ملكات يمين .وتعدد زوجات...وعورة الامه..واجتناب الخمر((موضوع معدل))

تقليص

عن الكاتب

تقليص

منطقيه
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ملكات يمين .وتعدد زوجات...وعورة الامه..واجتناب الخمر((موضوع معدل))

    وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)



    لا اريد السؤال عن التعدد


    لكن......ما ملكت ايمانكم....ممكن افهمها.اخواتي الكرام..




    تفسير الجلالين:::وَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تُقْسِطُوا" تَعْدِلُوا "فِي الْيَتَامَى" فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ "فَانْكِحُوا" تَزَوَّجُوا "مَا" بِمَعْنَى مَنْ "طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع" أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ "فَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تَعْدِلُوا" فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم "فَوَاحِدَة" انْكِحُوهَا "أَوْ" اقْتَصِرُوا عَلَى "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ "ذَلِكَ" أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي "أَدْنَى" أَقْرَب إلَى "أَلَّا تَعُولُوا" تَجُورُوا

    ..ماذا يقصد هنا....


    قرات في الشبكه الاسلاميه:::

    http://www.islamweb.net/ver2/library...k_no=14&ID=989

    وأما عورة الحرة فجميع بدنها إلا الوجه والكفين إلى الكوعين , وحكى الخراسانيون قولا وبعضهم يحكيه وجها : أن باطن قدميها ليس بعورة , وقال المزني القدمان ليسا بعورة , والمذهب الأول , وأما الأمة ففيها ثلاثة أوجه , أصحها عند الأصحاب : عورتها كعورة الرجل فتجري فيها الأوجه الأربعة الأولى دون الخامس ( والثاني ) وهو قول أبي علي الطبري كعورة الحرة إلا رأسها فليس بعورة ( والثالث ) ما ينكشف في حال خدمتها وتصرفها كالرأس والرقبة وطرف الساعد ليس بعورة , وما عداه عورة وسواء في هذا الخلاف الأمة القنة والمعلق عتقها على صفة والمدبرة والمكاتبة وأم الولد ومن بعضها حر , ولا خلاف في شيء منهن عندنا , إلا التي بعضها حر ففيها وجهان في الحاوي ( أحدهما ) هذا ( والثاني ) أنها كالحرة وصححه واستدل له بتغليب الاحتياط , قال : ويجري الوجهان في عورتها في نظر سيدها والأجانب إليها ( أحدها ) أنها كالحرة في حق السيد وغيره ( والثاني ) كأمة الأجنبي . والذي قطع به الجمهور أنها كالأمة القنة في الصلاة ; لأن معظم أحكام الرق جارية عليها , وحكى أصحابنا عن مالك أن أم الولد كالحرة في الصلاة وعن الحسن البصري أنها بعد وضع الولد كالحرة , وأما الخنثى فإن كان رقيقا - وقلنا : عورة الأمة كالرجل - فهو كالرجل , وإن كان حرا أو رقيقا - وقلنا : عورة الأمة أكثر من عورة الرجل - وجب ستر الزيادة على عورة الرجل أيضا , لاحتمال الأنوثة - فلو خالف فاقتصر على ستر ما بين السرة والركبة ففي صحة صلاته وجهان أفقههما : لا تصح ; لأن الستر شرط , وشككنا في حصوله , وقد سبق في باب ما ينقض الوضوء في فصل أحكام الخنثى أن صاحب التهذيب والقاضي أبا الفتوح وكثيرين قطعوا بأنه لا تلزمه الإعادة للشك فيها .


    ما هذا؟؟كيف ان عورة الامه كعورة الرجل؟؟وصدرها وبطنها؟؟اليست الامه امراه؟؟


    ولماذا الرق ايضا لم يحرم قطعيا ويحرر كل الرقيق.....لماذا جاء الاسلام لينظم تجارة العبيد دون الامر بتحريرها الفوري القاطع؟؟
    اذن فلماذا لم يكن التحريم تحريما حادا بامر الله القادر على كل شيء

    وكذلك تحريم الخمر لماذا لم يكن تحريما قطعيا لماذا الاجتناب فقط؟؟وليس التحريم القطعي؟؟؟



    ارجو الرد على اربع شقوق هنا

    1.ملكات اليمين؟
    2.الامه والجاريه والعبد بتفصيل ما هية كل واحده
    3.لماذا عورة المه من الركبه وحتى السره؟؟ولو ان ذلك الكلام ضعيف لماذا قيل اصلا؟؟
    4.الرق والخمر وبعض الامور لماذا لم تحرم قطعيا؟؟هل لو وجد حالة وظروف لان ترجع الامه والرق والعبد واصبح قانونيا هل نرجع لذلك

    ارجو ان تفيدوني اخوتي الكرام

    ملاحظه::قد قرات بعض الردود على مثل هذه الشبهات....لكن اريد ان تفيدوني بالمزيد

    وبارك الله فيكم
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:28 م.

  • #2
    قرات في الشبكه الاسلاميه:::

    http://www.islamweb.net/ver2/library...k_no=14&ID=989

    وأما عورة الحرة فجميع بدنها إلا الوجه والكفين إلى الكوعين , وحكى الخراسانيون قولا وبعضهم يحكيه وجها : أن باطن قدميها ليس بعورة , وقال المزني القدمان ليسا بعورة , والمذهب الأول , وأما الأمة ففيها ثلاثة أوجه , أصحها عند الأصحاب : عورتها كعورة الرجل فتجري فيها الأوجه الأربعة الأولى دون الخامس ( والثاني ) وهو قول أبي علي الطبري كعورة الحرة إلا رأسها فليس بعورة ( والثالث ) ما ينكشف في حال خدمتها وتصرفها كالرأس والرقبة وطرف الساعد ليس بعورة , وما عداه عورة وسواء في هذا الخلاف الأمة القنة والمعلق عتقها على صفة والمدبرة والمكاتبة وأم الولد ومن بعضها حر , ولا خلاف في شيء منهن عندنا , إلا التي بعضها حر ففيها وجهان في الحاوي ( أحدهما ) هذا ( والثاني ) أنها كالحرة وصححه واستدل له بتغليب الاحتياط , قال : ويجري الوجهان في عورتها في نظر سيدها والأجانب إليها ( أحدها ) أنها كالحرة في حق السيد وغيره ( والثاني ) كأمة الأجنبي . والذي قطع به الجمهور أنها كالأمة القنة في الصلاة ; لأن معظم أحكام الرق جارية عليها , وحكى أصحابنا عن مالك أن أم الولد كالحرة في الصلاة وعن الحسن البصري أنها بعد وضع الولد كالحرة , وأما الخنثى فإن كان رقيقا - وقلنا : عورة الأمة كالرجل - فهو كالرجل , وإن كان حرا أو رقيقا - وقلنا : عورة الأمة أكثر من عورة الرجل - وجب ستر الزيادة على عورة الرجل أيضا , لاحتمال الأنوثة - فلو خالف فاقتصر على ستر ما بين السرة والركبة ففي صحة صلاته وجهان أفقههما : لا تصح ; لأن الستر شرط , وشككنا في حصوله , وقد سبق في باب ما ينقض الوضوء في فصل أحكام الخنثى أن صاحب التهذيب والقاضي أبا الفتوح وكثيرين قطعوا بأنه لا تلزمه الإعادة للشك فيها .


