رد رائع على شبهة رضاع الكبيير

[ابن الشيشان]

دة رد رائع على شبهه رضاع الكبيير بالتفصيل
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51490

[محب المصطفى]

رد: رد رائع على شبهة رضاع الكبيير

لا تفتح موضوع على مجرد رابط ،،

اعط كل ذي حق حقه
وقم بنقل الموضوع كاملا الى هنا ثم احل الى مصدره ولا اشكال

لكن لا تضيع اوقات رواد المنتدى للدخول على اكثر من رابط
من اجل الوصول للمعلومة التى يبحثون عنها عندك !!


رابط واحد يكفيهم بمجرد وصولهم بالبحث الى هنا اذن يجب ان تضع المعلومة امامهم يا اخي الكريم ..

[نفس مطمئنة]

رد: رد رائع على شبهة رضاع الكبيير

لرد (( القول الباطل على الحديث ))

اضافة لمجهود الاخوة والاخوات فى الرابط وفى منتدى اتباع المرسلين ...تاْملت هذا الحديث مرة اخرى ؛ كلمة مسعط هى ترد على اقوالهم الباطلة ومسعط هى صفة الاناء الذى شرب منه الطفل الذى تخطى عمر السنتين وهو يشبه القدح ( المج ) وله غطاء فى طرفه جزء منه بارز عنه ممتد خارجه يرضع منه الطفل .

وتستخدمه الى الاّن الامهات ويعرف بين العامة ب(( كوب بلاستك ببوز )) فى فطام الاطفال من الرضاعة الطبيعية من الام ومن الرضاعة الصناعية من الالبان المصنعة الخاصة بالاطفال الرضع والتى تستخدم فيها (( الببرونة )) وهى تشبه المسعط ايضا ولكن اعلاها مضاف لها (( الجزء الذى يرضع منه الطفل )) وقبل ان تصل الى شكلها الحالى كانت الامهات من قبل 40 سنة من الاّن يستخدمن زجاجات المياة الغازية الفارغة ويربطن على اعلاها بهذا الجزء الذى يرضع منه الطفل ويباع فى الصيدليات ويسمى (( تتينة )) او حلمة صناعى ؛ بوضع لبن مصنع فيه بداية ثم يستبدل بنفس اللبن مع اعشاب ثم عصائر مختلفة ثم استخدام الماصة (( القشة - الشاليموه ))
فهو ان كان كبيرا بالغا ما كان ليشرب اللبن فى مسعط لانه مخصص للاطفال فوق سن الثانية .

وطبعا لان الجدل كثير فقد يقول احدهم وهو كان موجود ذلك وقتها ؛ للرد عليهم نعم كان موجود والدليل اسمه الذى يدل على شكله وان كان مصنوعا من خامات اخرى طبيعية مثل الفخار والجلد وغير ذلك ؛ مثال زمزمية الماء الاّن من البلاستك ولكن كلنا نعلم انها منحدرة من شكل قربة الماء قديما فى كل مكان فى العالم ؛ وكان العرب يحملون منها احجام صغيرة مثلما نحمل الاّن زجاجات المياة ويحمل الاطفال الزمزمية او التورمس .

ملاحظة : الكوز الذى يصب منه صانع القطائف مكوناتها عند صناعتها على الصاج المعد لصنعها هو (( مسعط )) ايضا وقد يكون هذا هو الشكل الاصلى له اى ان الطفل كان يشرب منه كما يشرب من الزمزمية او زجاجة الماء .

[البراك]

