معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة

(معايير عقلانية لمعرفة العقيدة الحقة)



بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

أما بعد....

فهاهو سؤال وجهه لي أحد الملاحدة أثناء مناظرتي معه أراه و جيها بعد أن تحول من الإلحاد إلى الربوبية...
 

الرد علي نص " قال الرب الربي " نهاية الوهم !

بسم الله الرحمن الرحيم





فى هذا البحث سنحاول أن نلقي الضوء علي النص الذي يستشهد به النصاري علي ألوهية المسيح وهو " قال الرب لربي "
وسيتم الاستعانة بالآتي:-

1- رأى المسيحين في هذا النص .
2- رأى
...
 

بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء - الجزءالثاني

(بطلان عقيدة وراثة الخطيئة و الصلب و الفداء)
الجزء الثاني


بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى عن الصاحبة و الولد.. و جل عن الشبيه والند و النظير و التحيز في جسد...

قل هو الله أحد.. الله الصمد...لم يلد .. و لم يولد و لم يكن له كفوا...
 

هل الثالوث عقيدة توحيد أم عقيدة شركية وثنية؟؟؟

بِسْم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد و صلاة و سلاما دائمين متلازمين على جميع رسله و أنبيائه الموحدين و الذين ما جاءوا إلا بعقيدة التوحيد الخالص الخالية من دعوى الأقانيم...
 

مناظرة مصورة حول مخطوطات القرآن والإنجيل بين دكتور أمير و Apostle paul من منتدى الكنيسة العربية !

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

الحوار الأول:
النص القرآني منقول نقلاً شفهيا بالصدور وليس بالمخطوطات؟ ..
واثبات أن المكتوب لا علاقة له بنقل النص او حفظه!


...
 

مدخل إلى النقد النصي للعهد الجديد (1) - د. أحمد الشامي


مدخل إلى النقد النصي (1)



تحميل المقال من المرفقات


- كتب ضرورية :
· كتاب "نص العهد الجديد: مقدمة للإصدارات النقدية ونظرية وتطبيق النقد النصي الجديد, تأليف كورت وباربارا ألاند"




"The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice
...
 

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي

المخطوطة السينائية والاختلافات الهامة بينها وبين العهد الجديد الحالي (الحلقة الأولى)




أرجو نشر الفيديو على أوسع نطاق وجزاكم الله عني خير الجزاء.
...
 

مشكلات النص المستلم البيزنطي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكلات النص المستلم البيزنطي



النص المستلم( TR, Textus Receptus,Received Text):

هو مصطلح أطلقه مالكي أحدي أشهر المطابع في أوربا في سنة1633م ميلادية وهما ( بونافبنشور وإبراهام إلزيفر)على نسخة يونانية للعهد الجديد , هذه...
 

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى

بسم الله الرحمن الرحيم

قانون المخطوطات الثلاثة الكبرى
تحميل البحث كاملا من المٌرفقات أدناه









عندما يبدأ المدافعون عن قانون الكتاب المقدس دفاعهم من أجل إثبات قانونية الأسفار فإنهم يبدأون بمايسمى "الوثيقة...
 

قراءة في كتاب نولدكه عن تاريخ القرآن -محمد المختار ولد اباه

قراءة في كتاب نولدكه عن "تاريخ القرآن"

محمد المختار ولد اباه
جامعة شنقيط العصرية



1 نولدكه وكتاب تاريخ القرآن ومؤلفوه:

يعتبر تيودور نولدکه من أعلام المستشرقين البارزين أمثال بروكلمان وفیشر والنمساوي غولدتسهير وقد ملأ نشاطه العلمي...
 

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..د. زينب عبد العزيز

الفاتيكان والتنصير بالهولوجراف..



ان كل ما دار ويدور من أحداث في كواليس الفاتيكان...
 

الحصون الفكرية

ما المقصود بالحصون الفكرية ومن أى شئ نتحصن ؟ وكيف نتحصن؟ هذا ما ستجده فى هذه القناة


الحلقة الثانية : مخاطر الغزو الفكري :




الحلقة الثالثة : أسباب الانحراف الفكري :




الحلقة الرابعة :علاج الانحراف الفكري



الحلقة الخامسة : علاج الانحراف الفكرى(2):

...
 

الرد الساحق و النهائي على نص : قبل ان يكون ابراهيم انا كائن ((موثق))


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اين قال المسيح انا الله اعبدونى ؟؟... سؤال سألة ولا زال يسألة المسلمين للنصارى ....وتختلف اجابة هذا السؤال من مسيحى لأخر ...ربما يستشهد أحدهم بكلام من داخل...
 

بحث جديد جداً: عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية, وهل يعبد النصارى النار ؟!

عبادة النار وتمجيدها في المسيحية واليهودية !!
هل يعبد النصارى النار ويقدسونها حقاً ؟
بقلم / معاذ عليان

المحاضرة صوتية بعنوان " عبادة النار في المسيحية واليهودية "
http://muslimchristiandialogue.com/modules/mysounds/singlefile.php?cid=31&lid=1220








الحمد لله رب العالمين...
 

تحريف نص التثليث.بإعتراف علماء ومخطوطات وترجمات وآباء المسيحية,رداً على البابا شنودة

الفاصلة اليوحناوية أم سلامات بولس
يوحنا الأولى 5/7 .. نظرات في الترجمات رداً على البابا شنودة
بقلم العبد الفقير إلى الله معاذ عليان



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه وسلم وبعد ..
ما هي الفاصلة اليوحناوية ؟



الفاصلة اليوحناوية...
 

نقل مُصور للمناظرة حالياً بين الفيتوري والنصراني فادي ..حول ألوهية المسيح


بسم الله الرحمن الرحيم
في إطار حوارات الحق كما نُسميها هنا .... وحوارات التحدي كما يحب أن يطلقها الأفاضل هناك


يتم حالياً عمل مناظرتين في وقت واحد ....
المناظرة الاولى في الإسلاميات ..على منتدانا هنا على هذا الرابط ...
http://www.hurras.org/vb/showthread....2275#post22275



والمناظرة الثانية ....في المسيحيات
...

إعـــــــلان

تقليص

تنويه

أخي الكريم ماتكتبه أمام الله إما لك وإما عليك، فاحرص على منهج أهل الحق باتباع الدعوة الى الله بالتي هي أحسن، واجتهد في التوثيق والإحالة وارفاق المراجع إن أمكن، ويُرجى الإلتزام بآداب الحوار، مع جميع الأعضاء باختلاف معتقداتِهم.
شاهد أكثر
شاهد أقل

العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة - بارت إيرمان (الطبعة السادسة) - ترجمة حراس العقيدة

تقليص
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة - بارت إيرمان (الطبعة السادسة) - ترجمة حراس العقيدة

    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	1.57 ميجابايت  الهوية:	807034اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	1.87 ميجابايت  الهوية:	807035
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	14 
الحجم:	1.72 ميجابايت 
الهوية:	807036
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	14 
الحجم:	904.0 كيلوبايت 
الهوية:	807037
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	14 
الحجم:	951.8 كيلوبايت 
الهوية:	807038
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	15 
الحجم:	950.6 كيلوبايت 
الهوية:	807039
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	12 
الحجم:	877.1 كيلوبايت 
الهوية:	807040
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	12 
الحجم:	881.7 كيلوبايت 
الهوية:	807041
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	12 
الحجم:	945.6 كيلوبايت 
الهوية:	807042
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	12 
الحجم:	805.0 كيلوبايت 
الهوية:	807043
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	12 
الحجم:	731.6 كيلوبايت 
الهوية:	807044

    _____________

    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

    ********************************************
    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

    ********************************************

    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

  • #2
    Preface




    عندما بدأت البحث في الطبعة الأولى من هذا الكتاب المرجعي، قبل عشرين عامًا ، كان لديّ أفكار واضحة حول ما أريد لهُ أن يكون. أولاً وقبل كل شيء ، أردت الاقتراب من العهد الجديد من منظور تاريخي صارم. ليس الأمر أنني واجهت أي صعوبات في ذلك الوقت ، سواء على المستوى المهني أو الشخصي ، مع مقدمات موجهة أكثر نحو اللاهوت أو التفسير أو النقد الأدبي. لكنني أردت أن يكون كتابي مختلفًا. كنت أرغب في وضع كتابات العهد الجديد بشكل أكثر شمولية مما كان يحدث عادةً في العوالم التاريخية والثقافية والاجتماعية والسياسية والأدبية والأيديولوجية التي خرج منها ؛ أردتُ لهُ أن يحرِثَ تحت السطح للعثور على أدلة ليس فقط حول تلك القضايا التقليدية مثل التأليف، والمصادر، وتواريخه ولكِن أيْضًا عن ما كان وقتها مجالًا نابضًا للدراسة ، التاريخ الاجتماعي ؛ أردتُ لهُ أن يطرحَ أسْئِلةً تاريخيّةً عن النصوص وعن الأحداثِ التي إما أنهم رووها أو افترضوها. لقد كنت مهتمًا بتاريخ النص وبتكوين قانونية العهد الجديد. بيسوع التاريخي. ببولس التاريخي. بتاريخ مجتمع يوحنا. بالحقائق التاريخية الكامنة وراء متّى، و رسالة كورنثوس الثانية، والرؤيا.

