شبهات أحد الشامتين بموت الاستاذ عامر محمود رحمه الله

تقليص

عن الكاتب

تقليص

Mohamed Karm مسلم معرفة المزيد عن Mohamed Karm
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
من يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • شبهات أحد الشامتين بموت الاستاذ عامر محمود رحمه الله

    أحد الشامتين في موت الاستاذ عامر لأنه كان معلم عليه الصراحة هو و الاستاذ فؤاد النمر
    ---------------
    دخل صفحته لقيته عاملي فيها العلامة أبو حنفية

    وينقل أراء ابن حزم في الاستمــناء --- طيب بص تعال أعلمك شوية حجات
    1/ حكم الاسـ.تـ.مناء عند جمهور العلماء حرام و مفطر في رمضان
    وطبعا عندك كتب العلماء يا فقيه اتفضل اتعلم وهما بيردوا على الظاهرية اللي استدليت بكلامهم
    إذا طلب خروج المني بأي وسيلة سواء بيده أو بالتدلك على الأرض أو ما أشبه ذلك حتى أنزل، فإنّ صومه يفسد بذلك، وهذا ما عليه الأئمة الأربعة رحمهم الله مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد، وأبى الظاهرية ذلك وقالوا: لا فطر بالاستمناء ولو أمنى، لعدم الدليل من القرآن والسنة على أنه يفطر بذلك، ولا يمكن أن نفسد عبادة عباد الله إلا بدليل من الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، ولكن عندي والله أعلم أنه يمكن أن يستدل على أنه مفطر من وجهين:
    الوجه الأول النص: فإن في الحديث الصحيح أن الله سبحانه وتعالى قال في الصائم: يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي. والاستمناء شهوة، وخروج المني شهوة، والدليل على أن المني يطلق عليه اسم شهوة قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم : وفي بضع أحدكم صدقة قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر ؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر؟ كذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر. والذي يوضع هو المني .
    الوجه الثاني: القياس، فنقول: جاءت السنة بفطر الصائم بالاستقاء إذا قاء، وبفطر المحتجم إذا احتجم وخرج منه الدم ، وكلا هذين يضعفان البدن .
    أما خروج الطعام فواضحٌ أنه يضعف البدن؛ لأن المعدة تبقى خالية فيجوع الإنسان ويعطش سريعاً .
    وأما خروج الدم فظاهر أيضاً أنه يضعف البدن، وخروج المني يحصل به ذلك فيفتر البدن بلا شك، ولهذا أمر بالاغتسال ليعود النشاط إلى البدن، فيكون هذا قياساً على الحجامة والقيء .
    وعلى هذا نقول: إن المني إذا خرج بشهوة فهو مفطر للدليل والقياس . انتهى باختصار .

    هل قرأت " وهذا ما عليه الأئمة الأربعة رحمهم الله مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد"
    وتفضل راجع بعض المقالات مثل
    الرد على ابن حزم في إباحته الاستمناء
    https://www.islamweb.net/.../%D8%A7%...8%B1%D8%AF-%D8...
    ومقال
    https://www.islamweb.net/.../%D8%AD%...9%85-%D8%A7%D9...
    ثانيا : أنقل لك كلام الامام ابن حزم في كتابه "المحلى "
    يقول ابن حزم "[مَسْألَةٌ تَعَمُّدُ المَعْصِيَة أثْناء الصَّوْم]
    ٧٣٤ - مَسْألَةٌ: ويُبْطِلُ الصَّوْمَ أيْضًا تَعَمُّدُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ - #أيِّ_مَعْصِيَةٍ كانَتْ، إذا فَعَلَها #عامِدًا #ذاكِرًا_لِصَوْمِهِ"

