تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تصفحي للنت وجدت ##### وهي مدونة نصرانية حقيرة وساقطة تضع موضوعا بشعا للطعن في أشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم وهذا نص الشبهة الحقية وناقل الكفر ليس بكافر
الموضوع الأول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تصفحي للنت وجدت ##### وهي مدونة نصرانية حقيرة وساقطة تضع موضوعا بشعا للطعن في أشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم وهذا نص الشبهة الحقية وناقل الكفر ليس بكافر
الموضوع الأول
محمد لاينام حتى يقبل وجنة ابنته فاطمة أو بين ثدييها:
بعد أن وجدنا في تدوينة سابقة كيف كان نبي الإسلام يمج وينضح الماء (يملئ فمه ماء ثم ينفخ) بين ثدييّ ابنته فاطمة الزهراء هنيهات قبل أن ينكحها علي بن أبي طالب، وقد ورد ذكر ذلك في مصدر سنّي موثوق وهو (مسند ابن حيان، ذكر وصف تزويج علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله تعالى عنها وقد فعل،كتاب إخباره صلعم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين إلى النهاية. حديث صحيح رقم 6944.). مصدر شيعي موثوق يؤكد على شذوذ وسوء سلوك نبي الإسلام مع ابنته فاطمة الزهراء، هاهو الذي بعث “ليتمم مكارم الأخلاق” لاينام ولا يهنئ له بال حتى يقبل عرض وجنة ابنته فاطمة أو بين ثدييها.
قال الباقر والصادق: «انّه كان النبي صلعم لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها». راجع بحار الأنوار للمجلسي، الجزء الثالث و الأربعون، باب تاريخ سيدة نساء العالمين و بضعة سيد المرسلين. لقراءة كامل الأحاديث ما عليك إلا النقر على الصور.
############
(تم حذف الصورة ووضع بدلا عنها الرابط الخاص بالصفحة المصورة لأن رابط الصورة يؤدي الى المدونة القذرة)
فاطمة تقابل ربها المستحي وهي عريانة:
وروى عن علي، عن فاطمة قالت: قال لي رسول الله: يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنة. وروى عن الزهري، عن علي بن الحسين قال: قال علي بن أبي طالب لفاطمة: سألت أباك فيما سألت أين تلقينه يوم القيامة؟ قالت: نعم، قال لي: اطلبيني عند الحوض قلت: إن لم أجدك ههنا؟ قال: تجديني إذا مستظلا بعرش ربي ولن يستظل به غيري، قالت فاطمة: فقلت: يا أبة أهل الدنيا يوم القيامة عراة؟ فقال: نعم يا بنية، فقلت: وأنا عريانة ؟ قال: نعم وأنت عريانة وأنه لا يلتفت فيه أحد إلى أحد، قالت فاطمة: فقلت له: وا سوأتاه يومئذ من الله عز وجل فما خرجت حتى قال لي: هبط علي جبرئيل الروح الأمين فقال لي: يا محمد اقرأ فاطمة السلام وأعلمها أنها استحيت من الله تبارك وتعالى فاستحيى الله منها فقد وعدها أن يكسوها يوم القيامة حلتين من نور قال علي: فقلت لها: فهلا سألتيه عن ابن عمك؟ فقالت: قد فعلت فقال: إن عليا أكرم على الله عز وجل من أن يعريه يوم القيامة.
############
(تم حذف الصورة ووضع بدلا عنها الرابط الخاص بالصفحة المصورة لأن رابط الصورة يؤدي الى المدونة القذرة)
الموضوع الثاني
ماذا فعل محمد ليلة نكاح فاطمة الزهراء من عليّ بن أبي طالب؟!
محمد يمج وينضح الماء (يملئ فمه ماء ثم ينفخ) بين ثدييّ ابنته فاطمة الزهراء…!
أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال جاء أبو بكر إلى النبي صلعم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة قال فسكت عنه فرجع أبو بكر إلى عمر فقال له قد هلكت وأهلكت قال وما ذاك قال خطبت فاطمة إلى النبي صلعم فأعرض عني قال مكانك حتى آتي النبي صلعم فأطلب مثل الذي طلبت فأتى عمر النبي صلعم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة فسكت عنه فرجع إلى أبي بكر فقال له إنه ينتطر أمر الله فيها قم بنا إلى علي حتى نأمره يطلب مثل الذي طلبنا قال علي فأتياني وأنا أعالج فسيلا لي فقالا إنا جئناك من عند بن عمك بخطبة قال علي فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي صلعم فقعدت بين يديه فقلت يا رسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وإني وإني قال وما ذاك قلت تزوجني فاطمة قال وعندك شيء قلت فرسي وبدني قال أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها قال فبعتها بأربع مائة وثمانين فجئت بها حتى وضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال أي بلال ابتغنا بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشرط ووسادة من أدم حشوها ليف وقال لعلي إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك فجاءت مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله صلعم فقال ها هنا أخي قالت أم أيمن أخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم ودخل رسول الله صلعم البيت
فقال لفاطمة إيتيني بماء فقامت إلى قعب (قدح) في البيت فأتت فيه بماء فأخذه صلعم ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال صلعم لها أدبري فأدبرت فصب بين كتفيها وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال صلعم إيتوني بماء قال علي فعلمت الذي يريد فقمت فملأت القعب ماء وأتيته به فأخذه ومج فيه ثم قال لي تقدم فصب على رأسي وبين ثدييّ ثم قال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال أدبري فأدبرت فصبه بين كتفي وقال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال لعلي ادخل بأهلك بسم الله والبركة.
مسند ابن حيان، ذكر وصف تزويج علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله تعالى عنها وقد فعل،كتاب إخباره صلعم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين إلى النهاية. حديث صحيح رقم 6944.
الرد باذن الله نكتبه الان
1- مع أني سني ولا أؤمن بالنصوص الشيعية والتي معظمها رويت من طريق فرس مجوس أو يهود انتحلو الاسلام وأبطنو الكفر ولكن اذا ما رددنا على النص الشيعي الذي يقول ( «انّه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها») فحتى هذه الرواية من طرق الشيعة وعلى شروط الشيعة الحديثية غير صحيحة فرواية حذيفة وما روي عن الإمامين الصادق والباقر روايتان مرسلتان لم يذكر لهما سنداً فقد ذكرت في كتاب (ألقاب الرسول) المؤلف في القرن الرابع بدون سند وكذلك ذكرت في كتاب (مناقب آل أبي طالب) لابن شهر آشوب بغير سند وكذلك في (كشف الغمة) أيضاً بغير سند وكذلك نقلها المجلسي في بحار الأنوار عن الكتب السابقة دون سند.
2- واما الرواية الشيعية الخاصة بيوم القيامة فهي رواية ضعيفة وضعها الشيعة للغلو في فاطمة رضي الله عنها(وذلك من خلال زعمهم أن الله يستحي منها أستغفر الله العظيم) وهي حتى على شروطهم فهي مروية في بعض الكتب بصيغ روي عن علي دون أي سند لعلي رضي الله عنه ومع هذا فاعترف بان المسلمين سنة وشيعة يؤمنون بأننا سنبعث من قبورنا يوم القيامة عراة كما ولدتنا أمهاتنا ولكن لن ينظر أحد لأحد من هول موقف يوم القيامة.
3- أما الحديث الوارد في مصادر السنة فقد وجدت هذه الرواية عند ابن حبان (15/394 حديث رقم6944) والمعجم الكبير للطبراني (22/409) ولكنها لم تصح سندا. فإن فيها يحيى بن يعلى الأسلمي. قال الحافظ في التقريب (7677) شيعي ضعيف. ونص الهيثمي في مجمع الزوائد (9/205) على ضعفه.
بالمناسبة فحتى لا يقول لي أحد أنه من صحيح ابن حبان (حيث ذكره ابن حبان كحديث صحيح مرقم برقم 6944) فالكل يعرف أن ابن حبان مفرط في التساهل في التوثيق والتصحيح ولذلك فلا يقبل قوله بان حديثا معين صحيح انما الصحيحان هما البخاري ومسلم.
