 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
العزيز net_man شكراً لك
على مداخلتك التى احيت الحوار كما اشكر الاخ MySelf الذي أوصل
السؤال الى الولايات المتحدة |
|
 |
|
 | |
اهلا بك ... الزميل لم ينتظر الرد هنا لهذا قام بنقل
الموضوع ..
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
هل أعتبر ردك هذا هو نفس رد
جناب القمص عبد المسيح بسيط أم أنه سيكون هناك خلاف مستقبلاً بين
ما تفضلت أنت به ورد جناب القمص الورع؟؟؟؟ |
|
 |
|
 | |
بالطبع كلامى يمثلنى شخصيا ... ولا وجه لمقارنة ما
اكتب بما سيكتبه القمص عبد المسيح والمداخلة التى نقلتها 98% منها ليست لى
.
ورابطها هنا
:
http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=16730
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
بداية ارد
على محاضرة النحو والصرف التى تفضل بها الزميل new man والخاصة
بمعنى التأليف حيث حاول جاهداً أن يفهم المسلمون المتوهمون أنها
بخلاف تأليف القصص حيث جاء في مداخلته التى اخذت منها مقدمتها
التالي
وانا اقول لك يا زميلي العزيز لقد
أخطأت لآننى سوف أحتكم للنص الانجليزي من ترجمة الملك جيمس والذي
يوضح أن التأليف كان تأليف قصة وليس تأليف قلوب كما تفضلت وتعبت
نفسك في البحث والنقل من قواميس العالم العربي حيث أن النص واضح
وضوح الشمس في كبد السماء ولا يحتاج
لتأويل
38: And if I have done well, and as is fitting the story, it is that which I
desired: but if slenderly and meanly, it is that which I could
attain unto
|
|
 |
|
 | |
الزميل الفاضل الاخ نيو مان قصد ان للكلمة اكثر من معنى ... هذا من
جانب ومن جانب اخر ماذا تعنى كلمة Fitting ؟
انها
تعنى : لائق - مناسب - لابق - تركيب - إعداد
ام كلمة
Story فهى تعنى : رواية - قصة - حكاية - تاريخ - دور
- طبقة . طابق " من بيت " - حدث - روى - قص
.
فكيف هذا يبطل ما قيل كقولك
؟
وماذا تحاول جاهدا انت لكى تقنعنا به
؟
الم ترجع الى اقتباسى
:
قال ابن حِجْر: ظاهر هذا أنهم كانوا
يؤلفون آيات السور باجتهادهم، ....
(الإتقان في علوم القران للسيوطي باب الجمع).
فهل كان هؤلاء يقومون بتأليف القران ام ماذا كانوا فاعلين
؟!!!!
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
ثانيا من
منحك حق الممكنات التى تفضلت بها بمشاركتك التى قام لها منتدى
الاقباط ولم يقعد ( من الممكن ان يكون ومن الممكن ان يكون
)
|
|
 |
|
 | |
افترض ان هذا الكلام موجه للزميل نيو مان ... وهو ليس بحاضر لكى يرد
.. ولكن هو حر يكتب ما يكتب ويعبر كيفما يشاء طالما لم :
- يحجر على حق احد فى الرد عليه .
- لم يسىء
الى اى شخص باى كلمة .
ثم من قال لك :
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
قام لها منتدى الاقباط ولم
يقعد
|
|
 |
|
 | |
وركزت انت على :
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
بداية ارد
على محاضرة النحو والصرف التى تفضل بها الزميل new man والخاصة
بمعنى التأليف حيث حاول جاهداً أن يفهم المسلمون المتوهمون أنها
بخلاف تأليف القصص
|
|
 |
|
 | |
فالرجل يحاول ان يوضح ان للكلمة معانى اخرى ... فهل هذا غريب
؟
هل هكذا يحاول ان يوهم كل الناس انها لا تعنى هذا
المعنى .. ؟
وهو فى ذات الوقت لم يؤكد على ما تقوله
:
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
فهذا يعارض ما تفضل به اخيك نيو
مان من ان التاليف جاء بمعني تاليف القلوب
والجموع
|
|
 |
|
 | |
اعد قراة الفقرة لتفهم المعنى من السياق :
(
من سفر المكابيين الثاني الاصحاح الخامس عشر )
و كان الجميع يباركون الى السماء
الرب الحاضر لنصرتهم قائلين تبارك الذي حفظ موضعه من كل دنس و ربط راس نكانور
على القلعة ليكون دليلا بينا جليا على نصرة الله ثم رسم الجميع بتوقيع عام ان
لا يترك ذلك اليوم بدون احتفال بل يكون عيدا وهو اليوم الثالث عشر من الشهر
الثاني عشر الذي يقال له اذار بلسان ارام قبل يوم مردكاي بيوم واحد هذا ما تم
من امر نكانور ومنذ تلك الايام عادت المدينة في حوزة العبرانيين وههنا انا
ايضا اجعل ختام الكلام فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت
اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي
http://popekirillos2.bizhat.com/bible/Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees_.html#الإصحاح%20الخامس%20عشر
تقول :
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
أما باقى مشاركتك والتى
تعلقت بالوحى واسلوبه وفلسفات الشعوب فارجو ان تراجع كلامك جيداً
لانه سيكون لى رد عليه قد يحرجك حقاً لانه عكس ما ورد عن الوحي
بالعهد القديم وكذلك العهد الجديد
|
|
 |
|
 | |
اعتقد انى قلت انى نقلت الموضوع فهذه ليست اجابتى
ويمكنك الرجوع الى الرابط الذى وضعته لك ويمكنك المشاركة هناك اذا احببت (
يكون افضل ) ..
