إستوقفتنى آيه

[علـي]

يا أستاذ على شرح الله صدرك للحق ...ما قلتُه ليس ظن ..لآلآلآلآلآلآلآ

إنك وضعت نفسك مواضع التهم ... ومَن وضع نفسه مواضع التُهم فاتُهم فلا يلومن إلا نفسه .

وتأمل إن بعض ...بعض ... بعض ( الظن إثم ) وليس كل الظن ...انتبه .
لنا ما ظهر منك ... لنا ما كتبته ... .

على فكرة حكيت اول اغلق الموضوع لااني انتهيت.. ولما شفت هجوم عليا وبتحكوا هروب وحتي ما تحكوا هروب قلت وسع الحوار


فكان غيرك اشطر ياطيب اعرف ما اقول بالضبط ولا تحاول اصطياد الكلام

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

ياهذا من قال لك اصلا اني انكر ؟ بقدر ما هو جهل في التفسير اتقي الله فيا
ولن اسامحك على هذه التهمه

هذا كلامك يا ضيفنا :

كلمة اخيرة واتمني ان يغلق الموضوع
الرسول صلي الله عليه وسلم قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه
وانا شايف صراحة وبكل وضوح انو ناخد مال من الناس وهم صاغرين لمجرد اختلاف الدين والعقيدة منكررررررررر

والسلام عليكم ورحمة الله

بدأت في الكذب يا ضيفنا .

[علـي]

لاحول ولاقوة الابالله

[سيف الصحابة]

إيه الكلام ده يا أستاذ على مش كده الحوار

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــــد

هذا هو عهدنا
إذا ضعفت حجة المحاور ذهب للسباب والتطاول .
إحذر يا ضيفنا :

.مادة رقم ( 3 )
يعاقب بالإنذار ثم بالإيقاف لمدة أسبوع ثم الطرد كل من :
1- يكتب مشاركة من شأنها إشعال الفتن بين الأعضاء المسلمين .
2- يدعو للإسلام علي غير مذهب أهل السنة والجماعة .
3- الإساءة لأحد الأعضاء .
4- استخدام السخرية كأسلوب دائم في المشاركات .

5 - محاولة إغراق المنتدي بوضع أكثر من ثلاث مواضيع في يوم واحد .
6- محاولة تضيع جهود المشرفين بوضع مشاركات لا تمت للموضوع الأصلي بصلة .

ونظرالما قد يصدر من بعض الأعضاء أي من المخالفات السابقة بطريق الخطأ ودون العمد .
فإنه يحق للعضو مراجعة المشرف بالرسائل الخاصة لتوضيح مراده وتصحيح ما قد فُهم من مشاركته بطريق الخطأ . لرفع الإنذار .
ورفع الإنذار لا يتم إلا بقرار من مجلس إدارة المنتدى بعد أن ترفع إليهم موافقة المشرف المسئول على رفع العقوبة وسجل العضو .
مادة رقم( 4 )
يعاقب بالإيقاف 3 أيام ثم أسبوع ثم شهر ثم الإيقاف النهائي .
كل من ينتقد الإدارة أو الإشراف أو سياسة المنتدى على العام أول مرة تزاد إلى أسبوع في المرة الثانية وتزاد إلى شهر مع الإنذار بالإيقاف النهائي في المرة الثالثة

سنكتفي الآن بالإنذار فقط لعل الله يهديك .

[الذل والخضوع]

ومعظم يدعون انهم مهندسيين وهم صغار القوم وتافهين فقط يزودن عند اسمهم م او د وبعضهم صبية في المدارس


نصيحة لصاحب المنتدي
راقب الاعضاء اغلبهم حخامات بتوب اسلامي وموجدين هنا فقط للتنفير ولايعلمون شيء
10 اعضاء أو اكتر كل واحد بيحكي في جهة ,, كيف بدي اضل متابع (يعني بالله عليكم 10 اعضاء على واحد حرام ولا لاء؟ )

هؤلاء الذين تسبهم كل يوم يدافعون عن الاسلام ويحاربون اهل الكفر واعلم انك انت من اتيت الى هنا لتسأل والاعضاء والمشرفين جاوبوك بكل ما فى وسعهم وما ذلت مصمم على رأيك واعلم أن هؤلاء هم اساتذتنا الذين نتعلم منهم

[سيف الصحابة]

ولا يعلمون النية البرئية ,

النية البريئة لا بد أن يصحبها إستقامة في الظاهر ...
لا تكفي النية بل لا بد من صلاح الأقوال والأفعال .
وصلاح الأقوال والأفعال ثمرة النية الطيبة البريئة وإلا فمَن قال نيتي طيبة قصدي سليم وساء والعمل فهو إما :
1 - نصاب كذاب خبيث القصد .
2- وإما أحمق جاهل يهرف بما لا يعرف.. وهذا يُعذر بجهله ويُعلّم .

