معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[هيثم عبد الغنى]

السلام عليكم ورحمه الله
كل عام وانتم بخير
هكذا تعودت انى أتى الى هذا المنتدى الجميل كلما اهمنى شئ فى دينى فأسال لا احب الذهاب الى شيخ واحد بفكر واحد لان احيانا اسمع وجهات نظر يؤمن بها اصحابها ويرفضون غيرها لذلك احب النقاش الذى تختلف فيه الاراء دون عصبيه او تزمُّت
البدايه فى هذا الموضوع كان تساؤل حول اولاد غير المسلمين من ماتو وهم صغار وانتهاء عند مفهوم من هو الكافر وحقيقه قرءت عده فتاوى صدمتنى وقرءت فتاوى ايضا اشعرتنى بالراحه اولا ساشرح مفهوم الكافر كما فهمته من دينى
الكافر هو من اتاه الحق ورفضه لشئ فى نفسه وكفر متعمدا كمثال من يظل متمسكا بكفره عشان مثلا عيلته هتطرده من البيت لو اسلم او عشان مركزه الاجتماعى يعنى انا لما قريت فى سيره النبى صل الله عليه وسلم فهمت ان كفار قريش مكفروش عشان هما مثلا مش مصدقين النبى بالعكس ده كان النبى عليه الصلاه والسلام معروف انه الصادق الامين بس هما كفرو عشان الدين بيساوى بينهم وبين العبيد وعشان الاصنام ايلى هتهدم دى كانت بالنسبه ليهم نشاط اقتصادى من حيث ان القبائل كانت تاتى كموسم مشابه لموسم الحج لهذه الاصنام ومن هنا تنتعش تجارتهم وبالتالى هدمها ليس فى صالحهم وكمان برده ان دى موروثات ثقافيه من ابائهم واجدادهم متمسكين بيها عشان كل الاسباب دى كفرو انما مش بسبب عدم اقتناعهم بانه الحق يعنى الكافر لابد ان يقام عليه الحجه ولا يظل هناك اشكاليات فى عقله وبعدها نقول عليه كافر لو مرضاش بالاسلام دينا ده فهمى وهكذا فهمت الله
لكنى انصدمت من اراء وفتاوى غريبه الشكل ومنها مثلا ان فى ناس بتعتبر ايلى سمع بالنبى محمد مثلا عن طريق التلفاز ولم يدخل فى الاسلام هو كافر وان اهل الفطره ايلى مسمعوش بالاسلام اساسا فى خلاف بين انهم كفره وبين انهم هيمتحنو يوم القيامه بس فى ناس بتقول انهم كفره والمسلم الموحد بالله ايلى بيترك الصلاه مثلا كسل فى ناس بتقول عليه كااااااااااااافر هو طبعا عمل كبيره لايصح لمسلم حقيقى انه يعملها ومصيبه فى دينه ولكنه ليس بكافر بمعنى الكفر الحقيقى ولذلك انا حابب اقول لمن يكفرون الناس لااى سبب اتقو الله انتم تسيئو الى الاسلام وتسيئو الى رحمه الله لو مشينا تبع كلامكم ده يبقى لو فى مليون شخص فى العالم كمثال يبقى 900 الف هيخشو النار وانتو ناسيين انكو بتبدو القران بكلمه بسم الله الرحمن الرحيم يعنى رحيم بعباده وانا فاهم ان الكافر ده ايلى اقيمت عليه الحجه ورفضها لاى سبب كان دنيوى غير مثلا ان يكون فى اشكاليه فى عقله ولسه مش فاهم ويظن انه على الحق واكيد فى ناس كده يبقى هل يصح نقول على اى حد غير مسلم كافر مستنى اسمع ارائكم

[نصرة الإسلام]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل هيثم

أولاً : لنعلم أن القول في دين الله تعالى إنما هو بالدليل وليس تبعاً لما ترتاح إليه النفوس ، وإنما الواجب أن يكون هوى المؤمن تبعاً لما ثبت له بالدليل الصحيح من قرآن أو سنة ، وهذا الذي بلغنا من أدلة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد روى مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أحد من هذه الأمة لا يَهُودِيٌّ، وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كانَ مِنْ أَصْحَابِ النار.

ومعنى السماع به صلى الله عليه وسلم الوارد في الحديث هو العلم برسالته الشريفة، وبلوغ خبر إرساله للعبد.

قال القاري: أَيْ: مَا يَسْمَعُ مُخْبِرًا بِبَعْثِي، وَحَاصِلُ الْمَعْنَى لَا يَعْلَمُ رِسَالَتِي [ (أَحَدٌ) ] أَيْ: مِمَّنْ هُوَ مَوْجُودٌ أَوْ سَيُوجَدُ " [ (مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ) ] أَيْ: أُمَّةِ الدَّعْوَةِ. انتهى.
ومن العلماء من يرى أن مجرد السماع بخبر بعثته صلى الله عليه وسلم غير كاف في الحكم بالتخليد في النار، وإن كان من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم يسمى كافرا، وتجري عليه في الدنيا أحكام الكفار، ولكنه إذا لم تبلغه الدعوة على وجه صحيح غير مشوه، أو مغير، فإنه يكون معذورا عند الله، ويكون حكمه حكم أهل الفترة ممن لم تبلغهم الدعوة فيمتحنون يوم القيامة.
قال الألباني- رحمه الله-: لو أن قوما أو ناسا بلغتهم دعوة الإسلام محرفةً .. مغيرةً .. مبدلةً، وبخاصة ما كان منها متعلقًا في أصولها وفي عقيدتها، فهؤلاء الناس أنا أول من يقول إنهم لم تبلغهم الدعوة؛ لأن المقصود ببلوغ الدعوة على صفائها وبياضها ونقائها، أما والفرض الآن أنها بلغتهم مغيرةً مبدلة، فهؤلاء لم تبلغهم الدعوة، وبالتالي لم تقم حجة الله تبارك وتعالى عليهم. انتهى.

ولمن قال إن معنى السماع على ظاهره، وأنه يخلد في النار كل من بلغه خبر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كما دل عليه ظاهر الحديث، أن يجيب، بأن فرض من بلغه خبره، وسمع به صلى الله عليه وسلم، أن يبحث عن دلائل صدقه وأعلام نبوته، والتي هي مبثوثة في تضاعيف الكون كالماء والهواء، فهي في متناول من طلبها، ومن بحث عن دلائل صحة رسالته صلى الله عليه وسلم فإنه يصل إليها قطعا بلا أدنى كلفة، فإذا قصّر الشخص في البحث عن الحق بعد إذ سمع به، لم يكن معذورا بل كان ملوما موزورا.

قال أبو محمد ابن حزم: فإنما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان به على من سمع بأمره صلى الله عليه وسلم، فكل من كان في أقاصي الجنوب والشمال، والمشرق، وجزائر البحور والمغرب، وأغفال الأرض من أهل الشرك، فسمع بذكره صلى الله عليه وسلم، ففرض عليه البحث عن حاله، وإعلامه، والإيمان به، أما من لم يبلغه ذكره صلى الله عليه وسلم، فإن كان موحدا فهو مؤمن على الفطرة الأولى، صحيح الإيمان، لا عذاب عليه في الآخرة، وهو من أهل الجنة، وإن كان غير موحد، فهو من الذين جاء النص بأنه يوقد له يوم القيامة نار فيؤمرون بالدخول فيها، فمن دخلها نجا، ومن أبى هلك. انتهى.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وقد ثبت بالكتاب، والسنة، والإجماع أن من بلغته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن به فهو كافر، لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد، لظهور أدلة الرسالة وأعلام النبوة؛ ولأن العذر بالخطأ حكم شرعي، فكما أن الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، والواجبات تنقسم إلى أركان، وواجبات ليست أركانا. فكذلك الخطأ ينقسم إلى مغفور وغير مغفور، والنصوص إنما أوجبت رفع المؤاخذة بالخطأ لهذه الأمة. انتهى.
ويقول الشيخ عياض السلمي: فمجرد السماع بمحمد صلى الله عليه وسلم وبعثته، ورسالته يوجب على العاقل التفكر فيما جاء به من الدين، فإذا تفكر فيه اهتدى إلى أنه الحق. وإن أعرض ولم ينظر كان مقصرا ملوما معاقبا على إعراضه وتقصيره. انتهى.
وبه يتبين لك- إن شاء الله- معنى السماع به صلى الله عليه وسلم الوارد في الحديث؛ وانظر الفتوى رقم: 59524.
والله أعلم.




ثانياً : إذا علمنا أن الأصل هو بلوغ الرسالة واضحة وإقامة الحجة ، فإن حدث ولم يؤمن السامع فهو من أهل الكفر ، ولا شأن لنا بسبب كفره إن كان اتباعاً لهوى أو خوفاً على جاه أو مال ... إلخ . ولا نقول : لديه إشكالية في عقله أو مقتنع بأنه على صواب ، فلا تنس أن الراقصة على قناعة بأنها على صواب وأنها تقدم رسالة سامية للمجتمع ، فهل تعذرها قناعتها تلك فلا تُسقطها أخلاقياً ودينياً ؟! . فالقناعة منعقدة على الدليل الصحيح ، فإن وُجد وإلا فهو اتباع الهوى أو ما يشابهه . والكل يستطيع الزعم بأنه على قناعة بمنتهى البساطة !


ثالثاً : إختلف العلماء في كفر تارك الصلاة ، غير أن المهم أن نعلم أن الحكم بالتكفير إنما يكون بأدلته ، وبثبوت شروط وانتفاء موانع ، ولا عبرة للقول بأن ذلك سيؤدي إلى تكفير معظم أهل الأرض ، فقد أقر الله سبحانه أن أكثر أهل الأرض من الضالين فعلاً [وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ] ، كما أن رحمة الله تعالى لا تمنع تكفير من استحق التكفير ، بل التكفير حكم إلهي له ضوابط صارمة ، ويقع على من استحقه وينبغي بيانه وإظهاره لما يتعلق به من أحكام دنيوية ودينية غاية في الضرورة ، منها إقامة حد الردة ، والمواريث ، والزواج والغسل والدفن والولاء والبراء . بل غاية الرحمة من الله تعالى أن يفصل بين المؤمن والكافر لتستقيم الحياة في الدنيا والآخرة .[/normal]

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل هيثم

أولاً : لنعلم أن القول في دين الله تعالى إنما هو بالدليل وليس تبعاً لما ترتاح إليه النفوس ، وإنما الواجب أن يكون هوى المؤمن تبعاً لما ثبت له بالدليل الصحيح من قرآن أو سنة ، وهذا الذي بلغنا من أدلة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد روى مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أحد من هذه الأمة لا يَهُودِيٌّ، وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كانَ مِنْ أَصْحَابِ النار.