ووردت الرواية في مصنف عبد الرزاق من طريق آخر وآفتها يحيى بن العلاء البجلي. وهو متهم بالوضع كما أفاد الحافظ في تقريب التهذيب1/595).
ثم لو صحت تلك الرواية وهي في غاية الضعف فليس فيها اساءة اذ انها تذكر فقط موضوع نفخه للماء صلى الله عليه وسلم على رأسها وصدرها وبين كتفيها ولا يلزم من ذلك أن تعري تلك المناطق فقد يكون ذلك فوق الثياب ولا أن يكون فمه ملاصقا أثناء النفخ بل ولا حتى قريب وخاصة أنه قام بنفس الحركة مع علي رضي الله نفس الحركة مما يدل على انها (ان صحت وهي ليست بصحيحة) حركة طبيعية.
1- مع أني سني ولا أؤمن بالنصوص الشيعية والتي معظمها رويت من طريق فرس مجوس أو يهود انتحلو الاسلام وأبطنو الكفر ولكن اذا ما رددنا على النص الشيعي الذي يقول ( «انّه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها») فحتى هذه الرواية من طرق الشيعة وعلى شروط الشيعة الحديثية غير صحيحة فرواية حذيفة وما روي عن الإمامين الصادق والباقر روايتان مرسلتان لم يذكر لهما سنداً فقد ذكرت في كتاب (ألقاب الرسول) المؤلف في القرن الرابع بدون سند وكذلك ذكرت في كتاب (مناقب آل أبي طالب) لابن شهر آشوب بغير سند وكذلك في (كشف الغمة) أيضاً بغير سند وكذلك نقلها المجلسي في بحار الأنوار عن الكتب السابقة دون سند.
2- واما الرواية الشيعية الخاصة بيوم القيامة فهي رواية ضعيفة وضعها الشيعة للغلو في فاطمة رضي الله عنها(وذلك من خلال زعمهم أن الله يستحي منها أستغفر الله العظيم) وهي حتى على شروطهم فهي مروية في بعض الكتب بصيغ روي عن علي دون أي سند لعلي رضي الله عنه ومع هذا فاعترف بان المسلمين سنة وشيعة يؤمنون بأننا سنبعث من قبورنا يوم القيامة عراة كما ولدتنا أمهاتنا ولكن لن ينظر أحد لأحد من هول موقف يوم القيامة.
3- أما الحديث الوارد في مصادر السنة فقد وجدت هذه الرواية عند ابن حبان (15/394 حديث رقم6944) والمعجم الكبير للطبراني (22/409) ولكنها لم تصح سندا. فإن فيها يحيى بن يعلى الأسلمي. قال الحافظ في التقريب (7677) شيعي ضعيف. ونص الهيثمي في مجمع الزوائد (9/205) على ضعفه.
بالمناسبة فحتى لا يقول لي أحد أنه من صحيح ابن حبان (حيث ذكره ابن حبان كحديث صحيح مرقم برقم 6944) فالكل يعرف أن ابن حبان مفرط في التساهل في التوثيق والتصحيح ولذلك فلا يقبل قوله بان حديثا معين صحيح انما الصحيحان هما البخاري ومسلم.
ووردت الرواية في مصنف عبد الرزاق من طريق آخر وآفتها يحيى بن العلاء البجلي. وهو متهم بالوضع كما أفاد الحافظ في تقريب التهذيب1/595).
ثم لو صحت تلك الرواية وهي في غاية الضعف فليس فيها اساءة اذ انها تذكر فقط موضوع نفخه للماء صلى الله عليه وسلم على رأسها وصدرها وبين كتفيها ولا يلزم من ذلك أن تعري تلك المناطق فقد يكون ذلك فوق الثياب ولا أن يكون فمه ملاصقا أثناء النفخ بل ولا حتى قريب وخاصة أنه قام بنفس الحركة مع علي رضي الله نفس الحركة مما يدل على انها (ان صحت وهي ليست بصحيحة) حركة طبيعية.
تعليق