    يتعلق بذلِك أيْضًا ، أني أردت لهذا الكتاب أن يكون مقارناً بدرجة عالية ؛ كيف يقارن انجيل يوحنا مع الأناجيل الإزائِيّة؟ كيف تقارن الأناجيل مع بعضها البعض؟ كيف تُقارن عِظات يسوع مع روايات الأناجيل؟ أو لاهوت بولس؟ كيف يتكاتف لاهوت بولس ضد رسالة يعقوب؟ أو كتاب العبرانيين؟ كيف يقارن سِفر الرؤيا مع غيره مِن الأسفار؟ كيف وكيف وكيف!. في رأيي ، هذه الأسئلة أساسية للدراسة التاريخية للعهد الجديد ، وهي بطبيعتها مثيرة للاهتمام.

    أردتُ كذلِك لهذا الكِتابِ أن يكونَ ناقِدًا. وأن يكون تعليميًا صارِمًا، حتى يتمكن من يقرأهُ من الطلاب مِنْ رؤيةِ ما كانت عليهِ الأسْئِلة النقدية، والبُرهان الذي اسْتُنِد عليه لكي يُجاب على هذه الأسْئِلة. بالتأكيد لم أرِدْ محاكاة بعض أسلافي في محاولة تقديمِ طُلّابي لعُلماءِ الماضي البارزين الذين اتخذوا موقفًا أو آخر، والتظاهر بأن هذا هو نفس الشيء مثل تقديمهم إلى الأدلة الفعلية. في خبرتي، طيلة التسعة عشر إلى عشرين عامًا، ببساطة كل هذا الاهتمام ، ولا يحتاجون إلى ذلك ، في المواقف المختلفة التي اتخذت بشأن طبيعة التبرير في بول من بولتمان وكاسمان وجي لويس مارتين وإي بي ساندرز و NT رايت ودوغلاس كامبل. لم يسمعوا أبداً بأسماء هؤلاء العلماء (جيدون منهم جميعًا) ، وبقدر ما أشعر بالقلق ، في فصل تمهيدي ، ليس لديهم حاجة لسماعهم. أكثر إثارة للاهتمام من قائمة أسماء العلماء المعاصرين هي تصارع النصوص نفسها ، في محاولة لفهم الرومان أو غلاطية. ببساطة فجميعهم ليسْس مهتما بهذا ، ولا يحتاجون لأن يتخذوا موقفًا من المواقف المختلفة التي اتُّخِذت في التبرير لبولس من بولتمان Bultmann، كاسيمان Kasemann، لويس مارتين J. Louis Martyn، ساندرز E. P. Sanders، رايت N. T. Wright ودوغلاس كامبل Douglass Campbell. لم يسمعوا أبداً بأسماء هؤلاء العلماء (وجميعهم جيدون ) ، وبقدر ما أنا مهتم ، في الفصل التمهيدي ، ليس لديهم حاجة لسماعهم. الأكثر إثارة للاهتمام من تقديمِ قائمة أسماء العلماء المعاصرين، هو صراع النصوصِ نفسها في محاولة لفهم الرسالة إلى رومية أو غلاطية.

    أخيرًا ، اعتقدت أن هذا النوع من التقارُب يمكن تحقيقه على المستوى الذي قد تسْمحُ به التسعة عشر أو عشرين عامًا. كانت المهمة الصعبة حقًا هي إرضاء هذا الكتاب لهذا الجمهور والجمهور الآخر : أساتذة الجامعة الذين يقررون ما اذا كانوا سيستخدمونه. كان هدفي هو جعل الكتاب مثيرًا للاهتمام ، بل ويُثير اهتمام المبتدئين وفي نفس الوقت له الكفاءة التدريسية الكاملة. بقدر ما جعلته مثيرا للاهتمام ، أدركت أن اختيار المحتوى أمر أساسي: دراسة العهد الجديد رائعة للغاية إذا كنت تعرف أين تنظر فيها ، لكنها مملةٌ بشكل مخيف إذا كنت تنظر في مكان آخر. على الأقل
    XXIV



    كان من المهم أسلوب الكتابة وتخطيط الصفحة. على أي حال ، كانت تلك بعضًا من مبادئي التوجيهية عندما تخيلت هذا الكتاب لأول مرة. أنا الآن على استعداد لتقديمه في تكراره السادس. في كل مرة أقوم فيها بإجراء مراجعة ، أتساءل ما إذا كان ذلك ضروريًا حقًا. وفي كل مرة لدي نفس التجربة. أقرأ الكتاب بعناية للمرة تسعة آلاف ، وأبدأ في العثور على المشاكل والأخطاء. هذه تبدأ صغيرة: جمل سيئة العبارة ، جمل غامضة، منطق خاطئ ، وأخطاء واقعية بسيطة. (من المؤكد أن هذه أخطاء مطبعية. أليس كذلك؟) ولكن بعد ذلك أبدأ في رؤية قضايا أكبر واهتمامات أكبر ، وأبدأ في تخيل طرق لجعل الكتاب أفضل مما كان عليه. وبينما أعمل على ذلك ، تتجمّع هذه الأشياء. ما ينتج عن ذلك كتاب ، في رأيي ، هو حقا أفضل بكثير. وكذلك هذه المرة.