ومعنى السماع به صلى الله عليه وسلم الوارد في الحديث هو العلم برسالته الشريفة، وبلوغ خبر إرساله للعبد.

قال القاري: أَيْ: مَا يَسْمَعُ مُخْبِرًا بِبَعْثِي، وَحَاصِلُ الْمَعْنَى لَا يَعْلَمُ رِسَالَتِي [ (أَحَدٌ) ] أَيْ: مِمَّنْ هُوَ مَوْجُودٌ أَوْ سَيُوجَدُ " [ (مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ) ] أَيْ: أُمَّةِ الدَّعْوَةِ. انتهى.
ومن العلماء من يرى أن مجرد السماع بخبر بعثته صلى الله عليه وسلم غير كاف في الحكم بالتخليد في النار، وإن كان من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم يسمى كافرا، وتجري عليه في الدنيا أحكام الكفار، ولكنه إذا لم تبلغه الدعوة على وجه صحيح غير مشوه، أو مغير، فإنه يكون معذورا عند الله، ويكون حكمه حكم أهل الفترة ممن لم تبلغهم الدعوة فيمتحنون يوم القيامة.
قال الألباني- رحمه الله-: لو أن قوما أو ناسا بلغتهم دعوة الإسلام محرفةً .. مغيرةً .. مبدلةً، وبخاصة ما كان منها متعلقًا في أصولها وفي عقيدتها، فهؤلاء الناس أنا أول من يقول إنهم لم تبلغهم الدعوة؛ لأن المقصود ببلوغ الدعوة على صفائها وبياضها ونقائها، أما والفرض الآن أنها بلغتهم مغيرةً مبدلة، فهؤلاء لم تبلغهم الدعوة، وبالتالي لم تقم حجة الله تبارك وتعالى عليهم. انتهى.

ولمن قال إن معنى السماع على ظاهره، وأنه يخلد في النار كل من بلغه خبر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كما دل عليه ظاهر الحديث، أن يجيب، بأن فرض من بلغه خبره، وسمع به صلى الله عليه وسلم، أن يبحث عن دلائل صدقه وأعلام نبوته، والتي هي مبثوثة في تضاعيف الكون كالماء والهواء، فهي في متناول من طلبها، ومن بحث عن دلائل صحة رسالته صلى الله عليه وسلم فإنه يصل إليها قطعا بلا أدنى كلفة، فإذا قصّر الشخص في البحث عن الحق بعد إذ سمع به، لم يكن معذورا بل كان ملوما موزورا.

قال أبو محمد ابن حزم: فإنما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان به على من سمع بأمره صلى الله عليه وسلم، فكل من كان في أقاصي الجنوب والشمال، والمشرق، وجزائر البحور والمغرب، وأغفال الأرض من أهل الشرك، فسمع بذكره صلى الله عليه وسلم، ففرض عليه البحث عن حاله، وإعلامه، والإيمان به، أما من لم يبلغه ذكره صلى الله عليه وسلم، فإن كان موحدا فهو مؤمن على الفطرة الأولى، صحيح الإيمان، لا عذاب عليه في الآخرة، وهو من أهل الجنة، وإن كان غير موحد، فهو من الذين جاء النص بأنه يوقد له يوم القيامة نار فيؤمرون بالدخول فيها، فمن دخلها نجا، ومن أبى هلك. انتهى.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وقد ثبت بالكتاب، والسنة، والإجماع أن من بلغته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن به فهو كافر، لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد، لظهور أدلة الرسالة وأعلام النبوة؛ ولأن العذر بالخطأ حكم شرعي، فكما أن الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، والواجبات تنقسم إلى أركان، وواجبات ليست أركانا. فكذلك الخطأ ينقسم إلى مغفور وغير مغفور، والنصوص إنما أوجبت رفع المؤاخذة بالخطأ لهذه الأمة. انتهى.
ويقول الشيخ عياض السلمي: فمجرد السماع بمحمد صلى الله عليه وسلم وبعثته، ورسالته يوجب على العاقل التفكر فيما جاء به من الدين، فإذا تفكر فيه اهتدى إلى أنه الحق. وإن أعرض ولم ينظر كان مقصرا ملوما معاقبا على إعراضه وتقصيره. انتهى.
وبه يتبين لك- إن شاء الله- معنى السماع به صلى الله عليه وسلم الوارد في الحديث؛ وانظر الفتوى رقم: 59524.
والله أعلم.




ثانياً : إذا علمنا أن الأصل هو بلوغ الرسالة واضحة وإقامة الحجة ، فإن حدث ولم يؤمن السامع فهو من أهل الكفر ، ولا شأن لنا بسبب كفره إن كان اتباعاً لهوى أو خوفاً على جاه أو مال ... إلخ . ولا نقول : لديه إشكالية في عقله أو مقتنع بأنه على صواب ، فلا تنس أن الراقصة على قناعة بأنها على صواب وأنها تقدم رسالة سامية للمجتمع ، فهل تعذرها قناعتها تلك فلا تُسقطها أخلاقياً ودينياً ؟! . فالقناعة منعقدة على الدليل الصحيح ، فإن وُجد وإلا فهو اتباع الهوى أو ما يشابهه . والكل يستطيع الزعم بأنه على قناعة بمنتهى البساطة !


ثالثاً : إختلف العلماء في كفر تارك الصلاة ، غير أن المهم أن نعلم أن الحكم بالتكفير إنما يكون بأدلته ، وبثبوت شروط وانتفاء موانع ، ولا عبرة للقول بأن ذلك سيؤدي إلى تكفير معظم أهل الأرض ، فقد أقر الله سبحانه أن أكثر أهل الأرض من الضالين فعلاً [وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ] ، كما أن رحمة الله تعالى لا تمنع تكفير من استحق التكفير ، بل التكفير حكم إلهي له ضوابط صارمة ، ويقع على من استحقه وينبغي بيانه وإظهاره لما يتعلق به من أحكام دنيوية ودينية غاية في الضرورة ، منها إقامة حد الردة ، والمواريث ، والزواج والغسل والدفن والولاء والبراء . بل غاية الرحمة من الله تعالى أن يفصل بين المؤمن والكافر لتستقيم الحياة في الدنيا والآخرة .[/normal]

الاخت نصره الاسلام جزاكى الله كل خير على ردك والحقيقه الرد كبير ويحتوى على العديد من النقاط التى ان تناقشنا فيها واحده تلو الاخرى قد لايسعنا صفحات المنتدى ولكن ساحاول ايجاز بعض النقاط التى اود الحديث عنها
اولا
القول فى دين الله طبقا للدليل وليس هوى النفس واذا كنتى تقصدى كلمه ارتاحت اليه نفسى التى قلتها فليس معنى كلامى ان هذا الارتياح النفسى غير قائم على دليل يقبله العقل وليس هوى النفس واعوذ بالله ان اكون ممن يحاولون ان يلوون الدين على هوى انفسهم بل يمكن ان يحدث راى من عالم وراى من عالم اخر وكل على حسب اجتهاده وكل بالدليل فترتاحى انتى وتقتنعى براى معين
ثانيا
السمع بالنبى صلى الله عليه وسلم لااختلاف بانه يوجب السامع ان يبحث والا يبقى اثما وامره الى الله ولكن الاشكال الذى لدى هو التكفير
الله اعلم بنفس هذا السامع
ثانى نقطه حضرتك تكلمتى فيها هى اقامه الحجه عليه فان تم البلاغ ورفض ان يسلم فهو كافر اتفق معاكى تماما ولكن وجهه نظرى وارجو ان لاتاخذى كلمه وجهه نظرى وتقولى الدين ليس بوجهات نظرك اعلم ذلك جيدا ولكن كلامى مبنى على قراءه للدين ولعلماء اجلاء وعلى اجتهاد مبنى على المعرفه التى اكتسبتها وان اخطات فمن نفسى وان كنت على صواب فمن فضل الله الشخص الذى يوجد اشكاليه فى عقله حضرتك استدليتى بمثال رقاصه ترقص وشايفه نفسها صح انا اختلف معاكى فى هذا المثال لاان لو هى مسلمه يبقى اكيد عارفه ان ده حرام لكن لو شخص مش مؤمن هو اساسا مش مؤمن بدينك ايلى انت بتستمد منه الصح والغلط وانا مش جاى هنا عشان اناقش مايدور فى عقول الغير مسلمين عن الاسلام ولكن عن توصيف الكافرين الذين توعدهم الله بالعذاب الابدى يعنى لو واحد غير مسلم مقتنع ان دينه هو الصواب وعندما سمع بالاسلام كان عنده اسئله ومعنى اشكاليه اى مشكله شئ غير قادر على فهمه وحله الا لو تمت اجابته عنه هنا نقول ان تمام مبقتش مشكلته هى الدين بقيت مشكلته حاجه تانيه يبقى ده كفر اما لو لم تقم عليه الحجه كامله لااى سبب ولم تجاب اسئلته هنا منوصفهوش بالكفر كان المقصد من الموضوع هو هذه النقطه لاانه بهذا الشكل الموضوع هيتفرع لمناقشات عديده وكبيره وليس هذا هو الهدف وانما الهدف قد يكون توجيه رساله ونقاش حر مفيد عن فكر المسلمين من اعتبار كل شخص غير مسلم هو كافر
اما بخصوص النقطه الثالته
تكفير تارك الصلاه العلماء اختلفو فيه فهناك من يكفره اذا انكر وجود الصلاه فى الاسلام او انكر وجوبها كفريضه وهناك من يفسق من تركها تكاسلا واعتباره مؤمن عاصى وهناك من يكفر من تركها تكاسلا الغرض من فتح الموضوع هو نقاش هادئ للصنف الاخير الذى يكفر من تركها تكاسلا وهذا على سبيل المثال التكفير له ضوابطه مثل ماحضرتك قلتى ولا ينفع ان يكون عمال على بطال وحضرتك بتقولى لاعلاقه لرحمه الله بمن استحق عواقب الكفر اتفق معكى اذا تم تطبيق ذلك على الكافر ولكن اذا اتبعنا اقوال بعض من العلماء الذين يكفرون اهل الارض اجمعين فكيف تقولين ان ذللك ليس له علاقه برحمه الله عدد المسلمين اقل من ثلت اهل الارض يعنى تقدرى تقولى مليار ونص والتعداد يصل الى 7 مليار هل 5 مليار ونص فى النار ولو قلنا مليار ونص مسلمين فيهم نص مليار بيترك الصلاه تكاسلا ومنهم مبيصليش خالص يبقى 6 مليار مخلدين فى النار ولاتربطى ذللك برحمه الله هذا مااقصده اننا بهذا الفكر نشوه الاسلام وانا الحقيقه اختلف معكى فى نقاط واتفق معكى فى نقاط مثل ماحضرتك قلتى ان من وصله مثلا صوره مشوه عن الاسلام ويعتبر المسلمين ارهابيين لما يسمع عنه فلا نعتبر الحجه قائمه عليه اتفق معكى تماما وشكرا لحضرتك على ردك وجزاكى الله كل خير

[عاشق طيبة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخانا الحبيب هيثم

وكل عام وانت بخير حال



أولا : في هذا الموضوع لابد ان نفرق بين أمرين

الأحكام الدنيوية ... والأحكام في الآخرة ، أو حكم غير المسلم في الآخرة .. ومصيره يوم القيامة

بالنسبة للأحكام الدنيوية فهي على الظاهر .. من كان على ملة غير ملة الاسلام ومات فإنه يعامل معاملة غير المسلمين ، ومنها ان لا يدفن في مدافن المسلمين وان لا يرث المسلم ولا يرثه المسلم

بالنسبة لحكمه في الآخرة : لو كان على ملة غير ملة الاسلام وقد بلغته دعوة الاسلام بصورة تقوم عليه بها الحجة ، ورفض الاسلام ومات على ذلك فهو خالد مخلد في النار ليس بخارج منها .

