إستفسار حول معنى قوله تعالى: ومن كل شيء خلقنا زوجين

[اّدم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الكرام ....ولاسيما الاخ السائل هدانا الله وإياك.

هذه حلقة للدكتور مصطفى محمود بعنوان ........وهى رابط مباشر إن شاء الله.

((و من كل شىء خلقنا زوجين))
http://rapidshare.com/files/84444876/037.part1.rar
http://rapidshare.com/files/84445337/037.part2.rar

كلام رائع للدكتور مصطفى محمود عن هذا الامر

دمتم فى حفظ المولى

[فارس 11]

http://www.elnaggarzr.com/index.php?...=382&p=1&cat=6
http://www.elnaggarzr.com/index.php?...=382&p=2&cat=6

الرابطان لا يعملان عندى فما الموجود فيهما بارك الله فيكم؟

[فارس الميـدان]

من أقوال المفسرين في تفسير قوله تعالي: [ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون] .. [الذاريات:49]:

1- ذكر ابن كثير يرحمه الله مانصه: [(ومن كل شيء خلقنا زوجين) أي جميع المخلوقات أزواج: سماء وأرض, وليل ونهار, وشمس وقمر, وبر وبحر, وضياء( نور) وظلام, وإيمان وكفر, وموت وحياة, وشقاء وسعادة, وجنة ونار, حتي الحيوانات والنباتات ولهذا قال تعالي: (لعلكم تذكرون) أي لتعلموا أن الخالق واحد لاشريك له].

2- وجاء في تفسير الجلالين (رحم الله كاتبيه) مانصه: [(ومن كل شيء) يتعلق بقوله خلقنا (خلقنا زوجين) صنفين كالذكر والأنثي, والسماء والأرض, والشمس والقمر, والسهل والجبل, والصيف والشتاء, والحلو والحامض, والنور والظلمة (لعلكم تذكرون) بحذف احدي التاءين من الأصل (تتذكرون) فتعلمون ان خالق الأزواج فرد فتعبدونه].

3- وذكر صاحب الظلال رحمه الله رحمة واسعة مانصه: [وهذه حقيقة عجيبة تكشف عن قاعدة الخلق في هذه الأرض ـ وربما في هذا الكون, إذ ان التعبير لايخصص الأرض ـ قاعدة الزوجية في الخلق, وهي ظاهرة في الأحياء, ولكن كلمة (شيء) تشمل غير الأحياء أيضا, والتعبير يقرر ان الأشياء كالأحياء مخلوقة علي أساس الزوجية .. وحين نتذكر ان هذا النص عرفه البشر منذ أربعة عشر قرنا, وأن فكرة عموم الزوجية ـ حتي في الأحياء ـ لم تكن معروفة حينذاك, فضلا عن عموم الزوجية في كل شئ.. حيث نتذكر هذا نجدنا أمام امر عجيب عظيم.. وهو يطلعنا علي الحقائق الكونية في هذه الصورة العجيبة المبكرة كل التبكير! .. كما ان هذا النص يجعلنا نرجح ان البحوث العلمية الحديثة سائرة في طريق الوصول الي الحقيقة, وهي تكاد تقرر ان بناء الكون كله يرجع الي الذرة, وأن الذرة مؤلفة من زو ج من الكهرباء: موجب وسالب! فقد تكون تلك البحوث إذن علي طريق الحقيقة في ضوء هذا النص العجيب .. وفي ظل هذه اللمسات القصيرة العبارة الهائلة المدي: في أجواء السماء, وفي آماد الأرض, وفي اعماق الخلائق, يهتف بالبشر ليفروا الي خالق السماء والأرض والخلائق, متجردين من كل ما يثقل أرواحهم ويقيدها.. موحدين الله الذي خلق هذا الكون وحده بلا شريك].

4- وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن رحم الله كاتبه مانصه: [(زوجين) نوعين متقابلين كالليل والنهار, والسماء والأرض, والهدي والضلال, الي غير ذلك].

5- وذكر اصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم .. جزي الله كاتبيه خيرا مانصه: [ومن كل شيء خلقنا صنفين, مزدوجين, لعلكم تتذكرون فتؤمنوا بقدرتنا].

6- وجاء في صفوة التفاسير( جزي الله كاتبها خيرا) مانصه: [(ومن كل شئ خلقنا زوجين) أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكرا وأنثي, وحلوا وحامضا ونحو ذلك ( لعلكم تذكرون) أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به, وتعلموا ان خالق الأزواج واحد أحد].

راجع:

ومن كل شىء خلقنا زوجين .. !!!!!

[Alaa El-Din]

http://www.elnaggarzr.com/index.php?...=382&p=1&cat=6
http://www.elnaggarzr.com/index.php?...=382&p=2&cat=6

الرابطان لا يعملان عندى فما الموجود فيهما بارك الله فيكم؟

بل الروابط تعمل !! و لأني أعلم أنك تريد أشخاص آخرين يبحثون بدلا منك فإليك ما هو مكتوب في الرابط:

هذه الآية الكريمة جاءت في الخمس الأخير من سورة الذاريات, وهي سورة مكية, وآياتها ستون آية بعد البسملة . ويدور محورها الرئيسي حول قضية العقيدة الاسلامية، ومن ركائزها التي جاءت بها هذه السورة المباركة مايلي :
(1) الإيمان بالله ـ تعالى ـ رب السماء والأرض إلهاً واحداً أحداً ، بغير شريك، ولاشبيه، ولامنازع .
(2) الإيمان بالبعث بعد الموت, وبالجزاء في الآخرة, على الرغم من اختلاف الناس بشأنهما؛ لأنه لا يصرف عن الإيمان بحتميتهما إلا صاحب هوى أو جنون .
(3) الإيمان بالنار وعذابها, وبأنها مآل الكافرين والمشركين, والضالين المكذبين بالله، وملائكته, وكتبه ورسله, المنكرين ليوم الدين, والقائلين فيه بالظن والتخمين, أو اللاهين عنه والمتشككين في وقوعه, حتى يسألوا عنه سؤال المستهزئ به والمستبعد لإمكانية تحقيقه . وهؤلاء تؤكد السورة الكريمة حتمية هلاكهم وورودهم إلى النار التي كانوا بها يستعجلون .
(4) الإيمان بالجنة ونعيمها, وبأنها مآل المتقين الذين يحسنون العمل في الدنيا, ومن مظاهر هذا العمل الحسن: قلة النوم بالليل, وكثرة الاستغفار بالأسحار, وإخراج المال للسائل والمحروم .
(5) الإيمان بملائكة الله المُقسِّمات الأمور المُقدَّرة بين الخلق على ما أُمرت به .
(6) الإيمان برسل الله وأنبيائه أجمعين الذين أُرسلوا لإنذار الناس من أخطار الشرك بالله ومن عذاب يوم عظيم, وطولبوا بمداومة التذكير والوعظ بذلك .
(7) الإيمان بكل ما جاء بالقرآن الكريم عن عقاب العاصين من أبناء الأمم السابقة الذين أنكروا رسالات ربهم واستهزأوا برسله, متهمين إياهم بالسحر أو الجنون .
(8) الإيمان العميق بأن الله ـ تعالى ـ لم يخلق كلاً من الجن والإنس إلا لعبادته بما أمر .
(9) الإيمان بأن الله ـ تعالى ـ هو الرزَّاق ذو القوة المتين .
(10) الإيمان بأن لكل ظالم حظه من عذاب الله, وأن هذا العذاب واقع به حتماً في الدنيا قبل الآخرة, كما نزل بالظالمين والكفار والمشركين من أبناء الأمم السابقة .
وتدعو سورة الذاريات إلى التأمل في آيات الله المبثوثة في الأرض وفي الأنفس وفي الآفاق, وإلى استخلاص ما فيها من دلائل على الإيمان بالله, واليقين بوحدانيته, كما تدعو إلى استخلاص الدروس والعبر من قصص عدد من أنبياء الله ورسله السابقين على بعثة خاتمهم ـ صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين ـ منهم : أبو الأنبياء إبراهيم, وكليم الله موسى, وأول أولي العزم من الرسل نوح ـ على نبينا وعليهم من الله السلام ـ وعرضت السورة الكريمة لعدد من الأمم البائدة, وإلى ما أصاب تلك الأمم من عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة, وما لحق بها من هلاك ودمار وخراب بسبب انحرافها عن فطرة الله ومنهجه, وتكذيبها لأنبيائه ورسله, ومن هذه الأمم التي أبيدت أقوام لوط, وفرعون, وعاد, وثمود, وقوم نوح .
ثم عاودت سورة الذاريات استعراض عدد آخر من الآيات الكونية الدالة على طلاقة القدرة الإلهية المبدعة في الكون, وعقبت بالدعوة إلى رجوع الخلق إلى الله ـ تعالى ـ وإلى التحذير من الشرك به ـ سبحانه وتعالى ـ في مواضع عديدة منها, وكررت وصف الرسول الخاتم ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه نذير مبين من الله ـ جل ثناؤه ـ إلى الناس كافة, وأن عبادة الله ـ تعالى ـ وحده هي الغاية من خلق كلٍ من الجن والانس, وأنذرت السورة كل من يجرؤ على التكذيب ببعثة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمثل ما أصاب الأمم السابقة من عذاب .
والسورة في مجملها دعوة إلى الناس جميعاً كي يخلصوا العبادة لله وحده, ويطهروا القلوب من درن الشرك, ومن كل وصف لا يليق بجلال الله ـ كما يطهروها ومن كل معوقات الحياة ـ وأن يصلوها بخالقها الذي هو رب هذا الكون ومليكه, ولذلك أوردت في خواتيمها هذه الدعوة المباركة : " فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ " (الذريات:50-51) .ثم خلصت سورة الذاريات إلى استنكار موقف الكافرين والمشركين من تكذيب رسل الله, وأمرت خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن يشيح بوجهه الشريف عنهم, وألا ينشغل بهم عن تذكير الناس " فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ المُؤْمِنِينَ " (الذاريات:55) . وأكدت ان كلاً من الجن والإنس ما خُلِقا إلا لعبادة الله ـ تعالى ـ فالله لا يريد من أحد منهم رزقاً ولا إطعاماً؛ لأنه هو ـ سبحانه ـ الرزَّاق ذو القوة المتين . وختمت هذه السورة المباركة بالتأكيد على أن للذين ظلموا في هذه الدنيا نصيباً وحظاً من العقاب نازلاً بهم لا محالة ـ مثل نصيب من سبقوهم من الكفار والمشركين ـ وتتهددهم بعذاب أشد وأنكى في الآخرة, " يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌوَلاَبَنُونَ .إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" (الشعراء:88، 89) .


