سؤال .. ما اهمية الحجاب؟

[peace]

السؤال موجه الى المسلمات فقط. رجاءا...


ما اهمية الحجاب الذي ترتدينه؟؟

فبالنظر الى اسس الاسلام سنرى انه اجاز لك ما يلي: زواج المتعة وزواج المسيار وانواع اخرى من التزاوج...

فاذا تم عرض شعرك على شخص اخر اليس افضل من عرض مفاتنك على رجل بهدف المتعة؟؟

فاين دور الحجاب في ذلك الامر؟؟

وارجوا من الادارة المحترمة الهادفة الى النقاش عدم مسح الموضوع.

[عبد الله المصرى]

تطلب من الادارة المحترمة ان تكون على مستوى النقاش !!!! و هل انت محترم لكى تطلب الاحترام ؟ تتغابى بسؤالك عن زواج المسيار و المتعه و تقول من اسس الاسلام, اى اسس تلك التى تتكلم عنها ؟ اتنى بتلك الاسس !!!!

يقول يسوعك

فأي الاثنين عمل ارادة الاب . قالوا له الاول . قال لهم يسوع الحق اقول لكم ان العشارين والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله .

هل افهم من ذلك ان هذا رخصة لوالدتك و اختك بالزنى لكى يكونا سباقتان للملكوت ؟ بكل تأكيد هذة رخصة واضحة.

عودة لتلفيقات زواج المتعه

كيف احل الله زواج المتعه و هو ما نطلق نحن اهل السنة عليه زنا ؟؟؟؟

حاشا لله ان يحلل الزنا, و لكن قصور الفهم هو المعاب لديك و ليس التشريع الإسلامى.

كيف يحلل الله الزنا و هو القائل

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

لنأخذ من كتابك هذة الاصحاحات

سفر هوشع 1 : 2

" أول ما كلم الرب هوشع قائلاً : اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زنى
هل المعنى هنا ان الله أحل الزنى للنبى هوشع ؟؟؟

لاتنسى ان هوشع تلميذ موسى عليه السلام

و ايضا

سفر القضاة 21 : 20
(( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ.))

هل المعنى هنا أمر الله بأغتصاب و خطف بنات شيلوة ؟ بالطبع, اليس امر يسوعوى

طبعا ستثور و تتهمنى بالجهل, هل سمحت لنفسك بتفسير شىء لا ترضاه لنفسك ؟

متى 2 : 7
لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون. . وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم

فالجواب عن هذة الحماقه

تعلم يا peace أنه عند ظهور الإسلام كانت هناك عادات وتقاليد باطلة معروفة في الجاهلية ، ولهذا عند ظهور الإسلام مواجهه الجاهلية في أمور العقيدة بلا هوادة ترك الأصنام وعبادة الله الواحد الأحد . فالعقيدة لا تقع تحت أمور النسخ بالتخفيف

ولكن أزالها من أول الأمر ، ورفع راية " لا إله إلا الله.

ثم جاء الإسلام في أمور العادات والتقاليد فبدأ يهونها ، لأن الناس كانت تألفها ، لذلك أخذها بشئ من الرفق والهوادة ، وكان هذا من حكمة الشرع ، فلم يجعل الإسلام الأحكام في أول الأمر عملية قصرية فقد يترتب عليها الخلل في المجتمع وفي الوجود كله ، وإنما أخذ الأمور بالهوادة .

كما يحدث الآن بعلاج المدمن من مادة مخدرة اعتداد على تعاطيها ، فالعلاج الحديث أثبت بتقليل الجرعات تدريجياً إلى أن نصل في نهاية الأمر الى التوقف نهائياً عن الجرعات وبهذا يتم الخلاص من هذه العادة السيئة المدمرة

والا بماذا تفسر لى زواج نبى الله ابراهيم بأخته ثم حرمت تلك الزيجات

لانه بعد ارساله كنبى لم يطلق زوجته بل انجب منها اسحاق هل كان صعبا على الله أخبارة بتركها او تحريمها ؟ و لكن التحريم أتى من بعد ذلك.

بالله عليك أخبرنى لماذا أتى التحريم بعد ذلك و لم يأتى وقتها ؟؟؟؟ و عليه يا peace

كان زواج المتعة هو أمر من أمور العادات السيئة في الجاهلية وكذلك الخمر

فزواج المتعة كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين

حديث 5171 - النكاح - صحيح البخارى.

5171 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِىَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.

- النكاح - صحيح مسلم.

3499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.

2
صحيح مسلم / 17 - النكاح - صحيح مسلم.بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب النكاح
حديث 3492 - النكاح - صحيح مسلم.

3492 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ.

3
3496 - النكاح - صحيح مسلم.

3496 - وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ .

فالمتعة كانت من عادات الجاهلية و ينطبق عليها نفس القصة في مسألة الخمر فالخمر كان يتعاطاه الناس ثم بعد دلك حرم .

و كذلك المتعة تعاطاها بعض الصحابة عندما كانت تطول الغزوات و ليس كلهم لان
الجميع كانت ترافقهم الازواج هذا من جهة .

و من جهة أخرى لم تكون الغزوات 24/24 ساعة حتى نقول أنها كانت منتشرة على
نطاق واسع و خصوصا الغزوات الطوال .

إذن الحديث الاول لم يرخص النبي صلى الله عليه و سلم في المتعة و لكن لم يعطاه الامر
بعد في معالجه المسالة علما أن الدين لم يكتمل الا في 23 سنة ثم بعد 3 أيام من
الواقعة تم تحريم المتعة الى يوم القيامة

أما الحماقات التي يتفوه بها البعض أن أهل السنة يقولون حرمت في خيبر ثم في اماكن اخرى مما يدل على ضعف الاحاديث فهدا ليس جواب منطقي لان التحريم ان و قع في أكتر من مكان دل على شدة التحريم .

4
حديث 1147 - النكاح - سنن الترمذى.

1147 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.

قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ وَأَبِى هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِىٍّ حَدِيثٌ حَسَن

ٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَىْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.

هذا الحديث يفسر لنا لماذا جابر قال أن عمر منع المتعة و قد استمتعنا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و عهد اب بكر أي لم يكن جابر على علم بتحريمها لآن المتعة لم تكن مشكلة أي لم يكن التعاطي لها على نطاق و اسع و في كل الاحوال و أنما اقل من القليل و في الغزوات الطوال

سنن ابن ماجه / 10 - النكاح - سنن ابن ماجه.10 - كتاب النكاح /

حديث 2039 - النكاح - سنن ابن ماجه.


2039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا وَلِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَذِنَ لَنَا فِى الْمُتْعَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ حَرَّمَهَا وَاللَّهِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إِلاَّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنِى بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَا

فعمر رضي الله عنه لم يخترع شيئا من عنده لكن لما بلغه أن البعض ما زال يعتقد بحلتها صعد المنبر و أقسم أن يرجم مرتكبها ....اذن فهي زنا و قد تحدى الجميع و لم يعترض أحد لآن الجميع كان يعلم بحرمته الا أقل من القليل .

ثم لو كانت المتعة حلالا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصوم الشباب و أن يغضوا أبصارهم و يحفظوا فروجهم

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.

فروجهم حافظون, و تأتى انت بمنتهى السفاله و تقول بعرض المسلمة مفاتنها ؟؟؟؟ اتظنها نصرانية سباقه للملكوت بالزنى ؟؟؟؟

إذن اما الزواج الشرعي وغير ذلك -بما في ذلك المتعة-فهي تعدي

قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .

فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .

والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر
ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .

وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن
استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .

وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .

ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة

و هكذا ترى تحريم زواج المتعه على لسان النبى فهذا دليل على نقلك بدون نيه البحث, و انما فقط التشويه.

تعلم الاحترام قبل المطالبة به, صحيح فاقد الشىء لا يعطية.

[نور الامل]

اهلا و سهلا بالاخ peace :

اولا سؤالك جميل جدا جدا لكن دعني اوضح جيدا ما هو مفهوم الزواج و المفهوم الوحيد له, الزواج يا اخي هو رغبة رجل في خطبة امرأة مع كامل النيه بان يبقى معها الى الابد و لا يجوز و اطلاقا ان يشترط مدة معينه للزواج بينهما.

الرجل يخطب المرأة من وليها و تسأل الفتاة و اذا وافقت ووافق الولي ياتي احد رجال الدين و يوثق الزواج بينهما بوجود شهود وولي و فتاة و شاب. على الرجل ان يتحمل مسؤولية البيت و النفقة و الاولاد وحسن المعاملة ,اي شيء اخر- و لا اعرف مسميات في الحقيقة- ما دام لا يخل بالشروط التاليه برضا الزوجين فهو طبيعي و اي شيء اخر فواضح انه هبل و شي ما بينحكى فيه.

الحجاب و اهميته في الواقع لا اعرف.

ربما عفة او ازاحة فتنه وخوف من الله على قلوبكم و اغوائكم , الحجاب ليس ستر شعر انما ستر شعر و جسد.

في الواقع ربما هناك اهداف اخرى لكن الفكرة اننا نتاكد من صحة الدين و نتبع اوامره ان تاكدنا صحته.

الراهبات يلبسن الحجاب و الذي اعشق منظره جدا لكن السؤال ..لماذا؟

اخي المرأة جزء فعال في العمل الاجتماعي و المنزلي و جزء مهم في الاغواء و الاغراء و الا لماذا خلقها الله بهذه الفتنة؟!!

لكن لكل شيء حدود فكما انها لا ترتب بيوت الاخرين اضافة الى بيتها و لا تربي اولاد الاخرين اضافة الى اولادها فانها ايضا لن تغوي الاخرين و تمتعهم اضافة الى زوجها. هكذا لان لكل شيء حدود و هذه الحدود تمنع الاستغلال في اي جانب و اهمه الجانب الجسدي للمرأة.

هناك ردود رائعة من الاخوة و الاخوات بالتاكيد لكن هذا ما املكه انا .

ومرة اخرى شكرا على سؤالك. و اهلا بك بيننا

[peace]

السلام عليكم

لقد كان سؤالي موجها الى الاخوات المسلمات وجاء ردا سريعا من عبدالله المصري
ولا اعرف السبب.. هل تسرع في الاجابة ولم يلحظ انه سؤال موجه الى النساء ام ان في الامر سر!!!!

على العموم لا باس واهلا وسهلا بك.
ولكن اعود لاذكرك اذا كنت تريد المتابعة بالنقاش, انه سؤالي كان ما اهمية الحجاب؟؟ وانت ذهبت بعيدا كل البعد عنه, وايضا عكست الهجوم وذهبت الى امثلة من الكتاب المقدس والى اخره من تلك الحركات القديمة. لا اعرف هل كان تسرعا منك ام انك تريد تشتيت الموضوع؟؟؟
فاذا كنت تريد الرد فاهلا وسهلا بك ولكن لا تشتت الموضوع ودعنا نناقش مسالة الحجاب لا غير,



اما عن الاخت نور الامل فكان جوابها جميلا جدا, ولها كل الاحترام,
ولكنها ذكرت

الحجاب و اهميته في الواقع لا اعرف.

لذلك سوف انتظر جواب من الاخوات المسلمات (او من عبدالله المصري) لكي ارجع واناقش الموضوع,

والسلام

[صفي الدين]

السلام عليكم

ما اهمية الحجاب الذي ترتدينه؟؟

هل عندما تمتلك جوهرة هل تتركها هكذا امام اعين الناس ام انك تغطيها؟ويرجع ذلك الى قيمة و علو هذه الجوهرة فى نظرك بما استتبع اتجاه ارادتك للحفاظ عليها سواء فى علبة او صندوق او الى ما شابه..........

فبالنظر الى اسس الاسلام سنرى انه اجاز لك ما يلي: زواج المتعة وزواج المسيار وانواع اخرى من التزاوج...

ما ذكرته من "انواع او ما يسمى زواج" ليس من اسس الاسلام ولا يوجد عندنا لا زواج متعة ولا مسيار

فاذا تم عرض شعرك على شخص اخر اليس افضل من عرض مفاتنك على رجل بهدف المتع

ة؟؟

المتعه غير موجودة فى ديننا كما سلف القول فى مداخلة اخينا استاذ عبدالله المصرى ثم ان السفور فى احيان كثيرة لا يقتصر على اظهار الشعر فقط ولا الحجاب يقصد منه مجرد تغطية الشعر فقط
واخيرا الدسقولية-المصدر الثانى فى التشريع المسيحى- الباب الثانى"واذا مشيت فى الطريق فغطى راسك بردائك فانك اذا تغطيت بعفة تصانين عن نظرة الاشرار لا تزوقى وجهك الذى خلقه الله فليس فيه شئ ينقص زينة لان كل ما خلقه الله فهو حسن جدا و لا يحتاج الى زينة و ما زيد على الحسن فانه بغير نعمة الخالق ,يكون مشيك و وجهك ينظر الى اسفل و انت مطرقة مغطاة من كل ناحية"

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــد

ضيفنا / peace
للأسف بدأت بداية خطأ تنم عن جهلك بالدين الإسلامي .

ما اهمية الحجاب الذي ترتدينه؟؟

فبالنظر الى اسس الاسلام سنرى انه اجاز لك ما يلي: زواج المتعة وزواج المسيار وانواع اخرى من التزاوج...

فما ذكرته ليس من أسس الإسلام بل والأغرب إنك إعتمدت في سؤالك علي هذا الجهل ( جهلك بالدين الإسلامي ) فقلت.

فاذا تم عرض شعرك على شخص اخر اليس افضل من عرض مفاتنك على رجل بهدف المتعة؟؟

فاين دور الحجاب في ذلك الامر؟؟

وهل المتعة حلال في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟


ثانيا : أنت في منتدي للحوار فلا يحق لك تعليق الجواب عن النساء دون الرجال .