ومن بلغته دعوة الاسلام بصورة مشوهة لا تقوم عليه بها الحجة ( كأن يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يسمع عنه معلومات مغلوطة ومشوّهة ومكذوبة ) كأن يكون في أقصى الأرض ، أو في أرياف دول بعيدة جداً عن بلاد المسلمين وليس فيها مسلمين او لا يعرف فيها احد من المسلمين ، فهذا الشخص حكمه حكم اهل الفترة ، وأنه يمتحن يوم القيامة

وأما مسألة كفر تارك الصلاة فهي مسألة خلافية ، فيها عدة أقوال مبسوطة في كتب الفقه ، وكلها مبنية على ادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس فيها تشدد ولا تطرف ، بل هو القول بأدلته[/normal]

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

ادعوكم لمشاهده هذا المقطع من دكتور عدنان ابراهيم لاان مايقوله هو مااقصده تماما

####
لمتابعة الردود على عدنان ابراهيم في موضوع موسوعي جامع بالتفصيل الممل ان شاء الله :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=45173
####

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخانا الحبيب هيثم

وكل عام وانت بخير حال



أولا : في هذا الموضوع لابد ان نفرق بين أمرين

الأحكام الدنيوية ... والأحكام في الآخرة ، أو حكم غير المسلم في الآخرة .. ومصيره يوم القيامة

بالنسبة للأحكام الدنيوية فهي على الظاهر .. من كان على ملة غير ملة الاسلام ومات فإنه يعامل معاملة غير المسلمين ، ومنها ان لا يدفن في مدافن المسلمين وان لا يرث المسلم ولا يرثه المسلم

بالنسبة لحكمه في الآخرة : لو كان على ملة غير ملة الاسلام وقد بلغته دعوة الاسلام بصورة تقوم عليه بها الحجة ، ورفض الاسلام ومات على ذلك فهو خالد مخلد في النار ليس بخارج منها .

ومن بلغته دعوة الاسلام بصورة مشوهة لا تقوم عليه بها الحجة ( كأن يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يسمع عنه معلومات مغلوطة ومشوّهة ومكذوبة ) كأن يكون في أقصى الأرض ، أو في أرياف دول بعيدة جداً عن بلاد المسلمين وليس فيها مسلمين او لا يعرف فيها احد من المسلمين ، فهذا الشخص حكمه حكم اهل الفترة ، وأنه يمتحن يوم القيامة

وأما مسألة كفر تارك الصلاة فهي مسألة خلافية ، فيها عدة أقوال مبسوطة في كتب الفقه ، وكلها مبنية على ادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس فيها تشدد ولا تطرف ، بل هو القول بأدلته[/normal]

جزاك الله خيرا يااخى اتفق معك

[عاشق طيبة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]جزانا وجزاكم

بالنسبة لعدنان ابراهيم منهجه منحرف يا اخي الكريم وراجع المكتوب في المنتدى عنه وسيتبين لك الامر

أقول هذا حتى لا تنخدع به وبكلامه يا اخي الكريم[/normal]

[عاشق طيبة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]

هذا هو الموضوع المطروح في المنتدى للتحذير من هذا الشخص

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=45173
[/normal]

[النيسابوري]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[normal]السلام عليكم ..
ضغطت على نفسي كثيراً حتى أكمل المقطع الذي أدرجه أخونا هيثم للمدعو عدنان إبراهيم ..

وحتى تعلم يا هيثم أن أستاذنا عاشق طيبه كان على حق في تحذيره من هذا المدّعي فإن الفيديو كله لم يبين فيه من هو ذلك الغير مسلم الذي ليس بكافر ..
الرجل ظل يدندن حول النصوص التي تشير إلى رحمة الله الواسعه بعد حديثه عن الذين يتصدرون للكلام في الدين دون علم أو إمتلاك للأدوات اللازمه الأمر المثير للسخريه حتماً ..
طرح المدعو عدنان كله يتمثل في أن تكفير غير المسلم أمر يشوه صورة الإسلام بالنسبة ل((غير المسلمين)) كما أسماهم ضمن سياق الحديث عن التسامح والمحبة بين المسلمين والنصارى في محاولة واضحه لتملّقهم الأمر الذي بان في إستدلاله في محاضرة أخرى له بقول الله تعالى:وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴿سبإ: ٢٤﴾ على أن الحق نسبي بين الكل مسلم أو غير مسلم وأن الكل عنده حق وباطل بنسب متفاوته ..
والله المستعان ..[/normal]

[محب المصطفى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمه الله
كل عام وانتم بخير
هكذا تعودت انى أتى الى هذا المنتدى الجميل كلما اهمنى شئ فى دينى فأسال لا احب الذهاب الى شيخ واحد بفكر واحد لان احيانا اسمع وجهات نظر يؤمن بها اصحابها ويرفضون غيرها لذلك احب النقاش الذى تختلف فيه الاراء دون عصبيه او تزمُّت
البدايه فى هذا الموضوع كان تساؤل حول اولاد غير المسلمين من ماتو وهم صغار وانتهاء عند مفهوم من هو الكافر وحقيقه قرءت عده فتاوى صدمتنى وقرءت فتاوى ايضا اشعرتنى بالراحه اولا ساشرح مفهوم الكافر كما فهمته من دينى
الكافر هو من اتاه الحق ورفضه لشئ فى نفسه وكفر متعمدا كمثال من يظل متمسكا بكفره عشان مثلا عيلته هتطرده من البيت لو اسلم او عشان مركزه الاجتماعى يعنى انا لما قريت فى سيره النبى صل الله عليه وسلم فهمت ان كفار قريش مكفروش عشان هما مثلا مش مصدقين النبى بالعكس ده كان النبى عليه الصلاه والسلام معروف انه الصادق الامين بس هما كفرو عشان الدين بيساوى بينهم وبين العبيد وعشان الاصنام ايلى هتهدم دى كانت بالنسبه ليهم نشاط اقتصادى من حيث ان القبائل كانت تاتى كموسم مشابه لموسم الحج لهذه الاصنام ومن هنا تنتعش تجارتهم وبالتالى هدمها ليس فى صالحهم وكمان برده ان دى موروثات ثقافيه من ابائهم واجدادهم متمسكين بيها عشان كل الاسباب دى كفرو انما مش بسبب عدم اقتناعهم بانه الحق يعنى الكافر لابد ان يقام عليه الحجه ولا يظل هناك اشكاليات فى عقله وبعدها نقول عليه كافر لو مرضاش بالاسلام دينا ده فهمى وهكذا فهمت الله
لكنى انصدمت من اراء وفتاوى غريبه الشكل ومنها مثلا ان فى ناس بتعتبر ايلى سمع بالنبى محمد مثلا عن طريق التلفاز ولم يدخل فى الاسلام هو كافر وان اهل الفطره ايلى مسمعوش بالاسلام اساسا فى خلاف بين انهم كفره وبين انهم هيمتحنو يوم القيامه بس فى ناس بتقول انهم كفره والمسلم الموحد بالله ايلى بيترك الصلاه مثلا كسل فى ناس بتقول عليه كااااااااااااافر هو طبعا عمل كبيره لايصح لمسلم حقيقى انه يعملها ومصيبه فى دينه ولكنه ليس بكافر بمعنى الكفر الحقيقى ولذلك انا حابب اقول لمن يكفرون الناس لااى سبب اتقو الله انتم تسيئو الى الاسلام وتسيئو الى رحمه الله لو مشينا تبع كلامكم ده يبقى لو فى مليون شخص فى العالم كمثال يبقى 900 الف هيخشو النار وانتو ناسيين انكو بتبدو القران بكلمه بسم الله الرحمن الرحيم يعنى رحيم بعباده وانا فاهم ان الكافر ده ايلى اقيمت عليه الحجه ورفضها لاى سبب كان دنيوى غير مثلا ان يكون فى اشكاليه فى عقله ولسه مش فاهم ويظن انه على الحق واكيد فى ناس كده يبقى هل يصح نقول على اى حد غير مسلم كافر مستنى اسمع ارائكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا احب ان احييك :

على ما ابرزته اعلاه باللون الاحمر وفي المشاركة الاصلية فهذا منهج والمنهج يؤخذ من علماء بالفعل
وليس بالقيل والقال من هنا وكناك وقد احسنت اذ بحثت عن المنهج الصحيح وكلام العلماء بالمسألة ابتداء .

-----------

ثانيا بخصوص معنى الكفر :

فهو لغة الجحود والانكار او التكذيب او الستر للشيء

لهذا فحديثك عن معناه انه :
"من اتاه الحق ورفضه لشئ فى نفسه وكفر متعمدا"
ففيه من الصحة ما فيه طبعا ولله الحمد الا انه فسر الماء بعد الجهد بالماء

فالكفر هو الجحود والانكار والتكذيب او الستر للحق وتعمد اخفاء كونه الحق بعد معرفته انه كذلك .
فيكون المعنى كذلك اوقع ان شاء الله .

ومنه يجب أن يبدأ فهمنا لقضية الكفر هذه في أى كلام نسمعه لاحقا بخصوصها من العلماء ونقيده به فلا نقوله الا في سياقه كمعنى ..

-----------

ثالثا من نقول عنه كافر :

طبيعي من المعنى نفهم ان امر الكفر يحتاج لتحقيقه شخص عاقل او مكلف بحيث يعرف ما يفعله من جحود وانكار او ستر للحق
والحقائق وادعاء غير ذلك على ما يبطنه في قلبه من معرفته له انه الحق بلا شك ولا ريب ،،

لهذا فقطعا لا يمكننا ان نقول بكفر الاطفال مثلا او نحو ذلك بداهة من معنى الكلمة وحدها

لهذا لا يجب علينا ان نطلقها الا على من تحققت فيه شروط محددة سلفا لتحقيق قضية الكفر هذه ،، ومنها ترك الصلاة عامدا ممن
اقر بها وبصحتها من الناس ونحو ذلك كما في الحديث ، ومنها شروط التكفير التى استفاض فيها العلماء في كتب الفقه عبر العصور .