[علـي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــــد

هذا هو عهدنا
إذا ضعفت حجة المحاور ذهب للسباب والتطاول .
إحذر يا ضيفنا :

سنكتفي الآن بالإنذار فقط لعل الله يهديك .

يااخي امام الجميع اعتذر ليست خوف منك ولا من اي مخلوق ولا من التجميد
اعتذر فعلا ولكن انت فعلا كلامك مستفز وتهامي بالكذب واصطياد بعض الكلمات من هنا وهنا لي ,

اعتذر للجميع ولي طلب اخير عندك واتمني من حضرتك تنفدا ابقوا الموضوع لا يهمني الان ولكن ارجوك جمدني للعمر كله يعني طرد
ارجوك
وان شاء الله سأقوم بتعديل الرد
دمتم بود

[Muslim 4 Ever]

رد مختصر جدا

حضرتك معترض على كلمة صاغرين ومعنها اصلا الامتثال لقوانين الدولة

ووضحنا لك ان الكلمة دى للى بينقضوا العهود

ولكن المسيحين الحاليين لو الدولةاسلامية ومش مدنية ونحن فى سلم معهم امرنا الله بالقسط لهم والاحسان اليهم والجزية دى زى الزكاة زى ما حضرتك قولت

وضحت ؟؟

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــــــــد

يا ضيفنا الكريم / علي
برجاء إعادة قراءة الردود السابقة كلها بتأنئ وتروي حتي تكون علي بصيرة من الأمر .

سأقوم بغلق الموضوع الآن حتي لا نزيد عليك في الردود .
ولو لك إستفسار فأكتب في القسم الخاص لنرد عليك هناك أو نعيد فتح الموضوع .

نسأل الله تعالي لنا ولك الهداية .

[سيف الكلمة]

بعض النقاط على الحروف

هناك قضيتان لا قضية واحدة فى شبهة الضيف على
فلا نخلط بين الأمرين

القضية الآولى دفع الجزية
والقضية الثانية وهم صاغرون

أولا / الجزية :
هى مال جزاء خدمات تقدمها الدولة ولم تكن للدفاع عن أهل الذمة فقط فقد تم توظيفها فى تعبيد الطرق وتطهير الترع وشق الممرات المائية الجديدة وغير ذلك من الخدمات
ولم تكن تؤخذ من غير القادرين
وكان ينفق منها على غير المسلمين المتقدمين فى العمر أوالعاجزين عن الكسب

وكانت الجزية تؤخذ :
1) بالإحترام الكامل والبر والإقساط للمستسلمين لحكم الدواة المسلمة دون قتال
2) أو بالتصغير للمقاتلين المعاندين حتى يخضعوا لنظام الدولة المسلمة
حسب الفئة المأخوذ منها الجزية


ثانيا / وهم صاغرين
وهى لا تشمل كل من تؤخذ منهم الجزية

فهناك نوعين من المعاهدات مع القرى الخاضعة لحكم المسلمين

النوع الأول / يكون العهد بعد تسليم القرية دون قتال
وهؤلاء تؤخذ منهم الجزية نقابل الخدمات التى تقدمها الدولة ولهم كامل الإحترام وحرية العبادة كاملة وكنائسهم ومعابدهم فى حماية الدولة ولا ينهانا الله أن نبرهم ونقسط إليهم

ومن القسم الأول معاهدة فتح بيت المقدس التى وقع عليها عمر بن الخطاب وقادة الحرب رضى الله عنهم وأرضاهم

والنوع الثانى / يكون العهد قسرى بعد قتال المسلمين فهم مجبرون
ولو وجدوا فرصة للتمرد سيتمردون
وهؤلاء من يجب أن تؤخذ منهم الجزية وهم صاغرون ويدعم ذلك سياق الآية الكريمة

فهؤلاء كانت العهود معهم مشددة فليس لهم أن يخرجوا على المسلمين بصلبانهم ولا ممارسة طقوسهم الدينية فى الأسواق وسط المسلميم فشعائرهم الدينية تكون داخل كنائسهم ويعاقبون إن سبوا المسلمين أو أساءوا إلى الإسلام

ومن أمثلة هذا النوع الثانى من العهود المشددة عهد مع قريتين ذكر فى تفسير بن كثير الآية 29 من سورة التوبة عقده أحد قادة المسلمين الصغار مع القريتين فى عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنهما