لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

من أدب النقل والاقتباس عند المسلمين :
________________

أحمد سبيع

إلى سرَّاق الكتب والمقالات والمنشورات
قال ابن القيم -رحمه الله- متحدثاً بما أفاء الله عليه من الفتوحات الإلهية حين تأملِهِ في سورة (الكافرون) وذكرِهِ لفوائدِها وأسرارِها:
«فهذا ما فتح اللهُ العظيمُ به من هذه الكلماتِ اليسيرة والنُبذَةِ المشيرةِ إلى عظمةِ هذه السورةِ وجلالتِها ومقصودِها وبديعِ نظمِها، من غير استعانةٍ بتفسيرٍ، ولا تتبعٍ لهذه الكلماتِ من مظان توجد فيه، بل هي استملاء مما علمه الله وألهمه بفضله وكرمه والله يعلم أني لو وجدتها في كتاب لأضفتها إلى قائلها ولبالغت في استحسانها».
بدائع الفوائد، 1/ 249.

_____________
العلاقة إن ابن القيم لا يجد غضاضة في النقل عن غيره، ويقول لو وجدتها في كتاب لأضفتها إلى قائلها، وغيره ربما يجد ما يعجبه من كتب أو مقالات أو منشورات فيأخذها وينسبها لنفسه، أو ينسبها لمجهول بصيغة "منقول" وكأن صاحبها ليس له حق فيما كتب!
https://www.facebook.com/AhmedSpea/p...54442544950494

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Saif El Kalema


الدكتور إياد قنيبى الصفحة الرسمية'

https://www.facebook.com/eyadqunaibi...383505/?type=1




الدكتور إياد قنيبى الصفحة الرسمية

بخصوص فرض "الدولة" للحجاب ومنع الدخان

موقفي من أخطاء جماعة الدولة معروف لمن تابعني منذ أكثر من عام، لكن مع ذلك أستاء عندما أرى من يتناقل فرضها للحجاب مثلا أو منعها للدخان على سبيل الاستهزاء والنقد.

لا يخفى وجود أكثر من أربعة آلاف امرأة من السنة في سجون الصفويين يتعرضن للتعذيب والاغتصاب والصفع والركل حسب منظمات حقوق الإنسان. ونساء السنة عموما في العراق لم يَكُنَّ في مأمن من أن تُعتقل أية واحدة منهن وتتعرض لمثل هذا. فعندما تأتي جماعة الدولة وتحرر مدنا من أيدي الصفويين وتصون عرض النساء وتحفظ كرامتهن فإنه من الظلم أن يُغَض الطرف عن هذا كله ثم يُنتقد إلزامهم لهؤلاء النسوة بالحجاب!
فإلزام المسلمين عموما بالمظهر الإسلامي العام من واجبات الدولة الرشيدة التي ننشد كذلك. ومع ذلك يسكت بعضنا وهو يرى من ينقد جماعة الدولة على إلزام المسلمات بالحجاب ويقول في نفسه: (وإن كانت في هذه الجزئية مصيبة لكنها مخطئة في خط سيرها العام. فَلْأَدَع الناس ينتقدونها حتى على صوابها لينفروا عنها وعن خطئها). وننسى أننا بذلك نفقد مصداقيتنا، إذ نقر للناس بتخطئة ما ليس خطأ، بل وما نرى بوجوب القيام به لو رعينا شؤون الناس يوما.
وحتى على فرض أنه في قابل الأيام رافق هذا الإلزام من جماعة الدولة شدةٌ في بعض المواطن أو أنهم فرضوا غطاء الوجه، فيبقى من الظلم نقد سلوكيات جزئية أو إلزامهم الناس باجتهادات فقهية أو مخالفتهم ما قد نراه سياسة شرعية مع التعامي عن صيانتهم لأعراض النساء وحفظ كرامتهن ابتداء.
كذلك من الظلم نقد منعهم للدخان مثلا مع عدم الثناء على تحريرهم لسجناء السنة الذين كان الصفويون يطفئون الدخان في ظهورهم ويثقبون رؤوسهم بالدريلات!
علينا أن نعلم على أي شيء ننقد هذه الجماعة أو غيرها، وقد بينت في مواطن عديدة أوجه النقد، ولن أعيدها هنا لئلا نتشتت عن فكرة المقال الرئيسة.
وثناؤنا على نصرة جماعة الدولة لأهل السنة في العراق لا يعني أبدا إقرار أخطائها بالشام، كما كان ثناؤنا على جهاد القسام ضد اليهود لا يعني أبدا إقرار موقف حماس من الديمقراطية وحكومة عباس.
كما علينا أن نحافظ على توازننا، بحيث لا يُخرجنا عنه سفاهة بعض المتعصبين لجماعةٍ وسوء خلقهم. بل نبقى نريد الخير للمسلمين ونحرص على هداية من ضل منهم ونتجرد من حظوظ أنفسنا ونقدم مصلحة الدعوة وألفة المسلمين.
عندما ننقد جهة ما فلا نريد أن نصل لمرحلة أننا ننقد لمجرد النقد...وعندما أشعرك أنك مرفوض على كل حال، وأني سأحمل كل خير منك على أسوأ الـمحامل فإن هذا يوسع الفجوة بين المسلمين ويجعل التفاهم مستحيلا.
نسأل الله أن يصلح شباب الدولة ويعينهم على ما هم فيه من خير ويخلصهم مما هم فيه من شر، ويقويهم على الكفار ويكف أيديهم عن المسلمين وأن يؤلف بين القلوب.