    أرأيت منهجه ؟؟ ... اذا فمخالفات العلماء لا تلزمنا... نحن نتبع الدليل الموحى به من الله والذي كان عليه النبي وأصحابه
    فهذه مخالفات #فقهيه في #الفروع بين علماء المسلمين وطبعا يا علامة انت عارف
    "كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر #ﷺ."
    يعني دي أساسا مش شبهه
    تعال أوريك مثال يعجبك يكون في أصول العقيدة
    الكنيسة الأثيوبية تؤمن بكتابك ولكن به "81 سفر"
    فى كتاب دليل الى قراءة الكتاب المقدس المجلد الثانى يقول ( وتجدر الاشارة الى ان الكنيسة الاثيوبية لا تعترف بسفرى المكابيين , #ولكنها من جهة اخرى #تدخل_فى_لائحة_اسفارها_المقدسة عددا من الكتب المنحولة ( بالنسبة للارثوذكسة القبطية ) مثل : اخبار باروخ وصعود اشعيا واليوبيلات...الخ )

    ========
    ومن دائرة المعارف الكتابية القائم عليها
    د.القس صموئيل حبيب \\\ د. القس فايز فارس \\\\ د.القس منيس عبدالنور\\\ جوزيف صابر
    فى المجلد الاول ص83 ( فعلاوة على الاسفار القانونية , فانهم يقبلون راعى هرماس وقوانين المجامع ورسائل اكليمندس .....الخ )
    ناخد مثال تاني البروتستانت لا يؤمنون بسبعة أسفار يؤمن بها الكاثوليك والأرثوذكس ويتهمونه بالتحريف وبوجود #أخطاء #عقائدية #وتاريخية بها

    مع أن يسوع يقول : اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
    -----و في رؤيا يوحنا
    18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَـاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
    19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِا النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ بَلْطِيم، وَمِنَ الْمَكتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.
    تاخد أمثله على اختلافكم في أصول باقي العقائد ولا كفايه كده


    البروتستانت يتهمون الكاثوليك والأرثوذكس بالتحـ.ريف ووجوود أخطاء عقائدية وتاريخيه بالأسفار التي يؤمنون بها


    اتفقوا على كتاب تاخدو منه عقيده وتعال اتكلم يستا


    فمن رأي خليك في حالك و كـ.يدك واللي عمله فيك عامر يقعدله في قبره ان شاء الله
    ببساطه يا جماعة الامام ابن حزم يقول لا يوجد دليل ورد عليه علماء المسلمين بالأدلة
    وانتهى الموضوع لكن الاستاذ المTعالم جاب كلام ابن حزم وفاكر انه كده عامل شبهة تـقـ.يلـة وجاب الديب من ديله
    ----------------------------
    شبهة أخرى والرد عليها
    أحد الشامتين بموت استاذ عامر لانه الله يرحمه كان معلم عليه جامد
    عامل فيها الاستاذ فلحوsه ولخص كل شبهاته عن الاسناد اللي حار//قة عند المسلمين

    ------
    يستدل بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام أن بني اسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء
    طيب هاتلي سند واحد متصل الى أنبياء كتابك يثبت نسبة الكتاب لهم
    مثلا أسفار
    موسى الخمسه مكتوب فيها ((“ فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ.”))
    وسفر
    يشوع مكتوب فيه ((“ وَكَانَ بَعْدَ هَذَا الْكَلاَمِ أَنَّهُ مَاتَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ عَبْدُ الرَّبِّ ابْنَ مِئَةٍ وَعَشَرِ سِنِينَ.”))
    سفر
    طوبيت مكتوب فيه((إِنتَهَت أَقوالُ تَسْبيحِ طوبيت. وماتَ طوبيتُ بِسَلامٍ عن مائةٍ وٱثنَتَي عَشرَةَ سَنَةً، فدُفِنَ بإِكرامٍ في نينَوى.))
    فالواحد يعني ساكت وواخدك على قد عقلك ومش عاوز يتكلم


    ثانيا سند المسيحيين انت بتقووول ايييع
    والله ما فاضي اجيبلك من مراجعكم ان كتابكم نشأ في وسط الكنيسة و بواسطتها ومن أجلها ولا نؤمن انه نزل من اللوح المحفوظ من السماء
    المشكلة انه قااعد يقولك وهذا السند((اللي هو مش موجود اساسا )) اقوى واصلب من السند الاسلامي
    يعم هات سند واحد لانجيل يوحنا((اللي علماؤك قالوا لا يعلم كاتبه الا الله))
    هات سند واحد لانجيل مرقس((او انجيل اتكتب)) او قولي بس من هو مرقس اديني بس اسم ابوه لو تقدر
    بينما في الاسلام معانا CV لكل راوي وأضعف حدبث عندنا أصح من كتابك كله على الأقل عارفين مين اللي قاله
    المهم البوست كله مفيهوش ولا دليل ولا سند وقاعد يفتخر في الهواء الطلق
    والله اللي عمله فيك عامر يقعدله في ميزان حسناته
    أشوفك في هبده تانيه بقا تكون فوقت من دي وبدأت تدور وتبحث على الانبا جوجل الله يحفظه
    ((تعلم قبل ما تتكلم)ولا تخرف بما لا تعرف)
    السند:


    قد تكون صورة لـ ‏نص‏
    اسنادنا أقوى منكم يا مسلمين

    البابا تواضروس بابا الكنيسة المصرية وهو يؤكد سند انجيل يوحنا
    ((ما عدا كام نص كده مش عارفين جم منين))
    عارفين ليه هو محروق من الموضوع ده بالذات
    لان عامر الله يرحمه كان تخصص نقد نصي وكان حـ.اطـ.ط عليه وعلى كتابه كل فتره

    عادي يستا مفيش حاجه

    ومسمي نفسه أمير المؤمنين في الحديث
    تقريبا معداش عليه الحديث ده

    رد احد المعلقين :
    ما هذا؟ هل يتكلم هذا المعتوه عن أسانيد مسيحية.
    وهل عندهم أسانيد مسيحية.
    وهذا مثال واحد فقط على أسانيدهم المتعلقة بمزامير داود:


    https://st-takla.org/.../hel.../biblical-criticism/1625.html
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    تفنيد باقي شبهات الشامتين بموت الاستاذ عامر لانه كان حــ.اطــ.ـط عليه جامد
    ---------------
    يا للذكاء
    اجتهاد العالم أصبح تلاعـــ.ب بالوحي
    طيب خـــ.د واستلقى
    كتابك يقول "كل الكتاب هو موحى به من الله"
    -أوريجانوس يؤمن أن رسالة برنابا من الكتاب المقدس [[اضافة للوحي]]
    -القديس جيروم اعتبرها من الأبوكريفا [[حذف من الوحي]]
    -المخطوطة السينائية التي هي أكبر وأهم مخطوط لكتابك بها رسالة برنابا [[اضافة للوحي]]
    -المخطوطة الفاتيكانية من أهم مخطوطات كتابك لا تحتوي على رسالة العبرانيين[[حذف من الوحي]]
    ***فهذه أسفااار كاملة هي من الوحي أحيانا و ليست من الوحي أحيانا
    بنفس منطقك تم نســـF كتابك ***
    **

    **ناخد مثال تاني يؤمن الكاثوليك ب73 سفر ... ويؤمن البروتستانت ب66 سفر
    اذا أحدهما أضاف والاخر حذف ... المشكلة أن الكنيسة الأثيوبيه تؤمن ب81 سفر
    والمشكلة أن يسوع يقول "اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ."
    وكتابك يقول "18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
    19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ بَلطٍيم، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.

    "

    **+ تناقضك بموضوع اثبات السند ثم رجعت قلت السند غير قادر على معرفة الوحي الصحيح من الضعيف + لم تأتي بسند لكتابك الذي لم يتم الاتفاق على عدد أسفار ولا على قانونية وموثوقية كتبته
    الحمد لله على نعمة الإسلام ورحمك الله يا عامر **



