ملحد يسأل الدكتور محمد العوضي (من خلق الله ؟!)

[في حب الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

إخواني وأخواتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الفيديو لمساعدتكم في حوار الملحدين


زوارنا وأعضاؤنا الملحدون

رداً على سؤالكم المعتاد من خلق الله
شاهدوا هذا الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=7AFiw...eature=related

هدانا الله وإياكم لما يُحب ويرضى

[نبض الوفاء]

جزاك الله خيرا الجزاء
ووفقك لكل مايحب ويرضى..

[جـنـدي الـمـسـتـقـبـل]

جـزاكِ الله خـيـراً ..

[احمد الصياد]

[frame="1 98"]

جزاك الله خير اختنا الفاضلة

[/frame]

[جزائري مسلم]

لا حول و لا قوة الا بالله اسئلتهم كلها تافهة ... اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام ...

[Ado0o0o]

الله يبارك فيك يا العوضي..كفيت ووفيت..

[oihhabii]

الله يبارك فيك يا العوضي..كفيت ووفيت..

الأخ في حب الله ممكن تكلمني

[سيف الكلمة]

أختنا فى الله
فى حب الله

[Solitude]

هذا السؤال غبي في الحقيقة..
فطالما اتفقنا على أن هناك علة أزلية واجبة ومصدر لكل موجود ، ولم تكن يوماً عدماً وأطلقنا عليها لفظ "الله" وارتضينا بهذه التسمية يصبح من الغباء عندئذ أن نسأل عن علة العلّة..

[solema]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا الله ما أقوى العلم مع الإيمان

وما أروع اجابة الشيخ (العوضى) ...

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[مناصرة الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
فعلا اسئلتهم غبيه جدا
ان سؤال من خلق الله هو دوران فى دائرة مغلقة هذا الدوران لا ينتهى الا بالجنون او الالحاد
الاجابة ان الذى خلق الكون من العدم من انفجار نقطة حجمها الصفر وكتلتها لا نهاية واوجد الزمان والمكان فى نفس الوقت هو ولابد مستقل عنهما اذ انه موجود قبل خلقهم فهو موجدهم وفقا لقانون العله وهو ان لكل سبب مسبب
اذا فالله الخالق هو الموجد لكل شىء من العدم وهو منزه عن ان يحاط بزمان او مكان لانه هو الموجد لهم من العدم فلا شىء قبل الله الا الله والعدم
اذا لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ayatmenallah]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

[anti atheism]

سؤال مبنى على خيال الانسان المحدود...الذى يرى كل شىء فى الكون محكوم بمبداء السببيه...فيقوم الانسان بقياس وتمثيل خاطىء...بوضع مبداء السببيه على خالق السببيه

اما صيغه السؤال الصحيحه: من خلق الخالق؟...يجد الانسان المنصف لعقله ان هذه الفكره فكره سوفسطائيه...حيث ان المنطق السليم يرفض هذه المقوله تماما

حيث انك جمعت الصفه ونقيضها فى نفس الذات...مثل ...عندما اصف انسان بأنه صادق وفى نفس الوقت اقول عليه كاذب...او عندما اقول هذا الشخص غائب وحاضر فى نفس الوقت

عندما نقول على الله خالق...اذن ما هو نقيض الخالق..المخلوق... عند ذلك انا اصف الله عز وجل بالصفه ونقيضها ...اقول انه خالق ..وفى نفس الوقت اقول عليه مخلوق...لانى اقول من خلقه...وهذه هى السوفسطائيه بعينها...هذا جواب السؤال من الناحيه الفلسفيه

وهذا السؤال له دلائل بطلان اخرى ...كبطلان التسلسل فى الفاعلين والخالقين...

والاسهل على المؤمن ...عدم الدخول فى هذه المتاهات..واتباع ما قاله الرسول عليه الصلاه والسلام...من استعاذه بالله ...وعدم استرسال

جزاك الله خيرا ...صاحب الموضوع

[نصرة الإسلام]

جزاك الله خيراً أختي الحبيبة آية اللطف

الرد متكامل فعلاً ما شاء الله

[سمير ساهر]

أراه ردًا ضعيفًا، ولا يؤدي الغرض، فالملحد الذي يسأل:"من خَلَقَ الله؟" يسأل من باب الإنكار، وليس من باب التسليم أنَّ هذا العالم مخلوق، وله خالق (الله)، ثم "من خلق الخالق (الله)؟"، فلا يوجد في هذا السياق قياس التمثيل الذي يقصده الدكتور العوضي، فقياس التمثيل المقصود يكون عندما يُسَلِّم السائل بأنَّ هذا العالَم مخلوق، فيقيس الله على المخلوق، فتتوالى سلسلة قياس التمثيل إلى ما لا نهاية، وقد يقول: إنَّ الله هو الخالق رغم هذه السلسلة اللامتناهية!.
الملحد يقول: بأنَّ هذا العالم أزلي، أي ليس له بداية، فليس مفتقرًا لعله قد أوجدته.
فلو سَأل الملحد "ومن خلق الله؟" بناء على قوله المذكور، ولم يكن مستنكرًا من سؤاله؛ لكان قياس التمثيل متعلق بأزليين، وقياس التمثيل المتعلق بأزليين ليس هو الذي قصده الدكتور العوضي؛ وبهذا فهذا الفيديو لا يصح توجيهه للملحدين، ولكن يصح توجيهه للمؤمنين بالله، ولكن للذين لم يحصِّلوا العلم المتعلق بـ”مبدإ عدم التسلسل”.
قد يعترض معترض: كيف يُسَلِّمون بأزليين، هل تظنهم حمقى؟
أقول: كثير من الملحدين يقول: "بأن المادة أزلية"، ومع هذا نجدهم لا يُسْلِّمون بصحة "مبدأ عدم التسلسل"، فإذا وقع الخطأ منهم في هذه، فلا تستبعد أنْ يقع الخطأ من بعضهم في تلك، وحتى على افتراض أنَّ لا أحد منهم يقر بأزليين، فيكفي توضيحنا نوع من أنواع قياس التمثيل، المخالف للنوع الذي قصده الدكتور العوضي، ليلقي مزيدًا من الإيضاح على القضية المُتَنَاولة.


إذا سأل الملحد "من خَلَق الله؟"، فالرد عليه يكون بنفي تسلسل العلل والمعلولات إلى ما لا نهاية، والأفضل أنْ يكون نفي التسلسل من خلال العلل والمعلولات داخل هذا العالَم، ومن ثم يستطيع مباشرة استعماله في مواضع ملائمة أُخرى، أو عدم تحديد العلة التي لا تنسبق بعلة أُخرى.
قد يقال: ولماذا لا تضرب عصفورين بحجر واحد، فمن اتجاه يفهم مبدأ عدم التسلسل، ومن اتجاه آخر قد يؤمن بأنَّ هذا العالَم مخلوق، وله خالق، وخالقه علة لا علة له؟
أقول: هذا قد يعيق تحصيلهم للعلم المتعلق بـ"مبدإ عدم التسلسل"، فالله بالنسبة لهم مشكلة لا تحتمل، ثم إنَّهم ليس من السهل أنْ يؤمنوا بالله بعد فهمهم لـ"مبدإ عدم التسلسل"، فقد يكتفون بهذا الفهم، ولكن يمكن اصطياد عصفور صغير هنا، وهو حشرهم في مذهب اللاأدرية فهو أهون من الإلحاد، وحشرهم في مذهب اللاأدرية في غاية السهولة بعد فهم لـ”مبدإ عدم التسلسل”، هذا بالعقل المجرد (النظري)، فأنا عندما أريد إخْرَاج ملحد من إلحاده، فأول ما يخطر في بالي هو توجيهه إلى اللاأدرية، ولا يمكن توجيهه إلى اللاأدرية دون أنْ يفهم "مبدأ عدم التسلسل”، ولكن مع الأسف فمنهم معاندون، وقد واجهتهم في منتدياتهم، فهم يحشرون قوانين علمية لتأييد إلحادهم، ومنها قانون حفظ الطاقة (الطاقة تساوي الكتلة ضرب مربع سرعة الضوء)، فيقولون: "هذا القانون يقر أنَّ المادة لا تُسْتَحْدَث ولا تفنى"، وهذا مجرد لعب على الكلمات من قِبَلِهم، فلا يوجد هنا كلام عن العدم الذي يتكلم عنه الذين يؤمنون بالله، ولكنهم يموَِّهون، بحيث يجعلون القارئ يفهم نفي العدم من كلمة لا تفنى، دون تحميل كلمة "نفي العدم أي صفة وجودية"، في حين الفهم الصحيح لكلمة لا تفنى هو أنَّ الكتلة (مادة) تتحول إلى طاقة، والطاقة تتحول إلى كتلة (مادة).


بإيجاز نفي تسلسل العلل والمعلولات إلى ما لا نهاية، يكون بالتمييز بين التسلسل الذهني، والتسلسل الخارجي، أي الذي خارج الذهن، ففي التسلسل الذهني لا تتوقف العلل والمعلولات من طرف الماضي، فهي تتسلسل إلى ما لا نهاية، ولكن بشأن التسلسل الخارجي؛ فيمتنع تسلسل العلل والمعلولات إلى ما لا نهاية، فلا بد من أنْ توجد علة لا علة لها، ويتوقَّف وجود هذا الكون على وجود هذه العلة، وهذه العلة ليست لأكثر من إبطال التسلسل إلى ما لا نهاية، فلا يهم لو اختلفتم في نوع هذه العلة، فتحديد هذه العلة، يفضل أنْ يكون بالعقل التجريبي (العلمي) فهو أقوى للمؤمن بالله، أمَّا العقل التجريدي (النظري)؛ فيبدو أنَّه لا يستطيع تجاوز تكافؤ الأدلة؛ وهو الذي يؤدي إلى اللاأدرية.