الرد على شبهة ان القران اقتبس دعوى الوهية فرعون لنفسه من المدراشات

تقليص

عن الكاتب

تقليص

محمد سني الإسلام معرفة المزيد عن محمد سني
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
من يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد على شبهة ان القران اقتبس دعوى الوهية فرعون لنفسه من المدراشات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال تعالى : (( فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ (24) ))
    قال تعالى : ((وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38))
    قال تعالى : ((وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51))

    هذه الايات من دلائل النبوة بلا شك ولا ريب اذ هي من الاعجاز التاريخي ذلك ان الحقائق و الشواهد التاريخية التي تم اكتشافها من خلال علماء المصريات اثناء فك الرموز الهيروغليفية و دراسة الاثار المصرية اكدت بان كثيرا من الفراعنة ادعو الالوهية وكانوا بمثابة الملك الاله (و العياذ بالله ) على الارض لاهل مصر و هذه الحقيقة لم تذكرها التوراة ابدا .
    وقد اغاظ هذا بعض اعداء الاسلام فاقتبسوا من كتاب Legends of the Jews الجزء الثاني هذا النص :
    ((Moses announced the first plague to Pharaoh one morning when the king was walking by the river’s brink. This morning walk enabled him to practice a deception. He called himself a god, and pretended that he felt no human needs. To keep up the illusion, he would repair to the edge of the river every morning, and ease nature there while alone and unobserved. At such a time it was that Moses appeared before him, and called out to him, "Is there a god that hath human needs?" "Verily, I am no god," replied Pharaoh, "I only pretend to be one before the Egyptians, who are such idiots, one should consider them asses rather than human beings))
    ​​​​​​https://www.originalsources.com/Docu...P5BHC6NZ3S69EP

    و ادعو بهذا ان القران اقتبس من القصص الهاجادية و للرد على هذا الكذب نقول :
    ان كتاب Legend of the Jews الفه الدكتور LOUIS GINZBERG سنة 1909 وقد جمع فيه القصص الاسرائيلية خارج العهد القديم سواءا كان هذا من المدراشات او من التلمود او من كتابات الاحبار الاخرى و تالله كان الاحرى باصحاب الدعوى ان ياتو بالمصادر الاصلية التي ذكرت هذه القصة و هي :
    1. مدراش تنحوما
    2. مدراش الخروج رباه


    و النص من مدراش تنحوما الفصل Vaera 14 :
    ((And the Lord said unto Moses: “Rise up early in the morning, and stand before Pharaoh; lo, he cometh from the water” (Exod. 8:16). Why did Pharaoh go to the waters early in the morning? Because the wicked one boasted that since he was a god, he had no need to go to the water to relieve himself. Therefore he went out early in the morning so that no one would see him performing a demeaning act. That is why the Holy One, blessed be He, said to Moses: Rise up early in the morning, when he must (go out), and say unto him: Thus saith the Lord, the God of the Hebrews … for I will this time send all My plagues upon thy person, etc. (Exod. 9:14). Ordinarily, when a man desires to harm his enemy, he does so unexpectedly lest he be forewarned, but the Holy One, blessed be He, warned the wicked Pharaoh before each plague, as it is said: Behold, I will cause it to rain (ibid., v. 18), Behold, tomorrow will I bring locusts into thy border (ibid. 10:5). And He did so in each instance))
    ​​​​​​https://www.sefaria.org/Midrash_Tanc...a.14.1?lang=bi

    ودعوى الاقتباس مردودة للسبب التالي :
    ان كلا من مدراش تنحوما و مدراش خروج رباه تم تاليفهما بعد الاسلام فلا يصح نسبة الاقتباس الى الاسلام بل الصحيح ان كتبة المدراشين اقتبسوا دعوى الوهية فرعون لنفسه من القران .
    1. مدراش تنحوما تم تاليفه بعد الفتح الاسلامي و قد يكون تالفيه تاخر الى القرن التاسع الميلادي .
    نقرا من Encyclopedia Judaica :
    (( The Middle Period
    To the period from the Muslim conquest (c. 640 c.e.) to the end of the tenth century belong many variegated midrashic and aggadic works. In addition to the exegetical and homiletical types of Midrash, the above-mentioned composition by a single person belongs to this period. The most important group of Midrashim of this period – all of which are homiletical – are those of the Tanḥuma Midrash (*Tanḥuma Yelammedenu) group in which the old and the new are used indiscriminately. Of the exegetical Midrashim, particular mention may be made of Ecclesiastes Rabbah, Midrash Samuel, Midrash Proverbs (greatly influenced by the apocalyptic and Heikhalot literatures), Midrash Tehillim i, Exodus Rabbah i, and the series of smaller *Midrashim (Midreshei Zuta) to four of the five *scrolls. In all these too, marks of the old and the new, both in content and in form, appear together. Among the aggadic works the most important are: Seder Eliyahu Rabbah and Seder Eliyahu Zuta; Pirkei de-R. Eliezer (compiled apparently close to 750); Midrash Agur, also called Mishnat R. Eliezer; and a further series of smaller compositions. In most of them external influences from the Muslim (Pirkei de-R. Eliezer) or Byzantine (The Throne and Hippodrome of Solomon, etc.) eras can be seen.))
    https://www.encyclopedia.com/philoso...udaism/midrash