الآيات الكونية في سورة الذاريات :
استعرضت سورة الذاريات عدداً من الآيات الكونية في مقام الاستدلال على طلاقة القدرة الالهية في إبداع الخلق, والشهادة على أن الذي أبدع هذا الخلق قادر على إفنائه وعلى إعادة خلقه من جديد ـ أي بعثه ـ وكانت قضية البعث هي حجة الكفار المكذبين بيوم الدين عبر التاريخ, ومن هذه الآيات الكونية التي أوردتها هذه السورة المباركة ما يلي :
(1) قَسَمٌ بالرياح التي سخرها ربنا ـ تبارك وتعالى ـ لتذرية التراب ذرواً, ودور ذلك في بري الصخور, وتسوية سطح الأرض, وتكوين التربة وتلقيح السحاب, وما تحمل الرياح أيضاً من حبوب اللقاح, ودور ذلك في إخصاب النبات .
(2) وقَسَمٌ آخر بالسحب التي يحملها ربنا ـ تبارك وتعالى ـ ثقلاً عظيماً من بخار الماء لينزله بتقديره وعلمه حيث يشاء, وبالقدر الذي يشاء, وفي الوقت الذي يشاء رحمة منه أو عقاباً وعذاباًً .
(3) وقَسَمٌ ثالث بالسفن الجاريات في يسر على سطح الماء, ولولا أن الله ـ تعالى ـ قد وهب الماء قدراً من الصفات المميزة له, لما جرت السفن على سطحه أبداً بهذا اليسر وتلك السهولة .
(4) وقَسَمٌ رابع بالملائكة التي تقسم الأمور المقدرة في الكون حسب أوامر الله ومشيئته, فتحمل الأوامر الإلهية, وتوزعها وفق تلك المشيئة بين الخلق, وبين مختلف قوى الكون بدقة وانضباط بالغين, ولو أن الملائكة من الأمور الغيبية إلا أن أثرها في الكون لايمكن إغفاله .
(5) وقَسَمٌ خامس بالسماء ذات الحبك ، أي ذات الاحكام في الخلق, والترابط المحكم الشديد, والكثافات المتباينة بين مختلف أجزائها .
(6) التأكيد على حقيقة ما في الأرض من آيات دالة على طلاقة قدرة الله انطلاقاً من قوله ـ تعالى ـ : " وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ " (الذريات:20) .
(7) التأكيد على آيات الأنفس بقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ : " وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ " (الذريات:21) .
(8) التأكيد على حقيقة أن ما يوعد الناس, وما يرزقون يقرر في السماء وينزل منها انطلاقاً من قوله ـ تعالى ـ : " وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ " ( الذاريات:22) .
(9) الإشارة إلى حقيقة توسع الكون, وذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ : " وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " ( الذاريات:47) .
(10) الإشارة إلى كل عمليات تمهيد وتسوية سطح الأرض, وذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ : " وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ " (الذريات:48) .
(11) التوكيد على الزوجية المطلقة في كل الخلق انطلاقاً من قول الحق ـ تبارك وتعالى ـ : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " ( الذاريات:49) .
وكل آية من هذه الآيات تحتاج لفهمها فهماً صحيحاً إلى معالجة خاصة, ولما كان المقام لايتسع لذلك أجدني مضطراً إلى قصر الحديث هنا على النقطة الأخيرة من قائمة الآيات الكونية السابقة، ألا وهي التوكيد على الزوجية المطلقة في كل الخلق انطلاقاً من قوله ـ تعالى ـ : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " وقبل البدء في ذلك لابد من استعراض سريع لأقوال عدد من كبار المفسرين القدامى والمعاصرين في شرح دلالة هذه الآية الكريمة .


من أقوال المفسرين :
في تفسير قوله ـ تعالى ـ : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " ( الذاريات:49) .
ذكر ابن كثير ـ يرحمه الله ـ ما نصه: ... " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أي جميع المخلوقات أزواج: سماء وأرض, وليل ونهار, وشمس وقمر, وبر وبحر, وضياء ـ نور ـ وظلام, وإيمان وكفر, وموت وحياة, وشقاء وسعادة, وجنة ونار, حتى الحيوانات والنباتات ، ولهذا قال ـ تعالى ـ : " لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " أي لتعلموا أن الخالق واحد لا شريك له . (انتهى قول المفسر)
وجاء في تفسير الجلالين ـ رحم الله كاتبيه ـ ما نصه : ... " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ " يتعلق بقوله خلقنا . " خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " صنفين كالذكر والأنثى, والسماء والأرض, والشمس والقمر, والسهل والجبل, والصيف والشتاء, والحلو والحامض, والنور والظلمة . " لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " بحذف إحدى التاءين من الأصل ( تتذكرون)، فتعلمون أن خالق الأزواج فرد فتعبدونه . (انتهى قول المفسر)
وذكر صاحب الظلال ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ما نصه: .... وهذه حقيقة عجيبة تكشف عن قاعدة الخلق في هذه الأرض ـ وربما في هذا الكون, إذ ان التعبير لا يخصص الأرض ـ قاعدة الزوجية في الخلق, وهي ظاهرة في الأحياء, ولكن كلمة " شَيْءٍ " تشمل غير الأحياء أيضاً, والتعبير يقرر أن الأشياء ـ كالأحياء مخلوقة ـ على أساس الزوجية .
وحين نتذكر أن هذا النص عرفه البشر منذ أربعة عشر قرناًً, وأن فكرة عموم الزوجية ـ حتى في الأحياء ـ لم تكن معروفة حينذاك, فضلاً عن عموم الزوجية في كل شيء، حيث نتذكر هذا نجدنا أمام أمر عجيب عظيم، وهو يطلعنا على الحقائق الكونية في هذه الصورة العجيبة المبكرة كل التبكير .
كما أن هذا النص يجعلنا نرجِّح أن البحوث العلمية الحديثة سائرة في طريق الوصول إلى الحقيقة, وهي تكاد تقرر أن بناء الكون كله يرجع إلى الذرة, وأن الذرة مؤلفة من زوج من الكهرباء : موجب وسالب، فقد تكون تلك البحوث إذن على طريق الحقيقة في ضوء هذا النص العجيب .
وفي ظل هذه اللمسات القصيرة العبارة الهائلة المدى : في أجواء السماء, وفي آماد الأرض, وفي أعماق الخلائق, يهتف بالبشر ليفروا إلى خالق السماء والأرض والخلائق, متجردين من كل ما يثقل أرواحهم ويقيدها، موحدين الله الذي خلق هذا الكون وحده بلا شريك . (انتهى قول المفسر)
وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ـ رحم الله كاتبه ـ ما نصه : ..." زَوْجَيْنِ " نوعين متقابلين كالليل والنهار, والسماء والأرض, والهدى والضلال, إلى غير ذلك . (انتهى قول المفسر)
وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم ـ جزى الله كاتبيه خيراًً ـ ما نصه : ... ومن كل شيء خلقنا صنفين, مزدوجين, لعلكم تتذكرون فتؤمنوا بقدرتنا . (انتهى قول المفسر)
وجاء في صفوة التفاسير ـ جزى الله كاتبها خيراًً ـ ما نصه : ...." وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكرا وأنثى, حلواً وحامضاً ونحو ذلك " لعلكم تذكرون" أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به, وتعلموا أن خالق الأزواج واحد أحد . (انتهى قول المفسر)


