تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

تقليص

عن الكاتب

تقليص

باحث سلفى مسلم (نهج السلف) معرفة المزيد عن باحث سلفى
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
من يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

    من خلال مطالعة أحاديث عاشوراء (من محرم) نقول:
    = أنه فُرض في بداية الإسلام ثم نُسخ فرضه إلى الاستحباب المؤكد لما نزلت آيات فرض رمضان.
    = أن صومه له فضل تكفير سنة ماضية (جاء من وجوه عن أبي قتادة الأنصاري) وتأكيد استحبابه لهذا الفضل ولمداومة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا قليلًا تبيانًا للأمة أنه قد نسخ.
    = أن صومه كان بسبب أن الله نجى موسى من فرعون، وزاد أبو هريرة أن سفينة نوح قد رست على الجودي. بل كانت العرب تستر الكعبة في هذا اليوم وفي رواية أن أهل الجاهلية تصومه.
    = أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد حض على مخالفة اليهود بالصيام يوم التاسع، من وجهين عن ابن عباس، وأن الرواية الواردة يومًا قبله أو يوم بعده، تفرد بها ضعيف هو: محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلة وهو سيء الحفظ، وقد خولف خالفه من روى
    [رواية أبي غطفان بن طريف المري، وررواية:عبد الله بن عمير، مولى ابن عباس].
    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد
    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

    تعليق


    • #32
      رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

      حديث المسافة ما بين مصاريع الجنة الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحهما :

      رواه أبو حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مرفوعًا به من الحديث الطويل .
      وقد رويت هذه القطعة من الحديث الطويل من روايتين :
      الأولى :
      بلفظ " والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى ". [رواها مسلم في صحيحه وغيره . ]
      رواها الرواة عن أبو حيان وهم :
      1ـ محمد بن عبيد الطنافسي وهو ثقة [ابن منده في الإيمان أنبأ محمد بن يعقوب أبو عبدالله ثنا إبراهيم بن عبدالله بن سليمان أبو إسحاق السعدي قال ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ].
      2ـ محمد بن فضيل لا بأس به .
      3ـ محمد بن بشر ثقة .
      4ـ يحيى بن سعيد القطان ثقة ثبت .
      5ـ عمارة بن القعقاع ثقة .
      6ـ خالد بن عبد الله الواسطي ثقة .
      7ـ حماد بن أسامة أبو أسامة ثقة ثبت ربما دلس .
      8 ـ عبد الله بن المبارك ثقة ثبت .
      وقد رواها عنه بهذا اللفظ ، كلًا من :
      حبان بن موسى لا بأس به ،
      يحيى بن عبد الحميد متهم بسرقة الحديث ،
      سويد بن نصر ثقة .

      الثانية :
      بلفظ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى" .
      وخالفوا الرواة عن أبو حيان كلًا من :
      1ـ عبد الله بن المبارك . وقد تفرد به عنه كلًا من : [ محمد بن مقاتل وهو ثقة كثير الحديث ، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال لا بأس به ].
      2ـ محمد بن عبيد الطنافسي .
      رواه البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن المبارك به .

      ورواه البغوي في شرح السنة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك به .

      ورواه أبو عوانة في مستخرجه قال حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ به بنفس اللفظ . [ أبو داود الحراني ثقة ، وعمار بن رجاء ثقة ] .

      وقد ترجح لدي الرواية الأولى وذلك لسببين :
      السبب الأولى : أنها رواية جماعة الرواة حيث اجتمع عليه أكثر الرواة وهم ما بين أثبات وثقات وممن يعتبر بحديثه .
      السبب الثاني : أن الرواية الثانية قد رُويت عن أصحابها بلفظين لفظ وافق لفظ الجماعة ولفظ خالفهم فيه ، فاعتبرنا بلفظهم الموافق لتقوية اللفظ الذي وافقوا فيه الجماعة .
      وبالله التوفيق والسداد وهو أعلم بالحق والصواب .
      http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=44101
      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
      كتب وورد
      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

      تعليق


      • #33
        رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

        أثر تشبيه فرعون بالثور الأحمر

        رُوي من طريقين : كلاهما عن أبي السليل عن قيس بن عباد وهو من كبار التابعين الثقات القليلي الحديث .

        أما الطريق الأول فرواه :
        عبد الرازق في تفسيره عن ابن التيمي ، عن أبيه ، عن أبي السليل ، عن قيس بن عباد ، أو غيره به .
        ومن هذا الطريق الطبري في تفسيره حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي السليل، عن قيس بن عباد وغيره به .

        أما الثاني فرواه : الطبري في تفسيره حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية، عن سعيد الجريري، عن أبي السليل، عن قيس بن عباد .
        ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي السليل عن قيس بن عباد ،
        والراجح: أن قيس بن عباد قد أخذه من عبد الله بن سلام وهو صحابي رسول الله ومن أحبار اليهود ، ونحن نقبل كلام ثقات من أسلم من أهل الكتاب إن وافق كلامه دليل معتبر ولم يخالف صحيح الوحي من الكتاب والسنة .
        وهذا ما أكده الجريري في روايته حيث جاء فيها :
        عن قيس بن عباد وكان من أكثر الناس أو من أحدث الناس عن بني إسرائيل.
        وبالله التوفيق والسداد .
        http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=44490
        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
        كتب وورد
        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

        تعليق


        • #34
          رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

          عن عمر إبن الخطاب رضى الله عنه أنه قال: [يا أيها الناس إنه سيكون قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما إمتحشوا]

          ذكره ابن حجر في المطالب العالية وكذا ذكره ابن أبي زمنين في رياض الجنة بتخريج أصول السنة،
          وكذا أورد إسناده البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة في زوائد المسانيد العشرة فقال:
          " قال أبوداود الطيالسي: ثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران قال:{خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال: يا أيها الناس، إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قام فينا فقال: يا أيها الناس، ألا إن الرجم حد من حدود الله، فلا تخدعن عنه,فإنه في كتاب الله وسنة نبيكم وقدرجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووجم أبوبكر- رضي الله عنه- ورجمت}.

          رواه مسدد: عن حماد... فذكره، وزاد: {إنه سيكون قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم، ويكذبون بالدجال، ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها، ويكذبون بعذاب القبر، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا}."

          قلت ـ أي باحث سلفى ـ : وهذا إسناد ضعيف وذلك للأتي : ـ
          1ـ علي بن زيد جدعان ، ليس بالقوي .
          2ـ يوسف بن مهران : مختلف فيه ، فلو كان هو ابن ماهك فهو ثقة ، وإن كان غير ابن ماهك : فأقل ما فيه أنه إما مستور أو لين الحديث وأظن أن من وثقه كأبي زرعة : ظن أنه ابن ماهك والله أعلم .

          http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=44347
          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
          كتب وورد
          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

          تعليق


          • #35
            رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

            ما قيل في آية الدخان التي ذكرت في كتاب الله ومتى تقع أربع اتجاهات عمن سلف :

            = قول ابن مسعود [ رواه البخاري ومسلم وغيرهما ] : أنها مضت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورجحه الطبري وكذا البخاري ومسلم في صحيحهما.

            = قول حذيفة وأبو هريرة [ في الصحيح ] : أطلق فلم يحدد متى يحدث بل ذكر أنه من الآيات التي تحدث قبل قيام الساعة، وهو أيضًا موافق للحديث وربما موافق لقول ابن مسعود لأنه لم يحدد متى سيحدث .
            أما الخبر [ في الطبري ] الذي ذَكر أنه قبيل قيام الساعة مباشرةً كما يوحي سياق النص فهذا لم يصح كما بين الطبري في تفسيره وهو على كل في حكم المطلق أيضًا فلم يحدد متى أيضًا.

            =قول منسوب لابن عباس [ الطبري بإسناده فيه تدليس ابن جريج ] : بَينَ فيه أن الدخان قبيل قيام الساعة ومن سياقه علمنا أنه يقصد أنه لم يمضي بعدُ لأن راوي الحديث وهو من التابعين قد كان طرفًا في حكاية الأثر فدل على أن ابن عباس يقصد فيما سيحدث بعدُ .

            = قول لا ندري من قاله [ حكاه من سأل ابن مسعود ] : أن الدخان يكون يوم القيامة وهذا قول ضعيف جدًا ضعفه السلف [ ابن مسعود] وكذا يضعفه سياق الآية : لقوله : فارتقب ... إنا كاشفوا العذاب قليلًا إنكم عائدون !!

            والذي أرتاح إليه أن آية الدخان قد مضت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة وعلم ما لم يعلمه صغارهم ومتأخروهم ، وربما لم يدري ابن عباس رضي الله عنه بما حدث (ومن علم حجة على من لم يعلم )، إلا أن يُقال أن آية الدخان متكررة حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وستحدث في العهود التالية ، والله أعلم بغيبه .
            ثم نبهني الأخ هشام والأخ أمجد إلى معارضة هذا من قِبل الطحاوي فبحثت أكثر فتبين الآتي:ـ
            = أثر ابن مسعود عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش صحيح :
            تفرد به مسلم بن صبيح أبو الضحى عن مسروق عن ابن مسعود موقوفًا ، ورواه عنه كلًا من : منصور و الأعمش .
            فمسلم بن صبيح ثقة كثير الحديث فلا يضره تفرده وكذا لا يضر تفردات ثقات التابعين غير أن لهذا الأثر
            شاهد من حديث أبو هريرة الذي ذكر فيه دعاءه صلى الله عليه وسلم على كفار مضر [ومضر يقصد بهم قريش وغيرهم من أبناء مضر] تفصيل ذلك :

            روى البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن المنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال: إن النبي صلى الله عليه و سلم لما رأى من الناس إدبارا قال ( اللهم سبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع . فأتاه أبو سفيان فقال يا محمد إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - إلى قوله - عائدون . يوم نبطش البطشة الكبرى } . فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام وآية الروم .

            وروى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو فِي الْقُنُوتِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.

            ومن هذا نعلم أن ابن مسعود يصف ما حدث لمضر من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم، وأن أبو هريرة رضي الله عنه قد وصف دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان في القنوت ، لكن :

            اجتهاد ابن مسعود رضي الله عنه أنه فسّر دخان في سورة الدخان على أنه ما حدث لمضر من قحط حتى توهموا أنهم رأوا مثل الدخان، فهذا الاجتهاد تفرد به ولم يتابع عليه وليس هذا وفقط بل وقد خولف:
            فقد خالفه أبو هريرة رضي الله عنه وكذا حذيفة رضي الله عنه، وكذا ابن عباس : حيث صرّح أن آية الدخان لم تحدث بعد ، وكذا فسر البطشة الكبرى بأنها يوم القيامة ، وفسرها ابن مسعود بيوم بدر .

            وقول الطحاوي أن الدخانين مختلفين ، يَقصد به ، اللفظ لا ما حدث فعلًا : فقد بين في شرحه أن ما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن دخان حقيقي وهاك نص كلامه :

            " فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الدخان المذكور في أحاديث ابن مسعود غير الدخان المذكور في حديثي حذيفة وأبي هريرة وذلك أن الله تعالى قال في كتابه في سورة الدخان بل هم في شك يلعبون ثم أتبع ذلك قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين أي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال أن تكون هاتان العقوبتان لغيرهم أو يؤتى بهما بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان فقال هذا القائل قد قال الله عز وجل في هذه السورة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين والذي ذكره ابن مسعود في حديثه ليس هو دخانا حقيقيا وإنما هو شيء كانت قريش تتوهمه أنه دخان وليس بدخان وفيها أن إتيانه يكون من السماء وليس في حديث ابن مسعود ذلك وإنما الذي فيه أنهم كانوا يرون من الجوع الذي حل بهم وأصابهم في الأرض أن بينهم وبين السماء دخانا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن المذكور في حديث ابن مسعود سمي دخانا على المجاز لتوهم قريش أنه دخان في الحقيقة من الجهد الذي بها وإن لم يكن في الحقيقة كذلك كمثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال أنه يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت في حديث النواس بن سمعان مطلقا هكذا وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وفيه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه وفيه ويأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فدل ذلك أن المذكور في حديث النواس إنما هو من سحر الدجال لا من حقيقة له وسنذكر هذا فيما بعد من كتابنا هذا فيما روي في الدجال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فيحتمل ذلك ما كانت قريش تراه مما تراه دخانا جاز أن يقال إنه دخان على المجاز وإن كان في الحقيقة بخلاف ذلك وأما قول الله عز وجل يوم تأتي السماء بدخان مبين فهو ما روي فيه عن ابن مسعود مما قد ذكر في أحاديثه التي رويناها عنه ووجه بأن الإضافة إلى السماء إنما كانت والله أعلم لأن الأشياء التي تحل بالناس من ربهم عز وجل تضاف إلى السماء من ذلك قوله سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض فأخبر عز وجل أن الأمور التي تكون في الأرض مدبرة من السماء إليها فمثل ذلك ما كان من تدبيره عز وجل في السبب الذي عاقب به قريشا لكفرها وعتوها عاقبها به حتى رأت من تلك العقوبة دخانا وليس في الحقيقة كذلك فأما ما في حديثي حذيفة وأبي هريرة من ذكر الدخان فهو على دخان حقيقي مما يكون بقرب القيامة ونسأل الله تعالى خير عواقبه في الدنيا والآخرة والله نسأله التوفيق . "
            http://www.hurras.org/vb/showthread....298#post463298
            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
            كتب وورد
            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

            تعليق


            • #36
              رد: تحقيقات أثرية ! [ متجدد بإذن الله ]

              أثر : إِنَّهُ لَا إِسْلَامَ إِلَّا بِجَمَاعَةٍ، وَلَا جَمَاعَةَ إِلَّا بِإِمَارَةٍ، وَلَا إِمَارَةَ إِلَّا بِطَاعَةٍ .

              رواه الدارمي في سننه : أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنبَأَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ رُسْتُمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: تَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبِنَاءِ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عُمَرُ: «يَا مَعْشَرَ الْعُرَيْبِ، الْأَرْضَ الْأَرْضَ، إِنَّهُ لَا إِسْلَامَ إِلَّا بِجَمَاعَةٍ، وَلَا جَمَاعَةَ إِلَّا بِإِمَارَةٍ، وَلَا إِمَارَةَ إِلَّا بِطَاعَةٍ، فَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى الْفِقْهِ، كَانَ حَيَاةً لَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ، كَانَ هَلَاكًا لَهُ وَلَهُمْ»

              أثر ضعيف .

              علله :

              1 ـ فيه صفوان بن رستم الصوري ، أبو كامل : مجهول الحال ، وقال الأزدي : منكر الحديث .
              2ـ وكذا عبد الرحمن بن ميسرة : مستور .

              الخطأ في الاستدلال به :

              على فرض صحة الأثر،
              فإنه يخطأ البعض في تفسير " الجماعة " في الأثر على أنه " جماعة خاصة " غير " جماعة المسلمين العامة " ،
              وهذا الفهم مخالف لما جاء في الأثر نفسه ، فالأثر يتكلم عن كيفية اختيار أمير لولاية من الولايات الإسلامية ووجوب اختياره وطاعته بالمعروف ، لا اختيار أمير لجماعة خاصة داخل جماعة المسلمين العامة .
              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد
              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق

              مواضيع ذات صلة

              تقليص

              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
              أنشئ بواسطة د.أمير عبدالله, منذ 2 أسابيع
              ردود 0
              23 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
              أنشئ بواسطة د.أمير عبدالله, منذ 2 أسابيع
              ردود 0
              9 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
              أنشئ بواسطة باحث شرعي, 17 سبت, 2020, 07:40 م
              ردود 0
              10 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة باحث شرعي
              بواسطة باحث شرعي
               
              أنشئ بواسطة باحث شرعي, 13 سبت, 2020, 06:49 م
              ردود 0
              14 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة باحث شرعي
              بواسطة باحث شرعي
               
              أنشئ بواسطة باحث شرعي, 2 سبت, 2020, 12:27 م
              ردود 0
              12 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة باحث شرعي
              بواسطة باحث شرعي
               

              Unconfigured Ad Widget

              تقليص
              يعمل...
              X