  • #2
    عامر الله يرحمه من كتر ما علم عليه جابله ارتــ.جاج قبل ما يموت

    **
    كيف تجعل النصراني المتــ.عالم الشامـ.ت بموت الاستاذ عامر يرد على نفسه ويـ.تـ.ناقـ.ض بدون روت أحبابي في الله **

    تعليق


    • #3

      مبيسكتش غير اما يتـــحط عليه برضو وعامل فيها الالباني في زمانه
      بيقول وبيــ.دلـــ.س "/////
      "هنا انت بنيت بنيانك على الحاجة الى السند، و طبعا يقول المسلمون انهم وحدهم اهل السند، حسنا سنسلم بهذا جدلا ، لكن هل توجد حاجة اصلا الى السند؟ لا، و باعتراف علماء المسلمين انفسهم .**عنِ الإمامِ نجمِ الدينِ الزاهديِّ من أئمةِ الحنفيةِ - أنّهُ قالَ في " القِنيةِ " : (( إنّ الكتبَ المشهورة لا يُحتاجُ فيها إلى إسنادٍ خاصٍ ، بل يقطعُ بنسبتها إلى من اشتهرت عنهُ )) " النكت الوفية 1 / 169"
      الرد
      بينما الكتاب بيقول انه بما أنه تواتر ذلك لا نحتاج سند خاص فقد ثبت التواتر
      الاقتباس بدون تدليس" قالَ: وهذا عامٌ في الكتبِ المشهورةِ، والأجزاءِ المنثورةِ، و #تختصُ_الكتبُ_الستةُ_المشهورةُ كأبي داودَ مثلًا بأنا لا نحتاجُ فيها إلى إسنادٍ خاصٍ منا إلى مصنفيها، فإنّهُ #تواترَ_عندنا أنّ هذا الكتابَ تصنيفُ أبي داودَ مثلًا حتى لو أنكرَ ذلكَ منكرٌ، حصلَ لطلابِ هذا الفنِ منَ الاستخفافِ بعقلهِ، ما يحصلُ لو قالَ: لم يكنْ في الأرضِ بلدٌ تسمى بغداد، وعنِ الإمامِ نجمِ الدينِ الزاهديِّ من أئمةِ الحنفيةِ - أنّهُ قالَ في «القِنيةِ» : «إنّ الكتبَ #المشهورة لا يُحتاجُ فيها إلى إسنادٍ #خاصٍ، بل يقطعُ بنسبتها إلى من اشتهرت"

      تعليق


      • Mohamed Karm
        Mohamed Karm تم التعليق
        تعديل التعليق
        يقول ابن تيمية
        وعِلْمُ الإسْنادِ والرِّوايَةِ مِمّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ وجَعَلَهُ سُلَّمًا إلى الدِّرايَةِ. فَأهْلُ الكِتابِ لا إسْنادَ لَهُمْ يَأْثُرُونَ بِهِ المَنقُولاتِ،🤫🤭
        وهَكَذا المُبْتَـ.دِعُونَ مِن هَذِهِ الأُمَّةِ أهْلُ الضَّـ.لالاتِ، وإنَّما الإسْنادُ لِمَن أعْظَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ المِنَّةَ «أهْلُ الإسْلامِ والسُّنَّةِ، يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ والسَّـ.قِيمِ والمُعْـ.وَجِّ والقَوِيمِ وغَيْرِهِمْ مِن أهْلِ البِدَعِ والكُـ.فّـ.ارِ إنّما عِنْدَهُمْ مَنقُولاتٌ يَأْثُرُونَها بِغَيْرِ إسْنادٍ،
        وعَلَيْها مِن دِينِهِمْ الِاعْتِمادُ، وهُمْ لا يَعْرِفُونَ فِيها الحَقَّ مِن الباطِلِ، ولا الحالِي مِن العاطِلِ. وأمّا هَذِهِ الأُمَّةُ المَرْحُومَةُ وأصْحابُ هَذِهِ الأُمَّةِ المَعْصُومَةِ: فَإنَّ أهْلَ العِلْمِ مِنهُمْ والدِّينِ هُمْ مِن أمْرِهِمْ عَلى يَقِينٍ، فَظَهَرَ لَهُمْ الصِّدْقُ مِن المَيْنِ، كَما يَظْهَرُ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ. عَصَمَهُمْ اللَّهُ أنْ يُجْمِعُوا عَلى خَطَأٍ فِي دِينِ اللَّهِ مَعْقُولٍ أوْ مَنقُولٍ، وأمَرَهُمْ إذا تَنازَعُوا فِي شَيْءٍ أنْ يَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ والرَّسُولِ كَما قالَ تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ فَإنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ والرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وأحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾. فَإذا اجْتَمَعَ أهْلُ الفِقْهِ عَلى القَوْلِ بِحُكْمِ لَمْ يَكُنْ إلّا حَقًّا