    ما هذا؟؟كيف ان عورة الامه كعورة الرجل؟؟وصدرها وبطنها؟؟اليست الامه امراه؟؟
    الأخت الكريمة ... سؤال ممتاز .... وحقيقة أي شخْص مُسلِم يجِب أن يسأله , هل يحِق لي اليوم لو شُفت أمة عند شخْصٍ ما , هذا لو كان لسة فيه إماء ... هل يحِقُّ لي أن أنظُر إلى ما فوق سُرّتِها , وماتحت رُكْبتِها ؟!!!

    مُمِكن سعادتِك تجيبي على بعْضِ التساؤلات ... ولكي مُطلقُ الحُرِّيةِ في الشّرْحِ .. و الإجابة ...

    1- هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!
    2- هل يوجد أي قانون فيالكوْن , مِن وضْعِ العلمانية و العقلاء و اللادينيين يُحِّر الأمة أو يُوضِح حقها وحقّ الرجل عليها ؟!!.. أو ما تُظْهِر أو ما تُخفي ؟!!.. إن نعم فماالدليل أو ما نصُّهُ أو مادتُه ؟!!!
    3- في رأيِك ومنطِقِك , واخلاقِك , بعيداً عن الدين وبعيداً عما فهمتيهِ مِن الدين : هل يليق بأي رجُل كان في الزمانِ السابِقِ أو في أي زمان أن ينظر إلى أمة مِن الإماء في قرية قريبة أو غيرِها على أنها كالرجُل فيحِل لها النظر إلى صدرِها ورقبتِها , وساقِها , بحجة أن عورتها كعورةِ الرجُل؟!!...

    إذاً سؤال عن التشريعات الدينية , وسؤال عن التشريعات العقلانية و المادية , وسؤال عن نِداء الأخلاق و العقل و المنطِق...

    بعد إجابتِكِ على الثلاثِ أسئِلة أعلاه , سنُعطيكِ القول الفصل في المسألة , والذي سيُرضيكي ويُرضي كل مُسلِم وكل منصِف إن شاء اللهُ تعالى .. وسنُتابِع الشرح والتوضيح و التفصيل بحول الله تعالى بعد ذلِك ...
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:28 م.
    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
    *******************
    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
    ********************
    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

    تعليق


    • #3
      المنطق يقول لا

      لا يجوز وعورة الامه كعورة اي امره مسلمه بالنسبه لاي رجل مسلم
      التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:28 م.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة منطقيه مشاهدة المشاركة
        المنطق يقول لا

        لا يجوز وعورة الامه كعورة اي امره مسلمه بالنسبه لاي رجل مسلم

        الأخت الفاضلة يتبقى سؤالين :

        1- هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!
        2- هل يوجد أي قانون في الكوْن , مِن وضْعِ العلمانية و العقلاء و اللادينيين يُحِّر الأمة أو يُوضِح حقها وحقّ الرجل عليها ؟!!.. أو ما تُظْهِر أو ما تُخفي ؟!!.. إن نعم فماالدليل أو ما نصُّهُ أو مادتُه ؟!!!
        هل تريدين الإجابة عليهم أم لا ؟
        التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:28 م.
        ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
        [ النحل الآية 125]


        وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الأنعام الآية 108]


        تعليق


        • #5
          1- هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!
          لا اعرف..لكن استطيع فقط القول ان اليهوديه والمسيحيه لم تتكلم عن تعدد الزوجات كتشريع
          2- هل يوجد أي قانون في الكوْن , مِن وضْعِ العلمانية و العقلاء و اللادينيين يُحِّر الأمة أو يُوضِح حقها وحقّ الرجل عليها ؟!!.. أو ما تُظْهِر أو ما تُخفي ؟!!.. إن نعم فماالدليل أو ما نصُّهُ أو مادتُه ؟!!!
          لا يوجد اماء الان فكيف سيكون موجود قانون منظم لذلك
          التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:27 م.

          تعليق


          • #6
            هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!لا اعرف..لكن استطيع فقط القول ان اليهوديه والمسيحيه لم تتكلم عن تعدد الزوجات كتشريع
            اليهودية والنصرانية حسب كتابهم , لا يوجد ما يمنع نكاح الأمة , ونبي الله يعقوب حسب الكتاب المقدس , تزوج من أختين , وكانت له ملكات يمين جارية كل منهما .

            -------
            الرق والأمة أو ملك اليمين في الإسلام ,
            السبب هو أن هذا القانون كان منتشراً في العالم اجمع , فإن كانت حرب بين المسلمين وغيرهم وفاز الغير

            كانت نساء المسلمين يأخذن للبيع .
            ما الذ كان من الممكن أن يقوم الإسلام بتشريعة ؟؟

            هل يكون التشريع أنا أطلق نساءك ولا أخذهم ملكات يمين أوإماء وأنت تسترق نساء المسلمين ؟؟

            لم يكن هذا العدل

            ولكن الإسلام منع الرق على فترات , أو ساهم في منعه عن طريق
            1- تضييق الطريق إلى الرق . (من الحروب فقط )
            2- توسيع وزيادة الطريق إلى التحرر منه . ( الصدقات - الكفارات)


            ينصح بكتاب كم قتلت المحبة .. في توقيعي .
            وكتاب شبهات حول الإسلام - محمد قطب. http://www.saaid.net/book/7/1163.zip
            -------------------

            هل يوجد أي قانون في الكوْن , مِن وضْعِ العلمانية و العقلاء و اللادينيين يُحِّر الأمة أو يُوضِح حقها وحقّ الرجل عليها ؟!!.. أو ما تُظْهِر أو ما تُخفي ؟!!.. إن نعم فماالدليل أو ما نصُّهُ أو مادتُه ؟!!!لا يوجد اماء الان فكيف سيكون موجود قانون منظم لذلك
            العلمانية تضع قوانين الإنسان

            نحن عندما نعلم أن القانون وضعه الخالق العظيم للكون , فلا يكون أمامنا مقارنته بقانون وضعه فلان ثم قام بتغييره علان , وقام بنقضه فلان آخر .



