اعجاز عظيم آخر عن دوران الأرض!

[الإسلاميون]

أخبرنا رسول الله عليه الصلاه والسلام أن أول علامة من علامات يوم القيامة الكبرى هى طلوع الشمس من مغربها ولن يحدث علميا الإ أذا أبطأت الأرض من سرعتها تدريجيا ثو تتوقف لبرهه ثم تدير اتجاهها فى الدوران بعكس الإتجاه الحالى .
ومن المعروف أن طول اليوم يقدر بسرعة دوران الأرض حول محورها فإن أبطأت الأرض من سرعتها زاد طول اليوم.
فهل هذا موجود وذكره النبى؟؟؟
الإجابة ......نعم
فقد ذكر النبى أنه بعد ان تطلع الشمس من مغربها كأول علامة ثم يأتى المسيح الدجال فإن اليوم وقتها سيكون أطول من الآن.
وذلك عندما سأل الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذكره للدجال (قلنا يا رسول الله وما لبثه فى الأرض ).
قال أربعون يوما.. يوم كسنة.. يوم كشهر.. ويوم كجمعة.. وسائر أيامه كأيامكم
أى أن اليوم سيكون وقتها أطول من أيامنا العادية فيصبح اليوم كالسنة كنتيجة طبيعية لتباطؤ دوران الأرض حول محورها.

[soltanix]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[مسلم لا يريد الشهرة]

أخبرنا رسول الله عليه الصلاه والسلام أن أول علامة من علامات يوم القيامة الكبرى هى طلوع الشمس من مغربها ولن يحدث علميا الإ أذا أبطأت الأرض من سرعتها تدريجيا ثو تتوقف لبرهه ثم تدير اتجاهها فى الدوران بعكس الإتجاه الحالى .
ومن المعروف أن طول اليوم يقدر بسرعة دوران الأرض حول محورها فإن أبطأت الأرض من سرعتها زاد طول اليوم.
فهل هذا موجود وذكره النبى؟؟؟
الإجابة ......نعم
فقد ذكر النبى أنه بعد ان تطلع الشمس من مغربها كأول علامة ثم يأتى المسيح الدجال فإن اليوم وقتها سيكون أطول من الآن.
وذلك عندما سأل الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذكره للدجال (قلنا يا رسول الله وما لبثه فى الأرض ).
قال أربعون يوما.. يوم كسنة.. يوم كشهر.. ويوم كجمعة.. وسائر أيامه كأيامكم
أى أن اليوم سيكون وقتها أطول من أيامنا العادية فيصبح اليوم كالسنة كنتيجة طبيعية لتباطؤ دوران الأرض حول محورها.

الأخ الكريم/ مرحبا بك حارسا جديدا و موفقا بإذن الله سبحانه و تعالى، الرابط بين هذا الحديث و بين العلم لا يكون بهذه الطريقة، ربما كان يقصد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أول يوم للمسيح الدجال سيكون ثقيل الوطأة على الناس حتى أنهم يستبطأون مرور الزمن في هذا اليوم، و ربما قصد ما تفضلتَ به أعلاه، أي أن كلامه قد يكون على سبيل المجاز أو على سبيل الحقيقة، و على هذا يجب علينا أن لا نجزم بالقطع بأن ما قصده الرسول صلى الله عليه و سلم، هو تباطؤ دوران الأرض حقيقة، بل الأفضل أن نقول أنها احتمال من احتمالات معاني الحديث، لأن هذه التفسيرات للأحاديث هي مداخل للملحدين و النصارى للطعن في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم.

جزاك الله خيرا و بارك فيك، و مرحبا بك في منتداك مرة أخرى.

[سيف الكلمة]

الأخ الكريم/ مرحبا بك حارسا جديدا و موفقا بإذن الله سبحانه و تعالى، الرابط بين هذا الحديث و بين العلم لا يكون بهذه الطريقة، ربما كان يقصد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أول يوم للمسيح الدجال سيكون ثقيل الوطأة على الناس حتى أنهم يستبطأون مرور الزمن في هذا اليوم، و ربما قصد ما تفضلتَ به أعلاه، أي أن كلامه قد يكون على سبيل المجاز أو على سبيل الحقيقة، و على هذا يجب علينا أن لا نجزم بالقطع بأن ما قصده الرسول صلى الله عليه و سلم، هو تباطؤ دوران الأرض حقيقة، بل الأفضل أن نقول أنها احتمال من احتمالات معاني الحديث، لأن هذه التفسيرات للأحاديث هي مداخل للملحدين و النصارى للطعن في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم.

جزاك الله خيرا و بارك فيك، و مرحبا بك في منتداك مرة أخرى.

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة المسلم فى اليوم الذى كالسنة هل تجزىء صلوات اليوم ( 5 صلوات) فقال لا , اقدروا له قدره
أقول
بمعنى اقدروا أوقات الصلوات بالقياس إلى أوقاتها الفعلية
فما يعادل اليوم 24 ساعة
فيكون عليهم 5 صلوات كل 24 ساعة من هذا اليوم الذى يكون زمنه الفعلى سنة
والسنة 354,367 يوم
فالإستدلال صحيح
خاصة وأن المسلمون الأوائل كانوا يعلمون أن الأرض كروية
وكانوا يعلمون أن للأفلاك حركة دوران حول نفسها كما فى حديث بن عباس عن الحركة المغزلية للأفلاك
فليس فى القول مجاز

إن يخرج وأنا فيكم ! فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، فإنها جواركم من فتنته . قلنا : وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما : يوم كسنة ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم فقلنا : يا رسول الله : هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره ، ثم ينزل عيسى بن مريم ، عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4321
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال الغداة فخفض فيه ورفع حتى ظننا أنه في طائفة النخل فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ثم رفعت حتى ظننا أنه في طائفة النخل قال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه قائمة كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن رآه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم قال فاقدروا له قدره قال قلنا فما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح قال فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ما بأيديهم شيء ثم يمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينطلق فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف ضربة فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينما هم كذلك إذ بعث الله عيسى ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فينطلق حتى يدركه عند باب لد فيقتله ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إليه يا عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم وأحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله ( من كل حدب ينسلون ) فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها ثم يمر آخرهم فيقولون لقد كان في هذا ماء مرة ويحضر نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم فيرغبون إلى الله فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسله حتى يتركه كالزلقة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة فتشبعهم ويستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل تكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر تكفي القبيلة واللقحة من الغنم تكفي الفخذ فبينما هم كذلك إذ بعث الله عليهم ريحا طيبة فتأخذ تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3310
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم ! فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، فإنها جواركم من فتنته . قلنا : وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما : يوم كسنة ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم فقلنا : يا رسول الله : هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره ، ثم ينزل عيسى بن مريم ، عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4321
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[عمر المختار]

للرفع ..