من الدلالات العلمية للآية الكريمة :
في قوله ـ تعالى ـ : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " ( الذاريات:49) .
تأكيد على قاعدة الزوجية المطلقة في خلق كل شيء من الأحياء والجمادات, بمعنى أن الله ـ تعالى ـ خلق كل شيء في زوجية حقيقية, وأن هذه الزوجية ظاهرة عامة في كل المخلوقات, وعلى جميع المستويات : من اللبنات الأولية للمادة إلى الإنسان وإلى ما فوق ذلك من وحدات الكون, وأنها سمة من سمات التناسق والتناغم والتوافق في الخلق, وشهادة ناطقة بالوحدانية المطلقة للخالق ـ سبحانه وتعالى ـ تلك الوحدانية المطلقة التي تؤكد أن الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ فوق جميع خلقه, وهو الذي وصف ذاته العلية بقولة الحق :
... " فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " ( الشوري:11) .
كما وصف هذه الذات العلية بأمره الواضح الصريح إلى خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن ثم إلى كل مؤمن بالله أن يردد في كل وقت وفي كل حين :
"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ " (الاخلاص:1 ـ4) .
وهذه الزوجية في الخلق, الناطقة بوحدانية الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ تتجلى لنا في المراحل التالية :
(1)الزوجية في الكائنات الحية من الإنسان إلى الحيوان والنبات .
(2)الزوجية في الخلايا التناسلية الذكرية والأنثوية .
(3) الزوجية في النطفة الذكرية التي قد تحمل صبغي التذكير أو صبغي التأنيث .
(4)الزوجية في الصبغيات الموجودة في نواة الخلية الحية .
(5) الزوجية في حاملات الوراثة ـ المورثات أو الجينات ـ الموجودة على كل صبغي من الصبغيات.
(6) الزوجية في بناء الحمض النووي .
(7) الزوجية في ترابط القواعد النيتروجينية الأربعة البانية لسلميات الحمض النووي(DNA) .
(8)الزوجية في ترابط جزيء سكر الريبوز ـ وهو جزيء عضوي ـ مع جزيء الفوسفات ـ وهو جزيء غير عضوي ـ لتكوين جدار جزيء الحمض النووي (DNA) .
(9) الزوجية في بناء الأحماض الأمينية في صورها اليمينية واليسارية .
(10) الزوجية في بناء البروتينات وأضداها .
(11) الزوجية في الجزيء بشقيه: الموجب Cation)) والسالب(Anion).
(12) الزوجية في الذرة بنواتها التي تحمل شحنة موجبة وإلكتروناتها التي تحمل شحنة سالبة .
(13) الزوجية في الجسيمات الأولية للمادة وأضداها ـ أي في الوجود والعدم .
(14) الزوجية في اللبنات الأولية للمادة وأضداها ـ أي في الوجود والعدم .
(15)الزوجية في المادة ونقيض المادة ـ أي في الوجود والعدم .
(16)الزوجية في شحنات الطاقة الموجبة والسالبة .
(17)الزوجية في كلٍ من المادة والطاقة ، وهما وجهان لعملة واحدة ولجوهر واحد يشير إلى وحدانية الخالق العظيم .
ويستطيع المتأمل في الكون أن يستمر في هذا السياق إلى ما لا نهاية, ليؤكد على حقيقة الزوجية في كل أمر من أمور هذا الكون، دق أم عظم, وليكون في ذلك شهادة بأن الوحدانية المطلقة هي لله الخالق وحده, لا يشاركه فيها شريك, ولا ينازعه عليها منازع, فهي من صفات الواحد الأحد, الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد, ولم يكن له كفواً احد .

<< < 1 2 > >>

[فارس 11]

والله لست بكاذب يا أخى

[_الساجد_]

الروابط تعمل عندي أيضاً يا فارس ..

كل المشاركات السابقة بينت أن الكائنات الخناث أيضاً تنطبق عليها قاعدة الزوجية .. لأن العبرة ليس بالمسكن - فلم تشر الآية إلى نوعية المسكن (أحاديا أو ثنائيا) - .. إنما العبرة بما نسميه الآن المادة وضدها (matter and antiMatter) ..
فالزوجية تشمل كل شيء في هذا الكون ..

[مسلم للأبد]

للرفع والأهمية

[خالدkh1]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد
فقد كثر الكلام وأرغى الناس وأزبدوا فى الحديث عن الآية الكريمة بكتاب اللهتعالى (ومن كل شىء خلقنا زوجين) ما بين مؤيد ومعارض ... ومثير للشبهاتومجتهد للرد عليه - جزاه الله خيرا - فيرد دائما بسرد الكثير من حالاتالزوجية التى تمتد من الكائنات الحية الى المادة فى أمثلة أطالوا فى عرضهاولا داعى الآن لتكرارها مع تجاهل علماء المسلمين لحالات أخرى لم تثبت فيهاالزوجية ... ومنهم من قال أسلمنا لله عسى أن يفتح علينا يوما بما لم يصلاليه العلم الحديث بعد .
أؤكد فى البداية أن كلام الله تعالى دقيق ... وهو الحق لا يأتيه الباطل من بينيديه ولا من خلفه ... وانى لأعجب وما أشد عجبى حين أرى المسلمين يصارعونلاثبات الزوجية علميا دون أن يتبينوا ويفهموا كلام الله أولا .... قالتعالى (ومن كل شىء خلقنا زوجين) فتدبر أخى الآية جيدا أولا ثم انظر معى الىآيات أخرى فى كتاب الله :
1- قال تعالى فى سورة النمل ( إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ )
وفى نفس السورة (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ )
ومعلوم أن سيدنا سليمان عليه السلام لم يؤت كل شىء بدليل أنه كانت هناك مملكة أخرى هى مملكة سبأ ليست من ملك سليمان
وبنص الآيه فان سيدنا سليمان - وكذلك ملكة سبأ فى الآية الأولى - لم يؤتيا كل شىء وانما (من) كل شىء


2- ثم انظر أخى الى قوله تعالى فى سورة الأنبياء (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ )
وفى نفس السورة (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ )
ولم يقل وجعلنا من الماء من كل شىء حى وكذلك لم يقل ومن كل نفس ذائقة الموت
هنا جعلها الله جازمة وأكد أن كل شىء حى من الماء وأن كل نفس ذائقة الموت


فانظروا الى دقة كلام الله تعالى وكيف أننا أسرعنا للدفاع عن آية الزوجية دون أن نتدبر كلام الله أولا ... فربنا قال (ومن كل شىء خلقنا زوجين ) ولم يقل وخلقنا كل شىء زوجين مثلا وهذا يعنى أن الله تعالى خلق - من كل شىء - زوجين وليس كل شىء … فنجد الزوجية موجودة فى عالم النبات والحيوان والكائنات الدقيقة وحتى المادة ولكن هذا لا يعنى أن الزوجية بالضرورة تشمل كل هذة الأشياء دون أية استثناءات فالله تعالى لم يقل أنه خلق كل شىء زوجين وانما قال أنه خلق (من) كل شىء زوجين على خلاف الجزم فى الآية (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ) فهنا قال تعالى كل نفس دون أية استثناءات

(ملحوظة : اكتشف العلماء حديثا نوع من قنديل البحر اسمه Turritopsis nutricula
جعلوا منه شبهة على آية (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ) لأنه قادر على تجديد خلايا جسمه كلها باستمرار، ولذا لا يصل لمرحلة الشيخوخة أبدا والرد عليها أن هذا الكائن لا يموت بالشيخوخة فعلا ولكن من قال أن الآية قالت أن الموت يجب أن يكون بالشيخوخة … فصحيح أن هذا الكائن لا يموت بالشيخوخة ولكنه فى نفس الوقت عرضة للمرض وكذلك تأكله الحيوانات الأخرى ويكفى لاثبات أنه يموت أن البحار والمحيطات كانت لتتغطى به لو لم يكن يموت )
وأخيرا فما كتبته هو اجتهاد شخصى فما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ فمنى ومن الشيطان والله منه براء .

