأعلمك ... لنقفذ للأيه 36

بص يا ضيفنا ، هو عندنا هنا ممكن تلاقي النظام مختلف شوية عن منتدياتكم يعني عندكم مثلا أي شخص يقول أي تخريف تجد الكل يصفق له دون أن يسأله عن مصدر او صحة قوله ، أما هنا في منتدى "حراس العقيدة" فشعارنا هو { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} ، وأي كلمة ستقولها دون ذكر المرجع سيعتبر كأنه شيئ لم يكن ولن ينظر إليه / فكما قلت لك هنا يختلف عن هناك!

يتبع بإذن الله تعالى .....

[ميريام]

خيي عجيب انا مسيحية متلك بس ما بحب حدن يسفزن في دينهم أو يسخر منهن
كل واحد لألو دينه وهو حر

[مجد2]

[align=right]

هذا الموضوع تم الرد عليه أكثر من مرة في هذا المنتدى ، منها :
www.hurras.org/vb/showthread.php?t=257
www.hurras.org/vb/showthread.php?t=14160
www.hurras.org/vb/showthread.php?t=15673
www.hurras.org/vb/showthread.php?t=12043

وهي شبهة متهافته ..
ولتعلم يا (عجيب) أنت وغيرك أن دين الإسلام قد ثبت بأدلة قطعية صحيحة ، وما كان كذلك فإنّ أية شبهة تلقى على أية جزئية منه تتلاشى لاستحالة وجود الخلل .. وإنما الخلل في عقل وفهم المعترض ..
وإذا كنت تريد الحق - لا مجرد إلقاء الشُبه - فتعال نتكلم في أصل الدين ..
[/CENTER]

[مجد2]

أهلاً وسهلاً بالاستاذة ميريام ..
وشكراً لإنصافك ..
وتفضلي بطرح ما تريدي ..

[ميريام]

أهلاً وسهلاً بالاستاذة ميريام ..
وشكراً لإنصافك ..
وتفضلي بطرح ما تريدي ..

هلا بيك خيي تسلم

[The Truth]

نكمل بفضل الله تعالى مع المزيد من أعاجيب "عجيب" :

نرجع للأيه ونقول تعال يا زيد ما الذي حصل بينك وبين زينب لكي تريد طلاقها ؟؟

فقال طبعا هذا كلامي وأقصه كقصه فقال لم يكن هناك أي مشكله وقد دامت فترة زواجنا قريب السنه

هل أنت متأكد يا ضيفنا "عجيب" يا من تريد أن تعلمنا السباحة؟!

طيب الحمد لله اننا لانزال على الشط وإلا لكان الغرق مصيرنا أن كنا لنسمح لك أن تعلمنا السباحة ، ولكن دعنا نعلمك قولك بأن لم يكن هناك خلاف بين "السيدة زينب" و"زيد" هو ضرب من عدم العلم "لن أقول الجهل" فدعنا نقرأ ما جاء بهذا الشأن:

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجه بابنة عمته زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها، وأمها أميمة بنت عبد المطلب، وأصدقها عشرة دنانير وستين درهماً، وخماراً وملحفة ودرعاً، وخمسين مداً من طعام، وعشرة أمداد من تمر، قاله مقاتل بن حيان، فمكثتُ عنده قريباً من سنة أو فوقها، ثم وقع بينهما، فجاء زيد يشكوها إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: " أمسك عليك زوجك، واتق الله "
(

تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير)

فلقد كانت السيدة زينب دائما الخلاف مع "زيد"

وهنا نسأل سباحنا الماهر "عجيب" هل إن كان الرسول يشتهي السيدة زينب كما تتقول ! فهل كان ليقول لزيد "أمسك عليك زوجك" أم سيقول له أن يطلقها ليزوجها هو ! (حقيقة حينما يغشى الحقد والغل قلب أحد فلا يستطيع أن يفرق بين النور والظلام)

والأن نأتي الي الكارثه الكبيره التي يعتبرها أخوتي المسلمين طبيعيه ومن الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟

المرجع تفسير القرطبي

اخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة , فَذَهَبَ قَتَادَة وَابْن زَيْد وَجَمَاعَة مِنْ الْمُفَسِّرِينَ , مِنْهُمْ الطَّبَرِيّ وَغَيْره - إِلَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَعَ مِنْهُ اِسْتِحْسَان لِزَيْنَب بِنْت جَحْش , وَهِيَ فِي عِصْمَة زَيْد , وَكَانَ حَرِيصًا عَلَى أَنْ يُطَلِّقهَا زَيْد فَيَتَزَوَّجهَا هُوَ ; ثُمَّ إِنَّ زَيْدًا لَمَّا أَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ يُرِيد فِرَاقهَا , وَيَشْكُو مِنْهَا غِلْظَة قَوْل وَعِصْيَان أَمْر , وَأَذًى بِاللِّسَانِ وَتَعَظُّمًا بِالشَّرَفِ , قَالَ لَهُ : ( اِتَّقِ اللَّه - أَيْ فِيمَا تَقُول عَنْهَا - وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يُخْفِي الْحِرْص عَلَى طَلَاق زَيْد إِيَّاهَا . وَهَذَا الَّذِي كَانَ يُخْفِي فِي نَفْسه , وَلَكِنَّهُ لَزِمَ مَا يَجِب مِنْ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ . وَقَالَ مُقَاتِل : زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ مِنْ زَيْد فَمَكَثَتْ عِنْده حِينًا , ثُمَّ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَى زَيْدًا يَوْمًا يَطْلُبهُ , فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَهَا وَقَالَ : ( سُبْحَان اللَّه مُقَلِّب الْقُلُوب ) ! فَسَمِعَتْ زَيْنَب بِالتَّسْبِيحَةِ فَذَكَرَتْهَا لِزَيْدٍ , فَفَطِنَ زَيْد فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه , اِئْذَنْ لِي فِي طَلَاقهَا , فَإِنَّ فِيهَا كِبْرًا , تَعْظُم عَلَيَّ وَتُؤْذِينِي بِلِسَانِهَا , فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : ( أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك وَاتَّقِ اللَّه ) . وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه بَعَثَ رِيحًا فَرَفَعَتْ السِّتْر وَزَيْنَب مُتَفَضِّلَة فِي مَنْزِلهَا , فَرَأَى زَيْنَب فَوَقَعَتْ فِي نَفْسه , وَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْنَب أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي نَفْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ لَمَّا جَاءَ يَطْلُب زَيْدًا , فَجَاءَ زَيْد فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ , فَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْد أَنْ يُطَلِّقهَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : " وَتُخْفِي فِي نَفْسك " الْحُبّ لَهَا . " وَتَخْشَى النَّاس " أَيْ تَسْتَحْيِيهِمْ وَقِيلَ : تَخَاف وَتَكْرَه لَائِمَة الْمُسْلِمِينَ لَوْ قُلْت طَلِّقْهَا , وَيَقُولُونَ أَمَرَ رَجُلًا بِطَلَاقِ اِمْرَأَته ثُمَّ نَكَحَهَا حِين طَلَّقَهَا . " وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ " فِي كُلّ الْأَحْوَال . وَقِيلَ وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنْهُ , وَلَا تَأْمُر زَيْدًا بِإِمْسَاكِ زَوْجَته بَعْد أَنْ أَعْلَمَك اللَّه أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَتك , فَعَاتَبَهُ اللَّه عَلَى جَمِيع هَذَا . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَدْ أَوْحَى اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ أَنَّ زَيْدًا يُطَلِّق زَيْنَب , وَأَنَّهُ يَتَزَوَّجهَا بِتَزْوِيجِ اللَّه إِيَّاهَا , فَلَمَّا تَشَكَّى زَيْد لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلُقَ زَيْنَب , وَأَنَّهَا لَا تُطِيعهُ , وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ يُرِيد طَلَاقهَا , قَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِهَة الْأَدَب وَالْوَصِيَّة : ( اِتَّقِ اللَّه فِي قَوْلك وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ سَيُفَارِقُهَا وَيَتَزَوَّجهَا , وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَخْفَى فِي نَفْسه , وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَأْمُرهُ بِالطَّلَاقِ لِمَا عَلِمَ أَنَّهُ سَيَتَزَوَّجُهَا , وَخَشِيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقهُ قَوْل مِنْ النَّاس فِي أَنْ يَتَزَوَّج زَيْنَب بَعْد زَيْد , وَهُوَ مَوْلَاهُ , وَقَدْ أَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا , فَعَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى هَذَا الْقَدْر مِنْ أَنْ خَشِيَ النَّاس فِي شَيْء قَدْ أَبَاحَهُ اللَّه لَهُ , بِأَنْ قَالَ : " أَمْسِكْ " مَعَ عِلْمه بِأَنَّهُ يُطَلِّق . وَأَعْلَمَهُ أَنَّ اللَّه أَحَقُّ بِالْخَشْيَةِ

للأسف وستظل في الكارثة الكبرى طالما لا تعرف كيف تفرق بين دليل ما تحاور به محاورك والدليل الفعلي فعند المحاورة يا حضرة "السباح" لا تشتشهد إلا بما هو صحيح من احاديث ولا يمكن بشكل أن تشتشهد بتفسير به ما هو صحيح وما هو غير ذلك والكارثة الحقيقة ان التفسير الذي تشتشهد به يقول في اول فقرة منه نقلتها بيدك "اخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة" لو رجعت لعلمت أن هذا حديث غير صحيح وتم الرد عليه اكثر من مرة في عدة مواضيع ولكن لأسف حضرتك "سباح" ولست غواص!

زواج الرسول ﷺ زينب بنت جحش ..للشيخ رفاعي سرور

شبهة حول زواج النبي من زينب بنت جحش والرد عليها

شبهة وردها...زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب...للدكتور إبراهيم عوض!

أولا اذا كان زواج زيد من زينب بأمر الله ورسوله ألم يعرف الله ما الذي كان سيحصل مع زيد وزينب

قلنا سابقا أن الهدف من ذلك هو تحريم التبني ، العادة السائدة في ذلك الوقت منعا لإختلاط الأنساب فكله كان بتقدير من الله سبحانه وتعالى

ثانيا من المسؤول عن مشكلة زيد وزينب هل الله أم النبي ومن نعاتب بذلك حيث أنه من يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

مشكلة بين "السيدة زينب" وزوجها "زيد" وتسأل هل المسؤول هو "الله تعالى" أم "النبي" ، فعلا عجيب!!!!

ثالثا اني أتسائل أين يكلم الله النبي وينزل عليه الأيات ويتدخل الله مع النبي بشؤون الناس والزواج والمعاشره الجنسيه

صحيح فعلا شيئ عجيب! كيف للآله أن يتدخل في شأن مثل هذا الشأن ، لماذا يتدخل الله تعالى لحل مشكلة سائدة في الجزيرة العربية نتج عنها العديد من المشاكل كإختلاط الأنساب والمعاشرة ، لا لا ! مطلقا الرب يجب وأن يتفرغ ليحكي لنا قصة عاشق وعشيقته بغرفة نومهما كما في "نشيد الإنشاد" والمشكلة العويصة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس :

سفر نشيد الأنشاد 5: 3
قَدْ خَلَعْتُ ثَوْبِي، فَكَيْفَ أَلْبَسُهُ؟ قَدْ غَسَلْتُ رِجْلَيَّ، فَكَيْفَ أُوَسِّخُهُمَا؟

صحيح دية كارثة ! فكان لابد أن يوحي الرب بهذا الكلام في كتاب من المفترض انه مقدس لحل هذا الكارثة الدولية!

أو كالكارثة الاخرى الخاصة بجاكت القديس "بولس" والتي لم تحل إلى الآن:

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 4: 13
اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ، أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ.

فعلا هذه هي القضايا التي ينبغي أن يتكلم عنها الرب!

"إن لم تستحي فاصنع ما شئت"

وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه بَعَثَ رِيحًا فَرَفَعَتْ السِّتْر وَزَيْنَب مُتَفَضِّلَة فِي مَنْزِلهَا , فَرَأَى زَيْنَب فَوَقَعَتْ فِي نَفْسه , وَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْنَب أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي نَفْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ لَمَّا جَاءَ يَطْلُب زَيْدًا , فَجَاءَ زَيْد فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ , فَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْد أَنْ يُطَلِّقهَا .

دة مين دول اللي قالوا!

يعني حضرتك عندك مصدر على ذلك أم مطلوب أننا نصدق حضرتك بالأمانة والأخوة مثلا!

سادسا ما الذي كان يخفيه النبي من كل هذه القصه والعمليه ؟؟؟؟ طبعا الجواب عندكم

سابعا ما الذي كان يخشاه النبي من الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طبعا الجواب أيضا عنكم

معقوله حضرة السباح يسألنا نحن تلاميذه !

لو كنت إجتهدت وفكرت أن تفتج كتاب تفسير واحد بدل من النقل والكوبي من المواقع التدليسية لكنت أرحت نفسك :

وقد روى البخاري أيضاً بعضه مختصراً فقال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا معلى بن منصور عن حماد بن زيد، حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إِن هذه الآية: { وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ } نزلت في زيد، حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن هذه الآية: { وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا } نزلت في شأن زينب بنت حجش وزيد بن حارثة رضي الله عنهما. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق، حدثنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان قال: سألني علي بن الحسين رضي الله عنهما ما يقول الحسن في قوله تعالى: { وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ } فذكرت له، فقال: لا، ولكن الله تعالى أعلم نبيه أنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها، فلما أتاه زيد رضي الله عنه ليشكوها إِليه، قال: " اتق الله وأمسك عليك زوجك " فقال: قد أخبرتك أني مزوجكها، وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وهكذا روي عن السدي أنه قال نحو ذلك.

وقال ابن جرير: حدثنا إِسحاق بن شاهين، حدثني خالد عن داود عن عامر عن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت: لو كتم محمد صلى الله عليه وسلم شيئاً مما أوحي إِليه من كتاب الله تعالى، لكتم: { وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }
(

تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير)

يتبع بإذن الله تعالى .......

[أشرف مليحى]

