استاذ مؤمن

الحياة الاخرى بالنسبة لنا هى الخلود فى الجنه ان شاء الله اوفى النار نعوذ بالله منها

الخلود

اما الحيوان فلا خلود له انما هو من عدل الله يحيى الحيوان للقصاص له او منه ثم يصيرا ترابا فلا جنة ولا نار

نتمنى يكون الامر بسيط ومفهوم

الأخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زيادة الألف والنون تدل على حقيقة الشىء وليست الاستمرارية ، مثل الرضى والرضوان وكذلك الرحيم والرحمن ويمكنك أن تقول من علا : علو وعلوان .
أما ماذكره الاستاذ مؤمن جدا بمسيحيته يدل على انه لم يفهم المقال جيدا رجاء قرائه مرة ثانية بعين الباحث عن الحق .
ولعل سائل يسأل ما علاقة لفظ الحيوان الذى يمشى على أربع ، بلفظ الحيوان الذى يدل على حقيقة الحياة ؟
والإجابة : إن الحيوان الذى يمشى على أربع ليس له حياة أخرى ، ولا يحيى سوى مرة واحدة ، ولذلك فالحياة التى يحياها الحيوان على الأرض بالنسبة له هى حقيقة الحياة (الحيوان) ولذلك سمى بها .
فهذا الكلام لايختلف مع كل الشواهد التى استشهدت بها ، لأن الحيوان الذى يمشى على أربع لن يدخل الجنة، فحياته على الأرض هى جنته ثم يحشر ويكون ترابا ويتمنى الكافر أن يكون كالحيوان ويصير ترابا ، أما المؤمنون حقا من شهد بوحدانية الله لهم الحيوان أى حقيقة الحياة ، أى الجنة .

هى حياة اخرىبعد الحياة الاولى تعقبها ممات فليست بمعنى الحيوان الذى يعنى الحياة التى لا ممات بعدها اى الاستمرارية

عزيزي مؤمن .... اعتقد ان الاخ حبيب رد بجواب واضح و مختصر ... ان الحيوانات سوف تحشر ثم تصبح تراب بعد ان تقتص من بعضها بأمر الله و لن تعيش حياة ثانية في الجنة كما انت تعتقد .... و اعتقد ان الحياة هي كل شي من اكل و شرب و متعة و غيرها مما يعطي الحياة معنى هذه الكلمة .... اما الحياة التي انت تتحدث عنها فما هي الا" حشر "
و لا تمت لمعني الحياة بأي صلة....و ايضا فإن الحشر هو وسيلة للحساب و ليس ليعيش حياة كاملة فهدف الحشر هو الحساب فقط اما الحياة فهي العيش و التنعم بها ....
فبالمقارنة بالحياة الاولى التي عاشها ليس لها اي صلة ... فتلك حياة ولد فيها و اكل و كبر و شرب و ما الى ذلك ... هذا ما نسميه حياة ... اما فقط ليحشر و يحاسب ثم يصبح تراب فهذا ليس سو بحشر لا غير .

احيانا تسمع احدهم يقول " هذه ليست حياة التي اعيشها من كثرة الهموم و المصائب" صحيح انه على قيد الحياة ولكنه لا ينعم بشروط الحياة .. و كذلك الحيوان .. صحيح انه بعث من جديد ولكنه لا ينعم بنفس التي كان ينعمها في الدنيا .

هدانا الله و اياك الى خير العمل .