-----------

رابعا قضية مآل وحال أبناء غير المسلمين الذين ماتوا قبل التكليف :

وهؤلاء السكوت فيهم وحالهم أولى فقد يجعلهم الله من اهل الفترة ويبتليهم في الآخره ويكون مآلهم وفق اختيارهم يوم القيامة ،،
فان افتينا نحن بحالهم اليوم فلربما نفتى بتكفيرهم وهم من اهل الجنة فنحيق نحن بهذا التكفير والعياذ بالله !! والعكس بالعكس ..

وقد يتوب الله عليهم او يعفوا عنهم حيث قد قدر عليهم الموت قبل التكليف اجمالا او بشفاعة شفيع ،، فالله أعلم بحالهم تكون
اولى ،، الا ان تكلمت بدليل ونص ،، كما ذكر الاخوة الكرام من شأن اشتفاضة وتنوع فتاوي العلماء بالمسألة .

-----------

خامسا قضية التفريق والفتاوي بين الكبائر والصغائر ونحوه وما في ذلك من تهاون بها :

فالصواب عدم التهاون باى شيء سواء كان كبيرة او صغيره فالكبائر مهلكات والصغائر مهلكات والفرق في سرعة الهلاك لا اكثر !!

وأهوَى النَّعْمَانُ بإصبَعَيهِ إلى أذنيهِ ، إنَّ الحَلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحَرامَ بيِّنٌ وبينَهمَا مشْتَبَهَاتٌ لا يعْلَمُهُنَّ كثيرٌ من الناسِ . فمنْ اتَّقَى الشبهَاتِ استَبرَأَ لدينِهِ وعِرضِهِ . ومن وقعَ في الشبهَاتِ وقعَ في الحرامِ . كالراعِي يرعَى حولَ الحِمَى . يوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فيهِ . ألا وإنَّ لكلِ ملِكٍ حِمًى . ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محَارِمُهُ . ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ ، فسدَ الجَسدُ كُلُّهُ . ألا وهِيَ القَلبُ

الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1599 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال الله تعالى :
[يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) ]
سورة التوبة

اذن فالهلاك كنتيجة للوقوع في الكفر هو مآل كارثي وخطر عظيم محدق بأصحاب الاهواء والشهوات والضلال والفسق من حولنا في كل مكان
حتى وان كان بين ظهرانينا من المسلمين ،، لأنها من الامور التى تنمي وتزرع بذور النفاق في القلوب والعياذ بالله منها وشرورها جميعا ..

-----------

سادسا قضية تكفير الناس من الناس :

وهذه حقا مصيبة فالتكفير لا يكون الا بدليل صحيح ،، او نسكت فلا نعلم على اى حال يموت فلان او علان من الناس ولو كان من أئمة الكفر
والضلال على ما ظهر للناس من أمر فضلا عن تنفيره للدين من قلوبهم وعدم حرصه على دعوتهم للحق واظهار اعترافهم بالحق الظاهر لهم من قلوبهم
للوصول بهم الى الاسلام والايمان المطلوب واللازم لنجاتهم وكذلك نجاتنا جميعا ،، فجميعا في حال الاختبار اليوم ويكذب من زعم بحال أحد لم
ينتهي اختباره بعد على الحقيقة من احوال المخيرين من الانس و حتى الجن (بدون دليل) على الحقيقة بل ربما يكون هو بحال تكفيره هذا الي الكفر
أقرب ممن كفره وهو لا يشعر والعياذ بالله ،، فمثل هذه الموبقات قد ترتد على الانسان ولو في آخر لحظات حياته فتسودها له وينتكس فلا ينقلب
بعد ذلك الا في النار ويكون من المعذبين بسببها والعياذ بالله من كل هذا وجميعه في صنوف القول على الدين بغير علم او دليل ..

-----------

سابعا قضية "لو مشينا تبع كلامكم ده يبقى لو فى مليون شخص فى العالم كمثال يبقى 900 الف هيخشو النار" :

الكلام ده غلط يا اخي الكريم ،، لأننا لا نبني ديننا على حجم او عدد الداخلين الى النار او المنطرحين عنها !!
ألم تعلم مثلا بهذا الحديث!! :
يقول اللهُ تعالى : يا آدمُ ، فيقول : لبَّيك وسعديكَ ، والخيرُ في يدَيك ، فيقول : أَخرِجْ بعثَ النَّارِ ، قال : وما بعثُ النَّارِ ؟ قال : من كلِّ ألفٍ تسعمائةٍ وتسعةً وتسعين ، فعنده يشيبُ الصغيرُ ، وتضعُ كلُّ ذاتِ حملٍ حملَها ، وترى الناسَ سُكارَى وما هم بسُكارَى ، ولكنَّ عذابَ اللهِ شديدٌ . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وأيُّنا ذلك الواحدُ ؟ قال : أبشِروا ، فإنَّ منكم رجلًا ومن يأجوجَ ومأجوجَ ألفًا . ثم قال : والذي نفسي بيدِه ، إني أرجو أن تكونوا ربعَ أهلِ الجنةِ . فكبَّرنا ، فقال : أرجو أن تكونوا ثُلثَ أهلِ الجنَّةِ . فكبَّرنا ، فقال : أرجو أن تكونوا نصفَ أهلِ الجنَّةِ . فكبَّرْنا ، فقال : ما أنتم في الناسِ إلا كالشَّعرةِ السوداءِ في جلدِ ثورٍ أبيضَ ، أو كشعرةٍ بيضاءَ في جلدِ ثورٍ أسودَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3348 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


وانما نقول بل يدخلها مستحقيها ،، وينزاح عنها من حرمت عليهم بفضل الله ،، ولا نقول ايا من ذلك من تخصيص او تعميم الا بدليله الشرعي ..

-----------

ثامنا قضية "وانتو ناسيين انكو بتبدو القران بكلمه بسم الله الرحمن الرحيم يعنى رحيم بعباده وانا فاهم ان الكافر ده ايلى اقيمت عليه الحجه ورفضها لاى سبب كان دنيوى غير مثلا ان يكون فى اشكاليه فى عقله ولسه مش فاهم ويظن انه على الحق واكيد فى ناس كده يبقى هل يصح نقول على اى حد غير مسلم كافر"

ما المطلوب هل تريدنا ان نقول عنه انه ليس كافر مثلا لمجرد اسباب في رأسه او غيرها لا دليل لنا عليها ؟؟
ونترك الواضح والصريح امامنا وهو كونه "غير مسلم" كما قلت انت اعلاه لنا لنثبت به كفره كقضية محل السؤال !!

طالما انت قلتها صراحة انه غير مسلم =>
اذن تلقائيا فهو كافر -جاحد يظهر كفرا ويخفي ما في فطرته السليمة من الحق وحسن اتباعه من دليل وبرهان حتى الوصول للحق على اقل تقدير-
ولكنه هنا يعتبر كافر لغة وليس كافر بشكل وتعريف الكفر الشرعي وهو رفض الايمان (وهو محل الاتهام في العادة ومحل نفور الناس منها ككلمة)..

ومفهوم الكفر في هذا اعم من مفهوم الشرك لأن الشرك كمشركي قريش مثلا كانوا يقرون بالله عز وجل وتوحيد الربوبية ، بل والألوهية أيضا غير
انهم يشركون مع الله في عبادته اصنامهم وما الى ذلك من شركيات ،، -فلما جحدوا بحق الله وحده في العبادة دون غيره كانوا كفار أيضا-..

الخلاصة : اذا فهمت معنى الكفر ككلمة جيدا ،، لن تطلقها على احد الا بحقها وعلى مستحقيها لأنك تستخدم الدليل والمعنى وليس بهواك ..


هذا بعض ما وقفت عليه وما ظهر لي من مشاركتك اعلاه والله اعلم ..

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا احب ان احييك :

على ما ابرزته اعلاه باللون الاحمر وفي المشاركة الاصلية فهذا منهج والمنهج يؤخذ من علماء بالفعل
وليس بالقيل والقال من هنا وكناك وقد احسنت اذ بحثت عن المنهج الصحيح وكلام العلماء بالمسألة ابتداء .

-----------

ثانيا بخصوص معنى الكفر :

فهو لغة الجحود والانكار او التكذيب او الستر للشيء

لهذا فحديثك عن معناه انه :
"من اتاه الحق ورفضه لشئ فى نفسه وكفر متعمدا"
ففيه من الصحة ما فيه طبعا ولله الحمد الا انه فسر الماء بعد الجهد بالماء

فالكفر هو الجحود والانكار والتكذيب او الستر للحق وتعمد اخفاء كونه الحق بعد معرفته انه كذلك .
فيكون المعنى كذلك اوقع ان شاء الله .

ومنه يجب أن يبدأ فهمنا لقضية الكفر هذه في أى كلام نسمعه لاحقا بخصوصها من العلماء ونقيده به فلا نقوله الا في سياقه كمعنى ..

-----------

ثالثا من نقول عنه كافر :

طبيعي من المعنى نفهم ان امر الكفر يحتاج لتحقيقه شخص عاقل او مكلف بحيث يعرف ما يفعله من جحود وانكار او ستر للحق
والحقائق وادعاء غير ذلك على ما يبطنه في قلبه من معرفته له انه الحق بلا شك ولا ريب ،،

لهذا فقطعا لا يمكننا ان نقول بكفر الاطفال مثلا او نحو ذلك بداهة من معنى الكلمة وحدها

لهذا لا يجب علينا ان نطلقها الا على من تحققت فيه شروط محددة سلفا لتحقيق قضية الكفر هذه ،، ومنها ترك الصلاة عامدا ممن
اقر بها وبصحتها من الناس ونحو ذلك كما في الحديث ، ومنها شروط التكفير التى استفاض فيها العلماء في كتب الفقه عبر العصور .

-----------

رابعا قضية مآل وحال أبناء غير المسلمين الذين ماتوا قبل التكليف :

وهؤلاء السكوت فيهم وحالهم أولى فقد يجعلهم الله من اهل الفترة ويبتليهم في الآخره ويكون مآلهم وفق اختيارهم يوم القيامة ،،
فان افتينا نحن بحالهم اليوم فلربما نفتى بتكفيرهم وهم من اهل الجنة فنحيق نحن بهذا التكفير والعياذ بالله !! والعكس بالعكس ..

وقد يتوب الله عليهم او يعفوا عنهم حيث قد قدر عليهم الموت قبل التكليف اجمالا او بشفاعة شفيع ،، فالله أعلم بحالهم تكون
اولى ،، الا ان تكلمت بدليل ونص ،، كما ذكر الاخوة الكرام من شأن اشتفاضة وتنوع فتاوي العلماء بالمسألة .