https://www.facebook.com/saif.kalema...02565316509661

[قلب ينبض بحب الله]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

د / هشام عزمى

هذه صورة تمثيلية لتجويف نخاع العظام حيث توجد الخلايا الجذعية في جسم الإنسان . هذه الخلايا تسمى خلايا جذعية متعددة القدرات وهي المسئولة عن إنتاج كل خلايا الدم ، وعن طريق عملية تخليق كرات الدم تنضج هذه الخلايا الجذعية إلى : كرات الدم البيضاء التي تحمينا من الميكروبات ؛ وكرات الدم الحمراء التي تحمل الأكسجين ؛ والصفائح الدموية التي تمنع النزيف عند وقوع الاصابات

[قلب ينبض بحب الله]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

رضوى فاروق

وتعلق القلب بغير الله = هلكة !
فاحفظ قلبك غضا نديا فيلين معك له ، وداوم على علاجه من القسوة والجفوف والنكت السوداء ، لأنه إن جف وامتلئ بأحجار الهوى والذنوب والوجع وطعنات البشر = صعب عليك التخلص منها وثقل عليك حملها خارج قلبك !

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

****ماهى النفس الشرية ؟

منذ زمن وقد توهنا الفلاسفة والمفكرون بآرائهم عن النفس البشرية حتى أنهم جعلوها عائمة فى الجسد البشرى وبعضهم قال أنها فى الجسد كالزيت فى الماء وقسموا الإنسان إلى جسد وروح ونفس .
والحقيقة أن النفس البشرية هى الجسد والروح معا بمعنى أن :
النفس البشرية = الجسد + الروح
ولذلك قال الحق تبارك وتعالى " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) " الشمس .
وقد خلق الله عز وجل آدم أبو البشر عليه السلام من طين ولم يعتبر نفسا تستحق التكريم إلا بعد تسويته ونفخ الروح فيه
" فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) " ص .
أما ذريته فقد سواها أيضا كما نرى :
" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثم جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) " المؤمنون .
كل الثديات تشترك مع الإنسان فى التطور الجنينى حتى " فكسونا العظام لحما "
ويختص الإنسان ب " ثم انشأناه خلقا آخر " وهى التسوية اللازمة للإنسان ونفخ الروح فيه وهنا ينشئ الله عز وجل للإنسان السمع والبصر والفؤاد الذى يختلف بهم عن سائر المخلوقات :
" الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (9) " السجدة .
والفؤاد هو الجزء الأمامى من الدماغ – المخ – الذى به الذاكرة وورد فى القرآن أيضا بالناصية .
ومن التسوية أيضا أن جنبنا الجليل سبحانه أن نسير على أربع وإنما عدلنا :
" ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم (6) الذى خلقك فسواك فعدلك (7) فى أى صورة ماشاء ركبك (8) " الإنفطار .
نفهم من ذلك أن نفسك = شخصك = روحك + جسدك
الجسد له رغباته الأرضية الطينية والروح لها نطلعاتها النورانية العلوية .
ومن هنا جاءت الإزدواجية فى النفس البشرية
"وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) " البلد.
أى عرفناه وعلمناه الطريقين طريق الخير وطريق الشر .
" إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) " الإنسان .
أي بيناه له ووضحناه وبصرناه .
وما عليك إلا أن تختار أنت بنفسك طريقك ولكل عواقبه .
ونفس كل شخص واحدة ولكن لها حالات :
1 - حالة تأمر فيها بالسوء ( الأمارة بالسوء ) .
2 - حالة يلوم الإنسان نفسه ( النفس اللوامة ) .
3 - حالة الإيمان والتسليم لله ورسوله ( النفس المطمئنة ) .
وكما قلنا النفس روح وجسد .
والروح أرض خصبة لزرع الإيمان والأخلاق العالية والمبادئ .
والجسد له رغبات لا تغفل ولكن الوحى ينظمها .
الجسد به :
*الفؤاد : وهو الذى يترجم للسمع والبصر ويمكن الإنسان من التعبير عما يسمع ويشاهد .
*الصدر : يحدث فيه الإنشراح للحسن والطاعة , والإنقباض للقبيح والمعاصى , وتحدث فيه وسوسة الشيطان " الذى يوسوس فى صدور الناس "
وإلى الصدر يقف الشيطان فلا يصل إلى القلب .
*القلب : ملك الجوارح ويأتمرون بأمره , والقلب موضع الإيمان وبه النور الربانى به سراج يزهر وتلك قلوب المؤمنين .
أما القلوب الأخرى فهى مظلمة ختم الله عليها وعليها الران .
لذلك إذا صلح القلب صلح الجسد كله وإذا فسد القلب فسد الجسد كله .
النفس مكلفة " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " " لا يكلف الله نفسا إلا ماآتاها " , وكل يعرف إمكانيات نفسه .
" كل نفس ذائقة الموت " وبعد الموت لا يكون الميت نفسا لأن الروح ذهبت إلى مكانها وليس معنا إلا الجسد بلا روح (الميت )
بعد البعث : تعود الروح إلى جسدها ويعود الإنسان نفسا مرة ثانية
" يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (111) " النحل .
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .


د.محمد المرسى سليمان

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

علو الهمة

الإسلام بحثنا دائما على علو الهمة وطلب المعالى فى أمورنا كلها , وذلك بتقديم القدوات لنا حيث يقول الحق سبحانه
" وإبراهيم الذى وفىَ " , وقال " إن إبراهيم كان أمَة "
وقال " يايحيى خذ الكتاب بقوة "
وقال مزكيا إسماعيل على وعده لأبيه
" يا أبتى افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين " أى وعد هذا , إنه على ذبحه , فزكاه بقوله " إنه كان صادق الوعد " .
وضرب لنا مثلا بامرأة فرعون إذ قالت وهى فى شدة العذاب
" رب ابنى لى عندك بيتا فى الجنة ونجنى من فرعون وعمله "
ومريم الصديقة " ومريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين " .
ويقول الأستاذ سيد قطب :
( يلزم المسلم وقت ينخلع فيه من الدنيا وما فيها ويخلو بنفسه متأملا فى الكون , يستجلب إيحاءات الوجود وإبداعات الكون , وتتجاوب روحه مع روح الكون , بعيدا عن تأثيرات الناس وعادات الناس وأفكار الناس , حتى تتبلور أفكاره ويتخلص من ضغوط الواقع الذى يعيش فيه , ويرى بعين بصيرة حقيقة الوجود والحياة , فيعزم عزمة قوية على الإرتقاء بنفسه لكى يتهيأ للذهاب إلى الآخرة , ويعمل على تغير واقع الناس حتى يتمشى مع حقيقة الكون وحقيقة الوجود ) .
* أولا :
همة عالية فى الدعوة إلى الله
" يا أيها المدثرقم فأنذر " , " الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله " .
1 - دعا النبى صلى الله عليه وسلم أهل بيته وصديقه رضى الله عنهم .
ودعا المشركين فرادى وجماعات , ودعا عشيرته الأقربين , ودعا فى مواسم الحج وفى الأسواق , وسار إلى الطائف .
2 - الصديق دعا فى اليوم الأول لإسلامه أربعة وفى اليوم الثانى ستة منهم بلال بن رباح وصل من سفره فى منتصف الليل والصديق ينتظره , يالها من همة .
3 - عبد الله بن مسعود يذهب ليقرأ القرآن عند الكعبة لكى يسمعه المشركون , فيضربونه ويعذبونه ثم يعود مرة ومرة .
4 - مصعب بن عمير ودعوته لأمه وأخوه والخدم فى بيته , وزهده فى أموال أمه الطائلة , ودوره فى المدينة ومهمته العظيمة .
5 - جعفر بن أبى طالب وهمته فى استجماع أفكاره وحسن عرض الدعوة على النجاشى حتى أسلم .
6 - الإمام حسن البنا وهمته العالية فى الدعوة حتى أنشأ جماعة انتشرت فى الآفاق بشمولية الإسلام وطرحت الفكر الوسطى , وظل يدعو حتى لقى الله شهيدا .
7 - ا لسيدة زينب الغزالى وتحملها للآلام والعذاب وثباتها على الدعوة صابرة محتسبة .
8 - الأستاذ سيد قطب وهمته العالية فى مجابهة الطغاة الظالمين وطرحة للإسلام فى الظلال وفى كتبه ولم يلين ولم يستكين حتى قتلوه
* ثانيا :
همة عالية فى المواجهة
1 - يطلب الفاروق بعد إسلامه من النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرج المسلمون علنا ألى الكعبة فاستجاب له .
2 - فاطمة بنت الخطاب ومواجهتها لأخيها عمر يوم إسلامه .
3 - مريم البتول ومواجهتها للمجتمع بآية من آيات الله وتستجيب لأمر الله وتصوم عن الكلام .
* ثالثا :
همة عالية فى الصبر والإحتمال
بلال , عمار , ياسر , سمية , سلمان
* رابعا :
همة عالية فى الطلب
عن أبى فراس الأسلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال : سلنى .. فقلت مرافقتك فى الجنة فقال : أغير ذلك ؟ قلت هو ذاك , قال أعنى على نفسك بكثرة السجود . وكان شابا فلم يطلب دارا ولا زوجة ولا مالا ولا منصبا .
* خامسا :
همة عالية فى الدعاء
سمع النبى صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه يقول اللهم اعطنى خير ما أعطيت عبادك الصالحين , قال إذن يعقر جوادك ويراق دمك . لكل دعوة ثمن تدفعه فانظر كم قدمت ودفعت لدعواتك ؟؟ .
* سادسا :
همة عالية فى البذل
الصديق يتبرع بماله كله , والفاروق بنصف ماله , وذى النورين عثمان بن عفان يجهز جيش العسرة , والحسن بن على يخرج من ماله ثلاث مرات , رضى الله عن الجميع وأرضاهم .
* سابعا :
همة عالية فى التضحية
أنس بن النضر وكان لم يحضر بدرا , وفى أحد قال ليرين الله ما أصنع , ثم قاتل حتى قتل فلم يعرفوه من كثرة جروحه حتى تعرفت عليه أخته من أصبع له
* ثامنا :
همة عالية فى العبادة
" وكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفى أموالهم حق للسائل والمحروم "
" امن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه , قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " , وعدم النوم عن صلاة الفجر .
وبقية العبادات المعروفة كالصلاة والصوم والزكاة والصدقة وصلة الرحم والذكر لأنها هى التى تؤدى إلى الجهاد والتضحية
"وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة "
فمن أدى العبادة والطاعة المعروفه ألزمه الله الصدق , فإن طُلب منه الطاعات الطارئة كالجهاد والتضحية لبى .
* تاسعا :
همة عالية لإيجاد الأسرة المسلمة
إختيار الزوجين على أساس من الدين والخلق .
* عاشرا :
همة عالية فى تربية الأبناء
بذل الجهد فى التربية داخل الأسرة وإيجاد القدوة الأم والقدوة الأب وإيجاد الأبناء الصالحين .
* إحدى عشر :
همة عالية فى التعلم
" إقرأ "
" إنما يخشى الله من عباده العلماء "
إطلبوا العلم من المهد إلى اللحد .
* إثنى عشر :
همة عالية فى الإنتاح والنماء
الإنتاج فى كل مناحى الحياة والإكتفاء الذاتى والتنمية الفردية والجماعية حتى يوجد المجتمع الأسلامى الذى يحب الإسلام ويعيش به وعليه .
اللهم إنا نسألك إيمانا قويا وعزما فتيا وروحا فياضة بحبك وحب كتابك وحب ملائكتك وحب رسلك وحب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وحب المؤمنين .