      • Mohamed Karm
        Mohamed Karm تم التعليق
        تعديل التعليق
        زويقول ابن تيمية ردا على أحد الروا فض
        والجَوابُ: أنْ يُقالَ: أوَّلًا: أيْنَ الإسْنادُ الثّابِتُ بِهَذا النَّقْلِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ؟ فَإنَّ أقَلَّ ما يَجِبُ عَلى المُحْتَجِّ بِالمَنقُولاتِ أنْ يَذْكُرَ الإسْنادَ الَّذِي يُعْلَمُ بِهِ صِحَّةُ النَّقْلِ، وإلّا فَمُجَرَّدُ ما يُذْكَرُ فِي الكُتُبِ مِنَ المَنقُولاتِ لا يَجُوزُ الِاسْتِدْلالُ بِهِ، مَعَ العِلْمِ بِأنَّ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا مِنَ الكَـ.ذِبِ

    • #4
      اضافات استاذ محمد سني
      احد الاخوات سالتني عن كلام هذا المخبول المدلس و ساضع ردي في الخاص كاملا هنا
      =======
      و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
      كلامه باطل و غثاء !!!
      فالشهرة المتكلم عنها هو التواتر الذي اخذه جمع عن جمع و لذلك فقد بتر هذا المدلس كلام البقاعي
      وهنا نص البقاعي كاملا في النكت الوفية الجزء الاول
      ((ويوضحُ لكَ (2) ذلكَ إخراجُ البخاريِّ في صحيحهِ عمنْ تكلمَ فيهِ من مشايخهِ؛ لمعرفته صحة ما يخرجهُ عنه بأمورٍ خارجيةٍ عرفها بكثرةِ ممارستهِ لحديثِ ذلكَ الشيخِ، ومنِ ادّعى فرقاً فليبينْ. قالَ: وهذا عامٌ في الكتبِ المشهورةِ، والأجزاءِ المنثورةِ، وتختصُ الكتبُ الستةُ (3) المشهورةُ كأبي داودَ مثلاً بأنا لا نحتاجُ فيها إلى إسنادٍ خاصٍ منا إلى مصنفيها، فإنّهُ تواترَ عندنا أنَّ هذا الكتابَ تصنيفُ أبي داودَ مثلاً حتى لو أنكرَ ذلكَ منكرٌ، حصلَ لطلابِ هذا الفنِ منَ الاستخفافِ بعقلهِ، ما يحصلُ لو قالَ: لم يكنْ في الأرضِ بلدٌ تسمى بغداد، وعنِ الإمامِ نجمِ الدينِ الزاهديِّ من أئمةِ الحنفيةِ (1) - أنّهُ قالَ في " القِنيةِ " (2): ((إنّ الكتبَ المشهورة لا يُحتاجُ فيها إلى إسنادٍ خاصٍ، بل يقطعُ بنسبتها إلى من اشتهرت /43ب/ عنهُ)).
      وفي الركنِ الثاني وهو المقضي بهِ من البابِ الخامسِ من القسمِ الأولِ من كتابِ " تبصرةِ الحكامِ " لابنِ فرحون المالكيِّ (3) الجزمُ بذلكَ. ونقلهُ عن سلطانِ العلماءِ الشيخِ عز الدّينِ بنِ عبدِ السلامِ (4) عن اتفاقِ العلماءِ قالَ: ومنِ اعتقدَ أن الناسَ اتفقوا على الخطأ في ذلكَ، فهو أولى بالخطأ منهم. وقد رجعَ الشرعُ إلى أقوالِ الأطباءِ في صورٍ، وليست كتبهم في الأصلِ إلا عن قومٍ كفارٍ. ))
      فالمقصود الكتب هنا هي كتب السنن
      و المقصود بالشهرة هو التواتر حيث نعلم اليوم بالاستفاضة و التواتر بالاضافة الى الاسانيد الصحيحة ان مؤلف صحيح البخاري هو البخاري نفسه
      يتبع
      اما الاستدلال بالحديث لنفي التحريف فهو خطا محض و كلام فاضي
      لان الحديث يتكلم عن كثرة الانبياء في بني اسرائيل و ليس حفظ التوراة
      نقرا في السلسلة الصحيحة للأمام الالباني نقلا عن تفسير ابن كثير لسورة الحديد :
      قال بن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا شهاب بن خراش ، حدثنا حجاج بن دينار ، عن منصور بن المعتمر ، عن الربيع بن أبي عميلة الفزاري قال : حدثنا عبد الله بن مسعود حديثا ما سمعت أعجب إلي منه ، إلا شيئا من كتاب الله ، أو شيئا قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد فقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم ، استهوته قلوبهم ، واستحلته ألسنتهم ، واستلذته ، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم فقالوا : تعالوا ندع بني إسرائيل إلى كتابنا هذا ، فمن تابعنا عليه تركناه ، ومن كره أن يتابعنا قتلناه . ففعلوا ذلك ، وكان فيهم رجل فقيه ، فلما رأى ما يصنعون عمد إلى ما يعرف من كتاب الله فكتبه في شيء لطيف ، ثم أدرجه ، فجعله في قرن ، ثم علق ذلك القرن في عنقه ، فلما أكثروا القتل قال بعضهم لبعض : يا هؤلاء ، إنكم قد أفشيتم القتل في بني إسرائيل ، فادعوا فلانا فاعرضوا عليه كتابكم ، فإنه إن تابعكم فسيتابعكم بقية الناس ، وإن أبى فاقتلوه . فدعوا فلانا ذلك الفقيه فقالوا : تؤمن بما في كتابنا ؟ قال : وما فيه ؟ اعرضوه علي . فعرضوه عليه إلى آخره ، ثم قالوا : أتؤمن بهذا ؟ قال : نعم ، آمنت بما في هذا وأشار بيده إلى القرن - فتركوه ، فلما مات نبشوه فوجدوه متعلقا ذلك القرن ، فوجدوا فيه ما يعرف من كتاب الله ، فقال بعضهم لبعض : يا هؤلاء ، ما كنا نسمع هذا أصابه فتنة .فافترقت بنو إسرائيل على ثنتين وسبعين ملة ، وخير مللهم ملة أصحاب ذي القرن" .
      الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم: 2694
      خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات
      يتبع