-----------

خامسا قضية التفريق والفتاوي بين الكبائر والصغائر ونحوه وما في ذلك من تهاون بها :

فالصواب عدم التهاون باى شيء سواء كان كبيرة او صغيره فالكبائر مهلكات والصغائر مهلكات والفرق في سرعة الهلاك لا اكثر !!

وأهوَى النَّعْمَانُ بإصبَعَيهِ إلى أذنيهِ ، إنَّ الحَلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحَرامَ بيِّنٌ وبينَهمَا مشْتَبَهَاتٌ لا يعْلَمُهُنَّ كثيرٌ من الناسِ . فمنْ اتَّقَى الشبهَاتِ استَبرَأَ لدينِهِ وعِرضِهِ . ومن وقعَ في الشبهَاتِ وقعَ في الحرامِ . كالراعِي يرعَى حولَ الحِمَى . يوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فيهِ . ألا وإنَّ لكلِ ملِكٍ حِمًى . ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محَارِمُهُ . ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ ، فسدَ الجَسدُ كُلُّهُ . ألا وهِيَ القَلبُ

الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1599 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال الله تعالى :
[يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) ]
سورة التوبة

اذن فالهلاك كنتيجة للوقوع في الكفر هو مآل كارثي وخطر عظيم محدق بأصحاب الاهواء والشهوات والضلال والفسق من حولنا في كل مكان
حتى وان كان بين ظهرانينا من المسلمين ،، لأنها من الامور التى تنمي وتزرع بذور النفاق في القلوب والعياذ بالله منها وشرورها جميعا ..

-----------

سادسا قضية تكفير الناس من الناس :

وهذه حقا مصيبة فالتكفير لا يكون الا بدليل صحيح ،، او نسكت فلا نعلم على اى حال يموت فلان او علان من الناس ولو كان من أئمة الكفر
والضلال على ما ظهر للناس من أمر فضلا عن تنفيره للدين من قلوبهم وعدم حرصه على دعوتهم للحق واظهار اعترافهم بالحق الظاهر لهم من قلوبهم
للوصول بهم الى الاسلام والايمان المطلوب واللازم لنجاتهم وكذلك نجاتنا جميعا ،، فجميعا في حال الاختبار اليوم ويكذب من زعم بحال أحد لم
ينتهي اختباره بعد على الحقيقة من احوال المخيرين من الانس و حتى الجن (بدون دليل) على الحقيقة بل ربما يكون هو بحال تكفيره هذا الي الكفر
أقرب ممن كفره وهو لا يشعر والعياذ بالله ،، فمثل هذه الموبقات قد ترتد على الانسان ولو في آخر لحظات حياته فتسودها له وينتكس فلا ينقلب
بعد ذلك الا في النار ويكون من المعذبين بسببها والعياذ بالله من كل هذا وجميعه في صنوف القول على الدين بغير علم او دليل ..

-----------

سابعا قضية "لو مشينا تبع كلامكم ده يبقى لو فى مليون شخص فى العالم كمثال يبقى 900 الف هيخشو النار" :

الكلام ده غلط يا اخي الكريم ،، لأننا لا نبني ديننا على حجم او عدد الداخلين الى النار او المنطرحين عنها !!
ألم تعلم مثلا بهذا الحديث!! :
يقول اللهُ تعالى : يا آدمُ ، فيقول : لبَّيك وسعديكَ ، والخيرُ في يدَيك ، فيقول : أَخرِجْ بعثَ النَّارِ ، قال : وما بعثُ النَّارِ ؟ قال : من كلِّ ألفٍ تسعمائةٍ وتسعةً وتسعين ، فعنده يشيبُ الصغيرُ ، وتضعُ كلُّ ذاتِ حملٍ حملَها ، وترى الناسَ سُكارَى وما هم بسُكارَى ، ولكنَّ عذابَ اللهِ شديدٌ . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وأيُّنا ذلك الواحدُ ؟ قال : أبشِروا ، فإنَّ منكم رجلًا ومن يأجوجَ ومأجوجَ ألفًا . ثم قال : والذي نفسي بيدِه ، إني أرجو أن تكونوا ربعَ أهلِ الجنةِ . فكبَّرنا ، فقال : أرجو أن تكونوا ثُلثَ أهلِ الجنَّةِ . فكبَّرنا ، فقال : أرجو أن تكونوا نصفَ أهلِ الجنَّةِ . فكبَّرْنا ، فقال : ما أنتم في الناسِ إلا كالشَّعرةِ السوداءِ في جلدِ ثورٍ أبيضَ ، أو كشعرةٍ بيضاءَ في جلدِ ثورٍ أسودَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3348 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


وانما نقول بل يدخلها مستحقيها ،، وينزاح عنها من حرمت عليهم بفضل الله ،، ولا نقول ايا من ذلك من تخصيص او تعميم الا بدليله الشرعي ..

-----------

ثامنا قضية "وانتو ناسيين انكو بتبدو القران بكلمه بسم الله الرحمن الرحيم يعنى رحيم بعباده وانا فاهم ان الكافر ده ايلى اقيمت عليه الحجه ورفضها لاى سبب كان دنيوى غير مثلا ان يكون فى اشكاليه فى عقله ولسه مش فاهم ويظن انه على الحق واكيد فى ناس كده يبقى هل يصح نقول على اى حد غير مسلم كافر"

ما المطلوب هل تريدنا ان نقول عنه انه ليس كافر مثلا لمجرد اسباب في رأسه او غيرها لا دليل لنا عليها ؟؟
ونترك الواضح والصريح امامنا وهو كونه "غير مسلم" كما قلت انت اعلاه لنا لنثبت به كفره كقضية محل السؤال !!

طالما انت قلتها صراحة انه غير مسلم =>
اذن تلقائيا فهو كافر -جاحد يظهر كفرا ويخفي ما في فطرته السليمة من الحق وحسن اتباعه من دليل وبرهان حتى الوصول للحق على اقل تقدير-
ولكنه هنا يعتبر كافر لغة وليس كافر بشكل وتعريف الكفر الشرعي وهو رفض الايمان (وهو محل الاتهام في العادة ومحل نفور الناس منها ككلمة)..

ومفهوم الكفر في هذا اعم من مفهوم الشرك لأن الشرك كمشركي قريش مثلا كانوا يقرون بالله عز وجل وتوحيد الربوبية ، بل والألوهية أيضا غير
انهم يشركون مع الله في عبادته اصنامهم وما الى ذلك من شركيات ،، -فلما جحدوا بحق الله وحده في العبادة دون غيره كانوا كفار أيضا-..

الخلاصة : اذا فهمت معنى الكفر ككلمة جيدا ،، لن تطلقها على احد الا بحقها وعلى مستحقيها لأنك تستخدم الدليل والمعنى وليس بهواك ..


هذا بعض ما وقفت عليه وما ظهر لي من مشاركتك اعلاه والله اعلم ..

اشكرك يااخ محب المصطفى ولكن انت فى كلامك تتحدث فى البدايه عن ان لانطلق احكام على غير المسلمين بأنهم كفار وبعدين ذكرت فى قوللك ما المطلوب هل تريدنا ان نقول عنه انه ليس كافر مثلا لمجرد اسباب في رأسه او غيرها لا دليل لنا عليها ؟؟
ونترك الواضح والصريح امامنا وهو كونه "غير مسلم" كما قلت انت اعلاه لنا لنثبت به كفره كقضية محل السؤال !!

طالما انت قلتها صراحة انه غير مسلم =>
اذن تلقائيا فهو كافر -جاحد يظهر كفرا ويخفي ما في فطرته السليمة من الحق وحسن اتباعه من دليل وبرهان حتى الوصول للحق على اقل تقدير-
لنشعر بأن وتيره الكلام قد تغيرت تماما يياخى اقولها رساله ليس معنى ان شخص غير مسلم اذن هو كافر اذن هو فى النار خالدا مخلدا
الحديث حضرتك ذكرته صحيح ولكن لو تدبرنا فى معناه لن نجد اختلاف الم يقول النبى ومنكم رجل ومن ياجوج وماجوج الفا وأنا بقول عدد المسلمون بالجنة عدد كبير جدا " يرجى التأكد " بما معنى الحديث أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثلث أهل الجنة ,,, وهناك أيضا مسلمون مش من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ,, يعني باختصار العدد كبير ..
وبعدين حضرتك اخدت من كلامى وفسرته تفسير خاطئ مع احترامى لحضرتك قد يكون بسببى لاانى لااجيد الكتابه والتعبير فى المنتديات انا بقول لو مشينا تبع كلامكم مش القصد بيها كلامكم انتم يااعضاء المنتدى لا طبعا جميع الاعضاء هنا على راسى انا اقصد بكلامى على الذين يكفرون الجميع مسلمين وغير مسلمين

بعدين كيف يكون قليل وقليل جدا ,,,, وآخر من يدخل الجنة لم يعمل شيئا بل شهد بقلبه فقط " أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله " يعني لاعمل له ,,,
ومن يدخل برحمه الله عزوجل كثييييييييييير

[نصرة الإسلام]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القول فى دين الله طبقا للدليل وليس هوى النفس واذا كنتى تقصدى كلمه ارتاحت اليه نفسى التى قلتها فليس معنى كلامى ان هذا الارتياح النفسى غير قائم على دليل يقبله العقل وليس هوى النفس واعوذ بالله ان اكون ممن يحاولون ان يلوون الدين على هوى انفسهم

طيب الحمد لله ، هذا شيء رائع ومبدأ ممتاز لأي مسلم مستقيم المنهج

حضرتك استدليتى بمثال رقاصه ترقص وشايفه نفسها صح انا اختلف معاكى فى هذا المثال لاان لو هى مسلمه يبقى اكيد عارفه ان ده حرام لكن لو شخص مش مؤمن هو اساسا مش مؤمن بدينك ايلى انت بتستمد منه الصح والغلط وانا مش جاى هنا عشان اناقش مايدور فى عقول الغير مسلمين عن الاسلام

صحيح ديننا هو الذي نستمد منه الحلال والحرام وهو معيار الصواب والخطأ ، لكني أضرب المثل على الفكرة ألا وهي : فكرة ادعاء عدم القناعة ، كلنا يقدر عليها سواءً العاصي أو الكافر ، لكن العبرة بوجود الدليل الصحيح في كل الأحوال .