            وجود الله تعالى ---- أدلة النبوة - أدلة صحة النص - فهم النص ...... سمعاً وطاعة .

            أم أن هناك اعتراض ؟؟

            -------
            التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:27 م.
            كتاب : البيان الصحيح لدين المسيح نسخة Pdf من المطبوع.
            الكتاب الجامع لكل نقاط الخلاف بين الإسلام والنصرانية .
            كتاب : هل ظهرت العذراء ؟ . للرد على كتاب ظهورات العذراء للقس عبد المسيح بسيط.
            مجموعتي الجديدة 2010 : الحوارات البسيطة القاتلة : (7 كتيبات تحتوي حوارات مبسطة).
            يمكنكم تحميل الكتب من : موقع ابن مريم

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
              وبعــــــــــــــــــد

              أختنا الفاضلة / منطقية


              اقتباس:
              1- هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!

              لا اعرف..لكن استطيع فقط القول ان اليهوديه والمسيحيه لم تتكلم عن تعدد الزوجات كتشريع
              برجاء التركيز قليلا

              مديرنا الحبيب يسأل عن الأمه ( السراري ) وليس الزوجه وأعتقد انك تعرفين الفرق بينهم .

              المشاركة الأصلية بواسطة / منطقية

              لا اريد السؤال عن التعدد
              لكن......ما ملكت ايمانكم....ممكن افهمها.اخواتي الكرام..
              بالتالي فأنت حتي الآن لم تعطينا جواب عن السؤال المطروح :


              ثانيا :
              لا يوجد اماء الان فكيف سيكون موجود قانون منظم لذلك


              جوابك علي السؤال الثاني لا يعتبر جواب ولكن يعتبر هروب من الجواب . هكذا يظن القارئ المحايد .



              وللتوضيح تخيلي لو جاوبناك الآن بأنه لا يوجد إماء الآن فلماذا تسألي عن حكمهم ؟؟؟؟؟ هل سيعجبك ؟؟؟؟؟ أم ستتهمينا بالهروب من الجواب ؟؟؟؟ .


              وعليه : يكون السؤال المطلوب منك الجواب عليه هو :


              2- ( في وقت وجود الإماء ) هل يوجد أي قانون في الكوْن , مِن وضْعِ العلمانية و العقلاء و اللادينيين يُحِّرر الأمة أو يُوضِح حقها وحقّ الرجل عليها ؟!!.. أو ما تُظْهِر أو ما تُخفي ؟!!.. إن نعم فما الدليل أو ما نصُّهُ أو مادتُه ؟!!!


              ننتظر منك الجواب
              ونسأل الله تعالي لنا ولك الهداية لما يحب ويرضي .
              التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:27 م.
              بين الشك واليقين مسافات , وبين الشر والخير خطوات فهيا بنا نقطع المسافات بالخطوات لنصل الي اليقين والثبات .

              (( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ))

              تعليق


              • #8
                جوابي عن سؤال تعدد الامه انني لا اعرف.....لا اعرف غير انه على حد معلوماتي انه لا يوجد تشريع ينظم امور الامه وملكات اليمين غير الاسلام...

                كان ايضا في الجاهليه زنى....هل يجب ان يوجد ما ينظم الزنى او ما يمنعه قطعيا كما فعل الاسلام

                وكان يوجد خمر وميسر حيث امر الاسلام باجتنابه مع انه تقريبا كانت هذه الامور من امور المتعه والرفاهيه كانت من اولويات رجال الجاهليه قبل الاسلام.
                التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:27 م.

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
                  وبعـــــــــــــــــــد

                  .....لا اعرف غير انه على حد معلوماتي انه لا يوجد تشريع ينظم امور الامه وملكات اليمين غير الاسلام...


                  معلوماتك صحيحة 100%

                  كان ايضا في الجاهليه زنى....هل يجب ان يوجد ما ينظم الزنى او ما يمنعه قطعيا كما فعل الاسلام



                  تصحيح صغير :
                  أن نكاح الأمه في الجاهلية لا يعتبر جريمة . بل كانت الامه مباحة لأكثر من رجل .
                  وكان يجبرها مالكها علي البغي ( الزنا ) ليتربح من بغيها .


                  وكان يوجد خمر وميسر حيث امر الاسلام باجتنابه مع انه تقريبا كانت هذه الامور من امور المتعه والرفاهيه كانت من اولويات رجال الجاهليه قبل الاسلام.



                  فلندع الخمر والميسر جانبا الآن حتي ننتهي من موضوع ملك اليمين .

                  ننتظر مديرنا الحبيب د / أمير عبد الله ليكمل ما بداه .
                  التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:27 م.
                  بين الشك واليقين مسافات , وبين الشر والخير خطوات فهيا بنا نقطع المسافات بالخطوات لنصل الي اليقين والثبات .

                  (( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ))

                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
                    وبعــــــــــــــــد

                    حيث أننا منتدي خاص بحوار النصاري
                    أضع هنا الفارق بين ملك اليمين في الإسلام والمسيحية .
                    ليشاركنا النصاري وجهات النظر في كلا الديانتين .
                    وليعرف كل حاقد أي الديانات كرمت الامة وأيهما تركتها تهان .
                    ملكات اليمين كما في الكتاب المقدس :


                    نبي الله ابراهيم
                    التكوين :
                    16: 2 فقالت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين فسمع ابرام لقول ساراي
                    25: 6 و اما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا و صرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق و هو بعد حي


                    نبي الله داوود
                    صموئيل الثاني :
                    5: 13 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات


                    نبي الله سليمان و300 من السراري .
                    سفر الملوك الأول:
                    11: 3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه


                    رحبعام و60 من السراري
                    أخبار الأيام الثاني :


                    11: 21 و احب رحبعام معكة بنت ابشالوم اكثر من جميع نسائه و سراريه لانه اتخذ ثماني عشرة امراة و ستين سرية و ولد ثمانية و عشرين ابنا و ستين ابنة



                    فالرق معروف منذ القدم وقبل الإسلام بل وكان دخول العبد أو الامه في الرق بصور كثيرة .