د/خالد أحمد على

عضو هيئة التدريس بكلية الصيدلة جامعة 6 أكتوبر

[حسين دوكي]

جزاكم الله خير يا اخوة و بارك الله فيكم و هو فعلا الموضوع ده زمان اوي شفته في منتدي نصراني و علي فكرة انا بلاحظ شئ غريب اوي هو في سياق الاية ممكن اكون غلط لو انا غلط عادي هي ملاحظة يعني من بشر

(( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ(47)وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ(48)وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(49) )) الذريات : 47-49

انا نظرت كثيرا في هذه الاية وجدت ان الله وضح لنا شئ غريب مراحل الكون ماذا اعني ان الله يخبرنا ان السماء بناها و انا لموسعون و هي تتوسع فعلا و هذا اعجاز قد سبق اثباته ثم قال الارض فرشناها فنعم الماهدون يعني بيمهدها للبشر و للحياة طبعا من المعروف ان الارض كانت في الاول غير صالحة للحياة و القران اوضح ذلك

(( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا(27)رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا(28)وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا(29)وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا(30)أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا(31) )) النازعات : 27-31

فهي كانت غير قابلة للحياة فخلقها الله قبل السماء و تركها دون ان يدحيها و لم يجعلها قابلة للحياة ثم خلق السماء و رفع سمكها فسواها و اغطش ليلها و اخرج ضحاها ثم بعد ذلك الارض دحاها و اخرج منها الماء و مرعاها

نكمل باقي ايات سورة الذريات ثم خلق بعد الارض من كل نفس زوجين انني تعلمت يا اخوة في علم الحفريات ان قبل وجود الانسان علي الارض بملايين السنين كان يوجد النبات و طبعا المعروف ان النبات يتكاثر بطريقتين بالتلقيح من زهرة الي زهرة اخري عن طريق الرياح بنقل حبوب اللقاح او الذباب او ممكن ان تكون الزهرة خنثي فتنقل الزهرة حبوب اللقاح الي مبيض نفس الزهرة او الطريقة الثاني و هي الطريقة اليدوية مثلا بوضع جزء من الزرعة في الارض و ستنبت او بطرق اخري المهم ان الطريقة الاولي هي الاكثر انتشاراً و هي التي كانت تحدث في الماضي لان الطريقة الثانية تحتاج الي تدخل البشر فاول شئ خلق النبات ثم خلق الحيوان و الحيوان يتكاثر طبعا بالجنس مثل الانسان عادي جدا فيحتاج طبعا ذكر و انثي ثم خلق الانسان و هذا كان اخر شئ

فوجدت في هذه الايات الترتيب يعني ايه نربط الايات ببعضها فالله خلق اول شئ الارض طيب ثم خلق السماء طيب ثم جهزت الارض للعيش و هذا ما يقوله العلم و الذي تعلمته ان الارض كان في الماضي يعني بالكلمة المصرية خرابة مش صالحة للعيش و كما قال القران كانت ملتصقة بالسماء فجهزها الله للعيش و اوجد الماء و المرعي و اوجد من كل شئ زوجين اثنين فخرجت النباتات ثم خرجت الحيوانات ثم خرج الانسان

هذا ما وجدته في هذها الايات ممكن يكون شئ عادي بس ترتيب رائع

[HanyMoh]

موضوع هام جدا، وجميل أيضا والأجمل أنه عندما بحثت على موقع جوجل عن رد لهذه الشبهة وجدت هذا المنتدى الحبيب فعلمت أن الرد سيكون صاعقا لمن أراد عرض الشبهة...

وأيضا أجمل رد وجدته في هذه الكلمات

كقوله تعالى في شأن بلقيس (وأوتيت من كل شيء) وهي لم (تؤت كل شيء) في واقع الأمر ..

جزاكم الله عنا وعن سائر المسلمين كل خير...

[سدرة]

وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
عندما اقراء هذه الاية لا يدور بخلدي موضوع الذكر والانثى فلم يقل الله عزوجل " ومن كل شيء خلقنا الزوجين الذكر والانثى " فزوجية تعني موجب وسالب .. الشيء ونقيضه وكل الكائنات على وجه الارض تحوي النقيضين


ردود رائعة بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

[أحمد.]

وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
عندما اقراء هذه الاية لا يدور بخلدي موضوع الذكر والانثى فلم يقل الله عزوجل " ومن كل شيء خلقنا الزوجين الذكر والانثى " فزوجية تعني موجب وسالب .. الشيء ونقيضه وكل الكائنات على وجه الارض تحوي النقيضين


ردود رائعة بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

مُلاحَظة صحيحَةٌ تماما وَمُتَّسِقةٌ مَعَ النهْجِ القرآنيِّ أيضا، فاللهُ تعالى إذا أراد الذكرَ وَالأنثى صرَّحَ بذلِكَ كما في قولِهِ سبْحانَهُ {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45)} [النجم]، وَقولِهِ سبْحانهُ {فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39)} [القيامة]، وَفي غيرِ التصريحِ فاستِخدامُها حسبَ السياقِ كما في قولِهِ تعالى {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40)} [هود]، وَقولهِ تعالى {وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)} [الرعد].

[أسلمت لله 5]

هناك مقال رائع من مدونة (نسف الإلحاد) لعله يثرى الموضوع

http://antishobhat.blogspot.com/2013...post_2930.html

شبهة من كل خلقنا زوجين



يقول الملحد

اقتباس

((وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)} الذاريات 49

تفسير بن كثير :

HTTP://QURAN.AL-ISLAM.COM/TAFSEER/DI...ORA=51&NAYA=49

تفسير : وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ :-

" وَمِنْ كُلّ شَيْء خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أَيْ جَمِيع الْمَخْلُوقَات أَزْوَاج سَمَاء وَأَرْض وَلَيْل وَنَهَار وَشَمْس وَقَمَر وَبَرّ وَبَحْر وَضِيَاء وَظَلَام وَإِيمَان وَكُفْر وَمَوْت وَحَيَاة وَشَقَاء وَسَعَادَة وَجَنَّة وَنَار حَتَّى الْحَيَوَانَات وَالنَّبَاتَات وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " أَيْ لِتَعْلَمُوا أَنَّ الْخَالِق وَاحِد لَا شَرِيك لَهُ .

تنص الآيه على جعل الله من كل شئ زوجين !

و فى تفسير بن كثير يوضح كذلك بأن الله جعل جميع المخلوقات أزواج كم تبين اعلاه لنعلم ان الخالق واحد مفرد لا إلهه (مؤنث إله) مثلما لكل شئ من خلقة من ذكر و انثى ، و قد يبدو للوهلة الأولى ان هذا الكلام لا غبار عليه و لا مشكلة و لكن فى عصر العلم الذى نحياه حالياً يصطدم ما يقره القرآن و يخبرنا به مع الحقائق العلمية الثابتة المثبتة !

سؤال : هل حقاً كل المخلوقات تتكون من ذكر و انثى ؟

الإجابة بلا ! و طبعاً انا لا اعنى البته المخنثون جنسياً او ما شابهه ، فلكل قاعدة شواذ ، و لكن ما اعنيه هو وجود ملايين من الكائنات الحية ليست بالذكر او الانثى ، بعكس ما يقره القرآن ، و من نماذج تلك المخلوقات :

الأميبا و البرامسيوم و جميع انواع البكتيريا و جميع انواع الجراثيم و الفيروسات بأنواعها ... بل ان معظم النباتات تحتفظ بقدرة على التكاثر اللاجنسى !

ماذا يعنى التكاثر اللاجنسى و ما علاقتة بالموضوع ؟

الأميبا كمثال هى كائن وحيد الخلية ، لا ذكر و لا انثى و لا حتى خنثى ، و لا اعضاء تناسلية ، فلذلك يلجأ للإنقسام على نفسه ليكون من نفسه كائنان جديدان من اجل التكاثر ، و قس على ذلك الكائنات التى ذكرتها سلفاً باعلى .

HTTP://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/FILE:AMOEBA_(PSF).SVG

رابط ويكى بيديا العربية موضوعة الاميبا

HTTP://AR.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/%D9%85%...A7.D8.AB.D8.B1

-_______________________________________

الرد

أما جهلك فى اللغة العربية نجده فى نقدك للايه (َمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) فتعتقد أن كلمة "زوجين"تعنى الذكر و الانثى فقط ولم تكلف نفسك أن تبحث عن معناها فى أحد قواميس اللغة وتكفينا كل هذا العويل وتعلم أن معناها "كل ما يقترن بأخر مضادا له أو مشابه له ولا يطلق على الفرد الواحد".....فلو سألناك ...ماذا يقصد بزوجين من الجوارب ؟ ستكون أجابتك بالطبع هى الجوارب التى تتكون من ذكر و أنثى ....وماذا يقصد بزوجين من النعال ؟هى النعال التى تتكون من ذكر و أنثى ...ماذا يقصد بزوجين من العيون ؟هى العيون التى تتكون من ذكر و أنثى ..وما هى الاعداد الزوجية ؟ هى الاعداد التى تتكون من ذكر و أنثى ..