ولكن عن توصيف الكافرين الذين توعدهم الله بالعذاب الابدى يعنى لو واحد غير مسلم مقتنع ان دينه هو الصواب وعندما سمع بالاسلام كان عنده اسئله ومعنى اشكاليه اى مشكله شئ غير قادر على فهمه وحله الا لو تمت اجابته عنه هنا نقول ان تمام مبقتش مشكلته هى الدين بقيت مشكلته حاجه تانيه يبقى ده كفر اما لو لم تقم عليه الحجه كامله لااى سبب ولم تجاب اسئلته هنا منوصفهوش بالكفر

ما هو معيار الحكم قيام الحجة من عدمه ؟
يعني من أين نعلمُ أن هذا الشخص لم تُقم عليه الحجة فعلاً أو أنها قد قامت لكنه يدَّعي غير ذلك ؟
الجواب : الدليل الصحيح ..
يعني هات دليلك الصحيح أيها الزميل غير المسلم على عدم قناعتك .. هل لديك ؟

هنا ستجدهم على ثلاثة أصناف لا رابع لها :

1- فإن لم تكتمل قناعته فعلاً فبالتأكيد سيكون لديه أدلته على ذلك وسيقدمها ، وبما أنك كمسلم تؤمن يقيناً أننا على الحق ، فإنك بالتأكيد تعلم أن كل حجة من حجج أهل الباطل داحضة ولابد ، وبالتالي فكل ما يأتي به غير المسلم يدحضه الحق دحضاً بالأدلة الصحيحة ، وطالما وُجد الدليل الصحيح قامت الحجة على الكافر ووجب عليه التسليم .

2- إن لم يكن لديه ما يأتي به من حجة صحيحة ، وصمم على أنه غير مقتنع "وخلاص" دون تقديم دليل واضح ، أو أصر على الجدال بالباطل ليدحض به الحق ، فهذا هو الكفر لأجل اتباع الهوى أو لأي سبب آخر من أسباب الكفر .

3- أن تكون قد اكتملت قناعته بالفعل وليس لديه ما يدحض به الحق لكنه يتولى ملتزماً الصمت فلا يجادل بالباطل لكنه لا يذعن للحق . وهذا الصنف قد رأيتُ منه اثنين من الأعضاء بمنتدانا هذا (الزميل محاور مسيحي - والزميلة خاضعة) ويمكنك مراجعة حواريهما ، حيث قامت عليهما الحجة بجلاء وأعلنا أنهما لا يستطعيان ردها لكنهما توليا دون إعلان الإذعان للحق ! والله أعلم بهما لربما أسلما لله رب العالمين بعد انصرافهما عن المنتدى لكنهما لم يبلغانا بالأمر .

أعود وأقول أن ادعاء عدم القناعة ممكن لكل أحد ، لكن العبرة بالدليل الصحيح على عدم القناعة ، فإن وُجِد وإلا فهو إصرار على الكفر ، صاحبه كافر لا يماري في ذلك ممارٍ .

على سبيل المثال التكفير له ضوابطه مثل ماحضرتك قلتى ولا ينفع ان يكون عمال على بطال

ما هو معيار الـ "عمال على بطال" من عدمه ؟
ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإن ثبتت شروطه وانتفت موانعه فقد تحقق في مستحقيه حتى لو كانوا أهل الأرض جميعاً . لأنه ببساطة من أين أتينا بالشروط والموانع ؟ من الكتاب والسنة ، وبالتالي فأمر التكفير راجع إلى الله تبارك وتعالى وليس إلينا وهو الأعلم بعباده .

ولو أنك ستربط عدد الكفار برحمة الله فلو نظرت لأعداد الكافرين مقارنة بالمسلمين لوجدت أن غالب سكان الأرض من أهل النار ، ولو طُبِّق معيارك لقيل أن هذا يطعن على رحمة الله بعباده - حاشا لله - وبالتالي فالعدد لا يُعتد به لتقرير رحمة الله تعالى . وعندما تتحدث عن مسألة تكفير تارك الصلاة - أو غيرها - فإنك تقرأ أدلة القائلين بالتكفير وأدلة الطرف الآخر ثم تحكم بعد الترجيح بين الأدلة ، ولك أن تعتقد أن أدلة القائلين بعدم كفر تارك الصلاة هي الراجحة ، لكن أن يكون ترجيحك مبنياً على الأعداد التي تظنها متعلقة بالرحمة بهذا معيار غير صحيح للحكم .


وأما مخافة تشويه الإسلام فهناك أمور :

1- نحن ملتزمون بأحكام شرعنا الحنيف بدليلها ، ولن تكون ترجيحاتنا وفقاً لأمزجة الكافرين أو رهبة منهم أن يشوهوا ديننا ، فلن يستطيعوا ولو فعلوا الأفاعيل ، فقد قال تعالى : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] .

2- لن نكون أحرص على شرع الله تعالى منه سبحانه ، فلو كان يعلم أن أحكامه وما سينبني عليها من اجتهادات علمية ستشين شرعه ، ما أنزلها علينا ، فلما أنزلها سبحانه علمنا أن ليس بها ما يسوء إسلامنا ، وأن الذي يسيء للإسلام كاذب أشر يفتري عليه ما ليس فيه ، وهؤلاء لا اعتبار لهم فلا نخشاهم ولا نعيرهم اهتماماً ، فقد قال سبحانه : [لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي] ، فأخبرنا سبحانه أن الظالمين سينالون من شرعه ومن المسلمين على كل حال ، وليس لنا إلا التزام شرع ربنا والخوف منه سبحانه بلا اعتبار لهؤلاء الكفرة الظالمين

3- أتظن أنك لو اخترت من الآراء الفقهية ما يسترضي الكافرين أنهم لن يشوهوا صورة الإسلام ولن يتهموا المسلمين بالإرهاب ؟! لا أيها الأخ الكريم لن يحدث ، فتشويه الإسلام له عند اعداء الدين منذ القِدم خطة ممنهجة يسيرون عليها لتحقيقها ، كما أخبرنا الله [يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ] ، فعداؤهم للإسلام قائم وسيظل ، وأما نحن فلن نسترضيهم ، فلن يرضوا عنا أبداً [وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ]

4- أنظر إلى من يشوهون الإسلام ويتهمونه بالإرهاب وستعلم أنهم أهل الإرهاب الحقيقيون !
هم الذين شنوا الحروب الصليبية وحروب الإبادة والتطهير العرقي للمسلمين على مر الزمن
هم الذين أقاموا محاكم التفتيش وتفننوا في إيقاع ألوان العذاب التي لا يتحملها بشر بالمسلمين
هم الذين أقاموا دُوًلَهم على إبادة شعوب بأكملها وأقاموا حضاراتهم على أكتاف المسلمين وسرقة منجزاتهم العلمية والفكرية ثم نسبتها لأنفسهم
هم الذين يحاربون الإسلام في كل مكان ويسعون للقضاء عليه
ثم هم الذين يتبجحون بأنهم المدافعون عن حقوق الإنسان المحافظون على الحريات الساعون إلى السلام - وكذبوا - .
هؤلاء هم أراذل البشر وحثالتهم .
فكيف تحسب لهم حساباً ونحن الأعلون إن كنا مؤمنين ؟!

5- أرجو منك الاطلاع على هذا الموضوع الهام - بالتعليقات عليه فهي هامة - للتعرف على بعض ملامح مؤامرة الكافرين على الإسلام فتعلم أجندتهم وكيف ينفذونها ، بل وكيف يستخدمون بعض المسلمين أنفسهم كأدوات لأجل تنفيذها : هم من قَتَل ونحن من استُشهد ... د.حسام أبو البخارى

وأقتطف لك منه هذا الاقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الفيديو - أدناه - من أخطر ما يكون ، فأعداء الإسلام يفصحون صراحة ومباشرة عن خطتهم للقضاء على الإسلام والمسلمين ، وقد أتيتُ لكم به لتعلموا الدور الخبيث الذي يقوم به إسلام البحيري وأمثاله (إبراهيم عيسى ونوال السعداوي وسيد القمني وفرج فودة وغيرهم من "المصلحين") لتحقيق هذا المخطط .

حروب الردة علي ديار الإسلام - ج٣: "أيان هيرسي علي"
https://www.youtube.com/watch?v=hMDt...ature=youtu.be

إستمعوا جيداً لكلام هذه المرأة المرتدة المحاربة لله ورسوله "أيان هيرسي علي" التي تشرح لنا تفصيلاً الدور الذي يقوم به البحيري وإخوته ، وتبين لنا المعنى الحقيقي لـ "الإصلاح" الذي يزعم "المصلحون" أنهم يريدون تفعيله في الإسلام لأجل تحقيق الخير للإسلام ودفع تهمة الإرهاب والتطرف عنه ، ويزعمون أنهم هم الذين يحبون الإسلام لأنهم يريدون تنقية تراثه وإعادة النظر فيه ، ويصرحون أنهم يريدون فصل الدين عن السياسة لأجل الحفاظ على الإسلام النقي المقدس من قذارات السياسة العفنة !! هذا ما يقوله "المصلحون" الكاذبون لعوام المسلمين ليخدعوهم وليلبسوا عليهم دينهم بكلام براق زائف لا ينطلي إلا على الجهال متبعي أهواءهم . وأما هذه المرأة المرتدة فقد صرحت أن هؤلاء "المصلحين" إنما يقومون بالإصلاح الذي يريده أعداء الإسلام للقضاء عليه ، فأعداء الإسلام يريدون تعديل القرآن وتغيير الإسلام حتى يتحول إلى الإسلام الوديع الذي يريده النظام العالمي الغربي المُعادي ، إسلام لطيف بلا جهاد ولا تحكيم للشريعة ، بل مجرد أداء للشعائر بشكل فردي وفقط ، فحينها فقط تُرفَع عن الإسلام والمسلمين تهمة الإرهاب والتطرف ، ويرضى عنه أعداء الدين ، ولا غرو فالجهاد هو كابوسهم الذي يقض مضاجعهم وينغص عيشهم !!

فليس غرض "المصلحين" إذاً كالبحيري وأمثاله هو خير الإسلام كما يزعمون كذباً وزوراً ، وإنما غرضهم هو تحقيق أهداف أعداء الدين وتفريغ الإسلام من جوهره الحقيقي ، وتجريده من عقيدة الجهاد والحكم بما أنزل الله ليظل المسلمون أذلاء خاضعين لأعدائهم يسومونهم سوء العذاب ، فيخسر المسلمون دينهم ودنياهم ، ولا تقوم لدين الله الحق قائمة فلا يتحقق الهدف الذي خُلِق العباد لأجله "عبادة الله وتوحيده" . وهيهات يا أعداء الدين .
ومن عجب أن يطلق البحيري على نفسه صفة "الباحث والمصحح الإسلامي" التي هي بمعنى "المصلح الإسلامي" الذي رددته المرأة المرتدة كثيراً بالفيديو ، عساكم يا مسلمين ويا أتباع البحيري تستفيقون من غفلتكم وتدركون جيداً أنه لم يبق لكم عذر ولا حجة بعد هذا البيان الواضح والكشف الصريح لحقيقة ما يفعله البحيري وأقرانه - أخزاهم الله - من أفواه أربابهم وساداتهم .