                    إلا أن الإسلام جعلها في صورة واحدة فقط ليحد من الرق والعبودية .
                    فجعل دخول العبد في الرق عن طريق واحد فقط هو الأسر والسبي من الأعداء الكفار فالعبودية هنا جزاء له لرفضه عبوديته لله فيكون جزائه أن يصير عبد لعبيد الله .

                    ولحكمة الله تعالي في قطع ألسنة هؤلاء الحاقدين علي الإسلام وتشريعاته لم نجد في القرآن الكريم نص تشريعي بهذا السبي والأسر حتى لا يكون تشريعا دائما للبشرية بينما ذكر الفداء أو السراح بدون مقابل .

                    فالقرآن الكريم جاء ليحرر العبيد والإماء ويقضي علي هذا العرف السائد في الجاهلية

                    فقال تعالي ((فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِيَبْلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلٍ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) محمد 4

                    ولنا في رسول الله أسوة حسنه حين دخل مكة

                    قال: يا معشر قريش: ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيراً أخ كريم وابن أخ كريم.. فقال { اذهبوا فأنتم الطلقاء..

                    ولنقارن هذا العفو والتسامح والفداء في دين الإسلام بما جاء في العهد القديم لعلمنا أيهما إله المحبة .

                    ففي التثنية :



                    20: 10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح
                    20: 11 فان اجابتك الى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعبد لك
                    20: 12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها
                    20: 13 و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف
                    20: 14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك
                    20: 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا
                    20: 16 و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما


                    وأيضا في العدد :
                    31: 15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية
                    31: 16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب
                    31: 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
                    31: 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات
                    31: 19 و اما انتم فانزلوا خارج المحلة سبعة ايام و تطهروا كل من قتل نفسا و كل من مس قتيلا في اليوم الثالث و في السابع انتم و سبيكم



                    هذا هو إله المحبة كما يدعون .

                    نعود للقرآن الكريم لنجد أن هناك تشريعات وضعها الحق سبحانه وتعالي للقضاء تماما علي الرق

                    فمع أن الله تعالي جعل هناك سبب واحد لدخول الإنسان في الرق وهو الحرب مع الكفار ولن يكون هناك رق إلا بأمر ولي أمر المسلمين . فله مطلق الحرية في العفو عنهم أو قبول الفداء .إلا ان سماحة الإسلام . جعلت لهذا العبد عدة أسباب للخروج من الرق .

                    منها علي سبيل المثال لا الحصر :

                    1- وجوب عتق الرقبة شرعا في حالة القتل الخطأ .
                    قال تعالي ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَّقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَّصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)) النساء 92

                    2- وجوب عتق الرقبة شرعا في حالة الظهار.
                    قال تعالي ((والَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكَم تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرُ )) المجادلة 3

                    3- وجود عتق الرقبة شرعا كأحد البدائل في حالة اللغو في الأيمان.
                    وقال تعالي ((لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُّؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))المائدة
                    89

                    وكذلك الإماء علي وجه الخصوص شرع الله لها ما يجعلها مصونة حتى في حالة الرق .
                    فبعد أن كانت سلعة رخيصة يستغلها مالكها في البغاء " الزنا " شرع الله لها منهجا يلتزم به المسلم .

                    1- حرم الله تعالي إكراههن علي البغاء كعادة الجاهلية .
                    قال تعالي ((وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) النور 33

                    وقد تقدم الرد عليها في مسلسل فضيحة مهرائيل والكذاب الكبير .


                    https://hurras.org/vb/showpost.php?p=42203&postcount=74
                    2- حرم الله تعالي الاستمتاع بالجارية إلا بشرط خلوها من الموانع الشرعية منها :
                    أ - أن تكون مملوكه له بغير شريك .
                    ب - أن لا تكون موطوءة فروعها أو أصولها . والعكس بالعكس .
                    ج – أن لا يكون لها أخت( أمه أخري) لنفس سيدها .
                    د- أن لا تكون أخته من الرضاعة .
                    هـ -..............

                    وهكذا حدد الله تعالي شروط لم نجدها في الديانات السابقة " اليهودية والنصرانية "
                    ولن نجدها اليوم في القوانين الوضعية التي تلقب بحقوق الإنسان .
                    والتي يخالفها فيها أكبر دول العالم وما حدث في معسكرات جوانتانامو أكبر دليل .

                    3- قصر الإسلام وطأها علي سيدها فلا يحق لأحد غيره أن يطأها

                    4- جعلها الإسلام حرة إذا حملت من سيدها وأصبحت أم ولد وتعتق بعد موت سيدها
                    حتي ولو كان سقط

                    5- جعل الله لها حق في طلب الحرية بالمكاتبة
                    قال تعالي ((وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) النور 33

                    6- أوصانا الله تعالي بحسن معاملتهن والحفاظ عليهن
                    قال تعالي ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا)) النساء 36

                    7- أوصانا رسولنا الكريم علية أفضل الصلاة والتسليم بإطعامهم مما نأكل وإلباسهن مما نلبس وأن لا نكلفهن فوق طاقتهم .
                    175459 - رأيت أبا ذر وعليه حلة وعلى غلامه مثلها . فسألته عن ذلك ؟ قال : فذكر أنه ساب رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فعيره بأمه . قال : فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر ذلك له . فقال النبي صلى الله عليه وسلم (إنك امرؤ فيك جاهلية . إخوانكم وخولكم . جعلهم الله تحت أيديكم . فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل . وليلبسه مما يلبس . ولا تكلفوهم ما يغلبهم . فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه ) .
                    الراوي: المعرور بن سويد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1661




                    8- جعل النبي عتق العبد كفارة من جار علي عبده بإقامة حد عليه لم يوجب إقامته
                    175451 - أتيت ابن عمر ، وقد أعتق مملوكا . قال : فأخذ من الأرض عودا أو شيئا . فقال : ما فيه من الإجر ما يسوى هذا . إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه ) .
                    الراوي: زاذان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1657




                    كل هذه أسباب شرعها الإسلام ليقضي علي الرق والعبودية والإماء .
                    وقد تم القضاء عليه بالفعل ومع هذا نجد الجهلاء من عوام الناس يعيبون علي الإسلام
                    أن سمح بملكات اليمين .
                    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:26 م.
                    بين الشك واليقين مسافات , وبين الشر والخير خطوات فهيا بنا نقطع المسافات بالخطوات لنصل الي اليقين والثبات .

