القول الفصل

[مساعد الظفيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اول شي اعتذر لإخواني في منتدى حراس العقيدة

لازعاجي لهم ولكن هذه المرة سوف اوضع حدا للشبهات التي تجول في خاطري وساطرح جميع الشبهات لكي انتهي من عذابها
واتمنى ان يكون مثل كل مرة يتم ازالة الشبهة من جذورها على يد الاخوان

اول شبهة

حد الردة قد قرات الكثير من الردود ولم اقتنع بها

[محب المصطفى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- لماذا لم تضع سؤالك هذا في القسم الخاص يا اخي الكريم ، هل ترى الحاجة لاطلاع الناس عليه ؟؟
- اتعترض على الدين ام الدليل ام لا تفهمه فقط ام ما هذا الذي لم تقتنع به بالتحديد ؟؟

[فاروق-لبنان]

أهلا أخي مساعد.. و ان شاء الله.. الأخوة سـيقدّمون لك الأجوبة
لكن اعلم رحمك الله.. أنّ الصّحابة رضوان عليهم.. تعرّضوا لـكثير من الفتن و التّشكيك في زمن النبيّ عليه الصلاة و السلام..
لكنّهم لم ينزاغوا و لم ينصاعوا .. و ظلّوا متشبّثين بما أنزله الله على قلب الرّسول عليه الصلاة و السلام.. الى أن فتح الله عليهم..
مع العلم أنّنا لا نتعرّض لما تعرّضوا له من الفتن و التّشكيك

2) من الأمور الجميلة التي قرأتها عن الشّيخ أحمد ديدات.. أنّه و عندما كان صغير في السنّ.. كان النّصارى من الهنود..
يأتون اليه و يضعون الشّبهات أمامه.. فـقرّر الردّ عليهم بـأن بدأ رحلته التي أوصلته الى أعلى مراتب العلم في الدّفاع عن الأسلام..
و قد أسلم بـسببه عشرات الألوف .. و الأسلام انعزّ بـوجوده و بـمماته رحمه الله

3) الشّبهات ليست كلّ ما فيها هو سلبيّات.. بل هي سبب في التعمّق في الدّين و التعلّم .. و استخراج كثير الفوائد..
و لك في الفوائد و التعلّم من شيخ الأسلام ابن تيميّة.. الا مثل واضح على ايجابيّات الشبهات التي انطرحت أيضا في زمن هذا الشّيخ رحمه الله

4) وجب عليك أخي أن تعلم.. أنّ حدّ الردّة .. له قوانينه في الأسلام.. منها أن يرجع الانسان عن ردّته.. و أن يعلن توبته بعد مجادلته..
و على أنّ حدّ الردّة يقيمه الحاكم.. و ليس الانسان العاديّ.. و غيرها كثير من القوانين

5) قال تعالى : (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون )) ..
فـالقصاص و منه حدّ الردّة.. هو قصاص لـمن سار نهج الفتن في غالبيّته.. و ادخال عدم الرّاسخين في العلم.. في جوّ من التّشويش و التضييع

[فارس الميـدان]

حد الردة قد قرات الكثير من الردود ولم اقتنع بها

يقول الأستاذ الدكتور / المهدى فى كتابه (حقوق الإنسان فى شريعة الإسلام): [إن الآراء السليمة هى التى تكون الجو المناسب للتقدم الحضارى المنشود .. وإن الجو الإسلامى لهو خير الأجواء التى تنمو فيها الآراء السامية الهادية إلى الخير والمصلحة العامة] إهـ ..

ثم يقول: [بيد أنه لا ينبغى أن تتخذ هذه الحرية ذريعة لإشاعة المذاهب الهدامة والدعوة إلى الفساد والإنحراف .. ولابد أن تلتزم الآراء خط الفضيلة والمبادئ .. ولابد كذلك أن تلتزم قانون العلم والتمحيص حتى لا يذاع على الناس كل باطل وهراء .. ولابد أن يتخذ أصحاب الفكر آلات العلم التى منحها الله تعالى للإنسان فى الوصول إلى الرأى الصائب] إهـ ..