    يمكنني شرح التغييرات في هذه الطبعة السادسة في نقاط قصيرة. لقد أضفت عددًا من الميزات إلى الكتاب دون جعله أطول بشكل ملحوظ ؛
    • مقدمة موجزة تسأل الطالب عن سبب أهمية دراسة العهد الجديد في المقام الأول. (أعطي الأسباب الدينية والتاريخية والأدبية.)
    • اثنا عشر "صندوقا" جديدا حول قضايا مهمة تتراوح من "الشخصيات الرئيسية من الكتاب المقدس اليهودي" إلى "تحديد تواريخ أناجيلنا" إلى "العهد الجديد والعبودية".
    • نزهة على أساليب مختلفة (النسوية ، ما بعد الاستعمار ، التحررية ، وما إلى ذلك) ، كتب لهذا الغرض من قبل تلميذتي شيلي باتل (بعد الفصل 11).
    • مقال مصور جديد يتناول المواد المتبقية لـ "مدن وطرق بولس".
    • نثر الإضافات الأخرى هنا وهناك ، مثل مناقشة مختصرة عن إنجيل مريم (غائبة عن مناقشات الإصدارات السابقة عن الأناجيل الأخرى).
    هناك أشياء أخرى قمت بتغييرها أو إعادة كتابتها إلى حد كبير في هذه الطبعة الجديدة ، في رأيي ، لتحسينها ؛
    • لقد استسلمت أخيرًا لضغط العديد من المراجعين ، ونقلت كتاب سفر أعمال الرسل من موقعه القديم ، مباشرة بعد الفصل المتعلق بإنجيل لوقا ، لمتابعة جميع الفصول حول الأناجيل ويسوع التاريخي. هذا الترتيب يبدو لي حقًا أنه يعمل بشكل أفضل ، لأنه يؤدي إلى انقطاع أقل في تدفق السرد ويخدم كمقدمة أفضل ، لكتابات بولس. (بالطبع ، يمكن لأي شخص يريد أن يُدرّس أعمال الرسل مباشرة بعد لوقا أن يعين الفصول خارج هذا التسلسل.).
    • لقد أعدت كتابة قسم الغنوصية بالكامل. لقد تغير الحقل بشكل كبير على مدار العشرين عامًا الماضية ، وقد حان الوقت لاستيعاب هذا في هذا الكتاب التعليمي. تحاول هذه المناقشة المهمة الآن (في الفصل 12) أن تعكس وجهات النظر الحالية - والتي لا تحظى مطلقا بالإجماع عليها. لكن الموقف الذي أشاركه يفاجئني على أنه الموقف الأقل إشكالية في ضوء التطورات الأخيرة.
    • لقد قمت بتغييرات أخرى أصغر ولكنها لا تزال مهمة ، بما في ذلك إعادة تسمية واحدة من الطرق الحاسمة التي استخدمها لدراسة الأناجيل ، وخاصةً مرقس. لقد أطلق عليها حتى الآن "الطريقة الأدبية - التاريخية" ، حيث أنها تحدد النوع "الأدبي" للكتابة وترى كيف كان هذا النوع يعمل في فترة "تاريخية" خاصة به. لكن الطلاب لم يتمكنوا أبداً من فهم أفكارهم حول الفصل الدراسي ، حيث يبدو أن جميع الطرق التي أستخدمها هي ، بطريقة ما ، أدبية تاريخية. وهكذا ، لإعطائها اسمًا وصفيًا أكثر ، فإنني الآن ببساطة اخترقت هذه الطريقة "نقد النوع".
    • لقد قمت بتغييرات أخرى أصغر ولكنها لا تزال مهمة ، بما في ذلك إعادة تسمية واحدة من الطرق الحاسمة التي استخدمها لدراسة الأناجيل ، وخاصةً مرقس. كُنت أسميتها حتى حينِه "الطريقة الأدبية - التاريخية" ، حيث أنها تحدد النوع "الأدبي" للكتابة وترى كيف كان هذا النوع يعمل في فترة "تاريخية" خاصة به. لكن الطلاب لم يتمكنوا أبداً من شحذ أفكارهم حول هذا المصطلح ، حيث يبدو أن جميع الطرق التي أستخدمها هي ، بطريقة ما ، أدبية تاريخية. وهكذا ، لإعطائها اسمًا وصفيًا أكثر ، فقد وصفت الآن هذه الطريقة بـ "نقد الأسلوب Genre Criticism".

    مدينٌ بالكثيرِ لإنتاج هذه الطبعة السادسة. شكر خاص إلى اثنين من طلابي في الدراسات العليا الذين ساعدوا في مجموعة متنوعة من الطرق ؛ لوك دريك ، وشيلي باتيل على وجه الخصوص، التي أجرت خدمة حقيقية من خلال (من بين أشياء أخرى) إنتاج هذا الملخص المفيد للأساليب الأيديولوجية الأخرى ، والذي تيُمكن الوصول اليه في الملحق بعد الفصل 11. 1. ممتن أيضًا للزملاء في هذا المجال الذين جادوا من وقتهم بسخاء لتقديم اقتراحات قيمة حول المكونات المهمة للكتاب ؛ ديفيد براك David Brakke من جامعة ولاية أوهايو ، ومارك جوداكري Mark Goodacre في جامعة ديوك ، ونيكولا دينزي لويس Nicola Denzy Lewis من جامعة براون ، وألبرت هاريل Albert Harrill من جامعة ولاية أوهايو ، وزميلي في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، زلاتكو بليسي Zlatko Plese.

    قام الباحثون التالي اسماؤهم بعمل شاق ، والذي (وأعلم ، إنه أمر مثير للسخرية) أشكرهم عليه الآن: بقراءة الإصدار الخامس من الكتاب واقتراح ، وحث ، وأحيانًا الرجاء في أن اقوم بمراجعات مهمة. أنا مدينٌ لهم بعمق. أولاً ، اثنان من
    XXV

    طلاب الدراسات العليا لدي: جيسون كومز وترافيس بروكتور ، وكلاهما كانا يُحضران رسالة الدكتوراة الآن ، فيما انا أتحدث ، وقد كانا كرماء في إعطاءي من وقتهم لمساعدتي. ثم هناك أساتذة العهد الجديد في جميع أنحاء البلاد الذين استجابوا لحاجتي بعناية وتفكير: غوردون بروبشر Gordon Brubacher في جامعة كريتون ، يوندر موينيهان جيليهان Yonder Moynihan Gillihan في كلية بوسطن ، ستان هارستين Stan Harstine في جامعة فريندز ، فوستر هيز Foster Hays في جامعة وينثروب ، راندال دبليو هولست Randall W. Holste في كلية المجتمع التقني ويك ، ألثيا سبنسر ميلر Althea Spencer Miller من جامعة درو ، كيم بافنروث Kim Paffenroth في كلية لونا ، وتيم فيفيان Tim Vivian في جامعة كاليفورنيا الحكومية بيكرسفيلد.

    أود بشكل خاص أن أشكر محرري طويل الامد وصديقي العزيز روبرت ميلر ، كبير المحررين التنفيذيين في مطبعة جامعة أكسفورد ، على دفعي للاستمرار في ذلك ، بعد كل هذه السنوات. الشكر جزيل الشكر لـ إليسا بالازو ، مساعدة التحرير في GUP ، على كل عملها الشاق وحُسن الظن.

    لا تزال هذه الطبعة السادسة مخصصة لمعلم ومُوجِّهٍ وصديق عظيم ، ديفيد آدمز ، الذي علمني أولاً الأناجيل الإزائِيّة قبل خمسة وثلاثين عامًا ، والتي حددت لي مهارته التربوية ووضوح فكره الأهداف التي أنا وجميع طلابه ما نسعى دائما لتحقيقها.


    xxvi


    _____________

    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

    ********************************************
    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

    ********************************************

    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

    تعليق


    • #3
      ملاحظات على اقتراحات لمزيد من القراءة

      تهدف الاقتراحات الببليوغرافية في نهاية كل فصل إلى توجيه الطلاب المبتدئين المهتمين بمتابعة واحد أو أكثر من المشكلات المثارة في هذا الكتاب. ولتجنب إغراق الطالب بالكمية الهائلة من أدبيات هذا المجال ، فقد قصرت نفسي في معظم الفصول على سبعة أو ثمانية مُدخلات (تزيد للفصول الأطول ، وتقل بالنسبة للفصول العابرة). جميع المُدخلات عبارة عن كتب ، وليست مقالات ، وكل منها تم تذييله باختصار.

      بالنسبة إلى بعض المشكلات التي سأناقشها ، لا توجد مُعالجاتٍ مستفيضة كافية لطلاب المرحلة الابتدائية يلجئون إليها ، ولكن هناك مناقشات ممتازة حول كل ما يتعلق فعليًا بالعهد الجديد في قواميس الكتاب المقدس المتاحة بسهولة في معظم مكتبات الكلية. فيجب على الطلاب استعراض المقالات في عمل من مجلد واحد مثل قاموس الكتاب المقدس HarperCollins (الطبعة الثانية ، مارك آلن باول) HarperCollins Bible Dictionary (2d edition,ed. Mark Allen Powell). وينبغي على وجه الخصوص ، أن يتعرفوا بشكل وثيق على قاموس المرساة Anchor Bible Dictionary (ed. David Noel Freedman) المثير للإعجاب المؤلف من ستة مجلدات (لمحرره ديفيد نويل فريدمان) ، والذي من المقرر أن يكون مورداً رئيسياً للطلاب على جميع المستويات لسنوات قادمة. (فقط فيما يتعلق بالفصل 1 من هذا النص ، على سبيل المثال ، يقدم قاموس المرساة للكتاب المقدس مُعالجات كاملة ، مع البيبليوغرافيا، عن المسيحية المبكرة ، الكريستولوجي، الإبيونية، مارقيون، الغنوصية ، نجع حمادي ، الهرطقة والأرثوذكسية، وقانونية العهد الجديد.)