يقول رب العزه من كل فاكهة زوجان هل الفاكهه ذكر و انثي

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36

هذه الاية الكريمة تتحدث عن قاعدة عامة لتكاثر المخلوقات وقد فسرها الاوائل بمعنى تقسيم الخلق الى ازواج ولكن يظل السؤالين المطروحين لماذا قال تبارك وتعالى الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا ولماذا استخدم سبحانه حرف العطف الواو ليؤكد اجتماع الاسباب فقد ذكر سبحانه وتعالى ثلاثة طرق لنمو الازواج:

اولا مما تنبت الارض (وليس من الارض نفسها)اى من النباتات القائمة الخارجة من الارض وبالمناسبة فهم لفظة مما تنبت الارض بمعنى النبات هى من فهم الطبرى وابن كثير رحمة الله تبارك وتعالى عليهما

ثانيا من انفسهم اى من فعل الانسان

ثالثا مما لا يعلمون

واستخدام حرف العطف الواو يؤكد أن الثلاثة اسباب مجتمعة تساند فى التكاثروهناك نقطة مهمة لابد من اضافتها هنا وهى أن الازواج هنا هى كل انواع الخلق من نبات وحيوان وبشرفالاية القرأنية الكريمة تتحدث عن قاعدة عامة للمخلوقات وهى أنها تنشأ من النبات ومن المجهود البشرى ومن اسباب لا يعلمها الا الله تعالى. ولو طبقنا الاية الكريمة على النباتات نفهم ان القرأن الكريم يقول لنا ان النبات

يتكاثر من خلال النبات القائم ومن خلال مجهود الانسان ومما لا نعلم

ولنقرء من الموسوعة الحرة عن التكاثر اللاجنسى

اقتباس




لتكاثر اللاجنسي أو الخضري هو شكل من أشكال تكاثر النبات التي لا تنطوي على انقسام ميوزي أو إخصاب. يتم التكاثر الخضري تلقائياً عن طريق أجزاء مثل الرئد أو الجذمور، أو عن طريق الإنسان فيما يسمى بالإكثار الخضري.

HTTP://AR.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D9%84%D8%A7%D8%AC% D9%86%D8%B 3%D9%8A


عزيزى الملحد لو أنك وضعت الاية الكريمة ( ومن كل شىء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) بدون تفسير لعذرتك على جهلك بمعانى القرأن الكريم و لكنك تماديت فى جهلك و فضحت نفسك بنفسك بوضعك تفسير للاية السابقة فجاء فيه (( أى جميع المخلوقات أزواج )) ثم ضرب لك التفسير عدة أمثلة لكى تفهم فيقول (( سماء و أرض - ليل و نهار- موت و حياة .............الخ )) .

ومع كل ذلك لم يستطيع عقلك أن يستنبط معنى كلمة (( زوجين )) فى الاية الكريمة السابقة ,بل ذهب عقلك الى أبعد من ذلك و أستنبط أن المقصود بكلمة ((زوجين )) هو الذكر و الانثى ......

- و كأنك تقر أن هناك سماء ذكر و سماء أنثى وأن هناك أرض ذكر و أخرى أنثى .............الخ ولا تجد فى هذه كله مشكلة من وجهة نظرك .

- ولكن مشكلتك الوحيدة التى بسببها تركت الاسلام و كتبت موضوعك المشار اليه أعلاه هى أن العلم أخبرك بأن هناك كائنات أخرى ليست بالذكر و لا بالانثى .بل تصرخ و تعلنها صراحة فتقول (( وقد يبدو للوهلة الاولى أن هذا الكلام لا غبار عليه و لا مشكلة و لكن .....)).

ولكن ماذا يا سيدى الفاضل ؟

لكن فى عصر العلم الذى يحيا فيه هذا المدعوا يخبره العلم بحقائق علمية ثابتة الا و هى (( وجود ملايين من الكائنات الحية ليست بالذكر و لا أنثى )) على حد قوله.

_فلو سألنا هذا الملحد بناء على المقدمة السابقة...

ما هى الاعداد الزوجية ؟

سيكون اجابته بالطبع على حد فهمه : هى الاعداد التى تتكون من ذكر و أنثى !!!!

- فهنيئا لك أيها الملحد بعصر العلم هذا الذى تعيش فيه , و هنيئا لك بالعلم الذى تعلمته و يا بخت بلدك بيك .

- و الله لو وضعنا تفسير الايه السابقة أمام طلاب المرحلة الابتدائية ثم سألناهم ما معنى كلمة زوجين يا أولاد ؟

لردوا علينا بكل وضوح كما سايتم ايضاحه لاحقا.

اولا :مفهوم الزوجين فى القرءان

- عزيزى الملحد هل حقا أن القرءان يقر أن جميع المخلوقات تتكون من ذكر و أنثى ؟

الاجابة بالطبع لا

ومن أجل الايضاح نقف مع أقوال المفسرين فى بيان معنى الاية وذلك على النحو التالى :

1- البيان الاجمالى للاية :

ويمثلة تفسير الامام ابن كثير الذى اورده هذا الملحد (" وَمِنْ كُلّ شَيْء خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أَيْ جَمِيع الْمَخْلُوقَات أَزْوَاج سَمَاء وَأَرْض وَلَيْل وَنَهَار وَشَمْس وَقَمَر وَبَرّ وَبَحْر وَضِيَاء وَظَلَام وَإِيمَان وَكُفْر وَمَوْت وَحَيَاة وَشَقَاء وَسَعَادَة وَجَنَّة وَنَار حَتَّى الْحَيَوَانَات وَالنَّبَاتَات وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " أَيْ لِتَعْلَمُوا أَنَّ الْخَالِق وَاحِد لَا شَرِيك لَهُ).

فى تفسير ابن كثير يوضح أن الله خلق جميع الاشياء (العاقل و غير العاقل ) ازواج و ضرب أمثلة كثيرا مثل الليل و النهار و الارض و السماء .....الخ

كما جاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ـ رحم الله كاتبه ـ ما نصه : ..." زَوْجَيْنِ " نوعين متقابلين كالليل والنهار, والسماء والأرض, والهدى والضلال, إلى غير ذلك . (انتهى قول المفسر)

وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم ـ جزى الله كاتبيه خيراًً ـ ما نصه : ... ومن كل شيء خلقنا صنفين, مزدوجين, لعلكم تتذكرون فتؤمنوا بقدرتنا . (انتهى قول المفسر)

وجاء في صفوة التفاسير ـ جزى الله كاتبها خيراًً ـ ما نصه : ...." وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكرا وأنثى, حلواً وحامضاً ونحو ذلك " لعلكم تذكرون" أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به, وتعلموا أن خالق الأزواج واحد أحد . (انتهى قول المفسر)

فبالله عليكم جميعا أين قال القرأن أن المخلوقات تتكون من ذكر و انثى ؟كما يدعى هذا الملحد

2-البيان اللغوى لمفردات الاية :

بتَدبُّر الألفاظ القرآنية الواردة في الآية الكريمة نقف على الكلمات التي تعتبر مفاتيح أساسية لفهمها، وأولها كلمة {كل شىء) تكشف عن عموم الزوجية في كل شيء ، فتشمل الكائن الحي والجماد معاً

والدليل على ذلك أن كلمة (شَيْءٍ) تطلق على العاقل وغير العاقل؛ وبالتالي فليس من المعقول أن تُنفى الذكورية والأنوثة عن الجماد .ولو كانت الآية: (ومن كل حي خلقنا زوجين) لاختلف المعنى.. م

أما فيما يخص كلمة {زوجين}فهى كل واحد معه آخر من جنسه، فهو واحد من اثنين له شريك ولا تطلق على فرد واحد أبدا بل على شيء له قرين فقد جاء في "المفردات في غريب القرآن"(4): "يُقَالُ لِكلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْقَرِينَيْنِ مِنَ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى في الحَيَوَانَاتِ المُتَزَاوِجَةِ: زَوْجٌ. وَلِكُلِّ قَرِينَيْنِ فِيهَا وفي غَيْرِهَا: زَوْجٌ؛ كالخُفِّ وَالنّعْلِ. وَلِكُلِّ مَا يَقْتَرِنُ بِآخَرَ مُمَاثِل لهُ أَوْ مُضَادٌّ: زَوْجٌ

كذلك فإن كلمة {زَوْجَيْنِ} نكرة، وهي تدل على وجود زوجين بدون تحديد نوع الزوجية.