فمن أرتد عن دينه لا يخلو حاله من أمرين:

فإما أن يكون زنديق جاحد لوجود الله تعالى مجدفاً عليه ..

فهذا يُعرض عليه الإسلام فإن تاب وإلا قُتل ..

لقوله صلى الله عليه وسلم: [من بدل دينه فاقتلوه] .. [رواه البخارى] ..

وفى حكم المرتد أحاديث وآثار كثيرة آثرتُ أن أكتفى بهذا الحديث منها ..

وهو نص صحيح صريح ..

وإما أن يكون قد طرأت عليه شبهة ففتن بها وضل عن سواء السبيل ..

وهذا الوجه الأصل فيه الجهل بالدين ..

لأن الحجة تُقام على الناس فى الدنيا والآخرة بالعلم بما جاء به الأنبياء والرسل ..

وقد نقل الإمام الصنعانى عن الحسن وطاووس وأهل الظاهر أن الدعوة تكون لمن أرتد على غير بصيرة ..

فيقول: [قالوا: وإنما شرعت الدعوة لمن خرج عن الإسلام لا عن بصيرة وأما من خرج عن بصيرة فلا] .. [سبل السلام] ..

وقد روى عن عمر إبن عبد العزيز فى شأن من أرتد: [أَنَّ عُرْوَةَ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِى رَجُلٍ أَسْلَمَ ثُمَّ أرْتَدَّ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنْ: سَلْهُ عَنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ .. فَإِنْ كَانَ قَدْ عَرَفَهَا .. فَأعْرِضْ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ .. فَإِنْ أَبَى .. فَأضْرِبْ عُنُقَهُ .. وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْهَا .. فَغَلِّظِ الْجِزْيَةَ وَدَعْهُ] .. [مصنف عبد الرزاق الصنعانى] ..

[مساعد الظفيري]

اخواني لابد انكم لم تفهموا سؤالي جيدا

ومحور حديثنا هو حد الردة ولا غيره وانا لا اعترض على اي شي قضاه الله واعلم ان الله حكيم من المستحيل ان يخطأ

وسؤالي هو هل حد الردة منافي لحرية الإنسان؟ وان لم يكن منافي لماذا يقتل الانسان ان غير دينه

[مساعد الظفيري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- لماذا لم تضع سؤالك هذا في القسم الخاص يا اخي الكريم ، هل ترى الحاجة لاطلاع الناس عليه ؟؟
- اتعترض على الدين ام الدليل ام لا تفهمه فقط ام ما هذا الذي لم تقتنع به بالتحديد ؟؟

انا لا اعترض على الدين لكن اود ان تزال الاشكالات التي تخطر ببالي، واعذرني انني لم اضعه في المنتد الخاص لاني ظننت ان هذا من عمل الإدارة

[فارس الميـدان]

وسؤالي هو هل حد الردة منافي لحرية الإنسان
وان لم يكن منافي لماذا يقتل الانسان ان غير دينه

لا ليس منافياً لحرية الإنسان ..

لأن حرية الإنسان فى الإسلام تعنى حرية الفكر لا حرية الكفر ..

والسؤال هنا: هل أرتد عن حق أم باطل .. ؟!

إن كان قد أرتد عن حق فيجب قتله ..

وإن كان قد أرتد عن باطل فلا يجوز قتله ..

لأنه أرتد عن شىء آخر غير الإسلام ..

كأن يعتقد مثلاً أن المسلمون وثنيون ويقدسون الأصنام بتقديس الحجر الأسود ..

أو كأن يكون مسلم بالإسم فقط أى جاهلاً بدينه ..

فتجب دعوته إلى الإسلام ..