د.محمد المرسى سليمان

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy


Just now ·

**** قيمتك فى السماء عظيمة
هل تعرفت على الملائكة ؟؟؟
هل تلمست بركتهم ؟؟؟
معنا ملائكة حفظة وملائكة كتبة , كمايوجد ملائكة سيارة تتلمس مجالس العلم وحلقات الذكر وتتجمع عليها حتى تصل إلى عنان السماء ,
وملائكة الجبال والبحار والرياح وهكذا , ويوجد ملك الموت ومن معه , والملكان الموكلان بسؤال القير ثبتنا الله عند السؤال , وخزنة حهنم
وملائكة العذاب أعاذنا الله منهم وأحارنا من النار, والملائكة الموجودين بالجنة ويدخلون على المؤمنين من كل باب سلام عليكم طبتم بما
صبرتم فنعم عقيى الدار , وملائكة الرحمة , وجبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم جميعا السلام . والسماء زاخرة بالملائكة , فى كل سماء
ساكنيها من الملائكة ويوجد :
(1) الملائكة الحافين بالعرش .
"وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75) " الزمر
حافين = محيطين
(2)حملة العرش .
"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ
تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) " غافر
حملة العرش والملائكة الحافين بالعرش يبتهلون بالدعاء للمؤمنين
* إنظروا إلى هذا التكريم وعلو شأن المؤمن عند الله أن يلهم الملائكة المقربون الدعاء للمؤمنين كما ألهمهم التسبيح لجلاله سبحانه .
* أيها المؤمن أنت غال عند ربك , أيتها المؤمنة أنت غالية عند ربك .
[ لا تنسوا هنا أن الدعاء يلزمنا بأعمال نقوم بها حتى يشملنا ]
** شروط تحقق دعاء الملائكة فى الإنسان :
1- الإيمان الصادق
" ويستغفرون للذين آمنوا "
إذن لابد من الإيمان الصادق بلا شك ولا ريب , والتضحية من أجل هذا الإيمان .
" إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون "
دليل الصدق فى الإيمان ( إيمان بالله ورسوله _ يقين لاشك فيه – حهاد بالنفس والمال ) .
2- التوبة والإستغفار
" فاغفر للذين تابوا "
ملازمة التوبة فى كل وقت وحين .
3- إتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
" واتبعوا سبيلك "
" قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "
خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطا وقال هذا سبيل الله , وخط خطوطا عن يمين وشمال وقال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
سبيله .
فسبيل الله هو الإلتزام بالكتاب والسنة ولزوم منهج أهل السنة والجماعة .
* أخى أختى إبنى إبنتى لا تفرطوا فى هذا المقام العالى .
حقا قيمتك فى السماء عظيمة

https://www.facebook.com/drmohamad.a...42421135913468

[نصرة الإسلام]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

د. إياد قنيبي

لكي ننتصر فلنتذكر: من أجل ماذا نقاتل؟

أود أن أكتب هذه الكلمات وكأني واحد من أهل غزة، قد اجتمعتُ بأهل منطقتي المدمرة وجلسنا فوق الركام في هذه الساعة المباركة قبل غروب شمس الجمعة لأقول لهم: أحبتي، فلنتواصَ ولنذكر أنفسنا: من أجل أي شيء نقاتل؟

- للقتال في الإسلام غاية واضحة: قال تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)، أي حتى يدين العباد في كل شيء لله تعالى: في تشريعهم وسياستهم وحياتهم الاجتماعية وشعائر عبادتهم...
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)...كلمة الله، لا آراء الشعب...كلمة الله، لا النظام الدولي ولا أهواء الناس.

- هذه هي الغاية التي نقاتل من أجلها، والتي يجب أن تكون واضحة في عيوننا ليتقبل الله تضحياتنا، ويجب ألا تخالفها الشعارات والتصريحات والمواقف.

- هذه هي الغاية التي بتحققها تتحقق الحرية والكرامة والعدل والأمن الذي نبحث عنه.

- هذه هي الغاية التي تعلو مصلحتها على مصلحة الوحدة الوطنية إن كان بعض أبناء "الوطن" يكيدون لدين الله في السر والعلن.

- بعد هذا، فمن قُتل من أجل هذه الغاية فهو فائز،كما قال حرام بن ملحان عندما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في وفدٍ فطعنه الكفار غدرا برمح من ظهره نفذ من صدره فجعل يمسح بدمه على وجهه ويقول: (فزت ورب الكعبة).

