هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العلى العظيم من شرور أنفسنا ومنسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وأقر وأذعن واشهد أن لا اله الا الله واحد فى نفسه أحد فى صفته وتر صمد فى فعله لم يلد ولميولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله جل وعلا به الغمة وجاهد فى الله جل وعلا حق جهاده حتى آتاه اليقين صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

فى زمان هاجت فيه البدع كطوفان نوح أو أشد

وفى زمان أصبح دين المسلمين قائما على الهوى والمزاج وليس على النقل والشرع

من السهل على الصليبى اللئيم والمستشرق الزنيم أن يشكك المسلم فى عقيدته لماذا؟

لأن المسلم لم يتعلم اصول عقيدته! وكيف لا وكثير ممن يزعمون أنهم يدعون الى الكتاب والسنة يجدون أن من الأفضل الكلام عما يحدث فى المخادع وفضائح وقصص الفنانات وتوجيه السباب لخصوم السياسة بدلاً من الكلام فى أصل الدين ومادعا أنبياء الله تبارك وتعالى

من توحيد الإعتقاد وإخلاص القصد والسؤال للعلى الأعلى بأسمائه وصفاته المقدسة!

كنت قد طالعت سؤالا على منتدى إسلامى هل يقبل الإسلام فكرة تجسد الرب جل وعلا؟

والسؤال قديم وتم الرد عليه ولكن تغيرت صيغته والرد عليه سهل ميسور بإذن الله جل وعلا

فسبب السؤال الجهل بالفرق بين الصفة الإلهية والفعل الإلهى

فصفة الله تبارك وتعالى تتميز بالأزلية المطلقة والكمال المطلق

فنجد كثيرا فى القرآن المجيد أن التعبير عن الصفات يسبقه الفعل كان

ونجد فى حديث القلم أن الله تبارك وتعالى كتب فى اللوح المحفوظ كل ماهو كائن إلى يوم القيامة فلابد أن ذلك أشارة الى أزلية الصفات الإلهية ومما يشير إلى أزليتها أيضا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم"أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم . "رواه أبو داوود وصححه الألبانى فى صحيح أبى داوود وصحيح الترغيب

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وأيضا من أدلة أزلية الصفات قوله تبارك وتعالى فى سورة الحديد

هُوَالْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(3)

وكذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهرفليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء"

الحديث رواه مسلم والترمذى وأبى داوود وغيرهم

هذا بشأن صفات الذات الالهية وهى ما أضيف لفظا إلى الله تبارك وتعالى فى موضع الوصف

أما فعل الله تبارك وتعالى يتميز بأنه لا يرتبط بزمان فإن شاء فعله وإن شاء لم يفعله والفعل قد يأتى فى موضع الفعل أو يأتى ما يدل عليه دون التصريح به كالإسم الإخبارى لله جل وعلا مثل"جاعل الملائكة رسلا" ويمكن أن يأتى مايدل عليه كالمفعول المطلق فهو دليل الفعل الإلهى مثل"فقدره تقديرا" فسواء عبر تعالى بقدر أو بالتقدير فكلاهما دليل حدوث الفعل

ويتميز فعل الله تبارك وتعالى بميزة مهمة جداً وهى أن الفعل الإلهى هو ناتج لمجموع الصفاتالأزلية فلا يقوم على صفة ويقابل أو يناقض صفة أخرى من صفاته جل وعلا وحتى نفهم الأمر بإذن الله جل وعلا سنتصور رجلا قويا قادرا له منصب مرموق ويتميز بالكرم وحسن الخلق ويجمع كل صفات القوة والسلطة والاخلاق معا والرجل له سيارة واستأجرعلى سيارته سائق معدوم فقير ضعيف له كل صفات الضعف والفقروالسائق يقود السيارة بعقد اذعان كعبد فاذا جاء يوم من الايام وتطاول السائق على صاحب السيارة بالشتيمة فهل يرد بالشتيمة؟ هو يستطيع لأنه موصوف بالاستطاعة ولكنه لا يفعل ولكن يستبدل الفعل (الشتيمة) بفعل أرقى فإما يعاقبه بشىء من سلطته المطلقة أويعفو عنه لأن الفعل على قدر فاعله فلابد أن نرى أثر أكثر صفاته فى فعله وإذا جاء يوم وارتكب السائق جريمة قتل مثلا فهل إذا أراد صاحب السيارة أن يساعده لأنه يحبه فانه يقدم نفسه للنيابة على انه القاتل ويعترف ويموت مشنوقا؟ لا يمكن ولكن الصواب أن يستخدم صاحب السيارة سلطاته وإمكانياته لمساعدة السائق دون إهانة نفسه لأن أى عاقل لابد أن يكون فعله مرتبطا بصفاته فالمتكبر لابد أن يظهر التكبر فى فعله وللهجل وعلا المثل الأعلى فيستحيل أن يُعلق الرب نفسه على صليب حقير لأن ذلك ينافى كمال صفاته ومن صفاته تبارك وتعالى العلو والتنزه عن مشابهة المخلوقين والقدوسية والحكمة فلابد أن تظهر هذه الصفات فى فعله تبارك وتعالى.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بأعتبار ماسبق تعالوا لنقرء هذهالشبهات:

سؤالهل يقدر الله أنيكون عاجزا؟وهل يقدر على التجسد؟وهل يقدر على الفداء والصلب؟

هل يقدر الله تبارك وتعالى على نزعالوهيته؟

هل يقدر الله تبارك وتعالى علىتسليم الوهيته الى اله اخر غيره أو يخلق الها أخر؟

هل يقدر الله تبارك وتعالى على خلقالهة مثله او منافسة له ويتصادم معهم؟

هل يقدر الله تبارك وتعالى علىخداع المؤمنين وادخالهم النار واستبدال الجنة للكفار؟

هل يقدر الله تبارك وتعالى أن يميتنفسه؟

كل ماسبق يمتنع صياغتة فى حق اللهتبارك وتعالى لأنه يتناقض مع صفاتالأله الرب الأزلية

من كمالالجلال والعظمة والقدرة والحكمة فصفات الاله الازلية تجتمع ولا تتضاد

فالقدرةتجتمع مع الحكمة ويظهر ذلك فى افعال تدبيرالكون وقوانينه

ولكن لاتتضاد الحكمة مع القدرة فكلتاهما صادرة من ذات واحدة هى الذات المقدسة العلية

وكذلكالأمر بالنسبة للاسئلة الجدلية كالتجسد فهو مناقض لعلو الذات وتكبرها وغير ذلك

فالقدرة كلية والحكمة بالغةوالفعل الالهى يجمع القدرة الكلية والحكمة البالغة

فتكون الاجابة أن صفة الذاتصفة كمال ازلى وصفة الفعل تجمع كمالات صفات الذات

لأنها تجمع كمال كل صفات الذات عند الفعل فتجمع كمال صفةوكمال صفة اخرى

فمن يسئلعن قدرة الله فى جعل نفسه عاجزا كما تحكى الاناجيل زورا عن يسوع على الصليب لابدأن يفهم أن صفة القدرة صفة ذات ولكى يفعل الله تبارك وتعالى فعلا بقدرته الكاملةلابد ان تظهر فى نفس هذا الفعل باقى الصفات الاخرى مثل الحكمة والرحمة والعدلوغيرهافقدرة الله مطلقة تلزمها ذات عظيمة كاملة وهذه الذات الكاملة تلتزم بأفعالكاملة

[عُبَيّدُ الّلهِ]

فالصفاتالذاتية مطلقة ولكن الأفعال الالهية تكون ناتجة عن تعدد الصفات

فالذى يتصور الها قديرا بلاحكمة ينتحر على الصليب يعبد مجنونا لاحكمة له!

فالاله الحق لا يقف بصفة منصفاته ضد صفة أخرى بل يمتنع أن يفعل شيئا يناقض صفاته فاذا كان الرجل العاقل لايفعل الشىء وضده فلا يكون ذكيا وغبيا فى نفس الوقت فبقياس الاولى فأن تضاد الصفاتفى حق الله تبارك وتعالى ممتنع

فمن يسئل عن الفعل الالهى فلماذا لا يفعلالاله كذا وكذا لابد أن يعرف أن فعل الرب جل و علا يرتبط بصفاته او يرتبط بعدةكمالات وليس كمالا واحدا

فاذا عطل الله جل وعلا قدرته عن الخلق ولولثانية واحدة فقد حقق القدرة على كل شىء وانتفت عنه صفات الملك والحكمة والربوبيةوغيرها وهذا مستحيل فكما أن الاله قدير منذ الازل الى الازل فهو ايضا حكيم منذ الازلالى الازل وهو ايضا ملك منذ الازل الى الازل وان كانت مملكته محدثة.فان قالالمعترض عابد المصلوب لماذا يا مسلم تعترض على قدرة الله تعالى على التجسد والفداء؟يكونالرد ولماذا ياصليبى تعترض على صفة العلو والعظمة لله تبارك وتعالى التى أثبتهاكتابك المقدس؟ فعلى سبيل المثال لا الحصر نجد فى سفر اخبار الايام الثانى وفىالاصحاح السادس من هذا السفرهذا النص الذى يقول

18 لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا مَعَ الإِنْسَانِ عَلَىالأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْبِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ!

فاذا كنت تؤمن بصفة القدرة لله تبارك وتعالىعليك أن تؤمن أيضا بصفة العلو وصفة

العظمة وغيرها من الصفات التى تمنع افعالالنقص التى يريد المسيحى الضال أن يلصقها

برب العزة والجلال فالقول فى الصفات واحد امانؤمن بالصفات جميعا أو نكفر بالصفات جميعا واما نؤمن بأفعال ألهية كاملة لا تعارضصفاته تبارك وتعالى الازلية أو نكفر بذلك

فقدرة الله تتضمن التجسد والفداء فعلا ولكنصفة الحكمة والعظمة والعلو والقدوسية لله

جل وعلا تنفى أفعال الذل أو النقص أو أى فعللايليق بالذات الألهية

اما أنك تؤمن يامسيحى بكل صفات الله جل وعلافى الكتاب المقدس فتنفى عن الله جل وعلا

اى فعل يناقض احد هذه الصفات واما انك تنكر بعض هذه الصفات فتكون منكرالبعض الكتاب المقدس عندك أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