تحريف كلمة صمد في طبعات تفسير ابن كثير او العكس

[ابو ازهر]

تحياتي للجميع
أول موضوع لي على الموقع
وللامانة لا اعلم ان كنت انشر الموضوع بالمكان الصحيح او الخطأ
للأسف لم أجد شخص يمكن ان استعين به في الرد على هذه الشبهة :
في تفسير ابن كثير طبعة دار إحياء الكتب العربية – جزء 2 – صفحة 225
https://www6.0zz0.com/2019/11/07/02/610782150.jpg
اسم الصنم هو صمد

في طبعة دار ابن حزم اسم الصنم هو صداء
https://www9.0zz0.com/2019/11/07/02/200342438.jpg

1 ماذا قالت الطبعات الأقم والنسخة الأصلية لتفسير ابن كثير ؟؟؟؟

[wael_ag]

اخي الكريم
اقراء الموضوع التالي رد شبهة أن كلمه "الصَّمَدُ " فى سورة الإخلاص هو إسم صنم

[wael_ag]

للأسف لم أجد شخص يمكن ان استعين به في الرد على هذه الشبهة :
في تفسير ابن كثير طبعة دار إحياء الكتب العربية – جزء 2 – صفحة 225
https://www6.0zz0.com/2019/11/07/02/610782150.jpg
اسم الصنم هو صمد

لو دققت في اسم دار النشر في الصورة برابط الشبهة ستجد انها مكتبة المعارف بالرياض وليس دار إحياء الكتب العربية .
وهذا تدليس واضح حيث ذكر شيء وأتى بشيء أخر .

[د.أمير عبدالله]

أولا: حين ينقل ابن كثير عن ابن اسحاق فيجب العودة الى ما قاله ابن اسحاق .. إن رُمنا صدق النقل لا التدليس .. فهذه هي رواية ابن اسحاق بالسند، جاء فيه الاسم " صداء" وليس " صمد" وهذا يُنهي الشبهة برمتها " حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال كانت منازل عاد وجماعتهم، حين بعث الله فيهم هودًا، الأحقاف. قال: و"الأحقاف"، الرملُ، فيما بين عُمان إلى حضرموت، فاليمن كله. (4) وكانوا مع ذلك قد فشوا في الأرض كلِّها، وقهروا أهلها بفضل قوّتهم التي آتاهم الله. وكانوا أصحاب أوثانٍ يعبدونها من دون الله: صنم يقال له"صُداء"، وصنم يقال له"صَمُود"، وصنم يقال له"الهباء". فبعث الله إليهم هودًا.."

---

ثانيًأ: يتبين ان الخطأ تصحيف مطبعي في مختصر ابن كثير .. ويُمكن التاكد من هذا بالعودة الى كل نسخ التفاسير لابن كثير سنجد ان الاسم فيها صداء، مما يدل انه تصحيف مطبعي او خطأ معاصر في طباعة هذا الكتاب او ممن اختصره، فالخطأ لم يظهر الا في المختصر المطبوع وليس في تفسير ابن كثير نفسه .. وهذا يُبين كيف ان من يسوق الشبهة لا يستطيع اكثر من مغالطة قراءه.. وقد جاء في كل طبعات تفسير ابن كثير هكذا: "وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ أَصْنَامًا، فَصَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: صُدَاء، وَآخَرُ يُقَالُ لَهُ: صمُود، وَآخَرُ يُقَالُ لَهُ: الْهَبَاءُ"

---

ثالثًا: ما حكاه ابن اسحاق ونقله المفسرون قبل ابن كثير بقرون، وفي زمانه، ومنها نعرف ان الصنم اسمه صدا أو صداء أو صنا وليس صمد .. وسانقل بعضها مما يقطع الطريق على المعترض

1- فهذا بيت شعر ذكر فيه أسماء هذه الاصنام وقد ذكرها البغوي في تفسيره .. وقد كان قبل ابن كثير بقرنين:
عَصَتْ عَادٌ رَسُولَهُمْ فَأَمْسَوْا ... عِطَاشًا مَا تَبُلُّهُمُ السَّمَاءُ
لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صُمُودٌ ... يُقَابِلُهُ صَدَاءٌ وَالْهَبَاءُ
فَبَصَّرَنَا الرَّسُولُ سَبِيلَ رُشْدٍ ... فَأَبْصَرْنَا الْهُدَى وَجَلَى الْعَمَاءُ
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

2- وقد ذكرهم الطبري في تفسيره وكان قبل ابن كثير باربعة قرون، وذكر نص ابن اسحق بسنده، فقال : " صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: صُدَاءٌ، وَصَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: صُمُودٌ، وَصَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: الْهَبَاءُ"
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

3- وذكره كذلك ابن ابي حاتم الرازي عن ابن اسحاق، وكان قبل ابن كثير باربعة قرون، فقال: " وَبِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: وَكَانَ مِنْ حَدِيثِ عَادٍ فِيمَا بَلَغَنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عُرُبًا، وَكَانُوا أَصْحَابَ أَوْثَانٍ يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صُدَاءٌ وَآخَرُ يُقَالُ لَهُ صُمُودٌ، وَصَنَمٌ يُقَالُ لَهُ الْهَبَاءُ «2» ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ هُودًا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ، وَلا يَجْعَلُوا مَعَهُ إِلَهًا غَيْرَهُ، وَأَنْ يَكُفُّوا، عَنْ ظُلْمِ النَّاسِ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ فِيمَا يَذْكُرُونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بغير ذلك."
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

4- قد ذكرهم كذلك مكي بن أبي طالب وقد كان قبل ابن كثير بثلاثة قرون، فقال : " قال السدي: كانت عاد باليمن، بالأْحقَاف. فكانوا قد قهروا أهل الأرض بفضل قوتهم. وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها، وهي " صُدَاء "، و " صَمُود " و " اللهنا "، أسماء أصنامهم، فبعث الله ( عز وجل) / إليهم هوداً، وهو من أوسطهم".
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

5- وقد ذكرهم الثعلبي في تفسيره وكان قبل ابن كثير بثلاثة قرون فقال : " وكانت قصّة عاد وهلاكهم على ما ذكره محمد بن إسحاق والسدي وغيرهما من الرواة والمفسّرين: إن عادا كانوا ينزلون اليمن وكان مساكنهم منها بالشجرة والأحقاف، وهي رمال يقال لها رمل عالج (ودمما وبيرين) «4» ما بين عمان إلى حضرموت، وكانوا مع ذلك قد فشوا في الأرض فكلّها وقهروا أهلها بفضل قوتهم التي آتاهم الله عزّ وجلّ وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله صنم يقال له: صنا، وصنم يقال له: صمود، وصنم يقال لها: الهبار."
فالصنم اسمه صنا وليس صمد

6- وذكره ابوحيان الأندلسي وكان معاصرا لابن كثير فقال " وهِيَ صَمُودُ وَصُدَاءُ وَالْهَبَاءُ"
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

7- وذكره الخازن في تفسيره وكان معاصرًا لابن كثير فقال "صنم يقال له صداء، وصنم يقال له صمود وصنم يقال له الهباء"
فالصنم اسمه صداء وليس صمد

---

رابعًا: لنتنزل ونقل ان صمد كان اسم الصنم .. فهو لا علاقة له باسم الله عز وجل .. لان اي اسم هو صفة .. لكن اذا اطلقت على الله عز وجل قإنها تُسبق بأل العهد .. فأنت كريم وفلان كريم لكن الله هو الكريم .. بالالف واللام .. وانت حي وانا حي لكن الله هو الحي .. فانظر لدخول ال العهد على الاسم ليكون مختصا بالله .. وصمد يصح ان تكون صفة لاي شيء .. فهذا صمد لكن الله وحده هو الصمد .. فاذا ذكر بلالالف واللام لا ينصرف في اللغة الا على الله .. وعليه فيظل على المعترض مؤنة تأليف قاعدة لغوية تحصر الاسم على الصنم وحده .. بل يجب ان يجد رابطا يربط بينهما وهذا محال على أمثاله .. فيسقط دعواه.

والحمدلله على نعمة الإسلام

[ابو ازهر]

تحياتي ردود أكثر من رائعة سانسخ بعضها على نادي الفكر العربي للرد على الشبهة
ولكن هل لأحد أن يصور طبع أخرى لكي تكون دليل على ان اسم الصنم هو صداء اي صور لها

[د.أمير عبدالله]

يكفيك طبعة دار ابن حزم اعلاه .. فهي من افضل الطبعات المحققة الخالية من السقط ..

ثم طبعة دار طيبة

وكذلك طبعة الحويني من افضل الطبعات المحققة:

فالتحريف ليس في التفسير ولا كتبه المطبوعة .. ولا يوجد من يشغله تعمد تحريف هذا ولكنها نظرية المؤامرة والفضا والفراغ اللي عشش في عقول هؤلاء

[ابو ازهر]

هل يمكن ان يزودني أحد بصورة لمخطوطات تفسير ابن كثير