- بعد هذا، فمن الخطأ الحكم على النصر والهزيمة من خلال عدد القتلى و"الخسائر المادية" من طرفنا وطرف عدونا...

- لو كنا نحن المسلمين في غزة أو غيرها من يختار خوض معركة لقلنا إن علينا أن نراعي كثرة القتل والدمار عند اتخاذ القرار بخوض الحرب من عدمه. لكن عدونا يفرض عليهم المعركة، فيبقى علينا تنقية النية في قتالهم.

- يبقى علينا أن نذكر أنفسنا: نحن ندافع عن أرضنا، أي نعم، لكن لنتذكر أننا نفعل ذلك ديانةً، لا لننظم حياتنا وفق أهوائنا بعد التحرير، بل وفق دين ربنا الذي استنصرناه سبحانه...(ليكون الدين كله لله). وحينئذ فقتلانا ليسوا خسائر بشرية بل شهداء اصطفاهم الله...(ذلك الفوز الكبير).

- أحبتي، الفوز والهزيمة لا يقاسان بعدد القتلى، بل بما يقاتَل من أجله. فلنذكر أنفسنا بما نقاتل من أجله لتكون كل تضحية نضحيها وكل نفس نقدمها...فوزا جديدا.


إضغط وشيـــــــــــــــــــــر

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

أكرم حسن


22 hrs ·

لماذا أمر رسولُ الإسلامِ بإطلاقِ اللحية للرجال؟
كثُرت الثرثرةُ والاستهزاءُ من المعترضين حول أمر النبيِّ ص للمسلمين بإطلاق اللحية لكل رجل فيهم...وقالوا عنها:إنها هذه رجعية وعدم نظافة .. ومنهم من قال:"موس بربع جنيه تحلق دقنك وترجع نظيف"....!
تعلقوا على استهزائهم بما جاء في الآتي :
1-صحيح البخاري برقم 381 عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ النَّبِيِّ r أَنَّهُ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ.
2-صحيح مسلم برقم 384 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :"عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ". قَالَ زَكَرِيَّاءُ: قَالَ مُصْعَبٌ :وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ.
3-مسند أحمد برقم 902 عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r لَا قَصِيرٌ وَلَا طَوِيلٌ عَظِيمَ الرَّأْسِ رَجِلَهُ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ مُشْرَبًا حُمْرَةً طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ عَظِيمَ الْكَرَادِيسِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ كَأَنَّمَا يَهْبِطُ فِي صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ r ".
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره.
الرد على الشبهة
أولًا:إن اللحية من زينة الرجل؛ مهما كان دينه ومعتقده، فلا علاقة لها بدين أو معتقد... فسبحان من زين الرجال باللحية وزين النساء بضفائر شعرها....
فالفارق بين وجه الرجل والمرأة هو اللحية والشارب...
وكان الأنبياءُ جميعًا مطلقون للحاهم كما جاء وصفهم في الكتب المقدسة ، ولم يرسل اللهُ رسولًا إلا كان مطلقًا اللحية .... ولما بعثَ اللهُ محمدًاr كان أهل مكة وغيرهم يطلقون لحاهم ،لأنها سمة من سمات الرجولة... حتى أبو جهل وأبو لهب وغيرهم كانوا يطلقون لحاهم ... لكنّ النبيَّ الكريم r أمر بخفِ الشاربِ حتى لا يتشبه المسلم بالكافر...
وذلك في مسند أحمد برقم 8430 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ rقَالَ :"جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللِّحَى وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ".
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم.
وكان يقولُ: "عشرة من الفطرة "،منها إعفاء اللحية و وقص الشارب ...
وهذا يعني أن من يطلق شاربه إلى أن يسقط إلى فمه فقد خالف سنة الأنبياء ...
وهذا نبينا الكريمُ r كان صاحب لحية عظيمة، كما كان من الأنبياء قبله، ولم يكن بدعا منهم...
ونحن -المسلمين- نتأسى به وبمن سبقه ، فإن التشبه بالكرام فلاح....
ثم إن هذه الشبهة هي نتاج خيال مريض وجهل عريض من أشباه الرجل، ولا رجال ...
فليتهم يقلدون يسوع المرسوم في صورهم أو الرهبان بدأً من بولس صاحب اللحية العظيمة....!
ثانيًّا: إن العجيب في هذه المسألة أن المعترضين يجهلون تمامًا ما جاء في كتابهم المقدس؛ حيث أمر الربُّ بإطلاق اللحية، وعدم قص أي جزء منها أبدًا ....
وذلك في سفر اََلاَّوِيِّينَ إصحاح 19 عدد 27 " لا تحلقوا رؤوسكم حول أطرافها، ولا تقصوا شيئا من لحاكم".(الترجمة العربية المشتركة).
ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه هو : لماذا يعترضون على نبينا وعلى أمره بإعفاء اللحية للرجال المسلمين... وهذا هو كتابهم ففيه يأمر الربُّ بإعفائها وعدمِ قصِ شيء منها ... ؟!
لا تعليق!
كتبه / أكرم حسن مرسي