كذلك هناك فرق بين الكلمتين (زَوْجَيْنِ) و(الزَّوْجَيْنِ)؛ فقد ذكرت كلمة (زوجين) في القرآن كله أربع مرات فقط ولم تقترن أبداً بالذكر والأنثى، كما ذكرت كلمة (الزوجين) مرتين فقط ودائماً كانت مقترنة بالذكر والأنثى في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى} [النجم:45]. وقوله كذلك: {فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى} [القيامة:39]. ومعنى ذلك أنه عند تعريف (الزوجين) بالألف واللام يجب أن تكون متبوعة بنوع الزوجية المقصودة؛ لأن هناك أكثر من نوع من الزوجية، والدليل على ذلك قوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ} [يس:36]. وكلمة (الأزواج) جمع، وتحدد الآية وجودها في أنفسنا، وفيما تنبت الأرض، وفيما لا نعلم.

أما الأولى والثانية فنعلم ويعلم السابقون وقت نزول القرآن عن زوجية الذكر والأنثى، ولكن ما هي الأزواج الأخرى التي لم يكن يعلمها السابقون، وعلمناها نحن بفضل التقنيات العلمية الحديثة ؟ سيتم توضيحة لاحقا

مما سبق نستنتج أن كلمة (زوجين ) تطلق على :

- القرينين كالذكر و الانثى فى الحيوانات المتزاوجة

- الضديين كالليل و النهار و الخير و الشر ....الخ

- المثيلين و المتشابهين كالعينين و الرئتين.....الخ

ثانيا :الزوجية فى التكاثر الجنسى و التكاثر اللاجنسى و فى الشكل النهائى للكائن الحى

- و لأن هذا الاستاذ المحترم مغرم بخداع قومه من البسطاء و نحن مغرمون بكشف هذا الخداع قام بكتابة عنوان ملفت للنظر فيقول:

(ما هو التكاثر اللاجنسى و علاقتة بالموضوع ؟).

فى حين أنه لم يوضح لنا ما هو مفهوم التكاثر اللاجنسى وما هى طرقه و أنواعه وما علاقتة أساسا بالموضوع؟

و كأنه وضع هذا العنوان للفت نظر القراء فقط و يوهم ضحياه من بنى قومه أنه يتكلم عن علم و يتحدث عن معرفة.

- فهل هو يريد أن يقول (حيوان الاميبيا ليس بالذكر و الانثى فكيف يوجد فيه الزوجية ؟)أى الشكل النهائى للكائن الحى.أم انه يريد أن يعرف كيف تحدث الزوجية فى التكاثر اللاجنسى ؟

أم اجابة السؤال الاول :

ففى الكائنات التى تتكاثر لاجنسى الاميبا مثلا تقوم بالانقسام الميتوزى فينتج فرد جديد مطابق تماما للام و بالتالى فان الاميبا الام و الاميبا الابن زوجين بالتماثل .

أما اجابة السؤال الثانى :

- فياعزيزى الملحد لو أنك كلفت نفسك عناء البحث لمعرفة ما هو التكاثر اللاجنسى و كيف يحدث لوجدت فيه الزوجية أيضا ولكفيتنا كل هذا العويل....وعلى كل حال لا أعيب عليك هذا فأنت لم تستطيع أستنباط معنى كلمة (زوجين ) من خلال سياق جملة بسيطة فما بالك بدهاليز علم الاحياء ....

فالتكاثر الجنسى كما هو معروف انتاج الكائن الحى لافراد جديدة من نوعه عن طريق فردين (ذكر و أنثى) أوفرد واحد (خنثى) , يحمل اعضاء التذكير والتأنيث معا .

و ذلك بأتحاد خلية ذكرية (الحيوان المنوى) مع خلية أنثوية (البويضة) كل منهما فيه نصف عدد الصبغيات أو الكروموسومات الموجودة في خلية الذكر أو الانثى وينتج عن اندامجهما خلية ملقحة تسمى (الزيجوت) وبها العدد الكامل من الصبغات للكائن الحى.

هذه البويضة الملقحة (الزيجوت) تعتبر مثل الكائنات وحيدة الخلية ولكنها تختلف عنها بانها تقوم بعدة أنقسامات ميتوزية لتكوين جميع خلايا الكائن الحى وليس انقسام واحد كما فى الكائن وحيد الخلية .فهذه الخلية الملقحة تبدأ بالانقسام الى خليتين ثم الى اربع ثم الى ثمانية ...وهكذا الى ان يتم انتاج جميع خلايا الكائن الحى .



أما التكاثر اللاجنسى فهو أنتاج الكائن الحى لفرد جديد عن طريق فرد أبوى واحد فقط وله عده أنواع منها الانقسام الثنائى كما فى الاميبا,و التبرعم كما فى فطر الخمير ,وبعض النباتات التكاثر بالدرنات والترقيد .....الخ ومردود كل ذلك الى الانقسام الخلوى الميتوزى أيضا كما فى التكاثر الجنسى .

الاميبا كمثال كيف تنقسم لانتاج الفرد الجديد

الطور التمهيدى : تبدأ الكروموسومات فى التكوين وتكون على شكل خيوط طويلة و رفيعة و يظهر كل كروموسوم مكون من جزئين ويدعى كل جزء كروماتيدة ويرتبط الكروماتيدان مع بعضهما في نقطة تسمى بالسنترومير، ويلتفان حول بعضهما البعض.

الطور الاستوائى : يتميز بتموضع واصطفاف الكروموسومات في المستوى الاستوائي للخلية مشكلة الصفيحة الستوائية:

الطور الانفصالي: ينفصل السنترومير في هذا الدور، ويبتعد الكروماتيدان في كل كروموسوم عن بعضهما، ويتجه كل كروماتيد نحو القطبين. وبذلك يصبح عند كل قطب من قطبي الخلية مجموعتان متشابهتان من الكروموتيدات، والتي يمكن تسميتها الآن بالكروموسومات.

الطور النهائي :تفقد صبغيات كل مجموعة فرديتها مشكلة صبغين لنواة جديدة، ويختفي مغزل الانقسام ويتكون غشاء خلوي (الغشاء الهيكلي)في وسط الخلية الأم حيث يقسمها إلى خليتين بنتين متماثلتين وراثيا ومماثلتين للخلية الأم ثم يتم تكوين الحيوان وحيد الخلية



يستنتج من كل ذلك مايلى:

1- طرق التكاثر فى الكائنات الحية زوجية ( جنسى و لاجنسى)

2- الشكل النهائى للكائن الحى فى التكاثر الجنسى زوجين بالاقتران ذكر أو أنثى .

3- الشكل النهائى للكائن الحى فى التكاثر اللاجنسى زوجين بالتماثل و التطابق (أميبا أم و أميبا أبن).

4 - كل كروموسوم لابد أن يكون زوجين من الكروماتيد ومتحدين.

5 - الكروماتيد الواحد يحمل فى طياته عشرات الالف من الجينات وكل جين بدورة يتألف من سلسلة من النيوكليوتيدات وتطلق عليها اسم الأليل هذا الأليل يتحد مع اليل اخر في الكروماتيد المقابل اذن كل جين يتكون في حقيقة الأمر من أليلين.

6- مادة الكروماتين تنقسم الى زوجين كروماتين حقيقى و كروماتين مغاير

7- حتى الاستنساخ فيه الزوجية لانه هو إنتاج نسخة من الكائن الحى عن طريق مضاعفة الخلايا أعتماداً على تقنية الأنقسام الميتوزة لخلايا الجنين الأصلية .

ثالثا : قاعدة الزوج أو قاعدة الاقتران

-عزيزى الملحد هل تعرف الذرة ؟ هى أصغر جزء من العنصر الكيميائى ويتضح الزوجية فى تركيب نواتها التى تحمل شحنة موجبة والكتروناتها التى تحمل شحنة سالبه .

- وهل تعرف الجزىء عزيز الملحد ؟ هو أصغر جسم من المادة الكيميائية النقية وهو يتكون من ذرتين أو أكثر مرتبطة معا.

- وهل تعرف النوكليوتيد ؟ هى الجزيئات المتحدة معا لتكوين الوحدة الاساسية لبناء الحامض النووى DNA و RNA.

- ومن هنا يمكن تعريف قاعدة الزوج هذه :

قاعدة الزوج أو الاقتران : هى كل نوكليوتيدتين متقابلتين فى سلسلتى DNA و RNA مرتبطين ببعض عن طريق روابط هيدروجنية .