      هناك العديد من الموارد المتاحة عبر الإنترنت لدراسة العهد الجديد. بالطبع، تكمن الصعوبة في صفحات الويب عمومًا ، ، في أن أي شخص مُدرب بحِرَفيّة، أو من الهواة المهتمين أو ذوي النوايا الحسنة - يمكنه بناء موقعه، وغالبًا ما يكون من الصعب ، إن لم يكن مستحيلًا ، أن يعرف الطالب ما إذا كانت المعلومات المقدمة فيه مضمونة ، أو محل نِزاعٍ أو هزليّة. صعوبة أخرى هي أن صفحات الويب تأتي وتذهب مثل العواصف الصيفية. بدلاً من تقديم قائمة كاملة بالصفحات المفيدة ، إذن ، اخترت أن أوصي بصفحتين فقط. الأول وهو أحد الذين أعتقد أنه سيكون موجودًا لفترة طويلة جدًا ويوفر معلومات علمية جديرة بالثقة (من خلال روابط تم اختيارها بعناية) حول كل ما قد يرغب المرء في معرفته عن العهد الجديد. هذه هي الصفحة التي أنشأها وأدارها الدكتور مارك جوداكرى Mark Goodacre في جامعة ديوك: www.ntgateway.com. أما الآخر فقد تم إنتاجه من قبل جمعية الأدب الكِتابي، كما أنه مليء بالمعلومات الهامة والمقدمة من قبل كبار العلماء في هذا المجال ويتم تحديثها بانتظام: www.bibleodyssey.com.
      XXVII

      ملاحظة: المراجع التي قد يُشار إليها إن لم تتوافر على الإنترنت، سيُوفرها منتدى حُراس العقيدة للمُشاركين في دورة النقد النصي وتاريخ الكتاب المُقدس. والذي سيكون عُمدته هو هذا الكتاب لبارت إيرمان.
      _____________

      "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

      رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

      ********************************************
      موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

      ********************************************

      "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
      وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

      والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


      (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

      تعليق


      • #4
        موارد للمُدرِّبين والطلاب



        يُرافق هذا المرجِع حزمة قوية من المواد التكميلية لكل من الطلاب والمدربين.

        يشتمل مركز الموارد المساعدة (http: // oup-arc .com / ehrman-new-testament /) على ملخصات الفصل ، والمصطلحات الأساسية ، والاقتراحات التربوية ، باور بوينت، والخطوط العريضة للمحاضرة، وبنك اسئِلة في صورةِ مقال ، و صح/خطأ ، أو أسئِلة اختيار من متعدد.

        على موقع Companion (www.oup.com/us/ ehrman) ، يمكن للمدربين العثور على معظم المواد من Ancillary Resource Center ، محمية بكلمة مرور. تتضمن مصادر للطلاب، روابط للوسائط (الميديا) ، وأختيار من متعدد تفاعلي ذاتي، توجيهات للقراءة ، وبطاقات فلاش ، وخرائط ، وجداول زمنية.
        XXViii

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	8 
الحجم:	2.17 ميجابايت 
الهوية:	807056


        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	8 
الحجم:	1.37 ميجابايت 
الهوية:	807057



        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	8 
الحجم:	891.5 كيلوبايت 
الهوية:	807058

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	8 
الحجم:	1.01 ميجابايت 
الهوية:	807059



        _____________

        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

        ********************************************
        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

        ********************************************

        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

        تعليق


        • #5
          مُقدمة

          لِماذا ندرس العهد الجديد؟




          العهد الجديد هو أكثر الكتب التي تم شراؤها شُهرة ، والمقروءة على نطاق واسع ، وأعمقها أُلْفةً في تاريخ الحضارة الغربية. كما أنه أكثر كتابٍ يُساء فهمه على نطاق واسع، ويُساء تفسيره، ويُساء استخدامه. هذه الحقائق وحدها كافية في أن تجعل الأمر يستحق وقتنا لدراسته. لكن هناك أسباب أخرى أيضًا - أسباب دينية ، أسباب تاريخية وأسباب أدبية.

          الأسباب الدينية:

          معظم الأشخاص الذين يدرسون العهد الجديد يفعلون ذلك ، بالطبع ، لأسباب دينية. كثير من الناس يقدسون الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله ، ويريدون معرفة ما يمكن أن يعلمهم حول ما يؤمنون وكيف يعيشون. في هذا الكتاب ، لن ندرس العهد الجديد من أجل تعزيز أي وجهة نظر دينية معينة ، أو لاهوتية : معمدانية، لوثرية ، كاثوليكية ، يهودية ، لاأدرية ، إلحادية، أو أي شيء آخر. بدلاً من ذلك ، سوف نقترب من العهد الجديد من وجهة نظر تاريخية. ولكن حتى من هذا المنظور البديل ، هناك أسباب دينية قوية لدراسة العهد الجديد - حتى بالنسبة لأولئك الأشخاص الذين ليسوا متدينين أو غير مهتمين بأن يُصْبِحوا مُتدينين. ذلك لأنه من أجل فهم عالمنا ، والأشخاص المتدينين فيه ، نحتاج إلى فهم أقوى للكتاب الذي يقف في قلب الدين المسيحي.


          الأسباب التاريخية:

          يمكن القول إن السبب الأكثر أهمية لدراسة العهد الجديد - وخاصة من وجهة نظر تاريخية - هو بسبب أهميته بالنسبة لتاريخ الحضارة الغربية. كانت المسيحية هي الديانة المهيمنة على أوروبا والعالم الجديد على مدار الألفي سنة الماضية. يستمر هذا الدين في تأكيد تأثيره الهائل على شكل ثقافتنا. هذا صحيح ، ليس فقط على المستوى الفردي ، حيث يسترشد الناس بأفكارهم ومعتقداتهم وأفعالهم بما يتعلمونه من هذا الدين. بل هذا صحيح على أوسع نطاق تاريخي يمكن تخيله. كان للمسيحية أكبر تأثير منفرد على الحضارة الغربية من أي دين أو أيديولوجية أو رؤية عالمية ، سواء تم النظر إليها ثقافيًا أو اجتماعيًا أو سياسيًا أو اقتصاديًا. لا توجد مؤسسة أخرى يمكن أن تقترب منه. وفي أساس المسيحية - يمكن القول بأنه - في قلبها يتربع العهد الجديد ، فإذا لم يفهم المرء العهد الجديد ، فلا يمكن للمرء أن يفهم تمامًا مسار تاريخ العالم الذي نعيش فيه.

          وأكثر من ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن العهد الجديد قد أثر ، ولا يزال يؤثر على ملايين وملايين من الناس. من المعروف على نطاق واسع أن الكتاب المقدس (كل من الكتاب المقدس العبري - أي العهد القديم المسيحي - والعهد الجديد) هو الكتاب الأكثر مبيعًا في كل العصور
          (1)

          دون أي منافس جاد. ما لا يتم تقديره دائمًا هو أن الكتاب المقدس هو الكتاب الأكثر مبيعًا كل عام ، عامًا بعد عام. يتم بيع الكثير من نسخ الكتاب المقدس كل عام بحيث لم يتمكن أي شخص من إحصائِها كلها. أشارت إحدى التقديرات لعام 2005 إلى أنه في الولايات المتحدة فقط ، تم بيع حوالي 25 مليون نسخة من الكتاب المقدس. ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الغالبية العظمى من هذه الأناجيل قد بيعت لأشخاص لديهم بالفعل الأناجيل: أكثر من تسعة من كل عشرة أسر أمريكية تمتلك نسخة واحدة على الأقل من الكتاب المقدس ، وللأسرة العادية أربعة نسخ. وكما جاء في مقالة في مجلة نيويوركر في 18 ديسمبر 2006 ، فإن هذا "يعني أن ناشري الكتاب المقدس يتمكنون من بيع خمسة وعشرين مليون نسخة سنويًا من كتاب يمتلكه كل شخص تقريبًا."(1)

          الأمريكيون لا يحبون امتلاك وشراء الأناجيل فقط. هم يحبون قراءتها. أشار استطلاع للرأي أجراه معهد غالوب في عام 2000 إلى أن 16 في المائة من الأمريكيين ادّعوا قراءة الإنجيل كل يوم ، و 21 في المائة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع ، و 12 في المائة مرة واحدة على الأقل في الشهر. هذا يعني أن نصف سكان الولايات المتحدة يقرؤون الكتاب المقدس كل شهر (2). كم عدد الكتب الأخرى التي يمكن أن يقال عنها ذلِك؟

          الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو عدد الأشخاص الذين يؤمنون بالعهد الجديد. أظهر استطلاع آخر أجرته مؤسسة غالوب أن ثلاثة من بين كل عشرة أمريكيين يعتقدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المطلقة ويجب تفسيره حرفيًا. خمسة آخرون من أصل عشرة لا يعتقدون أنه يجب أن يتم تفسيره حرفيًا ، لكنه مع ذلك كلمة الله. هذا يعني أن ثمانية من بين كل عشرة أمريكيين - 80 في المائة بالضبط- يعتقدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المُلْهَمَة.