      نقرا من سفر ارميا 23
      36 أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا.
      و كيف يقول ان كتابه متواتر وقد تناقله جيل بعد جيل و التوراة منذ زمن موسى انحصرت في كهنة بني لاوي فقط ولم يسمع شعب بني اسرائيل التوراة الا مرة في عيد المظال فقط !!!
      نقرا من التثنية 31
      9 وَكَتَبَ مُوسَى هذِهِ التَّوْرَاةَ وَسَلَّمَهَا لِلْكَهَنَةِ بَنِي لاَوِي حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلِجَمِيعِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ.
      10 وَأَمَرَهُمْ مُوسَى قَائِلاً: «فِي نِهَايَةِ السَّبْعِ السِّنِينَ، فِي مِيعَادِ سَنَةِ الإِبْرَاءِ، فِي عِيدِ الْمَظَالِّ،
      11 حِينَمَا يَجِيءُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ لِكَيْ يَظْهَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، تَقْرَأُ هذِهِ التَّوْرَاةَ أَمَامَ كُلِّ إِسْرَائِيلَ فِي مَسَامِعِهِمْ.
      12 اِجْمَعِ الشَّعْبَ، الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ وَالْغَرِيبَ الَّذِي فِي أَبْوَابِكَ، لِكَيْ يَسْمَعُوا وَيَتَعَلَّمُوا أَنْ يَتَّقُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَيَحْرِصُوا أَنْ يَعْمَلُوا بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذِهِ التَّوْرَاةِ.
      13 وَأَوْلاَدُهُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا، يَسْمَعُونَ وَيَتَعَلَّمُونَ أَنْ يَتَّقُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي تَحْيَوْنَ فِيهَا عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكُوهَا».
      و كيف يقول انها متواترة و قد ضاع سفر الشريعة و يرجح انه التثنية و لم يجدوه الا زمن الملك بوشيا اي ان سفر التثنية كان ضائعا كل هذا الوقت فاين التواتر المزعوم !!!
      نقرا من سفر الملوك الثاني الاصحاح 22
      3 وَفِي السَّنَةِ الثَّامِنَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ يُوشِيَّا أَرْسَلَ الْمَلِكُ شَافَانَ بْنَ أَصَلْيَا بْنِ مَشُلاَّمَ الْكَاتِبَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ قَائِلاً:
      4 «اصْعَدْ إِلَى حِلْقِيَّا الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ، فَيَحْسِبَ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ الَّتِي جَمَعَهَا حَارِسُو الْبَابِ مِنَ الشَّعْبِ،
      5 فَيَدْفَعُوهَا لِيَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ الْمُوَكَّلِينَ بِبَيْتِ الرَّبِّ، وَيَدْفَعُوهَا إِلَى عَامِلِي الشُّغْلِ الَّذِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ لِتَرْمِيمِ ثُلَمِ الْبَيْتِ:
      6 لِلنَّجَّارِينَ وَالْبَنَّائِينَ وَالنَّحَّاتِينَ، وَلِشِرَاءِ أَخْشَابٍ وَحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ لأَجْلِ تَرْمِيمِ الْبَيْتِ».
      7 إِلاَّ أَنَّهُمْ لَمْ يُحَاسَبُوا بِالْفِضَّةِ الْمَدْفُوعَةِ لأَيْدِيهِمْ، لأَنَّهُمْ إِنَّمَا عَمِلُوا بِأَمَانَةٍ.
      8 فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ». وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا السِّفْرَ لِشَافَانَ فَقَرَأَهُ.
      9 وَجَاءَ شَافَانُ الْكَاتِبُ إِلَى الْمَلِكِ وَرَدَّ عَلَى الْمَلِكِ جَوَابًا وَقَالَ: «قَدْ أَفْرَغَ عَبِيدُكَ الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي الْبَيْتِ وَدَفَعُوهَا إِلَى يَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ وُكَلاَءِ بَيْتِ الرَّبِّ».
      10 وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ سِفْرًا». وَقَرَأَهُ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ.
      11 فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ كَلاَمَ سِفْرِ الشَّرِيعَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ.
      أسفار مفقودة تصميمي :