ثالثا : الأخ عبد الله المصري وضح لك ما تجهله عن زواج المتعة و......... والذي إعتبرته بجهلك انه من أسس الإسلام فالواجب أن تتقدم له بالشكر .

رابعا : جميع حواراتنا هنا تتعلق بالعقيدة الإسلامية والنصرانية للمقارنه بينهم .
فلن تعرف الجيد والحسن إلا إذا رأيت الردئ والأقذر .

أعتقد الرسالة واضحة .

سؤالي لك إن كنت حقا أتيت للحوار :

ما الذي يجعلك ترفض الحجاب ؟؟؟؟؟
ولماذا كانت مريم إم الرب الذي تعبده محجبة ؟؟؟

[عبد الله المصرى]

لقد كان سؤالي موجها الى الاخوات المسلمات وجاء ردا سريعا من عبدالله المصري
ولا اعرف السبب.. هل تسرع في الاجابة ولم يلحظ انه سؤال موجه الى النساء ام ان في الامر سر!!!!

السر اننى مسلم, و عندما تتفلسف و تتغابى, لاتنسى ان المسلمات تعنى امى و اختى و خالتى و عمتى الخ الخ, عرفت السر الان.

ولكن اعود لاذكرك اذا كنت تريد المتابعة بالنقاش, انه سؤالي كان ما اهمية الحجاب؟؟

اذن مادخل هذا بزواج المتعة ؟؟؟ الم يكن من الافضل تقليص سؤالك لهدف واحد !!!! ام تزمير و تطبيل فقط. تم تغيير العنوان بما يتناسب مع الاخلاق الإسلامية.

سأترك باقى الاجابات للاخوة لاننى لا أحب الجهل, و الا فأخبرنى لما ترتدى عذرائكم و راهباتكم الحجاب ؟؟؟ فقط أذكرك بعدم الخروج عن اداب اللياقة.

[believer]

يا سلام ، نرجوا الرد على ما ذكره الاخ صفى:

واخيرا السقولية-المصدر الثانى فى التشريع المسيحى- الباب الثانى"واذا مشيت فى الطريق فغطى راسك بردائك فانك اذا تغطيت بعفة تصانين عن نظرة الاشرار لا تزوقى وجهك الذى خلقه الله فليس فيه شئ ينقص زينة لان كل ما خلقه الله فهو حسن جدا و لا يحتاج الى زينة و ما زيد على الحسن فانه بغير نعمة الخالق ,يكون مشيك و وجهك ينظر الى اسفل و انت مطرقة مغطاة من كل ناحية"

فاذا كان الحجاب مفروض عليكم أيضا لماذا تحرفون و تنكرون هذا الامر ، و السؤال الاخر ماذا يضيرك أو يضير الآخرين ان تغطى المرأة شعرها امام الناس و ماهو الشر المستطير الذى تراه فى غطاء الشعر؟

و هلا ذكرت لنا لماذا اخترع ملوك الموضة الحذاء بالكعب العالى و الملابس الضيقة و الستريتش و طلاء الاظافر و احمر الشفاة......الخ أليس هذه الاشياء كلها لزيادة فتنة المرأة فهل تحبذ انت شخصيا اشتهاء الآخرين لزوجتك أم تفضل أن تظل ملابسها فى الاطار الذى يمنع اشتهاء الاخرين لها ؟
واذا كان الحجاب يساعد على الاقل فى صبغ الاحاسيس بالاحترام و تدريب الناس على غض البصر و عدم النظر بشهوة لنساء الآخرين ، لماذا يسيئك هذا ؟

بواسطة نور الامل
فكما أنها لا ترتب بيوت الاخرين اضافة الى بيتها و لا تربي اولاد الاخرين اضافة الى اولادها فانها ايضا لن تغوي الاخرين و تمتعهم اضافة الى زوجها. هكذا لان لكل شيء حدود و هذه الحدود تمنع الاستغلال في اي جانب و اهمه الجانب الجسدي للمرأة.

كلام سليم 100%

[wagoon]

الضيف / peace
لماذا تخاطب بسؤالك النساء ؟؟!! هل فى هذا الأمر سر ؟؟؟؟؟؟!!!!
هل حينما تتكلم عن الزواج وما اباحه الاسلام وما نهى عنه تعتقد ان هذا الجزء مخصص للنساء فقط ؟؟
ثم إنك حقيقة لم تجد رداً على أستاذنا الفاضل / عبد الله المصرى.
ثم دعنى أسألك سؤالاً ما الذى ستسفيده من موضوع الحجاب هذا ؟؟!!
ما الفرق بين كون المرأة تسير وقد غطت شعرها أو أرسلته لديك؟؟؟؟؟
أعتقد ان الموضوع أصبح فى عصرنا الحالى حرية شخصية ؟فمن تختار الحجاب يكون عن قناعة لديها .
لقد كان عرضك وموضوعك الأساسى فى النقطة الثانية من حديثك والتى وضعتها كفرضية جدلية وتريد من الجميع ان يوافقك عليها وتظن الجميع سيكونون فى نفس مستوى عبقريتك ومؤمنين بأن الاسلام قد أباح كل ما قلته .
لذلك فانك لم تحتمل رد أستاذنا / عبد الله المصرى .
صدقنى انت الذى تفعل تلك الحركات القديمة والنص كم كمان.