          قد يُنظر إلى التأثير الهائل للعهد الجديد على الأمريكيين على أنه مجموعة من الأسباب الإيجابية التي تدعو إلى دراسة الكتاب المقدس: سواء كنا نحن أنفسنا مؤمنين أو ملتزمين بالعهد الجديد ، فمن المهم معرفة المزيد عن هذا الكتاب التي يؤثر على الكثير من مواطنينا. علاوة على ذلك ، لا يمكن لأحد أن يشك في أن المؤمنين المخلصين الذين يتبعون ما يفهمونه على أنه تعاليم العهد الجديد قد فعلوا مرارًا وتكرارًا عالماً من الخير على مر التاريخ ، وأحيانًا من خلال تضحيات هائلة لأنفسهم. يُعلم العهد الجديد أن "تحب قريبك كنفسك" ، وأن "تفعل مع الآخرين كما تريد منهم أن يفعلوا بك" ، والعديد من المبادئ الأخلاقية غير الأنانية. من الواضح أن أي شخص يتبع مثل هذه التعاليم سيقوم بخدمة حقيقية للجنس البشري ويعمل على تحسين المجتمع.

          لكن العهد الجديد لم يكن له تأثير إيجابي على الناس فحسب ، بل كان له آثار سلبية خطيرة للغاية ، كما يعلم الجميع. تم استخدام العهد الجديد (إلى جانب الكتاب العبري) لأغراض ضارة وشديدة الضرر على مر السنين - على سبيل المثال ، للمساعدة في تبرير الحرب والقتل والتعذيب خلال الحروب الصليبية ومباحث القرون الوسطى. في الجنوب الأمريكي ، استخدم العهد الجديد لتبرير العبودية والتفوق الأبيض. لا يزال العهد الجديد يستخدم لتبرير الحرب ، وذبح الأرواح البريئة ، وقمع النساء ، والمثليون جنسيا ، وأي شخص آخر لا يحبه أو يوافق عليه الآخرون في المجتمع. جزء من هذا يعود لأن الكتاب المقدس نفسه ، في بعض الأماكن ، كتاب عنيف جدًا - ليس فقط في العهد القديم (انظر ، على سبيل المثال ، ذبح الكنعانيين من قبل الإسرائيليين ، وفقًا لتكليف من الله ، في كتاب يشوع) ولكن أيضا في العهد الجديد (انظر ، على سبيل المثال ، تدمير الجنس البشري من قبل الله في سفر الرؤيا). وهكذا ، في رأي الكثيرين ، لا يستخدم الناس الكتاب المقدس فحسب ، بل يسيئون استخدامه أيضًا. هذا يعطينا سبب إضافي لرغبتنا في دراسته.

          الأسباب الأدبية:

          بالإضافة إلى الأسباب الدينية والتاريخية لدراسة الكتاب المقدس ، هناك أسباب أدبية. لكل من يهتم بالأدب العظيم ، من الضروري أن يكون لديه فهم للكتابات الموجودة في العهد الجديد. وهذا لسببين. أحدهما ، أن العهد الجديد يحتوي على بعض الجواهر الأدبية العظيمة من أدب العالم. تماما مثل بعض الأمثلة:
          • إنجيل متى: أول كتاب في العهد الجديد يحتوي على "عظة الجبل" الشهيرة ، والتي يمكن القول إنها المجموعة الأكثر إثارة والأكثر أهمية للتعاليم الأخلاقية والدينية ليسوع،

          (2)

          بما في ذلك القاعدة الذهبية وصلاة الرب.
          • إنجيل يوحنا: المفضل منذ فترة طويلة بين القراء المسيحيين ، هذه الرواية عن حياة يسوع تصوره كأنه يأتي إلى الأرض من أجل خلاص جميع الذين يؤمنون به.
          • الرسالة إلى رومية: مؤلف العهد الجديد الأبرز ، الرسول بولس ، يصف في هذه الرسالة كيف يمكن أن يصير الإنسان مع الله من خلال موت يسوع وقيامته.
          • سفر رؤيا يوحنا: هذا ، وهو الكتاب الأخير من العهد الجديد ، يُشير إلى الكيفية التي سيصل بها تاريخ البشرية إلى نهايته بتدمير العالم كما نعرفه.
          السبب الأدبي الثاني لدراسة الكتاب المقدس هو أنه من المستحيل فهم قدر كبير من الأدب الغربي بدونه ، حيث يتم الاستشهاد بالكثير من قصصه وموضوعاته وعباراته ، والإشارة إليها ، وإعادة صياغتها ، وإعادة توظيفها، واستكشافها عند العديد من أعظم مؤلفي حضارتنا: تشوسر ، شكسبير ، ميلتون ، ديكنز ، تولستوي ، تي. إليوت ، ومئات آخرين.

          باختصار ، هناك العديد من الأسباب المقنعة لدراسة العهد الجديد ، سواء أكنت مؤمنا أم لا ، سواء كنت مسيحيا أو يهوديا أو مسلما أو لا أدري أو ملحد أو أي شيء آخر. إنه أهم كتاب في تاريخ الحضارة ، وفي هذه الدراسة سوف تتعرف عليها وعلى تعاليمها بطريقة عميقة وحميمة.
          (3)

          (1) Daniel Radosh, "Why Publishers Love the Bible," New Yorker, December 18, 2006; see http://www.newyorker.com/ archive/2006/I2/18/061218fa_factl#ixz2lnstdNqma.
          (2) Alec Gallup and Wendy W. Simmons, "Six in Ten Americans Read Bible at Least Occasionally," Gallup, October 20, 2000; see http://www.galIup.com/poIl/2416/Six-Ten-Americans- Read-Bible-Least'OccasionaIly.aspx.


          _____________

          "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

          رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

          ********************************************
          موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

          ********************************************

          "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
          وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

          والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


          (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

          تعليق


          • #6
            اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	1.42 ميجابايت  الهوية:	807088

            الفصل الأول


            ماهو العهد الجديد؟
            المسيحيون الأوائِل وأدبهم


            ماذا تتوقع




            يتعلق هذا الفصل ببعض الأسئلة الصعبة ولكن المثيرة للاهتمام التي لم يفكر كثير من الناس في طرحها حول العهد الجديد: من أين جاء هذا الكتاب - أو ، بدلاً من ذلك ، من أين جاءت مجموعة الكتب هذه -؟ كيف اجتمع سبعة وعشرون كتابًا من العهد الجديد معًا في مجموعة من الكتب الموثوقة (القانونية)؟ لماذا تم تضمين هذه الكتب في الكتاب المقدس ، لكن الكتب المسيحية الأخرى - بعضها كتب في نفس الوقت - لم تُتضمن؟ من الذي اتخذ القرارات؟ على اي اساس؟ ومتى؟ سنبدأ من خلال النظر في ميزة أساسية للمسيحية المبكرة والتي ستتكرر مرارًا وتكرارًا خلال دراستنا ؛ تنوعها الملحوظ. بدلاً من أن تكون شيئًا واحدًا ، فإن المسيحية المبكرة كانت الكثير من الأشياء المختلفة ، لدرجة أن بعض العلماء يفضلون التحدث عن "المسيحيات المبكرة" بدلاً من "المسيحية المبكرة". كما سنرى ، في سياق النضالات المسيحية المبكرة لتحديد المعتقدات والممارسات "الصحيحة" ، قررت مجموعة من المسيحيين الكتب التي ينبغي تضمينها في الكتاب المقدس. من المفاجئ إلى حد ما ، أن القرارات النهائية لم تأت بعد سنوات قليلة أو عقود ؛ بل احتجات أكثر من ثلاثمائة عام.