[quote=عجيب;310839]
المرجع تفسير القرطبي

اخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة , فَذَهَبَ قَتَادَة وَابْن زَيْد وَجَمَاعَة مِنْ الْمُفَسِّرِينَ , مِنْهُمْ الطَّبَرِيّ وَغَيْره - إِلَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَعَ مِنْهُ اِسْتِحْسَان لِزَيْنَب بِنْت جَحْش , وَهِيَ فِي عِصْمَة زَيْد , وَكَانَ حَرِيصًا عَلَى أَنْ يُطَلِّقهَا زَيْد فَيَتَزَوَّجهَا هُوَ ; ثُمَّ إِنَّ زَيْدًا لَمَّا أَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ يُرِيد فِرَاقهَا , وَيَشْكُو مِنْهَا غِلْظَة قَوْل وَعِصْيَان أَمْر , وَأَذًى بِاللِّسَانِ وَتَعَظُّمًا بِالشَّرَفِ , قَالَ لَهُ : ( اِتَّقِ اللَّه - أَيْ فِيمَا تَقُول عَنْهَا - وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يُخْفِي الْحِرْص عَلَى طَلَاق زَيْد إِيَّاهَا . وَهَذَا الَّذِي كَانَ يُخْفِي فِي نَفْسه , وَلَكِنَّهُ لَزِمَ مَا يَجِب مِنْ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ . وَقَالَ مُقَاتِل : زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ مِنْ زَيْد فَمَكَثَتْ عِنْده حِينًا , ثُمَّ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَى زَيْدًا يَوْمًا يَطْلُبهُ , فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَهَا وَقَالَ : ( سُبْحَان اللَّه مُقَلِّب الْقُلُوب ) ! فَسَمِعَتْ زَيْنَب بِالتَّسْبِيحَةِ فَذَكَرَتْهَا لِزَيْدٍ , فَفَطِنَ زَيْد فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه , اِئْذَنْ لِي فِي طَلَاقهَا , فَإِنَّ فِيهَا كِبْرًا , تَعْظُم عَلَيَّ وَتُؤْذِينِي بِلِسَانِهَا , فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : ( أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك وَاتَّقِ اللَّه ) . وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه بَعَثَ رِيحًا فَرَفَعَتْ السِّتْر وَزَيْنَب مُتَفَضِّلَة فِي مَنْزِلهَا , فَرَأَى زَيْنَب فَوَقَعَتْ فِي نَفْسه , وَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْنَب أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي نَفْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ لَمَّا جَاءَ يَطْلُب زَيْدًا , فَجَاءَ زَيْد فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ , فَوَقَعَ فِي نَفْس زَيْد أَنْ يُطَلِّقهَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : " وَتُخْفِي فِي نَفْسك " الْحُبّ لَهَا . " وَتَخْشَى النَّاس " أَيْ تَسْتَحْيِيهِمْ وَقِيلَ : تَخَاف وَتَكْرَه لَائِمَة الْمُسْلِمِينَ لَوْ قُلْت طَلِّقْهَا , وَيَقُولُونَ أَمَرَ رَجُلًا بِطَلَاقِ اِمْرَأَته ثُمَّ نَكَحَهَا حِين طَلَّقَهَا . " وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ " فِي كُلّ الْأَحْوَال . وَقِيلَ وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنْهُ , وَلَا تَأْمُر زَيْدًا بِإِمْسَاكِ زَوْجَته بَعْد أَنْ أَعْلَمَك اللَّه أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَتك , فَعَاتَبَهُ اللَّه عَلَى جَمِيع هَذَا . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَدْ أَوْحَى اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ أَنَّ زَيْدًا يُطَلِّق زَيْنَب , وَأَنَّهُ يَتَزَوَّجهَا بِتَزْوِيجِ اللَّه إِيَّاهَا , فَلَمَّا تَشَكَّى زَيْد لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلُقَ زَيْنَب , وَأَنَّهَا لَا تُطِيعهُ , وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ يُرِيد طَلَاقهَا , قَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِهَة الْأَدَب وَالْوَصِيَّة : ( اِتَّقِ اللَّه فِي قَوْلك وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك ) وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ سَيُفَارِقُهَا وَيَتَزَوَّجهَا , وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَخْفَى فِي نَفْسه , وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَأْمُرهُ بِالطَّلَاقِ لِمَا عَلِمَ أَنَّهُ سَيَتَزَوَّجُهَا , وَخَشِيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقهُ قَوْل مِنْ النَّاس فِي أَنْ يَتَزَوَّج زَيْنَب بَعْد زَيْد , وَهُوَ مَوْلَاهُ , وَقَدْ أَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا , فَعَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى هَذَا الْقَدْر مِنْ أَنْ خَشِيَ النَّاس فِي شَيْء قَدْ أَبَاحَهُ اللَّه لَهُ , بِأَنْ قَالَ : " أَمْسِكْ " مَعَ عِلْمه بِأَنَّهُ يُطَلِّق . وَأَعْلَمَهُ أَنَّ اللَّه أَحَقُّ بِالْخَشْيَةِ


الي هنا أقف حائرا متعجبا متسائلا
لالالالالالالا لا تقف حائرا متعجبا إنما كن باحثا عن الحق تجده وكأنك تخبرنا أنك فكرت وفكرت ثم فكرت وفكرت وهكذا حتى فكرت وفكرت ووصلت إلى ما تقضى به على الإسلام
ولو حضرتك أتعبت نفسك بالبحث قليلا لعلمت أن هذه الرواية التى أتيت بها إلينا من تفسير القرطبى وغيره هى رواية ضعيفة السند ولا يعتمد عليها وكان من الواجب عليك إن كنت باحثا عن الحق (وأشك )أن تأتى بسندها وحكم العلماء عليهاحتى لاتكون من المدلسين وهذا ما قاله بن حجر عن هذه الرواية

هذا ، واعلم - حفظك الله - أن :

1- الروايات في هذه القصة ضعيفة من حيث السند .

2- تتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ومكانته .

3- لو كان الذي أخفاه - عليه الصلاة والسلام - هو محبته لها ؛ لأظهره الله تعالى - كما ذكر البغوي - ولكن الله تعالى أظهر أنه سيتزوجها .

4- وقد كان - صلى الله عليه وسلم - هو الذي خطبها على زيد بن حارثة ، وكانت ابنة عمته ، وهو يراها منذ كانت طفلة حتى كبرت فلِمَ لم يقع حبها في قلبه ؟ وكيف يقع هذا الحب في قلبه بعد أن يتزوجها مولاه ؟

[متأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم


أمرك عجيب يا عجيب حسبناك أتيتنا بجديد -

شبهات قديمة فلوكنت كلفت نفسك بالبحث فى المنتدى لوجدت الرد الذى ينسف شبهات من سبقوك بها .

عموما

نلتمس لك العذر يا عجيب لعلك فى الشبهات جديد .

وقد شدني عقلي لأرجع الي الأيه القرأنيه في سورة الأحزاب وابتدأت من الأيه 34 وقد دخلت بين السطور وبين الكلمات حتى الأيه 40 فوجدت الموضوع كالتالي بعد رجوعي الي التفاسير الاسلاميه.
من أيه 34 ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات .............حتى الأيه 35
فالسؤال الذي وجدته لماذا قيلت هذه الأيه ؟؟؟؟؟
الرد : قال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم ....... قال سمعت أم سلمه رضي الله عنها زوج النبي تقول قلت للنبي ما لنا لا نذكر في القرأن كما يذكر الرجال ؟؟

لاحظ أخي القارئ
قالت أم سلمه فلم يرعني منه ذات يوم الا ونداؤه علي المنبر قالت وأنا أسرح شعري فلففت شعري ثم خرجت الى حجرتى حجرة بيتي فجعلت سمعي عند الجريد فاذا هو يقول عند المنبر (يا أيها الناس ان الله تعالى يقول ) ان المسلمين والمسلمات .......... الي أخر الأيه
وقد قال النسائي حدثنا محمد بن حاتم حدثنا سويد أخبرنا عبدالله عن شريك .... عن أبي سلمه عن أم سلمه رضي الله عنها أنها قالت للنبي يا نبي الله مالي أسمع الرجال يذكرون في القرأن والنساء لا يذكرن ؟؟؟؟؟؟

أترك الحكم للقارئ ولن أعلق لأن الموضوع واضح جدا

نعم


الموضوع واضح يا عجيب



وماذا فى ذلك يا عجيب ؟!!!!!


لقد أنزل الله هذه الشريعة للرجال والنساء سواء وكلّ خطاب للرجال في القرآن فهو خطاب للنساء وكلّ حكم خوطب به الرّجال فالنساء مخاطبات به إلا ما دلّ الدليل على التفريق بينهما كأحكام الجهاد والحيض والمحرم والولاية وغير ذلك .


والدليل على أنّ خطاب الشارع وإن جاء بصيغة المذكّر فإنّ النساء داخلات فيه

ما جاء عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلا يَذْكُرُ احْتِلامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلا يَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ لا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ " : رواه أبو داود والترمذي 113وغيرهما والعبارة الأخيرة منه " إنما النساء .. في صحيح الجامع 2333



وأما بالنسبة للجزاء في الآخرة وماذا للمرأة في الجنّة فإليك هذه الطائفة من الآيات والأحاديث :

قال تَعَالَى : ( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ(195) آل عمران والحديث رواه الترمذي رقم 3023

قال ابن كثير رحمه الله : (يقول تعالى "فاستجاب لهم ربهم" أي فأجابهم ربهم .. وقوله تعالى "أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى" هذا تفسير للإجابة أي قال لهم مخبرا أنه لا يضيع عمل عامل منكم لديه بل يوفي كل عامل بقسط عمله من ذكر أو أنثى وقوله "بعضكم من بعض" أي جميعكم في ثوابي سواء ..)