وهذه أهم النقاط الواردة بالفيديو والتي تمثل مخطط أعداء الإسلام التي ينفذها البحيري - وأقرانه - يا أتباع البحيري :

1- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا أنها ليست حرباً على الإرهاب بل هي حرب على الإسلام

2- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا أن هناك مصلحين مسلمين يقولون : "هناك خطأ بداخل القرآن ، وأن القرآن والنبي محمد يقدمان إلهاماً ضخماً لأشرار كثيرين" . وهم - أي هؤلاء المصلحين المسلمين - يصارعون لأجل تحقيق تغيير ما .

3- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "لن نصرح للمسلمين بأننا نريد منهم ردة جماعية عن الإسلام ولكننا سنحدثهم عن شيء آخر ألا وهو "الإصلاح" ، وهذا هو التغيير الذي سيقوم به المصلحون المسلمون" .

4- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "الذين يرتدون عن الإسلام إلى المسيحية يتحولون من عبادة "رب خبيث" - سبحانه وتعالى عما يصفون - إلى عبادة "رب حميد" . ومن الجيد أن نشجع المسلمين على التخلي عن هذا "الرب السيئ" ليعبدوا "الرب الودي" الذي هو رب أسقف كانتربري (أو رب النصارى)"

5- أعداء الإسلام وأعداؤنا يرنون إلى فصل الدين عن السياسة عبر عدة تعديلات في الإسلام ، ويسمون تلك التعديلات بـ "الإصلاح" ، ويعول أعداؤنا على الأزهر لإحداث هذا "الإصلاح" أو التعديلات المطلوبة في الإسلام ومن هذه التعديلات الآتي :
** العمل على أن يقبل المسلمون القرآن كعمل يد بشر ، وأن محمد كنموذج أخلاقي بعد مكة - تقصد محمد الذي يرفع راية الجهاد - هو حقاً مشكلة . (وتقول المجرمة أنها إذ تستخدم هذا الوصف فإنها تتحدث بلياقة !! شل الله لسانها)
** الجهاد الذي هو "الحرب المقدسة" ينبغي تغييره إلى "السلام المقدس"

6- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا أنه ينبغي عليهم الوقوف بجانب هؤلاء الأشخاص المسلمين المصلحين والجماعات الإصلاحية الذين سيقومون بإحداث تلك التغييرات التي يريدها الغرب .

7- أعداء الإسلام يقولون أنه كان على الشعب المصري الاختيار بين خيارين سيئين : الشريعة التي أتتهم عبر صناديق الاقتراع ، والرجوع للحكم العلماني العسكري ، فاختاروا القانون العلماني

8- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "الإسلام من الممكن أن يكون دين سلام فقط إن تم فصل العلوم والسياسة عن الدين ، ولأجل تحقيق هذا الفصل نحتاج "إصلاحاً" ، وهناك أشخاص يعرضون حياتهم للخطر لتحقيق هذا الإصلاح" .

9- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "الإسلام لن يكون دين تسامح ولا دين سلام طالما لا يسمح لمن بداخله من الشواذ جنسياً بالشذوذ ، لكننا يمكن أن نغير الإسلام إلى الذي نريد" .

10- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا أن رجال الدين ينقسمون إلى قسمين :
** رجال المؤسسة الدينية "الأزهر" وهدفهم الرئيس الحفاظ على سلطتهم ، ويصدرون الفتاوى للحكام للطغاة
** تلاميذ تلك المؤسسة الدينية الذين يثورون ضدها (الإخوان المسلمين والسلفيين) الذين أقنعوا العامة ان المخرج الوحيد من البؤس هو إقامة الشريعة والعودة إلى فهم الإسلام .

11- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "ينبغي علينا التصريح بمصطلح "التطرف الإسلامي" لأننا إن لم نصرح به فلن يكون لدينا سوى الخيار العسكري ، وهذا يعني أننا لا نقاتل في معركة الأفكار ، وبالتالي فإن الإرهابيين (الجهاديين) يفوزون علينا" .

12 - يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا : "مصطلح "المسلم المعتدل" عديم الفائدة إلى أقصى درجة"

13- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا للمسلمين : "أنكم إن أردتم ممارسة الإسلام بشكل فردي كأداء الصلوات والصوم والذهاب لمكة وعمل علاقات بمسلمين آخرين ، فكل هذا مقبول وسنسمح لكن به ، ولكن غير المقبول هو الجهاد وتحكيم الشريعة ولذا يجب علينا العمل على فصل السياسة عن الدين بشكل أساسي والتسويق لهذا الامر ومتابعته حتى تحقيقه"

14- يقول أعداء الإسلام وأعداؤنا (وهي أخطر جملة تلخص السابق كله) : "الدستور الأمريكي عمره 250 عاماً فقط ، وقد تم تعديله 27 مرة ، والقرآن عمره لا يقل عن 1200 عام ولم يتم تعديله ولو لمرة واحدة .. يا له من عار .. إنه من العاجل والضروري البدء في هذه التعديلات .. لقد حان وقت الإبداع وسنقوم بكل وسعنا للمساعدة" ..



باختصار : أعداء الدين يريدون تعديل القرآن وتغيير الشرع ليخرجوا لكم - يا مُغيبين - بمفاهيم أخرى على غير مراد الله ورسوله .. ليخرجوا لكم بدين آخر .. دين مُعدَّل .. دين زائف مزخرف بشعارات براقة يراد بها الباطل كـ (السماحة والتسامح والاعتدال والوسطية) ... دين يوافق أهواءكم ويحقق أغراض أعدائكم وأعداء دينكم الحق ... دين غير الدين الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ...
فيا أتباع البحيري ويا أتباع كل مضلل كذاب مدلس استغل جهلكم وغفلتكم فاستطاع أن يوهمكم أنه (مجدد) (عقلاني) (تنويري) (مصحح) (مصلح) يريد تجديد الدين وتصحيحه وتنقيته من "آفاته" ، إبقوا على غفلتكم إن شئتم ، وغـُطوا في سباتكم العميق إن أردتم ، لكن تيقنوا أن الله تعالى لن يقبل إلا المسلمين الذين دانوا له بالدين الذي أراده هو وأنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم .. دين الإسلام الحق .. وأما من دانوا بـ "الإسلام اللطيف اللذيذ" الذي يرضى عنه أعداء الله ورسوله ، فلعل الله يهديكم قبل فوات الأوان أو يجمعكم في الآخرة بمن رضي عنكم في الدنيا .


* أنشروا الفيديو في كل مكان يا إخوة بارك الله فيكم .

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طيب الحمد لله ، هذا شيء رائع ومبدأ ممتاز لأي مسلم مستقيم المنهج


صحيح ديننا هو الذي نستمد منه الحلال والحرام وهو معيار الصواب والخطأ ، لكني أضرب المثل على الفكرة ألا وهي : فكرة ادعاء عدم القناعة ، كلنا يقدر عليها سواءً العاصي أو الكافر ، لكن العبرة بوجود الدليل الصحيح في كل الأحوال .


ما هو معيار الحكم قيام الحجة من عدمه ؟
يعني من أين نعلمُ أن هذا الشخص لم تُقم عليه الحجة فعلاً أو أنها قد قامت لكنه يدَّعي غير ذلك ؟
الجواب : الدليل الصحيح ..
يعني هات دليلك الصحيح أيها الزميل غير المسلم على عدم قناعتك .. هل لديك ؟

هنا ستجدهم على ثلاثة أصناف لا رابع لها :

1- فإن لم تكتمل قناعته فعلاً فبالتأكيد سيكون لديه أدلته على ذلك وسيقدمها ، وبما أنك كمسلم تؤمن يقيناً أننا على الحق ، فإنك بالتأكيد تعلم أن كل حجة من حجج أهل الباطل داحضة ولابد ، وبالتالي فكل ما يأتي به غير المسلم يدحضه الحق دحضاً بالأدلة الصحيحة ، وطالما وُجد الدليل الصحيح قامت الحجة على الكافر ووجب عليه التسليم .

2- إن لم يكن لديه ما يأتي به من حجة صحيحة ، وصمم على أنه غير مقتنع "وخلاص" دون تقديم دليل واضح ، أو أصر على الجدال بالباطل ليدحض به الحق ، فهذا هو الكفر لأجل اتباع الهوى أو لأي سبب آخر من أسباب الكفر .

3- أن تكون قد اكتملت قناعته بالفعل وليس لديه ما يدحض به الحق لكنه يتولى ملتزماً الصمت فلا يجادل بالباطل لكنه لا يذعن للحق . وهذا الصنف قد رأيتُ منه اثنين من الأعضاء بمنتدانا هذا (الزميل محاور مسيحي - والزميلة خاضعة) ويمكنك مراجعة حواريهما ، حيث قامت عليهما الحجة بجلاء وأعلنا أنهما لا يستطعيان ردها لكنهما توليا دون إعلان الإذعان للحق ! والله أعلم بهما لربما أسلما لله رب العالمين بعد انصرافهما عن المنتدى لكنهما لم يبلغانا بالأمر .

أعود وأقول أن ادعاء عدم القناعة ممكن لكل أحد ، لكن العبرة بالدليل الصحيح على عدم القناعة ، فإن وُجِد وإلا فهو إصرار على الكفر ، صاحبه كافر لا يماري في ذلك ممارٍ .


ما هو معيار الـ "عمال على بطال" من عدمه ؟
ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإن ثبتت شروطه وانتفت موانعه فقد تحقق في مستحقيه حتى لو كانوا أهل الأرض جميعاً . لأنه ببساطة من أين أتينا بالشروط والموانع ؟ من الكتاب والسنة ، وبالتالي فأمر التكفير راجع إلى الله تبارك وتعالى وليس إلينا وهو الأعلم بعباده .

ولو أنك ستربط عدد الكفار برحمة الله فلو نظرت لأعداد الكافرين مقارنة بالمسلمين لوجدت أن غالب سكان الأرض من أهل النار ، ولو طُبِّق معيارك لقيل أن هذا يطعن على رحمة الله بعباده - حاشا لله - وبالتالي فالعدد لا يُعتد به لتقرير رحمة الله تعالى . وعندما تتحدث عن مسألة تكفير تارك الصلاة - أو غيرها - فإنك تقرأ أدلة القائلين بالتكفير وأدلة الطرف الآخر ثم تحكم بعد الترجيح بين الأدلة ، ولك أن تعتقد أن أدلة القائلين بعدم كفر تارك الصلاة هي الراجحة ، لكن أن يكون ترجيحك مبنياً على الأعداد التي تظنها متعلقة بالرحمة بهذا معيار غير صحيح للحكم .