            المسيحية في العالم الحديث هي ظاهرة متنوعة غنية. اسأل أي واعِظٍ خمسيني مِمّن حضر قداسًا كاثوليكيًا ، أو راهبًا أرثوذكسيًا يونانيًا تواجد في خيمة معمدانية إحيائِية ، أو راهبة أسقفية زارت اجتماع صلاة لشهود يهوه. من المؤكد أن هناك أرضية مشتركة بين العديد من المجموعات المسيحية ، ولكن عندما تقارن معتقدات وممارسات معالج الثعابين الأبلاشي بمعتقدات المشيخية في نيوإنجلاند ، فقد تشعر بالاختلافات أكثر من أوجه التشابه. هل هذا التنوع الغني تطور حديث؟ يبدو أن الكثير من الناس يعتقدون ذلك. بالنسبة لهم ، كانت المسيحية في الأصل وحدة صلبة ، ولكن مع مرور الوقت (خاصة منذ الإصلاح البروتستانتي)
            (4)


            أصبحت هذه الوحدة منقسمة ومجزأة. ومع ذلك ، يدرك المؤرخون أن الاختلافات المسيحية اليوم تتضاءل في بعض الأحيان مقارنة بتلك التي كانت موجودة بين المؤمنين في الماضي البعيد. إذا عدنا بعقارب الساعة إلى 1850 عامًا إلى منتصف القرن الثاني ، نجد أشخاصًا يطلقون على أنفسهم مسيحيين يشتركون في معتقدات لم تسمعها أو تسمعها أي عين عصرية ؛ المسيحيون الذين يعتقدون أن هناك آلهة مختلفة ، أو 30 ، أو 365 ؛ المسيحيون الذين يدعون أن العهد القديم هو كتاب شرير مستوحى من الإله الشرير ؛ المسيحيون الذين يقولون إن الله لم يخلق العالم ولم يكن له أي علاقة به ؛ المسيحيون الذين يؤكدون أن يسوع لم يكن له جسم بشري ، أو أنه لم يكن له روح بشرية ، أو أنه لم يولد أبدًا ، أو أنه لم يمت أبدًا.

            بالطبع ، قد يجادل كثير من الناس اليوم بأن مثل هذه الآراء لا يمكن أن تكون مسيحية. لكن ما يلفت نظر المؤرخ، هو أن الأشخاص الذين صدقوا هذه الأشياء ادعوا أنهم مسيحيون. علاوة على ذلك ، أكد هؤلاء المؤمنون دائمًا أن أفكارهم قد علمها يسوع نفسه. في كثير من الحالات ، يمكنهم الإستناد إلى دليل مكتوب ، لأنهم يمتلكون جميعًا وثائق يزعمون أن رسل يسوع قد صاغوها.

            يحتوي العهد الجديد أيضًا على كتب كان يُعتقد أن الرسل قد كتبوها. لكن هذه الكتب لا تُعلِّم أن هناك العديد من الآلهة ، أو أن خالق هذا العالم شرير ، أو أن يسوع لم يكن له جسد حقيقي. هل هناك أدلة تاريخية للاعتقاد بأن كتب العهد الجديد مكتوبة في الحقيقة من قبل رسل يسوع وأن الكتب الداعمة لوجهات النظر المتعارضة مزيفة؟ واقعيًا، كيف تم تضمين بعض الكتب التي تزعم أن الرسل قد كتبوها في العهد الجديد ، دون بعضها الآخر؟ فضلًا عن ذلِك ، حتى إذا كانت الكتب التي تم تضمينها في العهد الجديد تتفق على نقاط أساسية معينة (مثل وجود إله واحد فقط) ، هل من الممكن أن يختلفوا على نقاطٍ أخرى (مثل من هو يسوع)؟ بمعنى أنه إذا كان المسيحيون في القرن الثاني ، أي بعد 150 عامًا من يسوع ، يمتلكون مجموعة شاسِعه من المعتقدات ، فهل من الممكن أن يكون مسيحيو القرن الأول (عندما كانت كتب العهد الجديد لا تزال تُكتب) كان عندهم نفس هذا التنوع؟ هل وافق جميع المسيحيين الأوائل على النقاط الأساسية لدينهم؟

            هذه بعض القضايا التي سنخوضها عندما نبدأ في دراسة الكتابات المسيحية الأولى. إنها ليست ، بالطبع ، القضايا الوحيدة. هناك مجموعة واسعة بشكل غير عادي من الأسئلة المهمة والمثيرة للاهتمام التي يجلبها القراء إلى العهد الجديد - حول من أين جاء ، ومن كان مؤلفوه ، وما كانت عليه رسائلهم - وسيشغلنا كثيرٌ من هذه الأسْئِلة باستفاضة كبيرة في الصفحات التالية . لكن قضية التنوع المسيحي هي مكان جيد لنا نبدء تحقيقنا منه. ليس فقط يمكنه تقديم مدخل مفيد لأسئلة مهمة حول المراحل المبكرة من الدين المسيحي ، بدءًا من تعاليم يسوع ، بل يمكنه أيضًا إطلاعنا على طبيعة العهد الجديد نفسه ، وكيف ولماذا جاءت هذه الكتب المتنوعة لتجتمِع في مجلد واحد يقبله المسيحيون كقانون مقدس للكتاب المقدس (انظر الإطار 1.1).


            نظرة أخرى نحو الماضي
            الإطار 1.1: قانونية الكتاب المقدس


            المصطلح الإنجليزي "canon" " قانون" يأتي من كلمة يونانية تعني "حاكم" أو "قضيب قياس". تم استخدام القانون لصنع خطوط مستقيمة أو لقياس المسافات. عند تطبيقها على مجموعة من الكتب، على سبيل المثال ، "قانون شكسبير" فأنه يشير إلى كتابات شكسبير الأصلية. وفيما بتعلق بالكتاب المقدس ، فإن مصطلح "قانون" هو مجموعة الكتب المقبولة من قبل هيئة دينية. وهكذا ، على سبيل المثال ، يمكننا التحدث عن قانون الكتاب المقدس اليهودي أو قانون العهد الجديد. انظر صندوق ​​1.2.




            (5)
            _____________

            "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

            رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

            ********************************************
            موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

            ********************************************

            "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
            وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

            والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


            (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

            تعليق


            • #7

              تنوع المسيحية المبكرة
              كما أشرت ، فإن توثيقَ تنوعِّ المسيحية - أسهل إلى حد ما - في القرن الثاني ، بعد كتابة كتب العهد الجديد ، مما كانت عليه في القرن الأول. هذا ، بكل بساطة ، لوجود المزيد من الوثائق التي تعود إلى فترة لاحقة. تقريبا الكتابات المسيحية الوحيدة التي تعود إلى القرن الاول موجودة في العهد الجديد نفسه ، على الرغم من أننا نعرف أن الكتب المسيحية الأخرى تم إنتاجها في نفس هذا الوقت. نبدأ تحقيقنا ، إذن ، من خلال دراسة عدة أمثلة للأشكال اللاحقة للمسيحية ، قبل أن نرى مدى ارتباطهم بدراسة العهد الجديد.