    و نقرا من Encyclopedia of Jewish Folklore and Traditions الصفحة 582:
    (( TANHUMA (also known as Yelamdenu, ) a major work of that period , arranged according to portions of the pentateuch read in the synagogue containing early material as well as later starta, maybe as late as of the ninth century ))

    2. مدراش خروج رباه تم تاليفه ايضا بعد الفتح الاسلامي وقد يكون تاليفه تاخر الى القرن العاشر الميلادي
    ​​​​​​نقرا من Encyclopedia Judaica :
    (( The Middle Period
    To the period from the Muslim conquest (c. 640 c.e.) to the end of the tenth century belong many variegated midrashic and aggadic works. In addition to the exegetical and homiletical types of Midrash, the above-mentioned composition by a single person belongs to this period. The most important group of Midrashim of this period – all of which are homiletical – are those of the Tanḥuma Midrash (*Tanḥuma Yelammedenu) group in which the old and the new are used indiscriminately. Of the exegetical Midrashim, particular mention may be made of Ecclesiastes Rabbah, Midrash Samuel, Midrash Proverbs (greatly influenced by the apocalyptic and Heikhalot literatures), Midrash Tehillim i, Exodus Rabbah i, and the series of smaller *Midrashim (Midreshei Zuta) to four of the five *scrolls. In all these too, marks of the old and the new, both in content and in form, appear together. Among the aggadic works the most important are: Seder Eliyahu Rabbah and Seder Eliyahu Zuta; Pirkei de-R. Eliezer (compiled apparently close to 750); Midrash Agur, also called Mishnat R. Eliezer; and a further series of smaller compositions. In most of them external influences from the Muslim (Pirkei de-R. Eliezer) or Byzantine (The Throne and Hippodrome of Solomon, etc.) eras can be seen.))
    https://www.encyclopedia.com/philoso...udaism/midrash

    و نقرا من Encyclopedia of Jewish Folklore and Traditions الصفحة 582:
    (( Exodus Rabbah : A work that addresses the book of Exodus .... It has been dated to the tenth century, but its place has remained obscure ))

    و نقرا من Encyclopedia Judaica:
    (( In style and content Exodus Rabbah i often resembles later medieval Midrashim and aggadot, such as Sefer ha-Yashar. The redactor of Exodus Rabbah drew upon tannaitic literature, the Jerusalem Talmud, *Genesis Rabbah, *Leviticus Rabbah, *Lamentations Rabbah, and other early aggadic Midrashim of the amoraic period, and he made extensive use of the Babylonian Talmud and of Midrashim of the *Yelammedenu-Tanḥuma type. Such Midrashim were the chief source of the work, and many of its homilies occur in the various editions of the Tanḥuma, mostly in the printed one. The redactor of Exodus Rabbah broke the lengthy expositions of the Yelammedenu-Tanḥuma type, which included halakhic material as well, linking the shorter units to appropriate biblical verses, at the same time incorporating additional material from numerous other sources. In using legends of the Babylonian Talmud, the redactor tried, often not very successfully, to change their language from Babylonian to Galilean Aramaic. His intention apparently was to compile a Midrash, in continuation of Genesis Rabbah, on the Book of Exodus up to the point where the *Mekhilta begins. The redaction of Exodus Rabbah i took place, it seems, not earlier than the tenth century c.e))
    ​​​​​​https://www.encyclopedia.com/religio.../exodus-rabbah
    ​​​​
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	80 
الحجم:	763.2 كيلوبايت 
الهوية:	814853



    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; الساعة 30 يون, 2020, 12:55 م.

  • #2
    تم رفع الصورة على سيرفر المنتدى والله المستعان
    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
    *******************
    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
    ********************
    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله مشاهدة المشاركة
      تم رفع الصورة على سيرفر المنتدى والله المستعان
      الله المستعان اخي لانه يرفض التحميل عن طريق الموقع

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة محمد سني مشاهدة المشاركة

        الله المستعان اخي لانه يرفض التحميل عن طريق الموقع
        معظم الصور التي رفعتها يا شيخ محمد على مواقع الرفع الخارجية اختفت .. فالمقصد الحفاظ على جهدك والصور التي يقوم عليها الموضوع، ثم الحفاظ على المادة العلمية .. فراجع اكرمك الله طريقة الرفع .. لو لم تعمل معك طريقة الكوبي بيست او اسقاط الصورة مباشرة .. فسأشرح لك طريقة الرفع الاساسية بالصور وهي ممتازة وستعمل بامر الله ..