ما هو رايك في هذا الكلام
ومما يدخل في هذا الحشر حشر البهائم ، يقول شيخ الإسلام :
وأما البهائم فجميعها يحشرها الله سبحانه كما دل عليه الكتاب والسنة قال تعالى : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام / 38 . وقال تعالى : ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) التكوير / 5 . وقال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى / 29 . وحرف ( إذا ) إنما يكون لما يأتي لا محالة والأحاديث في ذلك مشهورة ، فإن الله عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها : كوني ترابا فتصير ترابا ، فيقول الكافر حينئذ : ( يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً ) النبأ / 40 . ومن قال إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ ، بل هو ضال أو كافر والله أعلم . اهـ
مجموع الفتاوى 4/248 .
روى أحمد (20534) عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، وَشَاتَانِ تَقْتَرِنَانِ ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَأَجْهَضَتْهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُقَادَنَّ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . أي لَيُقْتَصَّنَّ لها .
قال أحمد شاكر : إسناده حسن متصل اهـ .
وروى مسلم (2582) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ) .
والجلحاء هي التي لا قرن لها .
قال النووي :
هَذَا تَصْرِيح بِحَشْرِ الْبَهَائِم يَوْم الْقِيَامَة ، وَإِعَادَتهَا يَوْم الْقِيَامَة كَمَا يُعَاد أَهْل التَّكْلِيف مِنْ الآدَمِيِّينَ ، وَكَمَا يُعَاد الأَطْفَال وَالْمَجَانِين وَمَنْ لَمْ تَبْلُغهُ دَعْوَة ، وَعَلَى هَذَا تَظَاهَرَتْ دَلَائِل الْقُرْآن وَالسُّنَّة . قَالَ اللَّه تَعَالَى : ( وَإِذَا الْوُحُوش حُشِرَتْ ) وَإِذَا وَرَدَ لَفْظ الشَّرْع ، وَلَمْ يَمْنَع مِنْ إِجْرَائِهِ عَلَى ظَاهِره عَقْل وَلا شَرْع وَجَبَ حَمْله عَلَى ظَاهِره . قَالَ الْعُلَمَاء : وَلَيْسَ مِنْ شَرْط الْحَشْر وَالإِعَادَة فِي الْقِيَامَة الْمُجَازَاة وَالْعِقَاب وَالثَّوَاب، وَأَمَّا الْقِصَاص مِنْ الْقَرْنَاء لِلْجَلْحَاءِ فَلَيْسَ هُوَ مِنْ قِصَاص التَّكْلِيف إِذْ لا تَكْلِيف عَلَيْهَا , بَلْ هُوَ قِصَاص مُقَابَلَة . وَاَللَّه أَعْلَم اهـ .

http://www.islam-qa.com/special/inde...site=13&ln=ara
اي ان الحيوان سوف يبعث يوم القيامة فكيف تقول ان ليس له الا حياة واحدة هي حياة الدنيا ؟
وشكراً

شكرا لك د/أحمد الجمل لقد امتعتنا بهذا المقالة الرائعة حقا لكم لنا ان نزهوا بالقرأن العظيم ونفخر بأننا مسلمون

لقد فهمت من هذا لماذا يستخدم علماء اللغة العربية فى ابحاثهم اللغات العبرية فى ابحاثهم
ولكن لماذا اجد كثير من علماء اللغة يستخدمون اللغات الاتينية فى ابحاثهم فى اللغة العربية
مع انها تنتمى لاسرة لغوية مختلفة عن العربية هل لان العربية ام اللغات

وهنا يجب أن أشير إلى إشكالية تتعلق بكلمة شاذ فى النحو العربي إذ أن هذا الشاذ أى القليل أو النادر من الأفضل أن ننظر إليه على أنه إما بقايا ظاهرة مندثرة أو بداية ظاهرة جديدة لم تنتشر بعد ، ويمكن معرفة هذا أو ذاك عن طريق مقارنة الظاهرة فى اللغات السامية الأخرى ، مثل العبرية والسريانية.

جزاكم الله خيرا على هذه القاعدة
فاريد ان اسال سؤال عن بعض المشتقات التى اجدها نادرة فى اللغة العربية مثل ملكوت وجبروت
هل لها نظير فى السريانية او العبرية
توضح معناها بالضبط

جزاك الله خيرا أخير الحبيب دكستر بالفعل الفديو أكثر من رائع لمن اراد أن يتعظ ويعتبر بالموت
فهو دليل واضح على حقيقة الحياة الدنيا الفانية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
صراحة فإن الموضوع قد لفت انتباهي و بعد قراءته قررت الدخول و التعليق ..
بارك الله بالباحث و الناقل ..

و تأكيداً على ما ورد ذكره ، فإني أدعو كل مسلم بأن يتعرف على حقيقة الحياة التي نحياها من خلال الفلم الوثائقي التالي ، و هو مقتبس عن مؤلفات هارون يحيى ، و معنون باسم :
حقيقة الحياة الدنيا
http://www.harunyahya.net/V2/Lang/sa...ail/Number/711

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا

د/ احمد الجمل

بارك الله لنا فيك وفى علمك القيم

ونفعنا به واعزك الله به ورفع قدرك واسكنك اعلى درجات الجنه