              التبنيّون المسيحيون المتهودون
              فكر أولاً في شكل الدين الذي تتبناه مجموعة من المسيحيين اليهود في القرن الثاني المعروف أنهم يعيشون في فلسطين ، شرقي نهر الأردن. أكد هؤلاء المؤمنين أن يسوع كان رجلاً بارزًا ، أكثر برًا في اتباعه الشريعة اليهودية من أي شخص آخر ، رجل اختاره الله ليكون ابنه. يسوع ، في الواقع ، "تُبني" أثناء معموديته ؛ عندما خرج من مياه الأردن ، رأى السماوات تتفتح وروح الله تهبِط عليه كحمامة ، في حين أعلن صوت من السماء ، "أنت ابني ، أنا اليوم ولدتك".
              وفقًا لهؤلاء المسيحيين ، الذين كانوا يُطلق عليهم أحيانًا اسم الأبيونيون، فقد تم تمكين يسوع بواسطة روح الله للقيام بمعجزات رائعة وليُعلِّم حقيقة الله. ثم ، في نهاية حياته ، أنجز مهمته الإلهية بالموت كذبيحة على الصليب من أجل خطايا العالم ، تضحية تضع حداً لجميع التضحيات. بعد ذلك أقامه الله من بين الأموات. ثم صعد يسوع إلى السماء ، حيث يسكن حاليًا.
              قد يبدو أن هناك القليل مما يُمكن ملاحظته حول هذه المعتقدات ، إلى أن يتمعن المرء قليلاً في التفاصيل. لأنه على الرغم من أن يسوع قد اختاره الله ، وفقًا لهؤلاء المسيحيين ، لم يكن هو نفسه إلها. لقد كان رجلاً صالحاً ، لكن ليس أكثر من كونه رجل. من وجهة نظرهم ، لم يولد يسوع من عذراء ، ولم يكن موجودا قبل ولادته ، ولم يكن الله. لقد تبناه الله ليكون ابنه ، مُخلص العالم. ومن هنا جاء الاسم الذي منحه آخرون لهذه الجماعه: لقد كانوا "تبنِّيّون". بالنسبة لهم ، كانت دعوة أن يسوع هو الله هو قول كذب وتجديف. لأنه لو كان يسوع هو الله ، وكان أبوه أيضًا الله ، فسيكون هناك إلهان. لكن الكتاب المقدس اليهودي ينص صراحة على خلاف ذلك: "اسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا ، الرب واحد" (سفر التثنية ٦: ٤).
              وفقًا لهؤلاء المسيحيين ، اختار هذا الإله الواحد إسرائيل وإعطاه قانونه (في شكل كتب يهودية). علاوة على ذلك ، علم يسوع أنه يجب على أتباعه الاستمرار في إطاعة الشريعة بأكملها (باستثناء القانون الذي يتطلب التضحية بالحيوان - بالنسبة لهم ، كان يسوع نفسه هو التضحية الكاملة) في جميع تفاصيله - وليس الوصايا العشر فقط! أولئك الذين لم يولدوا يهودًا يجب أن يصبحوا يهودًا أولاً من أجل اتباع يسوع. بالنسبة للرجال ، هذا يعني أن يتم الختان ؛ بالنسبة للرجال والنساء ، فهذا يعني أشياء مثل مراقبة السبت والحفاظ على قوانين طعام الكوشر.
              على أي أساس قدم هؤلاء المسيحيون هذا الفهم للإيمان؟ كان لديهم كتاب مقدس مكتوب باللغة العبرية ادعوا أنه تضمن تعاليم يسوع نفسه ، وهو كتاب مشابه لما نعرفه اليوم باسم إنجيل متى (بدون الفصلين الأولين). وماذا عن كتب العهد الجديد الأخرى وأناجيل الرسل وأعمال الرسل والرسائل والوحي؟ غريب كما يبدو ، هؤلاء المسيحيون اليهود لم يسمعوا قط ببعض هذه الكتب ورفضوا الآخرين منها بشكل مباشر. على وجه الخصوص ، اعتبروا أن بولس ، أحد أبرز مؤلفي العهد الجديد ، كان زنديقاً بدلًا من كونه رسولًا. وبما أن بولس ، في رأيهم ، علّم بالتجديف أن المسيح وضع حداً لشريعة اليهود ، فقد تم رفض كتاباته باعتبارها هرطقة. باختصار ، لم يكن لدى هؤلاء المسيحيين في القرن الثاني قانون العهد الجديد (انظر الإطار 1.1).

              المسيحيون المارسينيون
              لم يكن التبنيون المسيحيون المتهودون متفردون بأي حال من الأحوال في عدم امتلاكهم لعهدنا الجديد. تأمل في وجود جماعة مسيحية أخرى ، تنتشر هذه الجماعة في معظم أنحاء البحر المتوسط ​​في منتصف إلى أواخر القرن الثاني ، بأعداد كبيرة

              (6)

              اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	2 
الحجم:	1.74 ميجابايت 
الهوية:	807126

              _____________

              "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

              رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

              ********************************************
              موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

              ********************************************

              "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
              وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

              والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


              (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

              تعليق


              • #8

                من التجمعات المزدهرة وخاصة في آسيا الصغرى (تركيا في العصر الحديث). لقد أطلق عليها خصومهم اسم "المارقيونيون" لأنهم اشتركوا في شكل المسيحية التي طورها عالم القرن الثاني والإنجيلي مارسيون ، الذي ادعى هو نفسه أنه كشف تعاليم المسيحية الحقيقية في كتابات بولس. في تناقض حاد مع المسيحيين اليهود شرق الأردن ، أكد مارقيون أن بولس هو الرسول الحقيقي الذي ظهر له المسيح خاصة بعد قيامته لينقل حقيقة الإنجيل. كان بولس ، طبقًا لمارقيون ، قد بدأ بنية يهودية صادقة في اتباع الناموس إلى أقصى حد ، لكن وحي المسيح بيّن له دون أدنى شك أن القانون اليهودي لم يلعب أي دور في خطة الفداء الإلهية. بالنسبة لبولس ، كان المسيح نفسه هو السبيل الوحيد للخلاص. جادل مارسيون بأن كتابات بولس وضعت فعلاً إنجيل المسيح ضد قانون اليهود ومعارضته ، وأن الرسول قد حث المسيحيين على التخلي عن الشريعة اليهودية تمامًا.

                بالنسبة لمارقيون وأتباعه ، كانت الاختلافات بين الدين الذي بشر به يسوع (ورسوله بولس) وتلك الموجودة في الكتاب المقدس اليهودي واضحة للعيان. الله اليهودي يعاقب الذين يعصون ، كما يزعمون ، إله يسوع يمد الرحمة والغفران ؛ بينما يقول إله اليهود "عين بعين وسن بسن" ، فإن إله يسوع يقول أن "اعطه الخد الآخر" ؛ وبينما يخبر إله العهد القديم الإسرائيليين أن يقهروا أريحا عن طريق ذبح جميع سكانها ، رجالاً ونساءً وأطفالاً ، فإن إله يسوع يقول أحبوا أعداءَكُم. ما هو المٌشترك بين هذين الإلهين؟ وفقًا للمارسونيين ، لا شيء. بالنسبة إليهما ، كان هناك إلهان منفصلان وغير مرتبطان ، إله اليهود وإله يسوع.

                أكد المسيحيون المارقيونيون أن يسوع لا ينتمي إلى إله اليهود الغاضب والعادل ، الإله الذي خلق العالم واختار إسرائيل ليكون شعبه الخاص. في الحقيقة ، لقد جاء يسوع لينقذ الناس من هذا الإله. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن يسوع لم يكن له دور كخالق ، فلا يمكن أن يكون له أي روابط حقيقية بالعالم المادي الذي خلقه الخالق. لذلك لم يولد يسوع فعلاً ولم يكن له جسد حقيقي. كيف ، إذن ، جاع يسوع وعطش ، كيف نزف ومات؟ وفقًا للمارقيونيين ، كان كل ذلك بالظاهر فقط: بدى يسوع كأنه إنسان. وبما أنه هو نفسه الإله الحقيقي ، فقد جاء إلى الأرض لينقذ الناس من إله اليهود الانتقامي ، فلم يولد يسوع أبدًا ، ولم يجُع أو يعطش أو يتعب ، ولم ينزف أو يمُت. كان جسد يسوع خيالاً.

                التناقضات بين المسيحيين اليهود والمارقونيين صارخة. في حينِ قالت مجموعة أن يسوع كان ناسوتًا بالكامل وليس إلها ؛ قالت المجموعة الأخرى إنه لاهوت تام وليس بشريًا. وحينَ أكدت مجموعة بقوة أن هناك إلهًا واحدًا فقط ؛ أكدت الأخرى أن هناك في الواقع إلهيْنِ اثنين. قالت احداهما إن الله الحقيقي خلق العالم ، ودعا إسرائيل ليكونوا شعبه ، وأعطاهم الناموس ؛ في حينِ قالت الأخرى أن الله الحقيقي ليس له علاقة بالعالم أو بإسرائيل. حثت مجموعة منهم المؤمنين على اتباع الشريعة؛ وجادلت الأخرى بأنه يجب عليهم رفضه تمامًا. كلا المجموعتين يعتبرون أنفسهم المسيحيين الحقيقيين.