معنى ذلك أن ينبني كل جزيء من جزيئات الحمض النووي الريبي المنقوص الأوكسيجينDNA ) ) على هيئة سلم حبلي مفتول ـ أو مايعرف باسم اللولب المزدوج ـ تتضح فيه الزوجية في جانبيه المصنوعين من جزيئات سكر الريبوز المنقوص الأوكسيجين, وجزيئات من الفوسفات, كما تتضح الزوجية في درجات هذا السلم الحبلي المفتول، والتي تتكون كل درجة من درجاته من زوج من قواعد نيتروجينية أربع هي : الأدينين(ADENINE=A), والثيامين (THYAMINE=T), والجوانين (GUANINE=G), والسيتوسين (CYTOSINE=C).

على أن يرتبط الأولان في زوجية واضحة معاًً, وأن يرتبط الأخيران كذلك معاًً ومعاً فقط في زوجية واضحة كذلك, ليشكل كل زوج منهما درجة من سلميات جزيء الحمض النووي الريبي المنقوص الأوكسيجين (DNA) على شكل نويدتين تتكون كلٌ منهما من قاعدة نيتروجينية مستندة إلى زوج من السكر والفوسفات تأكيداً على الزوجية في الخلق من أدق الدقائق إلى أكبر الوحدات .

وكل ما سبق يطلق عليه فى البيولوجى الجزئية قاعدة الزوج BASE PAIR أو قاعدة الاقتران BASE PAIRING كما سماها العالم WATSON-CRICK

للمزيد يمكن مراجعة الرابط التالى


اولا الباراميسيوم PARAMECIUM



دورة حياة الباراميسيوم

والتى فيها يحدث انقسام ثنائى مباشر (( تزاوج لا جنسى ))

واقتران (( تزاوج جنسى ))



واليكم توضيح لعملية اقتران البارميسيوم

















تابع اقتران الباراميسيوم












واليكم الان عملية الاقتران بالفيديو

و

واليكم الان عملية الاقتران بالفيديو

أقرأ ايضا مزيد من المواضيع عن اقتران الباراميسيوم


على الروابط التالية

HTTP://WWW.EMC.MARICOPA.EDU/FACULTY/FARABEE/BIOBK/BIOBOOKDIVERSITY_3.HTML

HTTP://MAYAMARKOV.COM/BIOLOGY/C03SEXUAL/C03SEXUAL.HTM

HTTP://FACULTY.CLINTONCC.SUNY.EDU/FACULTY/MICHAEL.GREGORY/FILES/BIO%20102/BIO%20102%20LECTURES/PROTISTS/PROTISTS.HTM

HTTP://MICROBEWIKI.KENYON.EDU/INDEX.PHP/PARAMECIUM

HTTP://PLANTPHYS.INFO/ORGANISMAL/LECHTML/PROTISTA.SHTML

HTTP://FORUM.NETXPLICA.COM/VIEWTOPIC.PHP?

HTTP://FORUM.NETXPLICA.COM/VIEWTOPIC.PHP?T=14121&SID=360DD72E8A41DDF85349FCB7 6388DD03

HTTP://WWW.COLORADOLASHES.COM/PWLMT/PARAMECIUM-AURELIA

HTTP://WWW.MICROSCOPY-UK.ORG.UK/MAG/INDEXMAG.HTML?HTTP://WWW.MICROSCOPY-UK.ORG.UK/MAG/.../PROINTRO.HTML

HTTP://WWW.METAMICROBE.COM/PARAMECIUM/

HTTP://WWW.EMC.MARICOPA.EDU/FACULTY/FARABEE/BIOBK/BIOBOOKDIVERSITY_3.HTML

HTTP://110.138.206.53/BAHAN-AJAR/MODUL_ONLINE/BIOLOGI/MO_134/BIO_106_KB1_HAL5.HTM

ثانيا الأميبا AMEBA

تتكاثر الاميبا بالانقسام الثنائى البسيط فى الظروف المواتية









وبالاقتران فى الظروف الغير مواتية

الاقتران فى الاميبا













مزيد من المواضيع عن اقتران الاميبا

HTTP://WWW.INDIANETZONE.COM/43/AMOEBA.HTM

HTTP://WWW.MAREFA.ORG/INDEX.PHP/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A8%D8%A7

HTTP://WATER.ME.VCCS.EDU/COURSES/ENV108/LESSON6_PRINT.HTM

أقرأ المزيد عن اقتران الاميبا

HTTP://TUTORSKINGDOM.COM/BIOLOGY-ASSIGNMENT-HELP-4/AMOEBA/AMOEBA-REPRODUCTION/

HTTP://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/AMOEBA#REPRODUCTION_OF_AMOEBA

HTTP://WWW.TRANSTUTORS.COM/BIOLOGY-HOMEWORK-HELP/AMOEBA/REPRODUCTION/

HTTP://WWW.LIVESCIENCE.COM/13366-AMOEBA-SEX-REPRODUCTION.HTML

ثالثا البكتريا

احد طرق التنوع الوراثى فى البكتريا هو الاقتران

الاقتران فى البكتريا


















..

و يتم بعد عملية الاتصال نسخ البلازميدة في الخلية المانحة و نقلها الى الخلية المستقبلة بواسطة الشعرة الجنسية .

يتبع ...................

[أسلمت لله 5]

و تابع الاقتران فى البكتريا


















تصوير بالفيديو لعملية اقتران البكتريا

BACTERIAL CONJUGATION AND TRANSDUCTION


وهذا ايضا

BACTERIAL CONJUGATIONد

أقرأ المزيد من المواضيع عن اقتران البكتريا

على هذه الروابط

HTTP://WWW.GBIOSCIENCES.COM/EDUCATIONALPRODUCTS/PRODUCTS.ASPX?PRODUCTID=475187F7-7657-44E0-92E6-7DCB9F69E268&PRINT=TRUE

HTTP://PARTSREGISTRY.ORG/CONJUGATION

HTTP://WWW.BIOLOGYREFERENCE.COM/AR-BI/BACTERIAL-GENETICS.HTML#B

HTTP://2007.IGEM.ORG/WIKI/INDEX.PHP/BOSTON_UNIVERSITY/BACTERIAL_CONJUGATION_RESULTS

HTTP://WITHFRIENDSHIP.COM/USER/VAIBHAV/BACTERIAL-CONJUGATION.PHP

HTTP://WWW.WILEY.COM/COLLEGE/PRATT/0471393878/STUDENT/ACTIVITIES/BACTERIAL_DRUG_RESISTANCE

أقرأ المزيد ايضا من المواضيع عن اقتران البكتريا

HTTP://UQU.EDU.SA/PAGE/AR/38198

HTTP://WITHFRIENDSHIP.COM/USER/VAIBHAV/BACTERIAL-CONJUGATION.PHP

HTTP://PARTSREGISTRY.ORG/CONJUGATION

HTTP://WWW.BIOLOGYREFERENCE.COM/AR-BI/BACTERIAL-GENETICS.HTML#B

HTTP://SCIENCEBLOGS.COM/EVOLVINGTHOUGHTS/2006/06/17/MICROBIAL-SPECIES-2-RECOMBINAT

رابعا الخمائر YEASTS

طرق تكاثر الخمائر

1_ الانقسام : تزاوج لاجنسى

2_ التبرعم : تزاوج لاجنسى

3_ الجراثيم : تزاوج جنسى
والتزاوج اما يحدث قبل تكوين الجراثيم مباشرة او عقب انبات الجرثومة مباشرة