[محب المصطفى]

واعذرني انني لم اضعه في المنتد الخاص لاني ظننت ان هذا من عمل الإدارة

طيب يا اخي الكريم فللمعلومية القسم الخاص متاح لجميع الاعضاء حتى الموقوفين منهم او بعض من هم تحت المراقبة لسبب او لآخر

حال احتياجه للتواصل مع الادارة او المشرفين او اللجنة العلمية مباشرة منعا للاحراج على العام ونحو ذلك

لذا فحتى ان اخطأت بطرح موضوع على العام وتريد نقله للخاص فقط اخبرنا لنقل الموضوع والا فقد نفترض انك تريد تركه على العام

تعليميا لعموم الاعضاء ونحوا من ذلك .

[prayer_06]

اخواني لابد انكم لم تفهموا سؤالي جيدا

ومحور حديثنا هو حد الردة ولا غيره وانا لا اعترض على اي شي قضاه الله واعلم ان الله حكيم من المستحيل ان يخطأ

وسؤالي هو هل حد الردة منافي لحرية الإنسان؟ وان لم يكن منافي لماذا يقتل الانسان ان غير دينه

هل منع السرقه ومعاقبه السارق شىء منافي للحريه الفرديه؟ قس على هذا شرب الخمور او الزنى...

بمعنى : مادام الانسان حرا فليسرق او يزني او يقتل او او او .....الخ


أحيانا قد يظهر الحكم في صوره انه معادي او مقوض للحريه الشخصيه ولكن بالامعان في المسألة نرى انه من الأصوب ان تقيد حريه الانسان في أفعال معينه لماذا؟ للمحافظة على ماهو أهم وهو سلامه المجتمع وانضباطه

اذاً ما هي الحكمه في تجريم الله عز وجل للرده؟

لقد اجتمع نفر من اعداء الله واتفقوا على ان يأتوا للرسول صلى الله عليه وسلم في أول النهار ليعلنوا اسلامهم على الملأ ثم في اخر النهار يعودوا ليعلنوا ارتدادهم عن الاسلام لماذا؟ ليشككوا المسلمين في دينهم

وهكذا أفسد الله مخططاتهم بأن شرع حد الرده حفاظا على المجتمع و معتقداته وايمانه

ان الاسلام نظـــــــــــــــام حياه وقوانين ...

لنأخذ مثالا من الانظمه الوضعيه وليكن الاشتراكيه والرأسماليه هي نظم حياتيه وضعيه الهدف منها ضمان سلامه المجتمع

ولو تأملت هذه القوانين الوضعيه لوجدت ان البلاد المطبقه لها تدافع عنها بمنتهى الشراسه بل وتحاول فرضها على غيرها من الدول بالترغيب والترهيب..فنجد الدول الرأسماليه مثلا تعادي النظام الاشتراكي وتجدها تجرم من ينشر لافكار هذا النظام في اراضيها وتجد فيها الالاف المعتقلين من معتنقي الاشتراكيه -المعتقلين السياسيين-!! لماذا قامت هذه الدول بمثل هذا الفعل؟ لتحافظ على استقرارها الداخلى وبالتالى تحافظ على المجتمع..

الاسلام ايضا نظام من حقه ان يدافع عن نفسه ويحمي نفسه من الاعيب المخربين...فلو ان كل يوم جاهلا او زنديقا خرج ليعلن على الملأ انه كافر وانه يرى الاسلام نظام عقيم لبدأت الفوضى تسود المجتمع ولتجرأ الكل على النيل من كرامه الاسلام ولاقتناع الناس في دينهم مما يؤدي الى فساد المجتمع وعموم الفوضى!!!

ولهذا .. دفعا لمثل هذا الشر العظيم شرع الله حد الرده حفاظا على المجتمع بأن وضع بعض القيود على الحرية الفرديه ، لأن سلامه المجتمع مقدمه على سلامه الفرد.

فلا مكان للحريه المطلقه لان الحريه المطلقه مفسده مطلقه

وارجو ان اكون قد وضعت جوابا لحيرتك واستفسارك

[مساعد الظفيري]

مشكووورين يا اخوان والان افهم من كلامكم ان حد الردة شرع ليس لتغيير الفرد لعقيدته بحد ذاتها لكن للحفاظ على المجتمع من الفتن

اليس كذلك؟

[فارس الميـدان]

مشكووورين يا اخوان والان افهم من كلامكم ان حد الردة شرع ليس لتغيير الفرد لعقيدته بحد ذاتها لكن للحفاظ على المجتمع من الفتن

اليس كذلك؟

لكى ننظر إلى هذا الأمر نظرة موضوعية ..