                    (( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ))

                    تعليق


                    • #11
                      كُنا قد سألنا الفاضلة .... منطقية .... أسئِلة ثلاثة بسيطة يستطيع أي مُسلِم ولو غير قارىء الإجابة عليها بكُل سهولة ... وسنتعرّض في كُل رِسالة إلى سؤال من هذه التساؤلات ....



                      السؤال الأول كان يقول :



                      هل يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح (جِماع) الأمة ؟!!!.. أين وما دليِك ؟!!




                      فتعالوا نُراجِع معاً إجابات الأستاذة منطقية على هذا السؤال ..والتي أجابت :


                      لا اعرف .. لكن استطيع فقط القول ان اليهوديه والمسيحيه لم تتكلم عن تعدد الزوجات كتشريع
                      وإجابة "منطقية" أعلاه عجيبة ... فنسألها عن الإماء وتُجيب عن التعددية ...!! , ولكِنها عادت وأجابت إجابة صريحة فقالت :


                      جوابي عن سؤال تعدد الامه انني لا اعرف.....
                      أحسنتِ يا منطقِيّة ... ولكِن ها هي الإجابة الصحيحة :


                      لا يوجد أي تشريع في الوجود يُحرِّم نِكاح الامة , بل إن إله الكِتاب المُقدّس يؤكِّد على نِكاح الامة ...!!!!!






                      لا يوجد أي نص إلهي مِن إله الكِتاب المُقدس يُحرِّم معاشرة السيِّد لأمتِهِ المُتزوِّجة


                      بل إن



                      الأمر بمعاشرة الإماء أمر إلهي , عِند إله النصارى وإن لم يُعاشِرها سيِّدُها تصير حُرّة ..!!!!!
                      (خر 21: 10- 11) "واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (8) ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك. وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. (9) وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. (10)ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. (11) وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن."


                      نخلُص مِمّا سيق :

                      1- أن مُعاشرة الإماء تشريع إلهي عند إله المسيحية ...!!!
                      2- أن الإسلام جاء وهذا التشريع موجود قبل الإسلام وليس بوجود الإسلام ...!!!


                      وهنا المنطِق :

                      إن كان معاشرة الإماء منذ القِدَم عادة لم تعترِض عليه أي أمة من الأمم , فإنه بالنسبة لليهودية والمسيحية ليس عادة بل تشريع وأمر إلهي ...!!!!!! , ويكون مِنَ السُّخْفِ انتِقاد الإسلام بأنه لم يُحرِّم مجامعة الإماء ...!!! , فالأولى إذاً انتِقاد من أحلّ جِماع الإماء واتّخذهُ شريعة واتِّخاذِهم للمتعة ... أي الأولى بالنقد هو إله الكِتاب المُقدّس .


                      إذاً فالإسلام جاء يُعالِج تشريعات غير محسوبة من وضع مؤلِّفي الكِتاب المُقدّس , ويضعُ قوانينَ لِمهازِل انتشرت فِعْلاً بين الأمم فيما يخُص هدْر وهتْكِ انسانية الإماء والعبيد ..


                      يتبع
                      التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:26 م.
                      "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                      رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                      *******************
                      موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                      ********************
                      "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                      وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                      والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                      (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                      تعليق


                      • #12
                        معاشرة الإماء تشريع إلهي في الكِتاب المُقدس






                        (1) جماع الإماء ... من عادة إلى عِبادة :
                        بدأت معاشرة وجِماع الإماء , مُنذ القِدم , كعادة غير مُستهجنة او مرفوضة في المجتمعات , بل إن الكتاب المُقدّس اعطى لمعاشرة الإماء صِبْغة إلهية , وتشريعية ....فنجِد مؤلِّفي الكِتاب المُقدّس قد أضافوا إلى شرائِع الله , شريعة تُنادي بوجوب معاشرة الأمة وإلا فلْيتْرُكْها سيِّدُها :
                        (خر 21: 10- 11) "واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (8) ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك. وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. (9) وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. (10)ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. (11) وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن."



                        (2) كما ان معاشرة الإماء والسراري , عادة مارسها أنبياءُ الكِتابِ المُقدّسِ بلا أي رابِط ...

                        هكذا تحوّلت معاشرة الإماء من عادة مجتمعات إلى شريعة دينية وعقدية واجِبة , يُشرِّعها إله الكتاب المُقدّس ويُنفِّذُها أنبيائُه ...!


                        وإليْكُم نماذِجَ من أعداد ملكات اليمين اللائي انفرد بِهِنّ أنبياء الكِتاب المُقدّس :



                        نبي الله ابراهيم ... لا يجِدُ عيباً في أن يدخُل على جاريتيْهِ لِيُرْزقَ مِنها بنين ....!!!
                        التكوين :16: 2 فقالت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين فسمع ابرام لقول ساراي
                        25: 6 و اما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا و صرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق و هو بعد حي

                        نبي الله داوود .. يُعاشِر سراري ونِساء أورشاليم , ويُنجِب منهم :
                        صموئيل الثاني5: 13 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات

                        سليمان بن داود .. لديْهِ300 من السراري ... بل و 700 مِن النساء ..!!!
                        سفر الملوك الأول11: 3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه

                        رحبعام لديْهِ 60 من السراري .. جامعهُم وعاشرهُم وأنجبَ مِنْهُم ...!!!
                        أخبار الأيام الثاني 11: 21 و احب رحبعام معكة بنت ابشالوم اكثر من جميع نسائه و سراريه لانه اتخذ ثماني عشرة امراة و ستين سرية و ولد ثمانية و عشرين ابنا و ستين ابنة



                        إذاً نخلُص مما سبق يا منطقية أن :
                        معاشرة الإماء تحولت في المسيحية واليهودية
                        من عادة إلى عِبادة وتشريع إلهي ...!!!!
                        بينما هي في الإسلام ليست لا تشريع ولا عِبادة..


                        وهكذا جاء الإسلامُ , والإماء مُبتذلاتٌ كما هي عادة مجتمعات , فحرِص الإسلامُ على تقنينِها و التخلُّص التدريجيِّ مِنها ... بل وحدد حقوقها الكامِلة ..!!