فاذا تم عرض شعرك على شخص اخر اليس افضل من عرض مفاتنك على رجل بهدف المتعة؟؟

يا سلام على المفاضلة التى تضعها الذى يستمع لكلامك سيقول فوراً ان البلاد الإسلامية هى أكثر البلاد إباحة للرذيلة وأكثرها نشراً للموبقات فالنساء يخفين شعورهن ويبدين مفاتنهن .
أو انك تضع الخيار بين عرض الشعر وعرض المفاتن وكأنه ليس هناك حل آخر تفعله المؤمنات بعدم إبداء أى من الأمرين .

فبالنظر الى اسس الاسلام سنرى انه اجاز لك ما يلي: زواج المتعة وزواج المسيار وانواع اخرى من التزاوج...

أى أسس تلك التى تتكلم عنها ؟؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم انك تتكلم عن شئ أقسم لك أنك لا تعلمه ولكنه من باب الجدل .
"أسس الإسلام " تقولها بملء الفم وكأنك عالم العصر .
أعتذر إن كنت قد أغضبتك ولكننى كنت أرجو منك ان تتكلم عما تريد ولا تتدخل فى غير ما تود عرضه وان تحترم من يقرأ موضوعك فلا تقل كلمات عائمة وقل لنا أى أساس هذا ؟؟؟

[الشرقاوى]

لقد كان سؤالي موجها الى الاخوات المسلمات وجاء ردا سريعا من عبدالله المصري
ولا اعرف السبب.. هل تسرع في الاجابة ولم يلحظ انه سؤال موجه الى النساء ام ان في الامر سر!!!!

إشراف:

لست أنت من يحدد من المجيب

هذا شيئ يخص الإدارة وحدها وليس شأنك

أظن واضح

-------

أنت سألت سؤال ورد عليه من عندنا ومن كتابكم المؤدس .... ماذا تريد أكثر من ذلك؟

لا داعي للسفسطه .... إسأل أهلا وسهلا على ان تكون مستعد للنقاش وليس االجدل

[الشرقاوى]

فبالنظر الى اسس الاسلام سنرى انه اجاز لك ما يلي: زواج المتعة وزواج المسيار وانواع اخرى من التزاوج....

مطلوب منك أن تعرفنا هذه الاسس

من فضلك المصدر

لامشاركات جديده قبل ذلك

[Habeebabdelmalek]

نفترض اننا طلبة في كلية الطب وأمامنا امتحان بعد فترة قصيرة .. هل لو قلت لك إنك إن ذاكرت واجتهدت فسوف تصبح مجهدا .. فلاتذاكر .. هل ستستمع لقولي هذا؟ .. أم ستقول الأمر اخطر من ذلك؟

لقد كنت في الولايات المتحدة وكنت أرى اشارة المرور حمراء من جهتي ويقف أمامها الكثير من السيارات ومن الجهة الأخرى كنت أرى الإشارة خضراء وليس هناك أحد قادم من الجهة الأخرى .. و لاأحد يجرؤ من جهتي أن يكسر إشارة المرور الحمراء .. مع إنها بحساباتنا تعتبر تضييعا للوقت .. فلماذا لا يعبر الناس الإشارة الحمراء وخصوصا انه لا أحد قادم من الجهة المعاكسة؟! هل قوانين البشر نحترمها وأوامر الله لا نحترمها؟!

هل الذين وضعوا قانون المرور مكبوتين يحبون السادية وتضييع وقت الناس واحتقارهم؟! .. وهل يمكنني كسر الإشارات مادام في تفكيري أني لن أوذي أحدا؟ بالطبع لا يمكنني كسر لإشارات المرور لأن المسئولين لن يرضوا عني .. وكذلك لا تستطيع المرأة المسلمة أن تعصى الله .. لأن الله لا يرضى عمن يعصاه.

فحينما يقول الله تعالى:"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" سورة النور: 33.

وحينما يقول الله تعالى تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ" سورة الأحزاب: 59.

فإنه لا خلاف في وجوب الحجاب شرعًا على كل مسلمة بالغة.

فإنه كما أصدر رجال المرور قانونا للحفاظ على أرواح الناس بعدم تجاوز الإشارة الحمراء .. حتى وإن لم يكن هناك من هو قادم من الاتجاه الآخر .. وذلك لتفادي الحوادث .. فإنه ولله المثل الأعلى .. فإن الله العلي للحفاظ على أعراض المسلمات .. أوجب على المرأة المسلمة أن ترتدي الحجاب خارج بيتها وذلك للحفاظ عليها من ذئاب البشر وذوي النفوس الدنيئة.

وقد ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رءوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس".

بالنسبة لزواج المتعة و المسيار .. فلا يوجد شيئ بهذا الاسم في الاسلام .. هات برهانك .. و إلا قلت لك إن نظام البوي قريند و الجيرل فريند الموجود الآن من دين يسوع

[ياسر جبر]

بارك الله في الأخوة جميعاً

الزميلة بيس
أفهموها في الكنيسة أن الإسلام جعل المرأة
سلعة لزواج المتعة وزواج المسيار
وفي نفس الوقت يقول لها تحجبي ........ وبالطبع هي وجدت تناقض في هذا .

بهدوء يا بيس

لا يوجد ما يسمى زواج المتعة عندنا , هو عند الشيعة مخالفين بذلك نصوص صريحة .
أما زواج المسيار فهو ليس كما عرفتي بل هو
واحد يعيش في القاهرة ويسافر إلى الإسكندرية كل شهر 4 أو 5 أيام , وهناك سيدة في الإسكنردية تأخرت عن الزواج أو لأي سبب وافقت على أن تكون زوجة ( رسمي ) , ولا يكون الزوج ملتزماً بقضاء طوال الفترة معها .
فالأولاد بإسمه ............. والعقد رسمي وكل شيء رسمي ولكن المرأة تنازلت عن جزء من حقوقها .
فهي من الممكن أن تجد أن وجود الزوج 5 أيام في الشهرأفضل من أن تكون بلا زوج بالمرة .
فالموضوع مسمى وليس اختراع أو زنا كما تم إفهامك .


أما الحجاب فقد رد عليك الأخوة الكرام بما فيه الكفاية ...
هل ممكن تخبرينا ما هي حدود الملبس في المسيحية ؟؟
بمعنى نغطي إيه ونظهر إيه ؟؟, في الإسلام الأمر واضح ...... نسألك عن المسيحية , فأجيبينا .
والحمد لله رب العالمين .



وم

[believer]

بواسطة ياسر جبر

الزميلة بيس
أفهموها في الكنيسة أن الإسلام جعل المرأة
سلعة لزواج المتعة وزواج المسيار
وفي نفس الوقت يقول لها تحجبي ........ وبالطبع هي وجدت تناقض في هذا .

فى مباريات الملاكمة فان الطرف الضعيف تحت ضغط الطرف الاقوى يقوم بالضرب تحت الحزام.....وما قالته السيدة بيس هو ما ادخلته الكنيسة فى عقولهم كنوع من الضرب تحت الحزام لتشويه الاسلام العظيم مقابل الوهن الشديد و الهش لما لديهم فهى سياسة منهجية لتلافى مقارنة فى غير صالحهم فى أذهان المسيحيين.

ان كثيرا من المسيحيين يقولون ما يشبه ذلك عند النقاش معهم و هم يتخذون من الامثلة المنحرفة فى بعض المسلمين أو المسلمات كقرينة ضد الدين الاسلامى نفسه بمنتهى الجهل و السطحية بعقولهم المغيبة التى اقتنعت ان الله تم قتله و التمثيل بجثته ،مع ان الانحراف فى العالم المسيحى أضعاف مضاعفة و لم نجد ان المسلمين يقولون ان الدين المسيحى يدعو الى الرذيلة رغم ان فى حقيقة الامر ان النصوص التى جعلت كل الانبياء زناة و ان الرب نفسه من نسل زنا ، هذه النصوص تجعل الزنا أمرا هينا و طبيعى و الانبياء نفسهم كانوا زناة و الاعتراف و التناول فى الكنيسة بيعطى مغفرة و الامور ماشية .

وقد سألت أحد الاوروبيين ماذا تفعل امرأة لا تطيق العيش مع زوجها أو العكس و تمنع الكنيسة طلاقهم و قلت له ان الحل فى الاسلام موجود و الطلاق يحل المشكلة تماما...فقال لى انه للاسف فان كل من الزوج و الزوجة فى هذه الاحوال غالبا يكون له عشيق أو عشيقة و تظل المعيشة بينهم صورية على ما هى عليه....فهل هذا ماتريد الثقافة المناهضة للاسلام نشره و هل هذا ما يرضى السيدة بيس كسلوك أخلاقى و دينى....

