عندى سؤالين ارجو الاجابه

[هيثم عبد الغنى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة مؤته عندما كان يروى للمسلمين احداث المعركه وقال ان زيد ابن حارثه قتل ويراه الان فى الجنه وايضا جعفر ابن ابى طالب وانه راه فى الجنه وقد ابدله الله بجناحين من ياقوت وايضا عبد الله بن رواحه قتل ودخل الجنه
السؤال هو هل يدخل المؤمنين الجنه فور موتهم ام ان هذه خاصه بالشهداء ؟
السؤال الثانى
قرات هذه الفتوى[frame="1 98"]تا رك الصلاة إن كان جحوداً فالإجماع منعقد على كفر الجاحد لوجوبها إذا كان من لا يجهل مثل ذلك أما إن كان تركها تكاسلاً أو تهاوناً فقد اتفق علماء المسلمين على أن ذلك إثم عظيم وجرم كبير واختلفوا في حكم فاعل ذلك فذهب جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يقتل إذا أصر على تركها واختلفوا هل يقتل كفراً أو لا؟ فذهب الحنابلة إلى أنه يقتل كفراً [/frame]
السؤال هنا لماذا يقتل من تركها تكاسلا وانا لااقصد هنا الاستهانه بالصلاه فشانها عظيم ومن اقامها اقام الدين واعلم انه لايصح لمسلم ان يتركها ولكن اسئل لماذا يقتل من تركها تكاسلا كمان انا سمعت ان ايلى يترك فرض واحد متعمد وجب قتله فى بعض المذاهب وانا هنا اتحدث على من يتركها تكاسلا وليس من يجحد امر الصلاه وينكرها ولا يعترف بوجودها ارجو التفريق وشكرا

[محب المصطفى]

السؤال هو هل يدخل المؤمنين الجنه فور موتهم ام ان هذه خاصه بالشهداء ؟
--
بل هي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم واقصد كيفية علمه بحالهم في الآخرة اخي الحبيب و لكن فعليا بالنسبة للجميع :

بديل آخر للحديث الضعيف : من مات فقد قامت قيامته .
( ضعيف ) (1166) السلسلة الضعيفة
بديل صحيح:
ثبت معناه كما في صحيح مسلم (2269) من حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي ? قال
: متى تقوم الساعة قال : فسكت رسول الله ? هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال
: (( إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )) .
وذكر مثله في حديث عائشة رضي الله عنها . فهذا يدل على أنه له أصلاً لأن القيامة بمعنى
الساعة كما ذكر في المقاصد الحسنة (ص 428) لما ذكر هذا الحديث قال : وللطبراني من حديث
زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال : يقولون : القيامة وإنما قيامة المرء موته . ومن رواية
سفيان بن أبي قيس قال : شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال : أما هذا فقد قامت قيامته .

وبالتالى فهناك القيامة اولا و ما فيها من قبر وحساب وصراط وووو ثم بعد ذلك اما الى جنة او الى نار

والله أعلم

=======================

أما في السؤال الثاني :

فالحكم لمن يصر على ترك الصلاة (لغير ضرورة ومن هذا التكاسل) قد يكون قياسا على قتال أبي بكر رضي الله عنه (لا اعلم) للمرتدين ومانعي الزكاة (كأحد أركان الاسلام) ، ولكنه في كل الأحوال قد أخل بأحد اركان الاسلام وعليه لا يصح اطلاق كلمة مسلم عليه بهذه الحالة (لأنه جحد او كفر بحق من حقوق الله سبحانه وتعالى الذي افترضه على عباده)

ولكن مثل هذا يتحجج بالتكاسل فقط ولكنه لا يريد الصلاة اصلا بدليل اصراره على تركها اما المتكاسل فيأتي مرة ويكسل مرة لأسباب وهكذا و لكن لا يصر على الترك نهائيا بهذا الشكل .



هذا والله اعلم ..

[هيثم عبد الغنى]

[frame="1 98"]فالحكم لمن يصر على ترك الصلاة (لغير ضرورة ومن هذا التكاسل) قد يكون قياسا على قتال أبي بكر رضي الله عنه (لا اعلم) للمرتدين ومانعي الزكاة (كأحد أركان الاسلام) ، ولكنه في كل الأحوال قد أخل بأحد اركان الاسلام وعليه لا يصح اطلاق كلمة مسلم عليه بهذه الحالة (لأنه جحد او كفر بحق من حقوق الله سبحانه وتعالى الذي افترضه على عباده)

ولكن مثل هذا يتحجج بالتكاسل فقط ولكنه لا يريد الصلاة اصلا بدليل اصراره على تركها اما المتكاسل فيأتي مرة ويكسل مرة لأسباب وهكذا و لكن لا يصر على الترك نهائيا بهذا الشكل .[/frame]
ولكن هل يعطينا هذا الحق فى قتله كاننا نقول له ياتصلى ياتمووت ياجماعه لو سمحتم حد يوضحلى الموضوع مش معقوله يكون الاسلام بسماحته يكون حكمه كده ارجو التوضيح المثبت من الكتاب والسنه وليست اراء شخصيه وجزاكم الله خيرا

[محب المصطفى]

يعطي من يا اخي هذا لا يعطي احد خلاف ولي الامر فعل ذلك وايضا بعد التيقن منه فحياة المسلمين ليست لعبة ابدا

حكم تارك الصلاة (ص: 5) :
فإن مما ( لا يختلف [ فيه ] المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمدا من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وأن إثمه أعظم من إثم قتل النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر وأنه معرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة ) ( 1 )
_________
( 1 ) كتاب الصلاة وحكم تاركها ( ص 16 ) للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى
وقد وردت الآيات القرآنية تترى في تعظيم قدر الصلاة وبيان شديد إثم تاركها أو المتهاون بها :
قال تعالى : { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب } [ مريم : 59 - 60 ]
وقال سبحانه : { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون } [ الماعون : 4 - 7 ]
وقال جل شأنه : { ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين } [ المدثر : 42 - 43 ]
إلى غير ذلك من آيات كريمات تقرع الآذان وتصك الأسماع
وقد جاءت أحاديث عدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر فيها عن عظيم الذنب الذي يتلبس به تارك الصلاة أو المتهاون بها أو المتخاذل عنها

حكم تارك الصلاة (ص: 6) :
فقال صلى الله عليه وسلم : ( بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة ) ( 1 )
وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ( 2 )
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ) ( 3 )
قلت : وإزاء هذه النصوص القرآنية والنبوية : اختلف الأئمة والعلماء في تكفير متعمد ترك الصلاة :
قال الإمام البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 178 179 ) :
اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا
_________
( 1 ) رواه مسلم ( 82 ) عن جابر
( 2 ) رواه أحمد ( 5 / 346 ) والترمذي ( 2623 ) وابن ماجة ( 1079 ) وغيرهم عن بريدة
وقال شيخنا في تعليقه على ( كتاب الإيمان ) ( ص 15 ) لابن أبي شيبة : ( إسناده صحيح على شرط مسلم )

حكم تارك الصلاة (ص: 12) :
كما في " الدرر السنية " ( 1 / 70 ) - جوابا على من سأله عما يكفر الرجل به ؟ وعما يقاتل عليه ؟ فقال رحمه الله :
أركان الإسلام الخمسة أولها الشهادتان ثم الأركان الأربعة إذا أقر بها وتركها تهاونا فنحن وإن قاتلناه على فعلها فلا نكفره بتركها والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلا من غير جحود ولا نكفر إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم وهو الشهادتان

حكم تارك الصلاة (ص: 17) :
ومن المعلوم أن العلماء اختلفوا في حكم تارك الصلاة خاصة مع إيمانه بمشروعيتها فالجمهور على أن لا يكفر بذلك بل يفسق وذهب أحمد [ فيما يذكر عنه ] إلى أنه يكفر وأنه يقتل ردة لا حدا
وقد صح عن الصحابة أنهم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . رواه الترمذي والحاكم

كما ذكرت لك لأن في مجاهرته بذلك فتنه عظيمة

ولاحظ انك هنا يجب ان تفرق بين المجاهر وغير المجاهر
وبين المصلي في منزله وغير المصلي مطلقا

وسأبحث لك في الموضوع اكثر بإذن الله حتى تأتينا بمصدر هذه الفتوى التى عثرت انت عليها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احد المصادر :
عنوان الكتاب : حكم تارك الصلاة
تأليف : العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
الرابط من هنا :
request download ticket | ifile.it

[هيثم عبد الغنى]

يااخى انا قرءت هذ الفتوى فى احدى المواقع ليس الموضوع الان فتوى مادمت تقر نفس الكلام المذكور فى الفتوى التى احضرتها فاانت من الواضح انك لاتختلف معه
لازلت لااستطيع كيف يمكن ان يقتل من ترك الصلاه تكاسلا وهو مؤمن بها يمكن ان يكون الكلام معقولا لو طبق على الشخص الذى ينكر وجود الصلاه فهو هنا فعلا بيعمل فتنه هذا مااستطيع فهمه اما من يترك الصلاه بالتكاسل فنقتله هذا مالم استطيع فهمه ابدا ولن استطيع فهمه

[محب المصطفى]

يا اخي الحبيب :

هذا الحكم (ولا يخصني انا فقط ايضا) انما هو للمجاهرين اخي الفاضل وليس غيرهم والا فما الذي يمكن ان يثبت شيء كهذا مثلا ؟؟!!

فالمسلمين ليس لهم الا الظاهر ولا دخل لهم بالسرائر

فعندما مثلا نطبق حد السرقة على احد فلا يأتي هذا عبثا او من اول مرة وانما بعد تحقق وشهود وتحقق الحد الأدنى و ما الى ذلك

ونعلم جميعنا ان الله ستير يحب الستر ، يستر العبد مرة وثانية ما دام يتوب ويحاول ولا ييأس من رحمة الله ولكن بعض الناس يسترهم الله و لكنهم يصرون على فضح انفسهم ويتخذون مواقف تصادمية مع الشرع دائما ويتحججون بحجج واهية ولسان حالهم (طب انا عملت كده اهه فرجوني هتعملوا ايه) فمث هؤلاء يتسببون في فتن عظيمة ان تركوا على حالهم ويجب ان يكون هناك عقوبة تتوازي مع حجم الجرم ، فمثل هذا العمل وهو ترك الصلاة والدعوة الى ذلك يخلق الفرصة امام اجيال لا يمكننا ان نقول عنهم الا انهم كفار اذ لم يحققوا الحد الأدنى للاسلام متمثلا في اركانه الخمسة (الشهادة - الصلاة - الصوم - الزكاة - الحج) وبالتالي هذا يضر المجتمع أيما ضرر بنشر الكفر (ايا ما كان كفر اكبر او اصغر) وعصيان الله الجهري في كل مكان (وطبيعي ان لا يسمح شرع الله بذلك) .

بل يعامل معاملة المرتدين و يستتاب ويتم توعيته بحجم الضرر الذي يتسبب فيه في المجتمع فان اصر فانه يقتل مرتدا ، وبالطبع الكسول المتكاسل العادي لن يصر وبالتالى سيعود لحياض الدين والاسلام من جديد وان عاد عدنا وهكذا ، لأنه فارق كبير بين الاصرار والمجاهرة مع الكسل والتخاذل.

ولا يوجد مسلم في الدنيا لا يحب الخير والاسلام لجميع الناس فالمسلم دائما وابدا من سلم المسلمون من لسانه ويده ..

[هيثم عبد الغنى]

شكرا اخى الكريم لردك لكن السؤال الاخير فى هذا الشان نعتبر تارك الصلاه تكاسلا ولايجاهر بالامر فاسقا ام مرتد وكافر؟

[محب المصطفى]

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن العلماء مجمعون على أن من ترك الصلاة جحوداً وإنكاراً لها يعتبر كافرا خارجا عن الملة والعياذ بالله تعالى، أما من تركها مع إيمانه بها، واعتقاده بفرضيتها، ولكنه يتركها تكاسلاً، أو تشاغلاً عنها، فقد اختلف في حكمه فذهب أكثر العلماء إلى أنه فاسق مرتكب كبيرة، ومن أدلة هذا القول ما ذكر في الفتوى الأولى المذكورة في السؤال، والفتوى رقم: 17277، والفتوى رقم: 98124. وأصحاب هذا القول لا يفرقون بين من ترك صلاة أو أكثر من حيث الحكم عليه حسب اطلاعنا، فهو عندهم فاسق وليس كافرا ما دام مقرا بوجوب الصلاة، ومن العلماء من يرى أن تارك الصلاة متعمدا يعتبر كافرا ولوكان مقرا بوجوبها أخذا بظاهر الأحاديث الصريحة في كفر تارك الصلاة، وإلى هذا القول ذهب الإمام أحمد ومن وافقه ولكن هل يعتبر كافرا بترك صلاة أو أكثر، اختلفت الروايات عن الإمام في ذلك، فقيل يقتل بترك صلاة واحدة إذا ضاق وقت التي بعدها ولم يصل، وقيل لا يقتل إلا إذا ترك ثلاثا وضاق وقت الرابعة .

قال ابن قدامة في المغني بعد أن بسط الكلام في حكم تارك الصلاة وما اتفق عليه العلماء من ذلك وما اختلفوا فيه: إذا ثبت هذا فظاهر كلام الخرقي أنه يجب قتله بترك صلاة واحدة، وهي إحدى الروايتين عن أحمد ؛ لأنه تارك للصلاة ، فلزم قتله، كتارك ثلاث، ولأن الأخبار تتناول تارك صلاة واحدة، لكن لا يثبت الوجوب حتى يضيق وقت التي بعدها؛ لأن الأولى لا يعلم تركها إلا بفوات وقتها، فتصير فائتة لا يجب القتل بفواتها، فإذا ضاق وقتها علم أنه يريد تركها، فوجب قتله .

والثانية: لا يجب قتله حتى يترك ثلاث صلوات، ويضيق وقت الرابعة عن فعلها؛ لأنه قد يترك الصلاة والصلاتين لشبهة، فإذا تكرر ذلك ثلاثا تحقق أنه تارك لها رغبة عنها، ويعتبر أن يضيق وقت الرابعة عن فعلها ؛ لما ذكرنا.

وقد صرح شيخ الإسلام ابن تيمية بأن من يترك الصلاة أحيانا ويصلي أحيانا داخل في الوعيد يعني أنه غير كافر، قال في الفتاوى الكبرى: لكن أكثر الناس يصلون تارة، ويتركونها تارة، فهؤلاء ليسوا يحافظون عليها ، وهؤلاء تحت الوعيد، وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. انتهى.
أما نحن فإننا في هذه الفتوى الخاصة بهذه المسألة نذكر الخلاف فيها غالبا مع بيان أدلة الفريقين وفي بعض الأحيان يلاحظ الميل إلى أحد القولين إما اعتبارا بحال السائل وإما لأسباب أخرى.

والله أعلم.

المصدر:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ng=A&Id=103984