        أولا: قم برفع جميع الصور التي ستستخدمها في المشاركة بخيار " رفع المرفقات" كما في الصورة
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	34 
الحجم:	83.2 كيلوبايت 
الهوية:	815086

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	31 
الحجم:	94.7 كيلوبايت 
الهوية:	815087


        ثانيا: بعد رفع الصور مرة واحدة .. او واحدة بواحدة وقت الوصول اليها .. يمكنك تحديد مكانها في الموضوع كما تريد .. فتعلم على مكانها وتختار الحجم الكامل مثال:


        نتالبببتىيب بنمتىلا بنىىالاى بنمنتت :

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	30 
الحجم:	99.8 كيلوبايت 
الهوية:	815088

        نتالبببتىيب بنمتىلا بنىىالاى بنمنتت :
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	c1.png 
مشاهدات:	33 
الحجم:	13.7 كيلوبايت 
الهوية:	815082



        ثالثا: يمكنك التحكم فيها وتكبيرها بالماوس او وسطنتها كما يحلو لك

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	30 
الحجم:	92.5 كيلوبايت 
الهوية:	815089

        باقي الصور يمكن وضعها دواليك يالضغط على الحجم الكامل ونفس الخطوات اعلاه:
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image_4759.jpg 
مشاهدات:	28 
الحجم:	36.4 كيلوبايت 
الهوية:	815083
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	photo_2019-11-27_06-28-18.jpg 
مشاهدات:	35 
الحجم:	72.1 كيلوبايت 
الهوية:	815084

        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	6.png 
مشاهدات:	30 
الحجم:	549.9 كيلوبايت 
الهوية:	815085

        ارجو التجربة واكد لي ان افلح هذا معك .. للتاكد ان مافي اي عيب تقني في خواصك بالمنتدى

        وفقكم الله وبارك في جهدكم وعملكم.
        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
        *******************
        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
        ********************
        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

        تعليق


        • #5
          قال تعالى :وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) (سورة المائدة)
          من تفسير ابن كثير

          لما ذكر تعالى التوراة التي أنزلها الله على موسى كليمه [ عليه السلام ] ومدحها وأثنى عليها ، وأمر باتباعها حيث كانت سائغة الاتباع ، وذكر الإنجيل ومدحه ، وأمر أهله بإقامته واتباع ما فيه ، كما تقدم بيانه ، شرع تعالى في ذكر القرآن العظيم ، الذي أنزله على عبده ورسوله الكريم ، فقال : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق ) أي : بالصدق الذي لا ريب فيه أنه من عند الله ، ( مصدقا لما بين يديه من الكتاب ) أي : من الكتب المتقدمة المتضمنة ذكره ومدحه ، وأنه سينزل من عند الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، فكان نزوله كما أخبرت به ، مما زادها صدقا عند حامليها من ذوي البصائر ، الذين انقادوا لأمر الله واتبعوا شرائع الله ، وصدقوا رسل الله ، كما قال تعالى : ( إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) [ الإسراء : 107 ، 108 ] أي : إن كان ما وعدنا الله على ألسنة الرسل المتقدمين ، من مجيء محمد ، عليه السلام ، ( لمفعولا ) أي : لكائنا لا محالة ولا بد .

          وقوله : ( ومهيمنا عليه ) قال سفيان الثوري وغيره ، عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس أي : مؤتمنا عليه . وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : المهيمن : الأمين ، قال : القرآن أمين على كل كتاب قبله .
          وروي عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب وعطية والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والسدي وابن زيد نحو ذلك .
          وقال ابن جريج : القرآن أمين على الكتب المتقدمة ، فما وافقه منها فهو حق ، وما خالفه منها فهو باطل .
          وعن الوالبي ، عن ابن عباس : ( ومهيمنا ) أي : شهيدا . وكذا قال مجاهد وقتادة والسدي .
          وقال العوفي عن ابن عباس : ( ومهيمنا ) أي : حاكما على ما قبله من الكتب .
          وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى ، فإن اسم " المهيمن " يتضمن هذا كله ، فهو أمين وشاهد وحاكم على كل كتاب قبله ، جعل الله هذا الكتاب العظيم ، الذي أنزله آخر الكتب وخاتمها ، أشملها وأعظمها وأحكمها حيث جمع فيه محاسن ما قبله ، وزاده من الكمالات ما ليس في غيره ; فلهذا جعله شاهدا وأمينا وحاكما عليها كلها . وتكفل تعالى بحفظه بنفسه الكريمة ، فقال [ تعالى ] ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) [ الحجر : 9 ] .
          فأما ما حكاه ابن أبي حاتم عن عكرمة وسعيد بن جبير وعطاء الخراساني وابن أبي نجيح عن مجاهد أنهم قالوا في قوله : ( ومهيمنا عليه ) يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم أمين على القرآن ، فإنه صحيح في المعنى ، ولكن في تفسير هذا بهذا نظر ، وفي تنزيله عليه من حيث العربية أيضا نظر . وبالجملة فالصحيح الأول ، قال أبو جعفر بن جرير بعد حكايته له عن مجاهد : وهذا التأويل بعيد من المفهوم في كلام العرب ، بل هو خطأ ، وذلك أن " المهيمن" عطف على " المصدق " ، فلا يكون إلا من صفة ما كان " المصدق " صفة له . قال : ولو كان كما قال مجاهد لقال : " وأنزلنا إليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب مهيمنا عليه " . يعني من غير عطف .

          وقوله : ( فاحكم بينهم بما أنزل الله ) أي : فاحكم يا محمد بين الناس : عربهم وعجمهم ، أميهم وكتابيهم ) بما أنزل الله ) إليك في هذا الكتاب العظيم ، وبما قرره لك من حكم من كان قبلك من الأنبياء ولم ينسخه في شرعك . هكذا وجهه ابن جرير بمعناه .
          وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عمار حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مخيرا ، إن شاء حكم بينهم ، وإن شاء أعرض عنهم . فردهم إلى أحكامهم ، فنزلت : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا .
          وقوله : ( ولا تتبع أهواءهم ) أي : آراءهم التي اصطلحوا عليها ، وتركوا بسببها ما أنزل الله على رسوله ; ولهذا قال : ( ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ) أي : لا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهواء هؤلاء من الجهلة الأشقياء .
          وقوله : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه ، عن التميمي عن ابن عباس : ( لكل جعلنا منكم شرعة ) قال : سبيلا .
          وحدثنا أبو سعيد حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس : ( ومنهاجا ) قال : وسنة . وكذا روى العوفي عن ابن عباس : ( شرعة ومنهاجا ) سبيلا وسنة .
          وكذا روي عن مجاهد وعكرمة والحسن البصري وقتادة والضحاك والسدي وأبي إسحاق السبيعي أنهم قالوا في قوله : ( شرعة ومنهاجا ) أي : سبيلا وسنة .

          وعن ابن عباس ومجاهد أيضا وعطاء الخراساني عكسه : ( شرعة ومنهاجا ) أي : سنة وسبيلا ، والأول أنسب ، فإن الشرعة وهي الشريعة أيضا ، هي ما يبتدأ فيه إلى الشيء ومنه يقال : " شرع في كذا " أي : ابتدأ فيه . وكذا الشريعة وهي ما يشرع منها إلى الماء . أما " المنهاج " : فهو الطريق الواضح السهل ، والسنن : الطرائق ، فتفسير قوله : ( شرعة ومنهاجا ) بالسبيل والسنة أظهر في المناسبة من العكس ، والله أعلم .
          ثم هذا إخبار عن الأمم المختلفة الأديان ، باعتبار ما بعث الله به رسله الكرام من الشرائع المختلفة في الأحكام ، المتفقة في التوحيد ، كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " نحن معاشر الأنبياء إخوة لعلات ، ديننا واحد " يعني بذلك التوحيد الذي بعث الله به كل رسول أرسله ، وضمنه كل كتاب أنزله ، كما قال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) [ الأنبياء : 25 ] وقال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) الآية [ النحل : 36 ] ، وأما الشرائع فمختلفة في الأوامر والنواهي ، فقد يكون الشيء في هذه الشريعة حراما ثم يحل في الشريعة الأخرى ، وبالعكس ، وخفيفا فيزاد في الشدة في هذه دون هذه . وذلك لما له تعالى في ذلك من الحكمة البالغة ، والحجة الدامغة .
          قال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة : قوله : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) يقول : سبيلا وسنة ، والسنن مختلفة : هي في التوراة شريعة ، وفي الإنجيل شريعة ، وفي الفرقان شريعة ، يحل الله فيها ما يشاء ، ويحرم ما يشاء ، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ، والدين الذي لا يقبل الله غيره : التوحيد والإخلاص لله ، الذي جاءت به الرسل .
          وقيل : المخاطب بهذا هذه الأمة ، ومعناه : ( لكل جعلنا ) القرآن ( منكم ) أيتها الأمة ( شرعة ومنهاجا ) أي : هو لكم كلكم ، تقتدون به . وحذف الضمير المنصوب في قوله : ( لكل جعلنا منكم ) أي : جعلناه ، يعني القرآن ، ( شرعة ومنهاجا ) أي : سبيلا إلى المقاصد الصحيحة ، وسنة ؛ أي : طريقا ومسلكا واضحا بينا .
          هذا مضمون ما حكاه ابن جرير عن مجاهد رحمه الله ، والصحيح القول الأول ، ويدل على ذلك قوله تعالى : ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ) فلو كان هذا خطابا لهذه الأمة لما صح أن يقول : ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ) وهم أمة واحدة ، ولكن هذا خطاب لجميع الأمم ، وإخبار عن قدرته تعالى العظيمة التي لو شاء لجمع الناس كلهم على دين واحد وشريعة واحدة ، لا ينسخ شيء منها . ولكنه تعالى شرع لكل رسول شرعة على حدة ، ثم نسخها أو بعضها برسالة الآخر الذي بعده حتى نسخ الجميع بما بعث به عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الذي ابتعثه إلى أهل الأرض قاطبة ، وجعله خاتم الأنبياء كلهم ; ولهذا قال تعالى : ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم ) أي : أنه تعالى شرع الشرائع مختلفة ، ليختبر عباده فيما شرع لهم ، ويثيبهم أو يعاقبهم على طاعته ومعصيته بما فعلوه أو عزموا عليه من ذلك كله .
          وقال عبد الله بن كثير : ( في ما آتاكم ) يعني : من الكتاب .
          ثم إنه تعالى ندبهم إلى المسارعة إلى الخيرات والمبادرة إليها ، فقال : ( فاستبقوا الخيرات ) وهي طاعة الله واتباع شرعه ، الذي جعله ناسخا لما قبله ، والتصديق بكتابه القرآن الذي هو آخر كتاب أنزله .
          ثم قال تعالى : ( إلى الله مرجعكم جميعا ) أي : معادكم أيها الناس ومصيركم إليه يوم القيامة ( فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) أي : فيخبركم بما اختلفتم فيه من الحق ، فيجزي الصادقين بصدقهم ، ويعذب الكافرين الجاحدين المكذبين بالحق ، العادلين عنه إلى غيره بلا دليل ولا برهان ، بل هم معاندون للبراهين القاطعة ، والحجج البالغة ، والأدلة الدامغة .
          وقال الضحاك : ( فاستبقوا الخيرات ) يعني : أمة محمد صلى الله عليه وسلم . والأ
          ظهر الأول

          أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
          أشفق على النصارى الحيارى !
          كفاية نفاق يا مسيحيين !!
          الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
          تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
          موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
          فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
          أورثوذوكسي يعترف !
          د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
          كل يوم اية و تفسيرها
          حقيقة المنتديات المسيحية !
          بولس الدجال
          لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
          التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
          فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
          حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
          سؤال للطلبة النصارى
          كشف عوار شبهات الكفار
          محنة الثالوث مع مزمور 2
          النصارى في لحظة صدق نادرة !



          تعليق


          • #6

            التفسير Tafsir (explication) ابن كثير - Ibn-Katheer

            قال تعالى :وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) (سورة العنكبوت)
            ثم قال تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) ، أي : قد لبثت في قومك - يا محمد - ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة ، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب . وهكذا صفته في الكتب المتقدمة ، كما قال تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) الآية [ الأعراف : 157 ] . وهكذا كان ، صلوات الله وسلامه عليه [ دائما أبدا ] إلى يوم القيامة ، لا يحسن الكتابة ولا يخط سطرا ولا حرفا بيده ، بل كان له كتاب يكتبون بين يديه الوحي والرسائل إلى الأقاليم . ومن زعم من متأخري الفقهاء ، كالقاضي أبي الوليد الباجي ومن تابعه أنه عليه السلام ، كتب يوم الحديبية : " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله " فإنما حمله على ذلك رواية في صحيح البخاري : " ثم أخذ فكتب " : وهذه محمولة على الرواية الأخرى : " ثم أمر فكتب " . ولهذا اشتد النكير بين فقهاء المغرب والمشرق على من قال بقول الباجي ، وتبرءوا منه ، وأنشدوا في ذلك أقوالا وخطبوا به في محافلهم : وإنما أراد الرجل - أعني الباجي ، فيما يظهر عنه - أنه كتب ذلك على وجه المعجزة ، لا أنه كان يحسن الكتابة ، كما قال ، عليه الصلاة والسلام إخبارا عن الدجال : " مكتوب بين عينيه كافر " وفي رواية : " ك ف ر ، يقرؤها كل مؤمن " ، وما أورده بعضهم من الحديث أنه لم يمت ، عليه السلام حتى تعلم الكتابة ، فضعيف لا أصل له ; قال الله تعالى : ( وما كنت تتلو ) أي : تقرأ ( من قبله من كتاب ) لتأكيد النفي ، ( ولا تخطه بيمينك ) تأكيد أيضا ، وخرج مخرج الغالب ، كقوله تعالى : ( ولا طائر يطير بجناحيه ) [ الأنعام : 38 ] .
            وقوله : ( إذا لارتاب المبطلون ) أي : لو كنت تحسنها لارتاب بعض الجهلة من الناس فيقول : إنما تعلم هذا من كتب قبله مأثورة عن الأنبياء ، مع أنهم قالوا ذلك مع علمهم بأنه أمي لا يحسن الكتابة : ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) [ الفرقان : 5 ] ، قال الله تعالى : ( قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما ) [ الفرقان : 6 ] ، وقال هاهنا : ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ) أي : [ هذا ] القرآن آيات بينة واضحة في الدلالة على الحق ، أمرا ونهيا وخبرا ، يحفظه العلماء ، يسره الله عليهم حفظا وتلاوة وتفسيرا ، كما قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ) [ القمر : 17 ] ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما من نبي إلا وقد أعطي ما آمن على مثله البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا " .
            وفي حديث عياض بن حمار ، في صحيح مسلم : " يقول الله تعالى : إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان " . أي : لو غسل الماء المحل المكتوب فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ، كما جاء في الحديث الآخر : " لو كان القرآن في إهاب ، ما أحرقته النار " ، لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ، مهيمن على القلوب ، معجز لفظا ومعنى ; ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ، في صفة هذه الأمة : " أناجيلهم في صدورهم " .
            أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
            أشفق على النصارى الحيارى !
            كفاية نفاق يا مسيحيين !!
            الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
            تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
            موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
            فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
            أورثوذوكسي يعترف !
            د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
            كل يوم اية و تفسيرها
            حقيقة المنتديات المسيحية !
            بولس الدجال
            لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
            التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
            فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
            حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
            سؤال للطلبة النصارى
            كشف عوار شبهات الكفار
            محنة الثالوث مع مزمور 2
            النصارى في لحظة صدق نادرة !