وأما مخافة تشويه الإسلام فهناك أمور :

1- نحن ملتزمون بأحكام شرعنا الحنيف بدليلها ، ولن تكون ترجيحاتنا وفقاً لأمزجة الكافرين أو رهبة منهم أن يشوهوا ديننا ، فلن يستطيعوا ولو فعلوا الأفاعيل ، فقد قال تعالى : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] .

2- لن نكون أحرص على شرع الله تعالى منه سبحانه ، فلو كان يعلم أن أحكامه وما سينبني عليها من اجتهادات علمية ستشين شرعه ، ما أنزلها علينا ، فلما أنزلها سبحانه علمنا أن ليس بها ما يسوء إسلامنا ، وأن الذي يسيء للإسلام كاذب أشر يفتري عليه ما ليس فيه ، وهؤلاء لا اعتبار لهم فلا نخشاهم ولا نعيرهم اهتماماً ، فقد قال سبحانه : [لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي] ، فأخبرنا سبحانه أن الظالمين سينالون من شرعه ومن المسلمين على كل حال ، وليس لنا إلا التزام شرع ربنا والخوف منه سبحانه بلا اعتبار لهؤلاء الكفرة الظالمين

3- أتظن أنك لو اخترت من الآراء الفقهية ما يسترضي الكافرين أنهم لن يشوهوا صورة الإسلام ولن يتهموا المسلمين بالإرهاب ؟! لا أيها الأخ الكريم لن يحدث ، فتشويه الإسلام له عند اعداء الدين منذ القِدم خطة ممنهجة يسيرون عليها لتحقيقها ، كما أخبرنا الله [يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ] ، فعداؤهم للإسلام قائم وسيظل ، وأما نحن فلن نسترضيهم ، فلن يرضوا عنا أبداً [وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ]

4- أنظر إلى من يشوهون الإسلام ويتهمونه بالإرهاب وستعلم أنهم أهل الإرهاب الحقيقيون !
هم الذين شنوا الحروب الصليبية وحروب الإبادة والتطهير العرقي للمسلمين على مر الزمن
هم الذين أقاموا محاكم التفتيش وتفننوا في إيقاع ألوان العذاب التي لا يتحملها بشر بالمسلمين
هم الذين أقاموا دُوًلَهم على إبادة شعوب بأكملها وأقاموا حضاراتهم على أكتاف المسلمين وسرقة منجزاتهم العلمية والفكرية ثم نسبتها لأنفسهم
هم الذين يحاربون الإسلام في كل مكان ويسعون للقضاء عليه
ثم هم الذين يتبجحون بأنهم المدافعون عن حقوق الإنسان المحافظون على الحريات الساعون إلى السلام - وكذبوا - .
هؤلاء هم أراذل البشر وحثالتهم .
فكيف تحسب لهم حساباً ونحن الأعلون إن كنا مؤمنين ؟!

5- أرجو منك الاطلاع على هذا الموضوع الهام - بالتعليقات عليه فهي هامة - للتعرف على بعض ملامح مؤامرة الكافرين على الإسلام فتعلم أجندتهم وكيف ينفذونها ، بل وكيف يستخدمون بعض المسلمين أنفسهم كأدوات لأجل تنفيذها : هم من قَتَل ونحن من استُشهد ... د.حسام أبو البخارى

وأقتطف لك منه هذا الاقتباس :

شكرا اخت نصره الاسلام والواضح ان الموضوع قد انقلب الى مناظره وانا لااجيد المناظرات ولكن اشكرك شكرا جزيلا اتفق مع كلامك عدا جمله واحده فقط
حضرتك قلتى
ولو أنك ستربط عدد الكفار برحمة الله فلو نظرت لأعداد الكافرين مقارنة بالمسلمين لوجدت أن غالب سكان الأرض من أهل النار ، ولو طُبِّق معيارك لقيل أن هذا يطعن على رحمة الله بعباده - حاشا لله - وبالتالي فالعدد لا يُعتد به لتقرير رحمة الله تعالى
حضرتك لديكى قناعه من الواضح ان غير المسلمين كفار وانا اختلف معكى بالاضافه رحمه الله لااربطها بالكافرين لاان لو هناك 200 شخص و199 شخص اصبحو كافرين بالله على قناعه منهم بستر الحق اذن يستحقو النار لاانه اختيارهم والله لايرحم من لم يطلب رحمته
لكن الموضوع هو تصحيح مفهوم الكافر لدى بعض المسلمين الذين يظنون ان كل شخص غير مسلم هو فى النار ارجو ان تكون وصلت الفكره واشكرك جزيلا على ردودك ومجهودك

[محب المصطفى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

اشكرك يااخ محب المصطفى ولكن انت فى كلامك تتحدث فى البدايه عن ان لانطلق احكام على غير المسلمين بأنهم كفار وبعدين ذكرت فى قوللك ما المطلوب هل تريدنا ان نقول عنه انه ليس كافر مثلا لمجرد اسباب في رأسه او غيرها لا دليل لنا عليها ؟؟
ونترك الواضح والصريح امامنا وهو كونه "غير مسلم" كما قلت انت اعلاه لنا لنثبت به كفره كقضية محل السؤال !!

طالما انت قلتها صراحة انه غير مسلم =>
اذن تلقائيا فهو كافر -جاحد يظهر كفرا ويخفي ما في فطرته السليمة من الحق وحسن اتباعه من دليل وبرهان حتى الوصول للحق على اقل تقدير-
لنشعر بأن وتيره الكلام قد تغيرت تماما يياخى اقولها رساله ليس معنى ان شخص غير مسلم اذن هو كافر اذن هو فى النار خالدا مخلدا
الحديث حضرتك ذكرته صحيح ولكن لو تدبرنا فى معناه لن نجد اختلاف الم يقول النبى ومنكم رجل ومن ياجوج وماجوج الفا وأنا بقول عدد المسلمون بالجنة عدد كبير جدا " يرجى التأكد " بما معنى الحديث أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثلث أهل الجنة ,,, وهناك أيضا مسلمون مش من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ,, يعني باختصار العدد كبير ..
وبعدين حضرتك اخدت من كلامى وفسرته تفسير خاطئ مع احترامى لحضرتك قد يكون بسببى لاانى لااجيد الكتابه والتعبير فى المنتديات انا بقول لو مشينا تبع كلامكم مش القصد بيها كلامكم انتم يااعضاء المنتدى لا طبعا جميع الاعضاء هنا على راسى انا اقصد بكلامى على الذين يكفرون الجميع مسلمين وغير مسلمين

بعدين كيف يكون قليل وقليل جدا ,,,, وآخر من يدخل الجنة لم يعمل شيئا بل شهد بقلبه فقط " أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله " يعني لاعمل له ,,,
ومن يدخل برحمه الله عزوجل كثييييييييييير

اولا بعد اذنك افصل جيدا بين كلامك وكلامي لينتبه القارئ لحقيقة المتكلم في كل جملة كما فعلت لك في مشاركتي اعلاه
ثانيا توجد خدمة للاقتباس ستجدها فوق صندوق الرد فقط حدد الكلام المقتبس واضغط عليها فتظهر اكواد الاقتباس حول النص تمهيدا لتظهره بشكله
الصحيح بعد الارسال ان شاء الله .
ثالثا برجاء اعادة قراءة مشاركتي في تعريف الكفر لأن له تعريفين تعرضت انا لهما :
1- الكفر لغة وهذا نأخذه من القواميس =>
فهذا المعنى نأخذه من معناه اللغوي كما شرحت لك ولا يقصد به معناه الشرعي بالضرورة ،،
ولكن نقوله بما ظهر لنا من حاله انه من الكفار المخبئين لفطرتهم السليمه والا لأصبح من المسلمين لله
2- الكفر شرعا وهذا نأخذه من كتب الفقه =>
هذا لا نطلقه على اى احد لخطورته (كالقول بضرورة دخوله النار فهذا قد اوكلناه فيه الى نفسه وعمله خلال حياته)

وبينت انا لك ذلك لكل منها في سطر منفصل اعلاه فاحرص على الفهم الجيد قبل الرد لو تكرمت ..

اذن تلقائيا فهو كافر -جاحد يظهر كفرا ويخفي ما في فطرته السليمة من الحق وحسن اتباعه من دليل وبرهان حتى الوصول للحق على اقل تقدير-
ولكنه هنا يعتبر كافر لغة وليس كافر بشكل وتعريف الكفر الشرعي وهو رفض الايمان (وهو محل الاتهام في العادة ومحل نفور الناس منها ككلمة)..

السطر الاول للتعريف اللغوي لكلمة كفر ،،
يستحيل عليك الهروب من معناها اللغوي اصلا ومنها قوله تعالى :
[اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)]
فقصد بالكفار هنا اى الزُّرَّاع => لاخفائهم البذور في الارض (تعريف لغوي)
فبالمثل هذا الشخص "غير المسلم" قد اخفى فطرته السليمة بالحق (تعريف لغوي)
والسطر الثاني للتعريف الشرعي لكلمة كفر ..
وهذا هو المحظور والممنوع تعميمه وما فيه الخطر كما بينت لك وهو هنا فيه محل النفور والاتهام المرفوض الذي تذكره ..

وبعدين حضرتك اخدت من كلامى وفسرته تفسير خاطئ مع احترامى لحضرتك قد يكون بسببى لاانى لااجيد الكتابه والتعبير فى المنتديات انا بقول لو مشينا تبع كلامكم مش القصد بيها كلامكم انتم يااعضاء المنتدى لا طبعا جميع الاعضاء هنا على راسى انا اقصد بكلامى على الذين يكفرون الجميع مسلمين وغير مسلمين

انا لم افسر كلامك انا فقط اردت ان اعطيك فكرة عن نهاية هذا النوع من التفكير والا فانا فهمت قصدك طبعا
فقط ابتعد عن هذا التفكير فهي ليست بالاعداد ولا بالحسابات بل بتوفيق الله وفضله ثم باجتهادك وعملك لله ..

[فارس الميـدان]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ..

طيب هو بس فى نقطة مهمة أود لفت نظر أخونا الكريم إليها وهى:

ما كان من النصوص قطعى الثبوت والدلالة وكذلك النص ظنى الدلالة إذا تحول إلى نص قطعى بإجماع الأمة فإن إنكاره أو تأويله بما يخالف أصول أهل السنة والجماعة كفر لا عذر لصاحبه فيه ..

أما كل مسألة لها وجهين فأكثر وتحتمل الإجتهاد فلا تكفير فيها (مادامت ظنية) ..

أما تكفير المعين فله ضوابط ..

فلو فرضنا مثلاً أن ولداً تربى وسط الجماعة الأحمدية ..

وهؤلاء يقولون أن ميرزا غلام أحمد هو المهدى رضى الله عنه ..

فإذا قال هذا الولد بقولهم ..

فهذا قد يكون معذوراً بجهله ..

وأما إذا قامت عليه الحجة فلا بعد علمه بضلال هذا الرجل ..