                الأكثر أهمية لهدفنا هنا ، أن هذه المجموعات لم تحتكم إلى نفس السلطة (القانونية) لإضفاء الشرعية على وجهات نظرهم. على العكس من ذلك ، في حين أن المسيحيين اليهود رفضوا بولس باعتباره مهرطقًا ، فإن المارقيونيون اعتبروه أعظم الرسل. علاوة على ذلك ، بدلاً من التمسك بنسخة من إنجيل متى، فقد استخدم المارقيونيون نسخة منقوصة من شيء مثل إنجيل لوقا ، إلى جانب عشرة من رسائل بولس (جميع تلك الرسائِل موجودة في العهد الجديد اليوم ، باستثناء الرسالة الاولى والثانية الى تيموثاوس والرسالة الى تيتوس). ولكن حتى هذه لم تكن بالضبط نفس الحروف كما لدينا اليوم. لقد اعتقد مارقيون أن الهراطقة السابقين قاموا بتعديل هذه الكتب عن عمد وذلِك عن طريق إدراج إشارات إيجابية إلى إله اليهود وخليقته وكتابه المقدس ؛ وفقًا لذلك ، قام مارقيون باستبعاد هذه المقاطع ، حيث أعطى أتباعه شكلاً من أشكال الكتاب المقدس مختلفًا بشكل مذهل عن تلك المستخدمة من قبل المسيحيين اليوم: أحد عشر كتابًا ، كلها مختصرة ، ولا يوجد فيها عهد قديم.
                المسيحيون الغنوصيون:

                لم يكن التبنيون المسيحيون المتهودون والمارقيونيون هما المجموعتان المسيحيتان الوحيدتان اللتان تتنافسان على المتحولين الى المسيحية في القرن الثاني. في الواقع ، كان هناك العديد من المجموعات الأخرى التي تدعم مجموعة واسعة من المعتقدات الأخرى على أساس مجموعة واسعة من القانونيات السلطوية الأخرى كذلك. بعض من أشهر هذه المجموعات
                (8)


                هم الطوائف المختلفة من الغنوصيين المسيحيين ، و سميت كذلِك بسبب ادعائهم بأن "الغنوص Gnosis" الخاص (المصطلح اليوناني لـ "المعرفة") ضروري للخلاص.

                نحن نعلم أن المسيحيين الغنوصيين كانوا موجودين في المناطق الحضرية الرئيسية في معظم أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​خلال القرنين الثاني والثالث ، وخاصة في مصر وسوريا وآسيا الصغرى وروما وبلاد الغال. كان الغنوصيون أنفسهم متنوعين إلى حد كبير في معتقداتهم، مع اعتقاد مجموعات مختلفة بأشياء مختلفة جذريًا (انظر الفصل 12). وافقَ بعض الغنوصيين مارقيون على أن يسوع كان لاهوتًا تامًا وليس بشريًا على الإطلاق ، وللسبب نفسه الذي فعله: فيسوع ظهر كإلهٍ مختلفٍ عن الإلهِ الذي خلق هذا العالم. ومع ذلك ، فمن الغنوصيين من ادّعى أن يسوع المسيح يتكون من كائنين متميزين: يسوع البشري والمسيح الإلهي. وافق هؤلاء الغنوصيون التبنيين المسيحيين المتهودين على أن يسوع كان الرجل الأكثر برًا على وجه الأرض وأن شيئًا خاصًا قد حدث في معموديته. لكنهم لم يعتقدوا أن الله تبناه ليكون ابنه ؛ بدلاً من ذلك ، أكدوا أن معموديته كانت اللحظة التي جاء فيها كائن إلهي ، السيد المسيح ، إلى يسوع الإنسان ، مما هباه قوةَ في الشفاء ، وفي خدمةِ التعاليم. في نهاية حياة يسوع ، قبل موته بفترة وجيزة ، غادر المسيح منه مرة أخرى عائِدًا إلى السماء. لهذا صرخ يسوع بمثل هذا الألم على الصليب ، " إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟" (راجع مرقس 15: 34).

                من كان هذا المسيح الإلهي؟ بالنسبة للعديد من الغنوصيين ، كان أحد الآلهة التي شكلت العالم الإلهي. على عكس المسيحيين اليهود الذين أكدوا أن هناك إلهًا واحدًا أو المارقيونيين الذين زعموا أن هناك إلهين. فقد قبل الغنوصيون بوجود العديد من الآلهة. في بعض النظم الغنوصية التي نعرفها كان هناك 30 آلهة مختلفة ؛ في البعض الآخر وصل عددهم إلى 365 إلهًا. علاوة على ذلك ، بالنسبة لجميع هذه الأنظمة ، لم يكن الإله الحقيقي هو إله العهد القديم. على عكس مارقيون ، لم يؤمن الغنوصيون أن إله العهد القديم كان مجرد منتقمٍ وعادل ، وأنه إله يتمتع بمعايير عالية (الشريعة) وصبر قليل مع أولئك الذين لم يلتفتوا للشريعة. بدلاً من ذلك ، بالنسبة للكثيرين منهم ، كان إله العهد القديم الهًا مشوهًا وجاهِلًا، وكان هذا العالم المادي الذي خلقه مكانًا سيئًا يجب الهروب منه.

                كان الغنوصيون يشعرون أنهم دخلوا هذا العالم من عالم آخر وكانوا يعلمون أنهم لا ينتمون إلى هنا. كانوا كائنات روحية من العالم الإلهي أعلاه الذين أصبحوا عالقين في عالم المادة من قبل الإله الأدنى ومرؤوسيه. فالخلاص إذن يعني العودة إلى وطنهم الروحي ، بعيدا عن هذا العالم المادي. هكذا دخل إله من العالم الإلهي إلى الإنسان يسوع وتركه قبل موته ، حتى يتمكن من نقل المعرفة (الغنوص!) - إلىالأرواح المجسدة هنا - اللازمة للهروب.

                كانت هذه معرفة سرية لم يتم الكشف عنها للجماهير - ولا حتى لجماهير المسيحيين. كانت مقصودة فقط للمختارين ، المختارين ، الغنوصيين أنفسهم. لم ينكروا أن يسوع علم الحشود علانية ، لكنهم اعتقدوا أنه احتفظ بالتعليمات السرية التي أدت إلى الخلاص فقط للمختارين الذين يُمكنهم التصرف فيها. نقل الغنوصيون هذا التعليم شفاهةً وادعوا أنه يمكن اكتشافه من خلال قراءة متأنية لكتابات الرسل. انها تكمن هناك مخبأة تحت السطح. وهكذا ، بالنسبة للغنوصية ، لم يكن المعنى الحرفي لهذه النصوص هو المهم. لا يمكن العثور على الحقيقة اللازمة للخلاص إلا في المعنى السري ، وهو معنى متاح حصريًا للمفسرين الغنوصيين ، "في المعرفة In the know".

                كان للمجموعات الغنوصية المختلفة مجموعات مختلفة من النصوص الأدبية التي اعتبروها موثوقة وموحىً بها. نعلم أن الكثيرين منهم قد انجذبوا بشكل خاص إلى إنجيل يوحنا وأن آخرين كانوا يعتزون بالأناجيل التي لم يسمع بها معظم الناس اليوم: إنجيل مريم ، إنجيل فيليبس ، إنجيل يهوذا ، وإنجيل الحقيقة. تم اكتشاف بعض هذه الأناجيل مؤخرًا بواسطة علماء الآثار. كان يُعتقد أن كل انجيلٍ منها ينقل تعاليم يسوع ورسله الحقيقية .

                كيف لا يمكن العثور على معظم هذه الكتب في العهد الجديد الخاص بنا؟ أو ، في هذا الصدد ، كيف لم يتم تضمين نُسَخِ متى ، لوقا ، وبولس التي قرأها التبنيون المسيحيون المتهودون؟ لماذا لا تتمتع آراء هذه المجموعات الأخرى بتمثيل متساوٍ في الكتاب المقدس المسيحي؟ يمكن العثور على الإجابة من خلال دراسة قصة مجموعة أخرى من مسيحيي القرن الثاني.

                (9)


                _____________

                "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى

                رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي

                ********************************************
                موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)

                ********************************************

                "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.

                والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "


                (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                تعليق

                مواضيع ذات صلة

                تقليص

                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                أنشئ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 7 ساعات
                ردود 0
                2 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة أحمد الشامي1
                بواسطة أحمد الشامي1
                 
                أنشئ بواسطة د.أمير عبدالله, منذ أسبوع واحد
                ردود 7
                26 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                أنشئ بواسطة د.أمير عبدالله, منذ 3 أسابيع
                ردود 0
                6 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                أنشئ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع
                ردود 0
                9 مشاهدات
                1 معجب
                آخر مشاركة أحمد الشامي1
                بواسطة أحمد الشامي1
                 
                يعمل...
                X