الاقتران فى الخمائر









تابع الاقتران فى الخمائر

يتضح فى الصورة التالية دورة حياة الخمائر كاملة

والتى تحتوى على التكاثر الجنسى الاقتران

والتكاثر الغير جنسى





تابع التكاثر الجنسى فى الخمائر











تابع التكاثر الجنسى فى الخمائر












تابع ايضا















تابع التكاثر الجنسى فى الخمائر

أقرأ المزيد عن التكاثر الجنسى فى الخمائر

على هذه الروابط

HTTP://WWW.PNAS.ORG/CONTENT/105/12/4957/F4.EXPANSION.HTML

HTTP://CHSWEB.LR.K12.NJ.US/PSIDELSKY/YEAST%20LIFE%20CYCLE.HTM

HTTP://ENOLOGYACCESS.ORG/RESOURCES/VEN124/VEN124_08.HTM

HTTP://DISTILLERS.TASTYLIME.NET/LIBRARY/INTRODUCTIONTOYEAST/INTRODUCTION_TO_YEAST.HTM

والمزيد من المواضيع ايضا عن التكاثر الجنسى فى الخمائر

HTTP://USERS.RCN.COM/JKIMBALL.MA.ULTRANET/BIOLOGYPAGES/Y/YEAST.HTML

HTTP://HOSUNSON.EGLOOS.COM/2439884

HTTP://2010.IGEM.ORG/TEAM:UOTTAWA/PROJECT

HTTP://WWW.REALMAGICK.COM/MATING-OF-YEAST-DIPLOID-TYPE-CELLS/

HTTP://MYSITE.AVEMARIA.EDU/SCRONIN/

HTTP://DISTILLERS.TASTYLIME.NET/LIBRARY/INTRODUCTIONTOYEAST/INTRODUCTION_TO_YEAST.HTM

HTTP://JCB.RUPRESS.ORG/CONTENT/151/3.COVER-EXPANSION

HTTP://JOELHUBERMAN.NET/HUBERMANLABARCHIVES/BIR572/FIG2YEASTGENETICS.HTML

والمزيد ايضا

HTTP://FUNGI.HEALTH-TIPS-DISEASES.COM/2010_10_01_ARCHIVE.HTML

HTTP://USERS.RCN.COM/JKIMBALL.MA.ULTRANET/BIOLOGYPAGES/Y/YEAST.HTML

HTTP://WWW.PHYS.KSU.EDU/GENE/MATING4.HTML

HTTP://MPF.BIOL.VT.EDU/RESEARCH/BUDDING_YEAST_MODEL/PP/INTRO.PHP

HTTP://WWW.FUNGIONLINE.ORG.UK/1INTRO/3GROWTH_FORMS.HTML

وأيضا

HTTP://TAINANO.COM/CHIN/MOLECULAR%20BIOLOGY%20GLOSSARY.HTM


HTTP://WWW.MIMAGE.UNI-FRANKFURT.DE/MODELSYSTEMS/SACCHAROMYCES_CEREVISIAE_MS02.HTM


HTTP://WWW.CRC.DK/FLAB/NEWPAGE13.HTM


HTTP://WWW.DAMOURS.IRIC.CA/SITE/PROJECTS.HTML


HTTP://WWW.NATURE.COM/EMBOR/JOURNAL/V5/N10/FIG_TAB/7400251_F1.HTML

والمزيد ايضا

HTTP://WWW.MAREFA.ORG/INDEX.PHP/%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A9


HTTP://WWW.UWLAX.EDU/BIOLOGY/VOLK/FUNGI3/TSLD048.HTM


HTTP://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/YEAST


HTTPS://CSHMONOGRAPHS.ORG/INDEX.PHP/MONOGRAPHS/ARTICLE/VIEWARTICLE/4228



HTTP://WWW.NCBI.NLM.NIH.GOV/PMC/ARTICLES/PMC373162/



HTTP://WWW.SCIENCEMAG.ORG/CONTENT/237/4819/1162.SHORT






HTTP://MCB.ASM.ORG/CONTENT/20/9/3245.SHORT

HTTP://WWW.SCIENCEMAG.ORG/CONTENT/237/4819/1162.SHORT

HTTP://WWW.PNAS.ORG/CONTENT/105/12/4957.SHORT

HTTP://JCS.BIOLOGISTS.ORG/CONTENT/114/8/1505.SHORT

ودة كتيب صيغة PDF

HTTPS://WWW.GOOGLE.COM.EG/URL?SA=T&RCT=J&Q=&ESRC=S&SOURCE=WEB&CD=7&CAD=RJA&V ED=0CFWQFJAG&URL=HTTP%3A%2F%2FCOURSES.BIO.UNC.EDU% 2F2009FALL%2FBIOL423L%2FPDFS%2520PUBLISHED%2520FOR WEBPAGE%2FBAKERYEASTLIFE.PDF&EI=9ALZUYDNL6EG4ATTNO GYDQ&USG=AFQJCNH44GTZJY4AVYUCAPRD7GEYP8VCGG&SIG2=L 6VFBW5NAJJAJGFLTK71PQ&BVM=BV.45512109,D.ZWU

ثالثا : قرين المادة (المادة و المادة المضادة مراة الكون)

-عزيزى الملحد هل تعرف المادة؟

هى كل ما له كتلة و يشغل حيزا من الفراغ وتشكل بذلك ما يعرف بالكون الملموس ولا يمكن أطلاق هذا المصطلح على ما وراء الطبيعة .

تتضح الزوجية في مركبات المادة في شقيها الموجب (CATION) والسالب (ANION) كما تتضح في تركيب الذرة بنواتها التي تحمل شحنة موجبة وإليكتروناتها التي تدور حول النواة حاملة شحنة سالبة مكافئة.

لكن يا عزيزى هل سمعت عن المادة المضادة ؟

تتكون المادة المضادة من جسيمات مضادة بنفس الطريقة التي تتكون منها المادة العادية من جزيئات. على سبيل المثال، الإلكترون المضاد (البوزيترون، هو إلكترون ذو شحنة موجبة) والبروتون المضاد (بروتون ذو الشحنة سالبة) يمكن أن يشكلوا ذرة مضاد الهيدروجين بنفس الطريقة التي يشكل بها الإلكترون والبروتون ذرة هيدروحين عادية. وعلاوة على ذلك، فإن خلط المادة مع المادة المضادة يؤدي إلى فناء كل منهما وبنفس الطريقة تفنى الجسيمات والجسيمات المضادة، مما يؤدي ظهور طاقة كبيرة من الفوتونات (أشعة جاما) أو غيرها من أزواج من الجسيمات والجسيمات المضادة.



هناك تكهنات كثيرة عن السبب في ان الكون المدرك يتكون بشكل كامل تقريبا من المادة، وما إذا كان توجد غيره من الأماكن تتكون بالكامل تقريبا من المادة المضادة، .

بداية القصة .

في النصف الأول من القرن العشرين كان أحد الفيزيائين الإنجليز – واسمه ديراك DIRAK - يقوم بأبحاث على معادلات الالكترونات، والالكترونات كما نعلم هي الجسيمات السالبة الشحنة التي تدور حول نواة الذرة، وفي أثناء قيامه بهذه الأبحاث اكتشف أن المعادلات لها حلين وليس حل واحد. وأي واحد منا تعامل مع معادلات الدرجة الثانية يستطيع أن يدرك بسهولة هذا الموقف.

فمعادلات الدرجة الثانية تحتوي على مربع كمية مجهولة، والكمية المربعة دائما موجبة، فحاصل ضرب 2X2 يعطى 4 كذلك حاصل ضرب 2-2X- يعطى أيضا نفس النتيجة. ومعنى ذلك أن الجذر التربيعي لــ 4 هو أما 2 أو - 2. وقد كانت معادلات ديراك أكثر تعقيدا من هذا المثال ولكن المبدأ هو نفسه، فقد حصل على مجموعتين من المعادلات إحداهما للاكترونات السالبة الشحنة والأخرى لجسم مجهول ذو شحنة موجبة.

وقد قام ديراك ببعض المحاولات الغير ناجحة لتفسير سر هذا الجسيم المجهول، فقد كان يؤمن بوجوده، ولكن الفيزيائيين تجاهلوا بعد ذلك فكرة وجود جسيم موجب الشحنة ممكن أن يكون قرينا للالكترونات تماما كما يتجاهل المهندس الذي يتعامل مع معادلات الدرجة الثانية الحلول التي تعطى أطوالا أو كتلا سالبة.

وبعد عدة سنوات من أعمال ديراك النظرية وفي أوائل الثلاثينات اكتشفت أثار هذا الجسيم المجهول في جهاز يسمى بغرفة الضباب (CLOUD CHAMBRE)، وعند دراسة تأثير المجال المغناطيسي على هذه الآثار اكتشف أن كتلة ذلك الجسيم تساوي كتلة الالكترون وانه يحمل شحنة موجبة ومساوية لشحنة الالكترون وعندئذ سمى هذا الجسيم بقرين الالكترون (ANTIELECTRON) أو بالبوزيترون (POSITRON) ومن ثم بدأ البحث عن قرائن الجسيمات الأخرى فمعنى وجود قرين للالكترون وجود قرائن للجسيمات الأخرى، وفعلا بدأ اكتشاف هذه القرائن الواحد يلي الآخر وبدأ تقسيمها إلى أنواع لن ندخل في تفاصيلها وسوف نكتفي بذكر نتيجتها النهائية وهي وجود قرين لكل جسيم بل ولكل جسم.

مواضيع ذات صلة

بعض جوانب الإعجاز الفيزيائي في آية خلق الأزواج

بعض جوانب الإعجاز الرياضي في آية خلق الأزواج

وسبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسكم ومما لاتعلمون