                        المسيحية تُحافِظ على شريعةِ جِماع الإماء , وتُضيف لهن ضرورة الرعدة والرعب من أسيادِهِنّ:


                        إن كان الإسلام قد حرِص على تقنينِ اتِّخاذ الإماء وتحريم هدرِ حرمتهِن , وسنِّ تشاريعَ إلهية لصيانةِ كرامتِهِن , فإن المسيحية بعكس ذلِك جاءت لِتُقِر بكل ما عِنْد اليهود مِن امتِهان الإماء والعبيد بل اعطت أمراً بالطاعة التامة دون تخصيص لجميع أوامِر السيِّد , بل وأضافت ضرورة إلتزام العبيد الخوف والرعدة من أسيادِهِم ...




                        بولس يؤكِّد على مشروعية الإماء والعبيد , بمزيد من مذلة طاعة العبيد ليس بالخضوع فقط بل بالخوف و الرعدة من سيِّدهم ...!!!!
                        (افسس 6: 5) ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح
                        (كولوسى 3: 22 ) ايها العبيد اطيعوا في كل شيء سادتكم حسب الجسد لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل ببساطة القلب خائفين الرب


                        ويؤكِّد بطرس على وجوب سمع الخدم (إماء وعبيد) لأوامِر السادة :
                        (1بطرس 2: 18) أيها الخدام، كونوا خاضعين بكل هيبة للسادة، ليس للصالحين المترفقين فقط، بل للعنفاء أيضا.
                        يتبع
                        التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:26 م.
                        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                        *******************
                        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                        ********************
                        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                        تعليق


                        • #13
                          هل للأمة أو حتى الحُرّة .. عورة في المسيحية ؟!!!
                          لا يوجد للمرأة الحُرّةِ أصلاً أي نص أو حي يُحدِدُ لها عورة في المسيحية ... بل يحِق لها كشف أي شيء بِمُطلقِ الحُرية , وما يمنعها أو يُبيح لها هو الذوْقُ العام ومُتطلبات المجتمع , أي يُجوِّزه المجتمع أو لا يُجوِّزه ... وبالتالي إن لم يكُن للحرة عورة , فنكون قد أدركنا حال االإماء ... فالأمة متوفرة لكل شيء من جنس وعمل وسُخرة وخِدمة و قِتال ....وجسدُها كله مِلْكٌ للأسياد بلا وازِع , كما هو حال الإماء في جميع المجتمعاتِ قبل الإسلام ... بل حتى الأمة المُتزوِّجة يستطيع أن يستمتِع بها سيِّدُها ويطرُد زوجها وهذا بِنص الكِتاب المُقدس كما سنُبيِّنُهُ في آخر المقال عِنْد المقارنة بين حقوق الإماء في المسيحية والإسلام ...!!!!


                          هل للأمة أو حتى الحُرة ... عورة يجِب سترها في أي مجتمع او تشريع أو قانون مُتحضِّر ؟!!!

                          لا يوجد قط إلا في الإسلام ..


                          الأمر بالتستّر أمر إلهي إسلامي لجميع النِساء المؤمِنات :
                          فالأمر بالتستُّر أمر إلهي لجميع النساء لم يستثنِ الإسلامُ مِنهُن أحداً ... ويدخُل في هذا الأمر ملكاتُ اليمين إن كُن مؤمِنات لا كافِرات... قال تعالى "يا أيُّها النبِيُّ قُل لِأزْواجِكَ وبناتِك ونِساءِ المؤمِنينَ , يُدْنينَ عليْهِنَّ مِن جلابيبِهِنّ ذلِكَ أدْنى أن يُعْرَفْنَ فلا يؤْذَيْن "


                          ولا يوجد أي آية أو حديث شريف قط ... قد يُخصِّص عدم التستُّر بأي من الإماء المؤمِنات ...!! , ولم نجِد آية أو حديث شريف قط ... قد يقصِر غض الرِّجال البصر على صِنْفٍ مِن النساء ..!!!

                          يقول ابن حيّان رحِمهُ الله :{ وَنِسَآءِ المؤمنين } يشمل الحرائر والإِماء ، والفتنة بالإِماء أكثر لكثرة تصرفهن ، بخلاف الحرائر ، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح . . { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ } لتسترهن بالعفة فلا يتعرض لهن ، ولا يليقين بما يكرهن ، لأن المرأة إذا كانت فى غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة فإنها مطموع فيها . ويبدو لنا أن هذا الرأى الذى اتجه أبو حيان - رحمه الله - أولى بالقبول من غيره ، لتمشية مع شريعة الإِسلام التى تدعو جميع النساء إلى التستر والعفاف .


                          وبالتأكيدِ لم نسْمع في تشريع الله ودينِ الله قط .. أن تغُض بصرك عن نساء دون نساء , أو ان تغض البصر عن حرة وتمعن النظر في أمة ..!!!!
                          بل هو أمرٌ مُسلّمٌ لا جِدال عليْهِ ... بغض البصر بلا جدال فيه على جميعِ النساء بلا استِناء ..
                          وهو أمرٌ مُسلّمٌ لا جِدال عليْهِ ... ..بستر المرأة لِجسدِها , ولا تخصيص في ذلِك بين حرة أو ملِكة يمين ...



                          يتبع
                          التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:26 م.
                          "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                          رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                          *******************
                          موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                          ********************
                          "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                          وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                          والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                          (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                          تعليق


                          • #14
                            السؤال إذاً :
                            إذا كان ستر المرأة وغض البصر واجِب على جميع المسلمين والمُسلِمات , فكيف يدّعي بعضُ المُسلِمين أن عورة الأمة مِن السُّرّةِ إلى الرُكبة ؟!!!



                            أولاً : سبب هذا الإدعاء حديثٌ ضعيف .
                            ثانياً : هذا الحديث الضعيف حدد عورة الأمة بالنسبة لسيِّدها بعد أن زوجها بغيره.
                            ثالِثاً : لم يتعرّض هذا الحديث الضعيف من قريب أو بعيد بعورة الأمة بالنسبة للأجانِب عنها .



                            إذاً فلقد نبع هذا الإدّعاء حين اعتمدت بعض المذاهب على :

                            1- ضعيف الحديث الذي يتحدّث عن عورة الأمة التي تزوجت مِن غير سيدها , فيقول الحديثُ الضعيف ما يُفهم مِنهُ أن سيدها ما عاد يحِقُّ له جِماعُها ولا النظرُ لِما بين السرة والركبة ..

                            2- ثم لم يكتفوا باعتِماد هذ الضعيف , بل أساءوا فهمه وأخرجوه من معناهُ فقاموا بتعميم الحُكم , وجعلوه حُكم عام لعورة الأمة بالنسبة لجميع الأجانِب ..!!!!

                            3- بل تعدّوا ذلِك إلى تقييد الآية القرآنية بضعيف الحديث .. فكان من العجائب أن بالغ بعض المفسرين بهذه الروايات الضعيفة فقيّدوا قوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) وقالوا : ( فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها و صدرها وثديها ) ...!!!!!

                            إذاً نُلاحِظُ التجرُّؤ على آية , بفهم خاطىء وتأويل خاطىء , لحديث أصلاً ضعيف ... يعني خطأ في خطأ ..
                            فكان الطبيعي أن تظهر هذه النتيجة السخيفة , بتجويز النظر إلى صدر الأمة وغير ذلِك من سُخف ..!!


                            ولا يخفى ما في ذلك من فتح لباب الفساد مع مخالفة عمومات النصوص التي توجب على النساء إطلاقا التستر وعلى الرجال إطلاقاً غضُّ البصر ...


                            ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد الذي هو إما زلة عالم أو وهلة فاضل عاقل أو افتراء كاذب فاسق.


                            وكُلٌّ يؤخذُ مِنه ويُرد إلا رسول الله صلى اللهُ عليْهِ وسلّم ...



                            مُلاحظة :الحديث الضعيف يتحدث أصلاً عن علاقة الأمة بسيِِّدِها وليس بالأجانِب فعلى أي منطِق عمموا هذا الإدعاء عى كل الأجانِب ؟!!!:


                            هذا الحديث الضعيف يتكلّمُ عن عورة الأمة بالنسبة لسيِّدها وليس للأجنبيِّ ... فيقول بتحريم أن ينظُر سيِّدها لها إذا زوجها فيما دون السرة وفوق الركبة ...
                            إذاً حتى هذا الحديُث الضعيفُ يتحدّث عن عِلاقة الأمة بسيِّدها الذي زوّجها , ولا ِعلاقةِ لهذا الحديث بالأمة والأجنبيِّ...!



                            القرآن الكريم والسُّنة لا يوجد فيها قط أي شيء خلاف الأمر بِغض البصر و بستر المرأةِ للجسد ودونما تقييد ..!!



                            لم نجِد آية أو حديث شريف قط ... قد يُخصِّص عدم التستُّر بأي من النساء ...!!
                            ولم نجِد آية أو حديث شريف قط ... قد يقصِر غض الرِّجال البصر على صِنْفٍ مِن النساء ..!!!
                            بل هو أمرٌ مُسلّمٌ لا جِدال عليْهِ ... بغض البصر بلا جدال فيه أو تخصيص لنساء عن نساء ..
                            وهو أمرٌ مُسلّمٌ بستر المرأة لِجسدِها , ولا جِدال فيه ولا تخصيص .



                            يتبع
                            التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:26 م.
                            "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                            رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                            *******************
                            موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                            ********************
                            "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                            وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                            والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                            (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                            تعليق


                            • #15
                              سبب ظهور الإدِّعاء بأن عورة الأمة من السرة إلى الركبة :

                              لقد وصل حديث عن عمرو بن شُعيْبَ عن جدِّه مِن طريقيْن , أحدهما عن الاوزاعي عن عمرو بن شُعيْبٍ عن جدِّهِ و الآخر عن النضل عن سوار أبي حمزة عن عمرو بن شُعيْبٍ عن جدِّهِ .. وكلا الراويانِ رويا نفس الحديثِ عن عمرو بن شعبب , ولكِن أحدهما ناقض الآخر في رِوايتِهِ ... فأحدُهُما إذاً لا يصِح ... وسنضعُ الرِّوايتيْنِ لنرى كيف ظهر الخِلاف :

                              1- رواية الأوزاعي (يفهم منها ان عورة الأمة من السرة إلى الركبة):

                              حدثنا محمد بن عبد الله بن الميمون ثنا الوليد عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها "[1] ... وفي رواية أخرى " فلا ينظُرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة " ... فيدُل على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورة الأمة إذا زوجها وأن عورة الأمة هذه هي ما بين السرة إلى الركبة .


                              2- رواية النضر بن شميل (يُفهم منها أن عور السيِّد من السرة إلى الركبة):
                              روى النضر بن شميل عن سوار أبي حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة." ... فيدُل على أن المراد بالحديث نهي الأمة عن النظرِ إلى عورةِ سيِّدِها إذا زوجها وأن عورة سيِّدها الرجُل هو ما بين السرة إلى الركبة .
                              إذاً من هنا نشأ الإضطِراب بين الروايتينِ ...
                              فهل قال الراوي أن عورة السيّد من السرة إلى الركبة ؟!!
                              أم هل قال الراوي أن عورة الأمة من السرة إلى الركبة ؟!!





                              القولُ الفصلُ في ذلِك .... أن المقصود هو :
                              عورة السيِّد من السُّرَة إلى الرُكبةِ وليس عورة الأمة .


                              1- جميع الروايات على أن عورة الرجُل هي من السرة إلى الركبة .. فقال البيهقيُّ رحِمهُ الله :
                              " قال أبو داود صوابه قال الشيخ وهذة الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها وأن عورة الأمة ما بين السرة والركبة. وسائر طرق هذا الحديث يدل وبعضها ينص على أن المراد به نهي الأمة عن النظر إلى عورة السيد بعد ما زوجت أو نهي الخادم من العبد الأجير عن النظر إلى عورة السيد بعد ما بلغنا النكاح فيكون الخبر وارد في بيان مقدار العورة من الرجل لا في بيان مقدارها من الأمة وسنأتي على ذكرها في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى"[2]


                              2- وكذلِك قالهُ شيْخُ الحديث .. الشيخُ الألبانيِّ رحِمهُ الله :
                              حدثنا محمد بن عبد الله بن الميمون ثنا الوليد عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها "[3] ... وقد استدل بعضُ العلماء رحمه الله بهذا الحديث على أنه يجوز للرجل أن ينظر من الأمة المحرَّمة كالمزوجة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ... فقالوا "وعلى هذا فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها وصدرها وثديها "...!!!
                              وفي هذا الاستدلال نظر لا يخفى ، لأن الحديث خاص بالسيد إذا زوج جاريته . ولذلك قال البيهقي [4]: " المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها ، وهي ما بين السرة إلى الركبة ، والسيد معها إذا زوجها كذوي محارمها . إلا أن النضر بن شميل رواه عن سوار أبي حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه وسلم إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره ، فلا تنظر الأمة إلى شئ من عورته ، فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة . قال : " وعلى هذا يدل سائر طرقه ، وذلك لا ينبئ عما دلت عليه الرواية الأولى . والصحيح أنها لا تبدي لسيدها بعدما زوجها ، ولا الحرة لذوي محارمها إلا ما يظهر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق " .



                              الدليل على عدم صِحة أن عورة الامة من السرة إلى الركبة :

                              يقول الإمامُ الألبانيُّ رحِمهُ اللهُ في كِتابِ " ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل"
                              هذا القول - مع أنه لا دليل عليه من كتاب أو سنة - مخالف لعموم قوله تعالى : (ونساء المؤمنين ) ( الأحزاب : 59 ) فإنه من حيث العموم كقوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا ) الآية [ النساء : 43 ] ولهذا قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره : ( البحر المحيط ) ( 7 / 250 ) : ( والظاهر أن قوله : ( ونساء المؤمنين ) يشمل الحرائر والإماء والفتنة بالإماء أكثر لكثرة تصرفهن بخلاف الحرائر فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح ). وسبقه إلى ذلك الحافظ ابن القطان في ( أحكام النظر ) ( ق 24 / 2 ) وغيره . [5]

                              وما أحسن ما قال ابن حزم رحمه الله :
                              ( وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد والخلقة والطبيعة واحدة فكل ذلك في الحرائر والإماء سواء حتى يأتي نص في الفرق بينهما في شيء فيوقف عنده ) ثم قال : ( وقد ذهب بعض من وهل في قول الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) إلى أنه إنما أمر الله تعالى بذلك لأن الفساق كانوا يتعرضون للنساء للفسق فأمر الحرائر بأن يلبسن الجلابيب ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يتعرضوهن ) ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد الذي هو إما زلة عالم أو وهلة فاضل عاقل أو افتراء كاذب فاسق لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين وهذه مصيبة الأبد وما اختلف اثنان من أهل الإسلام في أن تحريم الزنا بالحرة كتحريمه بالأمة وأن الحد على الزاني بالحرة كالحد على الزاني بالأمة ولا فرق , وأن تعرض الحرة في التحريم كتعرض الأمة ولا فرق ولهذا وشبهه وجب أن لا يقبل قول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بأن يسنده إليه عليه السلام ) .[6]


                              أخيراً عوْرةُ النِّساءِ واحِدة ( والفارِق بين الأمة و الحُرة هو في كشف الوجه فقط ) :

                              جِلبابُ المرأةِ و (تغطيةُ الوجْهِ) , ما بين الحرة والأمة :
                              جاء في حديث أنس أن ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لما اصطفى لنفسه من سبي خيبر صفية بنت حيي قال الصحابة : ما ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد ؟ فقالوا : إن يحجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد . فلما أراد أن يركب حجبها حتى قعدت على عجز البعير فعرفوا أنه تزوجها ( وفي رواية : وسترها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملها وراءه وجعل رداءه على ظهرها ووجهها ثم شده من تحت رجلها وتحمل بها وجعلها بمنزلة نسائه ), فالبعضُ قد فهِم مِنهُ نفي الجِلبابِ عن الأمة ... وليس فيه نفي الجلباب وإنما فيه نفي ( حِجاب الوجهِ) ولا يلزم منه نفي الجلباب مطلقا إلا احتمالا ويحتمل أن يكون المنفي الجلباب الذي يتضمن حجب الوجه أيضا كما هو صريح قوله في الحديث نفسه : ( وجعل رداءه على ظهرها ووجهها ) ويقوي هذا الاحتمال أيضا ما سيأتي بيانه فهذه الخصوصية هي التي كان بها يعرف الصحابة حرائره عليه السلام من إمائه وهي المراد من قولهم المتقدم سلبا وإيجابا : ( إن يحجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد ) , فيتضح من هذا أن معنى قولهم : ( وإن لم يحجبها ) أي : في وجهها فلا ينفي حجب سائر البدن من الأمة وفيه الرأس فضلا عن الصدر والعنق فاتفق الحديث مع الآية والحمد لله على توفيقه.
                              إذاً فكانت التَّّفْرِقةُ بيْن الحُرّةِ والأمةِ هي في تغطِيَةِ الوجْهِ ...
                              والخلاصة أنه يجب على النساء جميعا أن يتسترن إذا خرجن من بيوتهن بالجلابيب لا فرق في ذلك بين الحرائر والإماء ويجوز لهن الكشف عن الوجه والكفين فقط لجريان العمل بذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع إقراره إياهن على ذلك.



                              _______________________________________

                              [1] أبي داود في سننه 4/ 64 حديث رقم: 4113

                              [2]سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص226 ح3036

                              [3] أبي داود في سننه 4/ 64 حديث رقم: 4113

                              [4] البيهقي 7 / 94 السنن الكبرى" "2/226، 227": كتاب الصلاة: باب عورة الأمة.

                              [5] جلباب المرأة المسلمة , للإمام الألبانيِّ 1/92.

                              [6] الثمر المُستطاب , جلباب المرأة , ( المحلى لابن حزم : 3 / 218 – 219 )
                              التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 9 نوف, 2020, 09:25 م.
                              "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                              رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                              *******************
                              موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                              ********************
                              "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                              وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                              والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                              (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة محمد خالد, منذ 4 يوم
                              رد 1
                              22 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              ابتدأ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف, 22 أكت, 2023, 06:48 ص
                              ردود 0
                              29 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة خادم للجناب النبوى الشريف  
                              ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 28 أغس, 2023, 07:58 ص
                              ردود 0
                              16 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة mohamed faid, 18 ماي, 2023, 07:38 م
                              ردود 0
                              32 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة mohamed faid
                              بواسطة mohamed faid
                               
                              ابتدأ بواسطة Aiman93, 24 يون, 2022, 11:04 ص
                              رد 1
                              25 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عاشق طيبة
                              بواسطة عاشق طيبة
                               
                              يعمل...
                              X