https://www.facebook.com/photo.php?f...1322322&type=1

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Sarah Yousuf


15 hrs · Edited ·

وليس على المسلم جناح فى أن يقاطع حتى الموت من يفسقون عن أمر الله ، أو يعتدون على حدوده ، وليس عليه من لائمة فى أن يُكن لهم البغضاء ، ويعالنهم بالعداء بل إن ذلك من أمارات الإيمان الصحيح والإخلاص لله وحده ، وقد أمر الله عز وجل أن نجافى أعداءه ، ولو كانوا أقرب الناس إلينا :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [ التوبة: 23 ]
وابتعاد المسلم عمن تسوء صحبتهم أو من يغرون بالتهاون والهزل واجب ، وابتعاده عمن أخطأ فى حق الله عقابًا له إلى أجل محدود أو ممدود لا شىء فيه ، فقد هجر النبى بعض نسائه أربعين يومًا ، وهجر عبد الله بن عمر ولدًا حتى مات لأنه رد حكمًا لرسول الله.
الشيخ "محمد الغزالي" - كتاب "خلق المسلم"

https://www.facebook.com/jasmine.flo...64456610348890

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy


5 hrs ·

**** سُنة إحياء الأمم
قال العزيز الحميد :
" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243) " البقرة .
أولئك القوم قد خرجوا من ديارهم بسائق الخوف من عدو مهاجم لا من قلتهم , فقد كانوا ألوفا أى كثيرين , وإنما هو الحذر من الموت الذى يولده الجبن فى أنفس الجبناء فيُريهم أن الفرار من المعركة هو الواقى من الموت وما هو إلا سبب الموت بما يُمكن الأعداء من رقاب أهله .
" فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا " أى أماتهم بإمكان العدو من رقابهم , فالأمر أمر التكوين لا أمر التشريع أى قضت سنة الله فى خلقه بأن يموتوا بما أتوه من سبب الموت وهو تمكين العدو والمحارب من أقفائهم بالفرار ففتك بهم وقتل أكثرهم , ولم يصرح سبحانه بأنهم ماتوا لأن أمر التكوين عبارة عن مشيئته جل جلاله فلا يمكن تخلفه .
والكلام فى القوم لا فى أفرادهم خصوصية لأن المراد بيان سنته سبحانه فى الأمم التى تجبن فلا تدافع العادين عليها .
فمعنى موت هؤلاء القوم هو أن العدو نكل بهم فأفنى قوتهم وأزال إستقلال أمتهم حتى صارت لا تعد أمة بأن تفرق شملها وذهبت جامعتها , فكان من بقى من أفرادها خاضعين للغالبين ضائعين فيهم مُدغمين فى غمارهم لا وجود لهم فى أنفسهم وإنما وجودهم تابع لوجود غيرهم .
ومعنى حياتهم هو عود الإستقلال إليهم .
ذلك أن من رحمة الله تعالى فى البلاء يصيب الناس أنه يكون تأديبا لهم , ومطهرا لنفوسهم مما عرض لها من دنس الأخلاق الذميمة .
أشعر الله أولئك القوم بسوء عاقبة الجبن والخوف والفشل والتخاذل بما أذاقهم من مرارتها فجمعوا كلمتهم ووثقوا رابطتهم حتى عادت لهم وحدتهم قوية فاعتزوا وكثُروا إلى أن خرجوا من ذل العبودية التى كانوا فيها إلى عز الإستقلال , فهذا معنى حياة الأمم وقوتها حيث يموت قوم منهم باحتمال الظلم , ويذل الآخرون حتى كأنهم أموات , إذ لا تصدر عنهم أعمال الأمم الحية , من حفظ سياج الوحدة , وحماية البيضة بتكافل أفراد الأمة ومنعتهم فيعتبر الباقون فينهضون إلى تدارك ما فات والإستعداد لما هو آت ويتعلمون من فعل عدوهم بهم كيف يدفعون عنهم فالموت والإحياء واقعان على القوم فى مجموعهم .
والحكمة فى هذا الخطاب تقرير معنى وحدة الأمة وتكافلها وتأثير سيرة بعضها فى بعض حتى كأنها شخص واحد وكل جماعة منها كعضو فيها .
وإطلاق الحياة على الحالة المعنوية الشريفة فى الأشخاص والأمم والموت على مقابلها معهود
كقوله تعالى :
" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24) " الأنفال .
وقوله سبحانه :
" أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (122) " الأنعام .
والموت الطبيعى لا يتكرر كما عُلم من سنة الله ومن كتابه الكريم :
" لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ (56) " الدخان .

https://www.facebook.com/drmohamad.a...46057245549857

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy

****حملة الوحى وورثته
حملة الوحي اعزاء على الله
والدنيا هينة عليه سبحانه
من هوان الدنيا على الله ان جعل كلاب المترفين فيها تترف مع المترفين وجعل حملة الوحي فيها يهونون مع الوحي لا بأس .
ولذلك ادن سبحانه ان تحمل رأس النبي يحي بن النبي زكريا عليهما السلام فى طست لغانية , كما رضى ان يُمثل بجسد اسد الله حمزة في أحد , والحسين سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فى كربلاء .
ثم الشهداء الكثيرين على مر الزمن حتى وصلنا الإسلأم بعد أن سالت دماء وسقط شهداء حتى قالوا أن كل متر مربع فى الأرض به شهيد مسلم .
ومايحدث اليوم لورثة الوحى أبناء الطائفة المنصورة إن شاء الله والغرباء المصلحون حلقة من حلقات التضحيات الجسيمة فى سبيل الله ولمقاومة الظلم وألظالمين .
وهذه الدماء التي سالت لن تدهب هدرا فانها فى ميزان الله عظيمة ثقيلة .
وهكذا ياأحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم تضحون وتنكرون انفسكم
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إنَّ أغبطَ أوليائي عندي لمؤمنٌ خفيفُ الحاذِ ذو حظٍّ من الصلاة أحسنَ عبادةَ ربه وأطاعه في السرِّ وكان غامضًا في الناسِ لا يشار إليه بالأصابعِ وكان رزقُه كفافًا فصبر على ذلك ثم نقر بإصبعَيه فقال عُجِّلت منيتُه قلَّتْ بواكيهِ قلَّ تراثُه ) .
هكذا حركة دائبة وعبادة خاشحة وزهد فى الدنيا وعزوف عن الظهور أو المزاحمة على منصب اوجاه ورضى كامل بقضاء الله وقدره.
انهم يقدمون حياتهم ومايملكون ليُنيروا للناس طريقهم فهم كالشهاب الدي يظهر فى السماء وينير للناس بكل طاقته التى تنفد جميعها فادا هو رفات هامد وإذا دعوته سيل جارف .
الشهاب عمره قصير نوره كبير لا يبقى منه شئ .
ياحملة المشاعل وسط العواصف الهوج هدا هو النهج فاسلكوه.
لله الحمد ...وللاسلام المجد...وللمؤمنين العزة .