علينا أن نتأمل ..

من أرتد عن دينه ..

هل أرتد بسبب الجهل أم الجحود .. ؟!

إن كان بسبب الجهل فله أن يسأل ويتعلم ليعرف الحقيقة ويقف عليها وفقاً للنقل والعقل ..

وأما إن كان بسبب الجحود فقد جنى على نفسه ..

كما أن سرائر النفوس لا دخل لنا بها ..

وهى بينه وبين الله تعالى ..

أما التجديف على الله وإزدراء الإسلام وبث الفتنة وإشاعة الفوضى ..

فهذا غير مقبول إطلاقاً ..

وليس هذا هو سلوك طلاب الحقيقة ..

بل سلوك المغرضين ..

فلدينا هنا جريمتين:

جريمة الجحود ..

وجريمة بث الفتنة وإشاعة الفوضى ..

فكانت العقوبة الملائمة لهما هى القتل ..

[فاروق-لبنان]

أزيد على كلام الأساتذة الكرام.. و هو التّالي :
أخي مساعد.. ليس كلّ ما لا يتوسّع به عقلك أو عقلي.. يعني انّ الامور واقفة على هذا الحدّ..

تصوّر معي أنّني تفاجأت جدّا من ذكاء و فلسفة و روعة ابن القيّم رحمه الله..
عندما قال أنّ المختلس لا يتمّ قطع يده في العموم.. فيما السّارق يتمّ قطع يده..
ذلك أنّ يد السّارق لا يمكن لك أن تحتويها.. فـهو يفتح الأقفال و ينشل الأغراض دونما امكانيّة احتوائه.. و هو غير معروف في العموم بل يمشي بين النّاس.. و قطع يده هي لـكفّ أذاه و احتواء السّبب الذي يؤدّي الى السّرقة و هي اليد
فيما المختلس.. يمكن احتوائه بـأنّ يكون صاحب العمل على قدر من الوعي و بـأن يحافظ على ماله بـأن يضعه في المكان المناسب..
لـهذا عقوبة المختلس.. تخالف عقوبة السّارق


و من هذا الباب.. كان القتل للمرتدّ.. الذي لا تعلم سبب ردّته.. ان كان فتنة أو رغبة أو أيّ حجّة أخرى..
فـالنصراني أو اليهودي لا يتمّ قتلهم.. لأنّهم واضحين أمامك.. و الله غنيّ عن عبادتهم ..
فيما المرتدّ.. لا تعرف سبب ردّته بين الفتنة أو الرّغبة أو أسباب أخرى.. و مع أنّ الله غنيّ عنه و عن عبادته..
الا أنّ قتله هو حماية للمجتمع من الفتن و التّشويش و غيره

[نفس مطمئنة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ))
باب التوبة مفتوح ...على من وقع فى فتنة ادت الى ردته او شكه فى الدين ان يسارع بالاستغفار والتوبة فالموت اّت لا محالة وكثر الاّن موت الفجاْة ..الاستغفار وتقوى الله ( الالتزام بما امر واجتناب ما نهى عنه ) سبيل النجاة والفوز برضا الله فى الدنيا والاّخرة ان شاء الله

[مساعد الظفيري]

اخواني اريد جوابا مباشر على سؤالي

[محب المصطفى]

ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم يا اخي الكريم بعقد يدعى الاسلام

ولكل عقد شروطه الجزائية حال اخل احد الطرفين بالعقد


فمن شروط الاسلام قتل المرتد ..

لهذا فحد الردة شرط جزائي واجب النفاذ ((بغض النظر عن الحكمة من ورائه التى اسهب لك في شرحها الاخوة الكرام)) .