            تعليق


            • #7
              بقيت نقطة و هي أن القصص القرآني عن بني اسرائيل كان في المرحلة المكية (و لا يوجد أخبار عن أحبار اليهود أو كنيس يهودي في مكة ) بينما اليهود في المدينة (و تذكر بعض المصادر أن يهود الجزيرة العربية غير معترف بهم لعدم التزامهم بتعاليم التلمود ) .

              اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	18 
الحجم:	167.0 كيلوبايت 
الهوية:	815285


              اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	15 
الحجم:	320.7 كيلوبايت 
الهوية:	815286
              التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; الساعة 5 يول, 2020, 03:41 ص.
              أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
              أشفق على النصارى الحيارى !
              كفاية نفاق يا مسيحيين !!
              الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
              تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
              موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
              فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
              أورثوذوكسي يعترف !
              د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
              كل يوم اية و تفسيرها
              حقيقة المنتديات المسيحية !
              بولس الدجال
              لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
              التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
              فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
              حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
              سؤال للطلبة النصارى
              كشف عوار شبهات الكفار
              محنة الثالوث مع مزمور 2
              النصارى في لحظة صدق نادرة !



              تعليق


              • #8
                ​​​​​​
                كتاب اسرائيل ولفنسون(تاريخ اليهود في بلاد العرب) ص 11-12-13



                اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	17 
الحجم:	49.1 كيلوبايت 
الهوية:	815288اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	16 
الحجم:	68.1 كيلوبايت 
الهوية:	815287
                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; الساعة 5 يول, 2020, 03:42 ص.
                أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
                أشفق على النصارى الحيارى !
                كفاية نفاق يا مسيحيين !!
                الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
                تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
                موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
                فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
                أورثوذوكسي يعترف !
                د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
                كل يوم اية و تفسيرها
                حقيقة المنتديات المسيحية !
                بولس الدجال
                لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
                التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
                فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
                حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
                سؤال للطلبة النصارى
                كشف عوار شبهات الكفار
                محنة الثالوث مع مزمور 2
                النصارى في لحظة صدق نادرة !



                تعليق


                • #9
                  موضوعات ذات صلة : الرد على : إدعاء اقتباس قصة ابراهيم وابيه في القرآن ، من كتاب الهاجادا
                  التعديل الأخير تم بواسطة الفضة; الساعة 3 يول, 2020, 07:54 ص.
                  أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
                  أشفق على النصارى الحيارى !
                  كفاية نفاق يا مسيحيين !!
                  الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
                  تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
                  موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
                  فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
                  أورثوذوكسي يعترف !
                  د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
                  كل يوم اية و تفسيرها
                  حقيقة المنتديات المسيحية !
                  بولس الدجال
                  لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
                  التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
                  فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
                  حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
                  سؤال للطلبة النصارى
                  كشف عوار شبهات الكفار
                  محنة الثالوث مع مزمور 2
                  النصارى في لحظة صدق نادرة !



                  تعليق


                  • #10

                    يقول البروفيسور Abraham Ofir Shemesh (ابراهام عفير شميش) رئيس قسم التراث الإسرائيلي في جامعة أرييل في السامرة ، إسرائيل - عن هذا الحوار بين فرعون وسيدنا موسى عندما كان يذهب للنهر لقضاء حاجته وادعائه الألوهية ، بأنه كان مادة جديدة تم اضافتها في القرن العاشر على قصة مقابلة سيدنا موسى لفرعون عند النهر في (خروج 7: 15) :-

                    نص الحوار الوارد في هذه الشبهة تناوله البروفيسور ابراهام عفير شميش في مقاله له ، و أنه موجود في مدراش Exodus Rabbah وأن هذا المدراش تم تأليفه في القرن العاشر الميلادي (أي بعد نزول القرآن الكريم بقرون) وعلق عليه بأن ادعاء هذا الفرعون للألوهية كان مادة جديدة
                    (يعني لم تكن فكرة ادعاء فرعون المعاصر لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الألوهية موجودة عند اليهود سواء في كتابهم المقدس أو في التقليد اليهودي قبل القرن العاشر الميلادي)



                    فنقرأ ما يقوله :-
                    2 Interpretations in medieval and pre-modern manuscripts
                    In Exodus Rabba 1 (chs. 1-10), which according to Shinan was compiled in the 10th century, the exegete offered a polemical interpretation of the encounter at the Nile: "Why did he go out to the river? Because that evil one would praise himself and say that he is a God who does not need to relieve himself, for this reason he would go out in the morning and secretly tend to his bodily needs."6



                    The exegete retells the biblical story in an expanded form, with the new material expressing a new idea through an epic story.7 Pharaoh pretended to be a God, of which one manifestation was that he did not have to relieve himself, a physical act that indicates the inferiority of human beings. In order to conceal his human nature from his servants in the royal palace and from his people, he would get up early and relieve himself secretly in the Nile or among the vegetation by the riverside.


                    الترجمة :-
                    في Exodus Rabba (مدراش خروج ربا) و الذي كتب وفقا لشينان في القرن العاشر الميلادي . يقدم المفسر تفسير جدلى للمقابلة في النيل : لماذا هو (فرعون) يذهب إلى النهر ؟ لأن هذا الشرير يمجد نفسه ويقول أنه اله لا يحتاج إلى أن يتغوط (يتبرز و يقضى حاجته) ، ولهذا السبب فهو يخرج في الصباح متجها سرا إلى احتياجاته الجسدية


                    يعيد المفسر التوراتى سرد القصة بشكل أوسع مع المادة الجديدة التي تعبر عن فكرة جديدة من خلال قصة ملحمية . فتظاهر فرعون بأنه إله ، كان أحد مظاهره أنه لم يكن عليه أن يتغوط (يقضى حاجته) ، وهو فعل مادي يشير إلى الدونية من البشر. من أجل إخفاء طبيعته البشرية عن خدامه في القصر الملكي وعن شعبه ، فكان يستيقظ مبكرا ويتوجه سرا الى النيل أو بين الغطاء النباتي على ضفاف النهر.
                    انتهى

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	23 
الحجم:	40.6 كيلوبايت 
الهوية:	815289





                    يعني الإشارة الموجودة في سفر الخروج بأن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام قابل فرعون عند النهر فقط ولم يخبرنا بسبب إجراء تلك المقابلة عند النهر

                    فنقرأ من سفر الخروج :-
                    7 :15 اذهب الى فرعون في الصباح انه يخرج الى الماء و قف للقائه على حافة النهر و العصا التي تحولت حية تاخذها في يدك

                    لذلك قام مفسر في القرن العاشر باضافة مادة جديدة على تلك المقابلة ووضعها في هذا المدراش ، وكانت تلك المادة الجديدة هي ادعاء فرعون للألوهية يجعله لا يستطيع التغوط أمام الناس لذلك يذهب في الصبح بمفرده إلى النهر ليقضى حاجته

                    هذا هو ما يقوله الدكتور / ابراهام وهو أن ادعاء فرعون للألوهية ثم وصفه للمصريين بالغباء كانت مادة جديدة في القرن العاشر الميلادي ، يعني مادة جديدة على اليهود

                    ولكن ادعاء فرعون للألوهية لم تكن جديدة على المسلمين لأنهم عرفوها من القرن السابع الميلادي

                    و الحقيقة أنها كانت موجودة عند اليهود في الأزمان القديمة إلا أنه تم حذفها من كتبهم في الفترة الهلينستية حتى نسيها اليهود و لم يتذكروها
                    ثم جاءهم المسيح عليه الصلاة والسلام ليذكرهم بالحقيقة فرفضوه ، فضاعت هي أيضا من أتباعه بسبب حرق كتبهم على يد الرومان حتى جاء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وذكرهم بها فكان هو المعزى الآخر الذي ذكرهم بما نسوه

                    فنقرأ من إنجيل يوحنا :-
                    14 :26 و اما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم

                    أما باقي المدرشات التي تناولت نص مقابلة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون عند النهر في (خروج 7: 15) فلم يرد بها وصفه للمصريين بأنهم حمير ، وهذا دليل على أنها لم تكن من موروثات التقليد اليهودي بل كانت مادة جديدة بالفعل ، فلو كانت من مورثات التقليد اليهودي كان ادعاء الألوهية ورد في جميع المدرشات التي تناولت هذه المواقف ولكن هذا لم يحدث ، بل أنها لم ترد أبدا في أي كتاب خاص بالتقليد اليهودي تم كتابته قبل الإسلام بالرغم من تناولهم لقصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فسوف نجد في المشنا والتلمود و تحديدا في Mo'ed Katan تناوله لذهاب فرعون المعاصر لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام إلى النيل في الصباح ولكنه يبرر ذلك للقيام بأعمال السحر ولم يذكر أبدا ادعائه الألوهية
                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; الساعة 5 يول, 2020, 03:43 ص.