https://www.facebook.com/drmohamad.a...303225?fref=nf

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

مصطفى مصطفى


19 hrs · Edited ·

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي منَّ على المُؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً منهم يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ. (الجمعة)(o 2 o)
ونشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(التوبة)(o 33 o)
وأقسم في كتابه أنَّ رسوله لعلى خُلُقٍ عظيم.
وأشهد أنَّ محمَّداً عبده ورسوله الذي وفَّى مقام العُبودية الكاملة حقَّه ولم يزل على ذلك حتَّى أتاه اليقين.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آله وأصحابه والتَّابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين , وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد :
فيا أيُّها النَّاس ; اتَّقوا الله تعالى , واقتدوا بأخلاق نبيِّه الكاملة التَّامَّة واعرفوا ما جبله الله عليه من الأخلاق الفاضلة وائتسوا بشمائله وسِيَره العالية فبذلك يزداد إيمانكم وتزكوا به أخلاقكم وتتمُّ أعمالكم.
فإنَّه صلى لله عليه وسلم كان أكمل الخَلقِ أدباً وأجود النَّاس وأشجع النَّاس وأصبر النَّاس على أنواع الأذى والمِحَن.
وكان خُلقه القُرآن يتخلَّق بآدابه , ويُسارع إلى ما حثَّ عليه .
وكان أسمع النَّاس وأطيبهم نفساً , لا يُواجه أحداً بما يكره.
وكان يأتي ضُعفاء المُسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم , ويتفقَّد أصحابه , ولا يأنف من المشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتَّى يقضي حاجتهم.
وكان أعدل النَّاس وأحلمهم وأعفَّهم وأشدَّهم تواضعا وأسكنهم من غير كبرٍ وأبلغهم من غير تطوُّلٍ وأحسنهم بِشراً ولا يهول شيئ من أمور الدُّ!نيا.
وكان يُكرم أهل الفضل ويتألَّف أهل الشَّرف ويصل رحمه وجيرانه ويقبل اعتذار من اعتذر إليه ويمزح ولا يقول إلَّا حقاً.
وكان يُكثر الذِّكر ويُعرض عن اللَّغو.
وكان لا ينتقم لنفسه إلَّا أن تُنتهك حُرمات الله وما خُيِّر بين أمرين إلَّا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما ; فيكون أبعد النَّاس عنه.
وكان أوسع النَّاس صدراً, وأصدقهم لهجة , وأوفاهم ذِمَّة,وألينهم عَرِيكة ,وأكرمهم عِسْرة, من رآه بديهة هابة, ومن خالطه معرفة أحبَّه.
وكان يقول :لا يُبلغني أحدٌ عن أحدٍ شيئاً أكرهه,فإنِّي أُحبُّ أن أخرج إليكم وأنا سليم الصَّدر.(1)
وكان يُحسِّن الحَسَنْ ويُقوِّيه ويُشجِّع عليه , ويُقبِّح القبيح ويُوهِّيه وينفِّر عنه.
كان دائم البِشْر في جُلسائه ,سَهْل الخُلق , ليِّن الجانب , ليس بفظِّ ولا غليظٍ , لا يذمُّ أحداً , ولا يتطلَّب عوراته .
كان إذا تكلَّم أطرق جُلساؤه كأنَّ على رؤوسهم الطِّير, وإذا سكت تكلَّموا.
وكان إذا بعث أحداً في أمرٍ من الأُمور قال : بشِّروا ولا تُنفِّروا, ويسِّروا ولا تُعسِّروا.(@)
وكان يحلب شاته , ويخدم نفسه , وكان أحبَّ الطَّعام إليه ما كثرت عليه الأيدي.
وكان لا يستأثر بشيئٍ ممَّا يجيئ على كثرته , ويقتصر من ملبسه ونفقته ومسكنه على ما تدعوا إليه ضرورته, ويزهد فيما سواه , ولم يُعرَف له زلَّلٌ ولا حُفِظَ له عفوة ٌ.
وكان مجلسه مجلس حِلمٍ وحياءٍ وخيرٍ وأمانةٍ.
ولم يزل على الأخلاق العالمية والحكمة السَّامية حتَّى أقام الدِّين ومَحَقَ الوثنيَّة والباطل , وألَّف بين أُمم مُتعاديةٍ, وأزال الضَّغائن من قُلوبهم, وأحلَّ فيهم الفضائل والعُلوم النَّافعة والأعمال الصَّالحة.
بعثه الله بشيئاً ونذيراً وداعياً إليه بإذنه وسراجاً منيراً, فأكمل الله به الدِّين وأتمَّ به النِّعمه على المُؤمنين , وشرح له صدره,ووضع عنه وِزره , ورفع له ذِكره , وجعل الذِّلَّة والصَّغار على من خالف أمره.
رزقنا الله وإياكم محبَّته , وعرَّفنا قدره , وأحيانا على سُنَّته , وأماتنا على ملَّته وحشرنا في زُمرته.
أعوذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)(التوبة)(o 128 o)
----------خطبة جمعة للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي-----------
(1) أخرجه أبو داود (4860), والترمذيُّ(3895)من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
(2) أخرجه مسلم (1732)من حديث أبي مُوسى الأشعري رضي الله عنه