واخيرا بخصوص تعليقك
:
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
يفترض ان
هذا كتاب من عند الله يتضمن شرائع واوامر ونواهى ولا مجال
للممكنات التى تأتى أنت بها أو
غيرك
|
|
 |
|
 | |
هل تحب ان انقل اليك الاختلافات فى تفسير بعض المعانى فى القران مثلا
لكى تقنع بان الرجل حاول جاهدا ان يوضح معنى الكلمة ضمن سياق النص وليس
اقتطاعا لبعض الايات فمثلا :
عند تفسير ( أ ل م )
ببداية سورة البقرة قيل :
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
قال أبو جعفر: اختلفت تراجمة القرآن في تأويل قول الله تعالى ذكره " الم " فقالَ
بعضُهم: هو اسم من أسماء القرآن. |
|
 |
|
 | |
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
* ذكرُ من قال ذلك:
حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد
الرزّاق, قال، أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: " الم " ، قال:
اسم من أسماء القرآن. حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي, قال: حدثنا أبو حذيفة
موسى بن مسعود، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد، قال:
" الم " ، اسم من أسماء القرآن.
حدثنا القاسم بن الحسن, قال: حدثنا
الحسين بن داود, قال: حدثني حجاج , عن ابن جُريج، قال: " الم " ،
اسم من أسماء القرآن.
وقال بعضُهم:
هو فَواتحُ يفتح الله بها القرآن.
حدثني هارون بن إدريس الأصم الكوفي,
قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي, عن ابن جريج, عن مجاهد,
قال: " الم " ، فواتح يفتح الله بها
القرآن. حدثنا أحمد بن حازم
الغِفَاري, قال: حدثنا أبو نعيم, قال: حدثنا سفيان, عن مجاهد,
قال: " الم " ، فواتح.
حدثني المثنى بن إبراهيم, قال:
حدثنا إسحاق بن الحجاج, عن يحيى بن آدم, عن سفيان, عن ابن أبي
نجيح، عن مجاهد, قال: " الم " ، و حم ، و المص ، و ص ، فواتحُ افتتح الله بها . حدثنا القاسم بن الحسن, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثني
حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد، مثلَ حديث هارون بن إدريس.
وقال آخرون: هو اسم
للسورة. حدثني يونس بن عبد
الأعلى, قال: أنبأنا عبد الله بن وهب, قال: سألت عبد الرحمن بن
زيد بن أسلم, عن قول الله: الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ و الم *
تَنْـزِيلُ ، و المر تِلْكَ ، فقال: قال أبي: إنما هي أسماء السُّوَر.
وقال بعضهم: هو اسم الله الأعظم.
ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي,
قال: حدثنا شعبة, قال: سألت السُّدِّي عن حم و طسم و " الم "،
فقال: قال ابن عباس: هو اسْم الله
الأعظم. حدثني المثنى، قال:
حدثنا إسحاق بن الحجاج, عن عُبيد الله بن موسى, عن إسماعيل, عن
الشعبي قال: فواتح السور من أسماء الله.
وقال بعضهم: هو
قسمٌ أقسمَ الله به، وهو من أسمائه. حدثني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي, قال: حدثنا عبد الله
بن صالح, قال حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن
عباس, قال: هو قَسَم أقسمَ الله به، وهو من
أسماء الله. حدثنا يعقوب بن
إبراهيم, قال: حدثنا ابن عُلَّية, قال: حدثنا خالد الحذّاء، عن
عكرمة، قال: " الم "، قسم . وقال بعضهم:
هو حُرُوف مقطَّعةٌ من أسماء وأفعالٍ, كلُّ حرف
من ذلك لمعنى غير معنى الحرف الآخر. حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع - وحدثنا سفيان بن وكيع
قال: حدثنا أبي عن شريك, عن عطاء بن السائب, عن أبي الضُّحَى, عن
ابن عباس: " الم " قال: أنا الله أعلم .
حُدِّثتُ عن أبي عُبيد، قال: حدثنا أبو
اليقظان, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, قال: قوله: " الم
"، قال: أنا الله أعلم. |
|
 |
|
 | |
فهل اقول لك ان هذا كلام الله ولابد ان يكون مفهوما
؟
بل اسوق اليك اقتباسا اخر من كلام نيو مان
:
لماذا لا تقول لنا ما معنى ان يقول القرآن
:
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ
قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (يوسف:3) |
|
 |
|
 | |
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
|
|
|
القرآن يقول ان ما يحتويه هو (
مجرد قصص ) ؟؟؟؟
ما رأيك ، في هذه
الطائفة من الايات القرآنية التي تنسب الى القرآن انه مليء
بالقصص ؟؟؟
(تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ
عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ) (لأعراف:101)
(وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ )
(هود:120)
(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ
نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ ) (الكهف:13)
(كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ
سَبَقَ ) (طـه:99) |
|
 |
|
 | |
 |
اقتباس |
 | |
|
|
|
وتفضل وقدم ما لديك لحين قيام ابونا بالرد عليك ..
فهو بالطبع اقدر منا على ذلك .
وتفضل بوضع ردود تعتمد على القواميس والمعاجم لبيان مقصدك
.
تحياتى