وقال الله تعالى :
( وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا(124) النساء


قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : " بيان إحسانه وكرمه ورحمته في قبول الأعمال الصالحة من عباده ذكرانهم وإناثهم بشرط الإيمان وأنه سيدخلهم الجنة ولا يظلمهم من حسناتهم ولا مقدار النقير وهو النقرة التي في ظهر نواة التمرة .. "



وقال عزّ وجلّ :
( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(97) النحل

قال ابن كثير رحمه الله : " هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله رسوله وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت "


وقال الله تعالى :
(من عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ(40) غافر

[أشرف مليحى]

أسئلة محيرانى ده عنوان حلقتنا النهارة مع أ عجيب العجيب
السؤال الأول
أولا _ هل الله يجبر انسانه علي الزواج من انسان لا تريده
الإجابة نعم بسم الله الرحمن الرحيم (وما كان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)
ولقد كان أمر الله لها بالزواج لفائدة عظيمة وهى تحريم التبنى لمنع اختلاط الأنساب وضياع أموال مستحقيها من الميراث وقد كان التطبيق العملى على الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القدوة والمثل الأعلى

[أشرف مليحى]

السؤال الثانى فى حلقة الرد على أعاجيب عجيب
_هل الله والنبي شركاء بالخليقه ويأمرا كما يشائان
الإجابة
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
فالله وحده هو الخالق وليس له شريك ولا ند ولا مثيل ومحمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله وليس له من الأمر شئ وكل ما يقوم به النبى صلى الله عليه وسلم إنما هو بوحى من الله سبحانه وتعالى
فالله يأمر بما شاء وما على النبى إلا الطاعة

[أشرف مليحى]

السؤال الثالث
هل الله يعمل فقط لأوامر النبي وأين مخطط الله للبشر
الإجابة
لا فالله لا يعمل لإوامر النبى فقط إنما شرع المصلحة للبشر جميعا وهذا هو مخطط الله للبشر ليعيشوا حياة هنئية فى هذه الدنيا وفى الإخرة يدخلون جنة رب العالمين
انتهت حلقتنا النهاردة من الإجابة على أسئلة أ عجيب العجيب

[الأندلسى]

صحيح فعلا شيئ عجيب! كيف للآله أن يتدخل في شأن مثل هذا الشأن ، لماذا يتدخل الله تعالى لحل مشكلة سائدة في الجزيرة العربية نتج عنها العديد من المشاكل كإختلاط الأنساب والمعاشرة ، لا لا ! مطلقا الرب يجب وأن يتفرغ ليحكي لنا قصة عاشق وعشيقته بغرفة نومهما كما في "نشيد الإنشاد" والمشكلة العويصة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس :



سفر نشيد الأنشاد 5: 3
قَدْ خَلَعْتُ ثَوْبِي، فَكَيْفَ أَلْبَسُهُ؟ قَدْ غَسَلْتُ رِجْلَيَّ، فَكَيْفَ أُوَسِّخُهُمَا؟


صحيح دية كارثة ! فكان لابد أن يوحي الرب بهذا الكلام في كتاب من المفترض انه مقدس لحل هذا الكارثة الدولية!


أو كالكارثة الاخرى الخاصة بجاكت القديس "بولس" والتي لم تحل إلى الآن:


رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 4: 13
اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ، أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ.


فعلا هذه هي القضايا التي ينبغي أن يتكلم عنها الرب!


"إن لم تستحي فاصنع ما شئت"

[align=right]

جزاك الله الجنة .. أستاذنا الفاضل The _ truth ... من أجمل ما قرأت من ردود .. ضيفنا العجيب للأسف الشديد لم تعطينا دليل إلى الآن على صدق قولك برغم بدايتك المفعمة بالثقة !! .. المطلوب منك روايات ثابتة عن الرسول لا روايات من اختراع يوحنا الدمشقي النصراني !!

[/CENTER]