https://www.facebook.com/islam.serv/...44195179080645

[محب المصطفى]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy


36 mins ·

الولاء لجهة واحدة
قال الحق تبارك وتعالى :
" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ (56) " المائدة .
تولى فلانا = نصره وأحبه .
والى فلانا = أحبه ونصره .
الولى = النصير والمحب والصديق والمعين والمطيع .
- إنما - تعنى الحصر والقصر الذى لا يترك مجالا للتأويل ولا تترك فرصة لتمييع التحرك الإسلامى أو تمييع التصور اللازم لمعركة اليوم .
فالولاء لله وحده خالصا والثقة فى الله وحده مطلقة والإسلام هو الدين الذى على أساسه تكون المفاصلة بين الصف المسلم الذى يريد الشريعة والشرعية وسائر الصفوف التى تخلت عن الإسلام .
وهؤلاء المؤمنين الذين يوالون الله ورسوله والذين آمنوا ويكونون كتلة إيمانية يتولاها الله وينصرها ويعينها حتى تغلب أعداءه لها مواصفات .
(1) إقامة الصلاة : بكمالها وتمامها وخشوعها .
(2) إيتاء الزكاة : فهى طهارة للنفس ونماء للمال .
(3) وهم راكعون : هذا حالهم يعبدون الله ويخضعون له فى جميع الأحوال فى المسجد والبيت والعمل والوقفات والمسيرات والإعتصامات .
هؤلاء بولائهم لله ورسوله وللمؤمنين وبهذه الصفات ينسبهم الله إلىه ويعدهم بالنصر والغلبة على أعدائهم " فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ " .
" وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126) " الأنعام .
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِير (73) " الأنفالٌ
لله الحمد وللإسلام المجد وللمؤمنين العزة .

https://www.facebook.com/drmohamad.a...49528961869352

[نصرة الإسلام]

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

دكتور إياد القنيبي

المسلمون يحلون مشاكلهم فيما بينهم
وإن بغى بعضهم على بعض استعانوا بالله
قال تعالى: (ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغِيَ عليه لينصرنه الله)
وعليهم أن يكتبوا على باب بيتهم: (ممنوع دخول الكلاب)!

-----------

دكتور إياد القنيبي

إخواننا النازحون هم منا ولا فرق

من المؤلم أن نرى في بلاد المسلمين، ومنها الأردن، تضجر البعض من إخوانهم النازحين من سوريا، على اعتبار أنهم زاحموهم على "أرضهم" وأخذوا فرص "عملهم" !

كم جلسنا أمام الشاشات نبكي على حال إخواننا وأخواتنا… كم لُمنا أنفسنا على عدم نصرتهم. كم استنكرنا الظروف السيئة التي يوضعون فيها مثل مخيم الزعتري...
أَوَلَمَّا ساق الله إلينا فرصة مواساتهم وتخفيف معاناتهم, مللنا وقست قلوبنا سريعا بهذا الشكل؟ بدل أن نستغل هذه الفرصة بإكرامهم والإحسان إليهم عسى الله أن يخفف عنا إثم خذلانهم...عسى الله ألا يبتلينا بمثل ما ابتلاهم به.

تعذرنا بالمعاذير عن الجهاد ونصرتهم بالنفس والمال والكلمة...فهل أقل من أن نواسيهم ونرحم أراملهم ونمسح رؤوس أيتامهم؟! خاصة ونحن نرى بلاءهم في الأراضي التي تشتتوا فيها مثل لبنان.

ألا نخشى أن يحل بنا عذاب من الله على ذنوبنا فلا نجد من يصبر علينا؟ وكما تدين تدان.

هل أثرت فينا الحدود الوهمية التي رسمها عدونا بيننا؟ أين نحن من قوله تعالى: (وإن هذه أمتكم أمة واحدة)؟
أين نحن من قول نبينا صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره)

ما أحوجنا إلى تدبر قوله تعالى في الأنصار: (يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)
لم يجد الأنصار في أنفسهم حسدا ولا غيظا حين قسم النبي صلى الله عليه وسلم فيء بني النضير بين المهاجرين دون الأنصار مراعاة لحالهم.

أيُعقل أن يجد إخواننا وأخواتنا المعاملة الحسنة من "المنصرين" ويجدوا من إخوتهم في الدين عبوسا وتبرما؟!

بإحساننا لإخواننا فإنا نحسن لأنفسنا، ونستنزل رحمة ربنا، وندخر عنده سبحانه معروفا عساه يؤخر العذاب عن هذا البلد الذي كثر خبثه. وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، والراحمون يرحمهم الرحمن.