ان السيدة بيس لو فكرت قليلا لوجدت انه لا يوجد دافع للزنا فى الاسلام حيث أحل الشرع و عمل التشريعات الكفيلة بضمان العلاقة الشرعية مما لا يدفع الزوجة او الزوج للزنا

[peace]

السلام عليكم

قبل كل شئ يا سيد ياسر انا لست زميلة بل انا زميل

وانا لست ضد الحجاب ابدا واحترم كل امرأة وفتاة محجبة مثلها مثل الغير المحجبة ولا فرق عندي بينهن, وسؤالي جاء فقط بسبب بعض المتعصبين والمتطرفين لمسالة الحجاب, فانا اؤمن انه المرأة تختار الزي الذي تريد بعيدا عن التدخل الخارجي.

وعن الردود والاسئلة التي جاءت بخصوص الزواج متعة والزواج المسيار وبعض القضايا في المسيحية وعن الكتاب المقدس فلن ارد عليها لانها خارج موضوعنا الان ولاني اريد ان افتح موضوعا اخر بعنوان (الفرق بين الزواج الحلال والزواج الحرام في الاسلام) سيتطرق الى كل تلك الامور, ولكن ليس الان وانما بعد ان ننهي نقاشنا هذا او الى ان نصل الى باب مسدود!

وطلب ثاني من الاخوة الذين كتبوا ردودهم الرجاء الابتعاد عن الالفاظ الغير حضارية مثل (تتفلسف وتتغابى وحماقة وجاهل و و و و و)

اما بعد:

لنرى الاية الكريمة الاتية:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ[/الأحزاب 53

ما اسباب نزول هذه الاية؟؟

لنرى:

أولا: عمر بن الخطاب هو الذي قال لرسول المسلمين محمد أن يحجب نساءه لأن البار و الفاجر يدخل عليهن
ثانيا: عمر بن الخطاب هو الذي قال لرسول المسلمين محمد أن يحجب نساءه لأن نساء النبي كن يخرجن و يتبرزن في الخلاء أمام الناس

الإشراف : برجاء الإلتزام بقوانين المنتدي وحينما نذكر الرسول الكريم تقول رسول المسلمين .
ثانيا إحذر من أن تفسر الكلام علي هواك فمن أين اتيت بأن نساء النبي كن يتبرزن أمام الناس ؟؟؟
م /الدخاخني

ثالثا: لأن إصبع أو يد رجل لمست يد عائشة دون قصد و هما يأكلان مع النبي (يقال أنه عمر بن الخطاب)

---------------------------------------------


لنرى كيف قال عمر بن الخطاب للرسول هذا الكلام

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

َذِهِ آيَة الْحِجَاب وَفِيهَا أَحْكَام وَآدَاب شَرْعِيَّة وَهِيَ مِمَّا وَافَقَ تَنْزِيلهَا قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ وَافَقْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاث قُلْت يَا رَسُول اللَّه لَوْ اِتَّخَذْت مِنْ مَقَام إِبْرَاهِيم مُصَلًّى فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقَام إِبْرَاهِيم مُصَلًّى " وَقُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنَّ نِسَاءَك يَدْخُل عَلَيْهِنَّ الْبَرّ وَالْفَاجِر فَلَوْ حَجَبْتهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه آيَة الْحِجَاب وَقُلْت لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تَمَالَأْنَ عَلَيْهِ فِي الْغَيْرَة " عَسَى رَبّه إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ " فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ ذَكَرَ أُسَارَى بَدْر وَهِيَ قَضِيَّة رَابِعَة وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا مُسَدَّد عَنْ يَحْيَى عَنْ حُمَيْد أَنَّ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب يَا رَسُول اللَّه يَدْخُل عَلَيْك الْبَرّ وَالْفَاجِر فَلَوْ أَمَرْت أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّه آيَة الْحِجَاب وَكَانَ وَقْت نُزُولهَا فِي صَبِيحَة عُرْس رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَب بِنْت جَحْش الَّتِي تَوَلَّى اللَّه تَعَالَى تَزْوِيجهَا بِنَفْسِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي ذِي الْقَعْدَة مِنْ السَّنَة الْخَامِسَة فِي قَوْل قَتَادَة وَالْوَاقِدِيّ وَغَيْرهمَا وَزَعَمَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى وَخَلِيفَة بْن خَيَّاط أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي سَنَة ثَلَاث فَاَللَّه أَعْلَم
وايضا

صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات الآية وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد سمعت أنسا عن عمر




وايضا


تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَيَعْقُوب , قَالَا : ثنا هُشَيْم , قَالَ : ثنا حُمَيْد الطَّوِيل , عَنْ أَنَس , قَالَ : قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّه , إِنَّ نِسَاءَك يَدْخُل عَلَيْهِنَّ الْبَرّ وَالْفَاجِر , فَلَوْ أَمَرْتهنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ؟ قَالَ : فَنَزَلَتْ آيَة الْحِجَاب