رد: رد رائع على شبهة رضاع الكبيير

سؤال وهو حديث عن عائشةَ ؛ أنها قالت : كان فيما أُنزل من القرآنِ : عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ : بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ المفهوم من الحديث المروى انها كانت فيما انزل فى القران عشر رضعات ثم نسخ هذا الحكم واصبح بخمس معلومات الى ان توفى رسول الله وهذا الحكم وهو خمس معلومات فى القران فأين هو فى القرانذكر الخمس المعلومات هل من الممكن احد ان يدلنا عليها ؟؟؟ وهذا سؤال محورى والسؤال الثانى انا قرات الموضوع كله وملخصة ان هذة الحالة خاصة بسالم وحدة واذا ابطل التنبى انتفى الحكم وهذا خاص بسالم وحدة وان السيدة عائشة اخطئت وهذا تفسير لهذا للتوفيق بين الروايات وان الحلب كان فى اناء وجئت برواية تثبت هذا وان الحكم لايدور مع العلة اينما دار فى هذا الحكم وانها حالة استثنائية وانها تخريج له فى الحكم والسؤال هنا هل فى رضاع الكبير يصبح ابن لها حتى لايحدث حرج ما الحكمة من ارضاع سالم هل ليصبح ابنا لها ام لرفع الحرج ان كان ليصبح ابن لها فمعلوم ان الاسلام حرم التبنى وهذا الحكم لينهى التبنى فكيف ترضعة ليصبح ابن لها وهو قد حرم التبنى فهل الحل فى الارضاع حتى يصبح ابن لها هل عندما يخشى زوجها ويغار يرضع من زوجتة من اناء انتهت المشكلة ان الاسلام حرم التبنى من اساسة فهل الارضاع يجعل التبنى ابناً لها هل هذا هو الحل ؟؟؟هل بالارضاع يصبح ويرجع ابن لها ويرجع لحكم هو محرم اصلاً من اساسة يعني هل فى هذا الحل وهو الارضاع لسالم لرفع الحرج ومخرج شرعي وقع فى التبنى المحرم فوجد حل لاامر ووقع فى امر اخر وهو التبنى ليصبح ابن لها ويرتفع الحرج مع ان الاصل ان الابن يصبح ابن للمراة لانه تغذى على لبنها ونبت اللحم منها وهو صغيرمرات كثيرة وهذا هو المروى والمعهود والواقعي مع ان سالم تربى معهم فلماذا الحرج هل عندما يرضع عدة رضعات هنا انتهى المشكلة !!! الا كان يوجد حل اخر؟؟؟ وهل زوج سهيلة كان يغار وهى لاتتحرج من الفعل عندما كبر ويدخل ويخرج !!! واذا كان الحديث حالة خاصة بسالم واستثناء هل يعد حديث ليس له فائدة وليس له اى اهمية عند المسلمين لانه لايطبق على احد الا سالم اذن الرواية ليس لها اى فائدة تذكر من اساسة حدث وقع واستثناء له فقط فما فائدته لباقى المسلمين اذن ذكرة من عدمة لافائدة منه اى تحصيل حاصل هذا ما فهمته اذا كان حالة استثنائية تشخيص للخروج من المأزق وهو رفع الحرج وهل فى ارضاع سهيلة لسالم هنا ذهب الحرج عن حذيفة هل فى الارضاع عدة رضعات ذهاب للحرج مع انه تربى معهم ويعرف حذيفة ويعرف سهيلة ويعرفوة واصبح هناك الفه وعشرة بينهم وهل لووجد الان حالة شبيه بهذا هل يطبق الحكم الذى فهمتة انه لايطبق فماذا نفعل معه من ناحية الشرع ما حالتة ماذا يفعل معه مع انه لو حصل فى الاساس فى الواقع الرجل لايجد حرج لان هذا الابن كبر وتربى فى وسطهم وكذلك الزوجة وحتى الابن ليس عليه حرج فالمراة والزوجة ان تبنوا ابن على فرض هذا لايجدوا حرج حتى وان كبر هذا الابن هذا فى الواقع

[محب المصطفى]

رد: رد رائع على شبهة رضاع الكبيير

وهل لووجد الان حالة شبيه بهذا

افصل بين كل سؤال وسؤال لتعطيه حقه
ثم قم بترقيم هذه الاسئلة لكي تمكن من يستطيع الرد على جزئية مخصوصة
بالرد عليها فقط دون غيرها بالاحالة لمثل هذا الرقم ونحوه
فهذا ادعى لحسن قراءة مشاركتك وسرعة الرد عليها بإذن الله مستقبلا ،،

عموما لا يوجد حال شبيه بهذا فالاسلام لم يعد يتنزل قطعا ،،

هذا كان استثناء بسبب تنزل الاسلام وقتها فكان التوجيه النبوي استثناء ايضا يناسب هذا الحال المخصوص :
ظهور ان التبني حرام فجأة اثناء نزول الاسلام لمن كان يعيش مع اسرة غير اسرته الحقيقية فهنا شروط :
1- ان الحكم قد تغير من مشروع الى محرم في هذا المجتمع
-تغير الحكم لتنزل الاسلام حينها-
يستحيل اعادة تحقق هذا الشرط فحكم الحرمة اصبح ثابت ولن يتغير مطلقا لاحقا فقد اكتمل نزول الاسلام
2- ان هذا التغيير السابق له توابع وهي كيفية التعامل مع من كانوا في حكم التبني وقد كبروا في كنف هذه العائلة
-ظهور حالة تبني سابق لشخص تربى وكبر في كنف عائلة ما غير عائلته، ومازال يعيش بينهم-
3- ان هذا التواجد في منزل الاسرة تسبب في غيرة رب الاسرة على زوجته من هذا الغريب عنهم
-التزام من الاسرة مع الحكم اتباعا للتغير في الحكم-
طبعا لأن الاسرة ملتزمة واتقت الله فقد جعل الله لها مخرجا مشروعا من هذا الحال الاستثنائي 4- ان هذه الأسرة كانت تعامله على انه احد ابنائها
-الموقف الاعتباري لهذا الشخص المتبنى سابقا عند هذه الاسرة-

وبالنظر للشروط الخاصة بالحكم تجد انها يكاد يستحيل تكرارها فلن يتنزل الاسلام من جديد ليتغير الحكم
وبالتالي فمن يضع نفسه في شبهات التبني وتوابعها يعلم حرمتها من البداية وتقع الحرمة بكاملها على عاتقه

وبهذا يكون حدوث هذا الامر اليوم يتعارض والشرطين الاول والثالث اصلا .

------------

فاليوم حكم التبنى معلوم سلفا لجميع المسلمين من البداية انه حرام اليوم .


هذا والله اعلم ،، وبعدين يا اخي المفروض انت ماجستير ما شاء الله
يعني اقل شيء تجيب لنا كل النصوص والفتاوي في المسألة ثم تاتي لتفهمها معنا او مع الاساتذة عندك .