                    تعليق


                    • #11
                      • كتب التقليد اليهودي التي تم كتابتها قبل نزول القرآن الكريم وتناولت حوارات فرعون مع سيدنا موسى لم يرد بها ادعاء فرعون الألوهية :-
                      • أ- فنجد في Mo'ed Katan :-

                      الموجود في الميشناه والتلمود ، وتحديدا في الفصل (18a : 13)
                      أن فرعون كان يذهب للنهر ليمارس أعمال السحر لأنه كان ساحرا ، يعني لم يرد في التلمود ادعائه الألوهية وخلق الناس


                      فنقرأ النص :-
                      Avitul the scribe also said in the name of Rav Pappa: The Pharaoh who lived in the days of Moses was a sorcerer [amgushi], as it is stated: “Behold, he goes out to the water” (Exodus 7:15). Pharaoh would regularly go out to the water in order to engage in witchcraft.

                      الترجمة :-
                      (قال الكاتب أيضا باسم راف بابا: إن فرعون الذي عاش في أيام موسى كان ساحرًا ، كما هو مذكور : "هوذا يخرج إلى الماء" (خروج 7: 15). كان فرعون يخرج بانتظام إلى الماء من أجل الانخراط في السحر.)
                      انتهى

                      رابط النص باللغة العبرية والترجمة الانجليزية :-
                      اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	20 
الحجم:	131.1 كيلوبايت 
الهوية:	815290
                      • ب- وفى Shabbat 75a (وهو جزء من التلمود البابلي) يتكلم عن عقوبة من يقوم بأعمال السحر ولم يرد به شئ عن فرعون أو ادعائه الألوهية :-

                      راجع النص في هذا الرابط :-

                      يعني التقليد اليهودي قبل نزول القرآن الكريم عندما كان يتناول تلك النصوص لم يرد به قيام فرعون المعاصر لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بادعاء الألوهية ، ولكن فجأة بعد نزول القرآن الكريم قام اليهود بتأليف بعض الكتب ذكروا فيها ادعائه الألوهية
                      التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; الساعة 5 يول, 2020, 03:43 ص.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام دينى 555 مشاهدة المشاركة
                        • كتب التقليد اليهودي التي تم كتابتها قبل نزول القرآن الكريم وتناولت حوارات فرعون مع سيدنا موسى لم يرد بها ادعاء فرعون الألوهية :-
                        • أ- فنجد في Mo'ed Katan :-

                        الموجود في الميشناه والتلمود ، وتحديدا في الفصل (18a : 13)
                        أن فرعون كان يذهب للنهر ليمارس أعمال السحر لأنه كان ساحرا ، يعني لم يرد في التلمود ادعائه الألوهية وخلق الناس


                        فنقرأ النص :-
                        Avitul the scribe also said in the name of Rav Pappa: The Pharaoh who lived in the days of Moses was a sorcerer [amgushi], as it is stated: “Behold, he goes out to the water” (Exodus 7:15). Pharaoh would regularly go out to the water in order to engage in witchcraft.

                        الترجمة :-
                        (قال الكاتب أيضا باسم راف بابا: إن فرعون الذي عاش في أيام موسى كان ساحرًا ، كما هو مذكور : "هوذا يخرج إلى الماء" (خروج 7: 15). كان فرعون يخرج بانتظام إلى الماء من أجل الانخراط في السحر.)
                        انتهى

                        رابط النص باللغة العبرية والترجمة الانجليزية :-

                        • ب- وفى Shabbat 75a (وهو جزء من التلمود البابلي) يتكلم عن عقوبة من يقوم بأعمال السحر ولم يرد به شئ عن فرعون أو ادعائه الألوهية :-

                        راجع النص في هذا الرابط :-
                        يعني التقليد اليهودي قبل نزول القرآن الكريم عندما كان يتناول تلك النصوص لم يرد به قيام فرعون المعاصر لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بادعاء الألوهية ، ولكن فجأة بعد نزول القرآن الكريم قام اليهود بتأليف بعض الكتب ذكروا فيها ادعائه الألوهية
                        جزاك الله خيرا اخي و الله مشاركة اكثر من رائعة

                        تعليق

                        مواضيع ذات صلة

                        تقليص

                        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                        أنشئ بواسطة محمد سني, منذ أسبوع واحد
                        ردود 0
                        7 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة محمد سني
                        بواسطة محمد سني
                         
                        أنشئ بواسطة محمد سني, منذ 4 أسابيع
                        ردود 0
                        27 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة محمد سني
                        بواسطة محمد سني
                         
                        أنشئ بواسطة mohamed faid, منذ 4 أسابيع
                        ردود 0
                        10 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة mohamed faid
                        بواسطة mohamed faid
                         
                        أنشئ بواسطة إبراهيم صالح, منذ 4 أسابيع
                        ردود 0
                        25 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة إبراهيم صالح  
                        أنشئ بواسطة إبراهيم صالح, منذ 4 أسابيع
                        ردود 0
                        15 مشاهدات
                        1 معجب
                        آخر مشاركة إبراهيم صالح  
                        يعمل...
                        X