وايضا

تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

رَوَى أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ قَالَ عُمَر : وَافَقْت رَبِّي فِي أَرْبَع ... , الْحَدِيث . وَفِيهِ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه , لَوْ ضَرَبْت عَلَى نِسَائِك الْحِجَاب , فَإِنَّهُ يَدْخُل عَلَيْهِنَّ الْبَرّ وَالْفَاجِر , فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاء حِجَاب

وايضا

أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: أخبرنا عبد الرحيم بن منيب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حميد عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت: يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله تعالى آية الحجاب.

رواه البخاري عن مسدد عن يحيى بن أبي زائدة عن حميد.

---------------------------------------------------

والكلام الثاني عن التبرز امام الناس


جاء في

تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)


حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَخِي اِبْن وَهْب حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْد اللَّه بْن وَهْب حَدَّثَنِي يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : إِنَّ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِع وَهُوَ صَعِيد أَفَيْح وَكَانَ عُمَر يَقُول لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُحْجُبْ نِسَاءَك فَلَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَفْعَل فَخَرَجَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ زَوْج رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ اِمْرَأَة طَوِيلَة فَنَادَاهَا عُمَر بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى : قَدْ عَرَفْنَاك يَا سَوْدَة حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِل الْحِجَاب قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّه الْحِجَاب



وايضا

صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب خروج النساء إلى البراز

حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب



وايضا
تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثني عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن وَهْب , قَالَ : ثني يُونُس , عَنْ الزُّهْرِيّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى " الْمَنَاصِع " وَهُوَ صَعِيد أَفْيَح , وَكَانَ عُمَر يَقُول : يَا رَسُولَ اللَّه , احْجُبْ نِسَاءَك , فَلَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَل , فَخَرَجَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ , زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتْ امْرَأَة طَوِيلَة , فَنَادَاهَا عُمَر بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى : قَدْ عَرَفْنَاك يَا سَوْدَة , حِرْصًا أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَاب , قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّه الْحِجَاب

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى " الْمَنَاصِع " وَهُوَ صَعِيد أَفْيَح ; وَكَانَ عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُول لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْجُبْ نِسَاءَك , فَلَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَل , فَخَرَجَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَة مِنْ اللَّيَالِي عِشَاء , وَكَانَتْ امْرَأَة طَوِيلَة , فَنَادَاهَا عُمَر بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى : قَدْ عَرَفْنَاك يَا سَوْدَة , حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَاب , قَالَتْ عَائِشَة : فَأَنْزَلَ اللَّه الْحِجَابَ , قَالَ اللَّه : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا } . . . الْآيَةَ

-------------------------------------------------------------

ثالثا: لأن إصبع أو يد رجل لمست يد عائشة دون قصد و هما يأكلان مع النبي (يقال أنه عمر بن الخطاب)

تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ سَبَبَ أَمْر اللَّه النِّسَاءَ بِالْحِجَابِ , إِنَّمَا كَانَ مِنْ أَجْل أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُل مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَة مَعَهُمَا , فَأَصَابَتْ يَدهَا يَدَ الرَّجُل , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطْعَم وَمَعَهُ بَعْض أَصْحَابه , فَأَصَابَتْ يَد رَجُل مِنْهُمْ يَدَ عَائِشَةَ , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ آيَة الْحِجَاب . وَقِيلَ : نَزَلَتْ مِنْ أَجْل مَسْأَلَة عُمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

راجع أسباب النزول للواحدي النيسابوري
أخبرني أبو حكم الجرجاني فيما أجازني لفظاً قال: أخبرنا أبو الفرج القاضي قال: أخبرنا محمد بن جرى قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: هشيم عن ليث عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعم معه بعض أصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة وكانت معهم فكره النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية الحجاب.

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

عَنْ مُجَاهِد عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : كُنْت آكُل مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْسًا فِي قَعْب فَمَرَّ عُمَر فَدَعَاهُ فَأَكَلَ فَأَصَابَ أُصْبُعه أُصْبُعِي فَقَالَ حَسَن أَوْ أُوهِ لَوْ أُطَاع فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْن فَنَزَلَ الْحِجَاب

راجع أسباب النزول للسيوطي

و أخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم في قعب فمر عمر فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال: أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب.

-------------------------------------------------------



فاذا كانت هذه اسباب انزال اية الحجاب؟؟

فمن يقبل بها؟؟