النبى تزوج عائشة فى سن 18 والدليل فى البخارى

[مصر المسلمة]

السلام عليكم

اولا احب ان اقول شىء انه لا يوجد عصمة لأحد سواء البخارى او غيره فالكتب التى بين ايدينا الان مثل البخارى وغيره كتبت بعد موت النبى صلى الله وعليه وسلم بحوالى 250 سنة فى العصر العباسي فهذه الكتب ليست بحجة على الاسلام فهى كتبت بعد مدة من موت النبى ويوجد علماء قالوا ان البخارى ومسلم بهم احاديث غير صحيحية والبخارى نفسه ضعف حديث لمسلم


ثانيا بالنسة للرواية التى الموجودة فى البخارى ان النبى تزوجها فى سن تسع سنوات هذه الرواية غير صحيحة ويوجد رواية فى البخارى تقول انه تزوجها وهى عندها 18 سنة
الرد فى هذه الفيديو 4 دقائق فقط
https://www.youtube.com/watch?v=8A00J1m_QaQ

نرجوا من الاخوة نشر الموضوع

[محب المصطفى]

وعليكم السلام

فهذه الكتب ليست بحجة على الاسلام

ده كلام صياغته بهذا الشكل غلط

برجاء احسان الصيغة مجددا انطلاقا من مفهوم شرعي سليم لوظيفة محتوى هذه الكتب ..

ويوجد علماء قالوا ان البخارى ومسلم بهم احاديث غير صحيحية

هذا أيضا كلام غير منضبط بكل تأكيد

والبخارى نفسه ضعف حديث لمسلم

هذه قضايا اخرى لا تكتب هكذا ولا تكتب في اى مكان ولا تقال بهذا الشكل بل اجمالا لا يمكن بأى حال من الاحوال ان تفهم بهذا الفهم القاصر أبدا .

[باحث سلفى]

الأخ مصر المسلمة
وضعت تقريرات لك في قسم التساؤلات والاستفسارات!! وأنت تضع وجهة نظرك فهل جئت مستفسرا أم جئت معلما لنا ؟!
فإن كانت الأولى: أي مستفسرا ـ فيا أخي فلماذا تصيغ استفسارك على صيغة الجزم؟! كأنها حقائق علمية.
وإن كانت الثانية: فلماذا وضعته في هذا القسم؟!
=========
وأريد أن أسئلك بعض الأسئلة.
ماذا تعرف عن كتب السنة مثل صحيحي البخاري ومسلم وباقي كتب السنة ؟! غير هذه المعلومات المبتورة ؟! أقصد هل قرأت أصلا البخاري ومسلم سوى ما سمعته أو قرأته في منتديات التي تضع الشبهات ضد الإسلام؟
بما أن الناس كلهم غير معصومين عندك وهذا صحيح، إلا الانبياء فقط في مسألة التبليغ، فهل يستلزم ذلك أي عدم عصمتهم عدم صحة كل ما ينقلون عندك؟
فإن قلت: لا، لا يستلزم.
فهل لديك كل ما في كتب السنة غير صحيح. وبعضه خاطيء أم في رأيك كله صحيح أم كله خاطي؟
وما هو المعيار الذي نعلم به صحة أو خطأ السنة؟
وبما أنك مسلم،
ما هي المصادر التي نستقي منها ديننا الحنيف من عقائد وعبادات ومعاملات وأخلاق و......؟
وكيف يتم تفسير هذه المصادر؟ إن كان هناك في بعضها من الألفاظ المجملة التي لا تحتمل عدة معاني ولا يمكن التوصل لمعناها إلا بتوجيه نبوي؟
==============
ثانيا الحديث الذي استند إليه/ طارق سويدان حجة ضده وليس معه ولقد أخطأ في قراءة الرواية فقال قَبْل بالفتح والصحيح قِبل بالكسر وهناك فارق في المعنى كبير، وكون الرواية ضده للأتي:
هناك عدة حقائق :
1ـ المخبر عن عمر السيدة عائشة رضي الله عنها حال زواجها هو السيدة عائشة نفسها فكيف نقول لها عفوا أنت لم تستطيعي حساب عمرك!!.
2ـ الهجرة إلى الحبشة بدأت فعلا في السنة الخامسة من البعثة.
3ـ لم يهاجر كل المسلمون إلى الحبشة في هذه السنة ولم يستطيعوا.
4ـ لم تحدد الرواية التي تذكر محاولة هجرة أبي بكر إلى الحبشة متى هاجر بالضبط واليقيني انه بعد ان هاجر الناس الى الحبشة.
وقد قالت السيدة عائشة:خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجَنِي قَوْمِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الْأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّي قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ إِنَّ مِثْلَكَ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ......

فقد قالت السيدة عائشة : قِبل الحبشة أي اتجاه الحبشة وليس قبل الذي هو عكس بعد!!

5ـ باقي الرواية يدلنا دلالة شبه مؤكده على أن هذه الهجرة هي قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بقليل والدليل: أنه لما اجاره ابن الدغنة فأخذ أبو بكر يصلى في داره ويبكي فتأثر أبناء المشركين ونسائهم بقرائته وبكائه، فطلب ابن الدغنة من أبي بكر الكف عن هذا فرفض فرد عليه أبو بكر جواره وقال:إِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالت السيدة عائشة: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ رَأَيْتُ سَبْخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ ...... إلى أن قالت: وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصْحَبَهُ وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ.

الخلاصة التي أريدها من هذه الرواية : لما اجار ابن الدغنة أبو بكر وصلى في بيته وبنى دارا وفتن نساء وأبناء المشركين كم يمكث هذا عقليا ليطلب منه ابن الدغنة رد جواره بعد طلب المشركين !! المعقول انه يمكث شهورا لا أكثر فالمعقول ان أبا بكر لن يسكت عدة سنوات قبل ان يعاود الصلاة بل المعقول انه ما يزال يصلي فما يزال النساء والابناء يسمعون ويتأثرون به حتى خاف المشركين عليهم ان يسلموا ثم يرد ابن الدغنة جوار ابي بكر كل هذا عقليا لا يكون الا في شهور معدودة، ثم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم الرؤيا التي فيها مكان هجرته في المدينة ثم يهاجر مع أبي بكر في أربعة شهور من هذه الرؤيا !!!!! فهذا يدل على ان هذا الحدث حدث قبيل الهجرة الى المدينة بشهور معدودة .

6ـ الامر الاخير مناط الشبهة التي تثار عن سن زواج السيدة عائشة ان القوم يظنون انه واجب على المرأة أن تتزوج في سن التاسعة وهذا هراء علمي،
فلا يوجد في القران ولا السنة سن واجب للزواج بل الامر يعتبر فيه بامرين: الاستطاعة الجسدية خصوصا، وقوة الحافز.
ولا شك علميا أنه يختلف النضج الجسدي لدى المرأة من مكان لآخر.
لا يعني ان الغرب قد اخر سن الزواج انه ينبغي علينا ان نتبع مناهجهم الباطلة، فهم يمنعون الزواج عند سن معينة ويبيحون قبلها ممارسة الزنا.
ونحن نقلدهم في المنع المتعسف وديننا يحرم الزنا، والمعتبر عندي أنه ينبغي أن يجتمع أهل العلم الطبي والشرعي : لوضع ضابطين لسن الزواج:
الأول: حد أدنى لسن الزواج للرجل والمرأة في كل بلد على حدة، بعد البحث الميداني الاستقرائي.
الثاني: في جميع الأحوال إذا وصل الرجل والمرأة لهذا لحد الأدنى ولم يكن مستطيع بدنيًا فلا يجوز اجباره على الزواج ويمكن اللجوء للحاكم لمنع ذلك.
هذا رأي المتواضع، والله أعلم.
أما أن يبلغ الذكر وتحتد عنده الشهوة وكذا الأمر عند الأنثى، ويتركوا هكذا بلا محصن، بذريعة أن الغرب المتقدم هكذا يفعلون!!
مع أن هذا الغرب يبيح لهؤلاء الزنا في هذه السن، فهذه تبعية عمياء غير متبصرة بحقائق الأمور.

[باحث سلفى]

لمن لم يقرأ الرواية التي في البخاري ها هي أقرأوها جيدا لتعرفوا مقصدي:
عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجَنِي قَوْمِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الْأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّي قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ إِنَّ مِثْلَكَ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ فَإِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ وَأَنَا لَكَ جَارٌ فَارْجِعْ فَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبِلَادِكَ فَارْتَحَلَ ابْنُ الدَّغِنَةِ فَرَجَعَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَطَافَ فِي أَشْرَافِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلَا يُخْرَجُ أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يُكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَحْمِلُ الْكَلَّ وَيَقْرِي الضَّيْفَ وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَأَنْفَذَتْ قُرَيْشٌ جِوَارَ ابْنِ الدَّغِنَةِ وَآمَنُوا أَبَا بَكْرٍ وَقَالُوا لِابْنِ الدَّغِنَةِ مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَلْيُصَلِّ وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ وَلَا يُؤْذِينَا بِذَلِكَ وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ فَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ فَطَفِقَ أَبُو بَكْرٍ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَلَا يَسْتَعْلِنُ بِالصَّلَاةِ وَلَا الْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ دَارِهِ ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَبَرَزَ فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَتَقَصَّفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ يَعْجَبُونَ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ دَمْعَهُ حِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهُ إِنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَإِنَّهُ جَاوَزَ ذَلِكَ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَأَعْلَنَ الصَّلَاةَ وَالْقِرَاءَةَ وَقَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا فَأْتِهِ فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ ذَلِكَ فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ فَإِنَّا كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلَانَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ وَإِمَّا أَنْ تَرُدَّ إِلَيَّ ذِمَّتِي فَإِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ الْعَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ رَأَيْتُ سَبْخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ وَهُمَا الْحَرَّتَانِ فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْضُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصْحَبَهُ وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ.

[محب المصطفى]

وضعت تقريرات لك في قسم التساؤلات والاستفسارات!!

معذرة يا أستاذنا الكريم ولكن انا اضطررت لنقل الموضوع لهذه الساحة واعتذر عن تقصيري في الاشارة الى ذلك

والاخ مصر المسلمة كان قد وضع الموضوع في ساحة الشبهات والرد عليها مباشرة لا الاستفسارات .

[نصرة الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برجاء الاطلاع على هذين الموضوعين الهامين :

الرد على من اعترض على زواج السيدة عائشة في سن التاسعة و الادعاء انها كانت بنت 18 !!!


تسجيل للدكتور مجدى اسحاق : المرأة تكون مكتملة الأنوثة عند سن تسع سنوات