      تعليق


      • #5

        كيف يكون متواترا و قد صرح اباء الكنيسة بتحريف العهد القديم
        1. القديس يستينوس :
        اتهم القديس يستينوس اليهود بتحريف العهد القديم و حذف نصوص بل اسفار كاملة من العهد القديم :
        نقرا من كتاب يستينوس الفيلسوف و الشهيد الصفحة 231 - 234 في حواره مع تريفو اليهودي الفصل 71 - 73 حيث يقول يستينوس مخاطبا تريفو اليهودي

        (( الفصل السبعون : انني بالتاكيد لا اثق في معلميكم اذ لا يعترفون بصحة ترجمة الاسفار المقدسة التي قام بها السبعون شيخا في بلاط بطليموس ملك مصر و يحاولون عمل ترجمة اخرى خاصة بهم و يجب ان تعلموا انهم حذفوا اجزاء كثيرة من النسخة التي ترجمها هؤلاء الشيوخ الذين كانوا مع بطليموس تلك الاجزاء التي تشير بوضوح الى ان المصلوب هو اله و انسان و انه سيصلب و يموت ..... قال تريفو مقاطعا : " قبل هذا نريد منك ان تذكر بعض النصوص التي تقول انها حذفت تماما من ترجمة الشيوخ السبعين"
        الفصل الثاني و السبعون : "سافعل كما يحلو لكم لقد حذفوا هذا الجزء من الفقرات التي يتحدث فيها عزرا عن قانون الفصح :" وقال عزرا للشعب هذا الفصح هو مخلصنا و ملجانا و اذا فهمتم و دخل هذا قلبكم اننا سوف نهينه على الصليب و نضع رجاءنا فيه فان هذا المكان لن يترك الى الدهر يقول رب القوات لكن ان لم تؤمنوا به و لم تستمعوا لتعاليمه ستكونون سخرية للامم " و من سفر ارميا حذفوا : " و انا كحمل يساق الى الذبح فكروا علي افكارا قائلين هلموا نضع خشبة في خبزه و نقطعه من ارض الاحياء فلا يذكر اسمه بعد " و بما ان هذه الفقرة من سفر ارميا ما زالت توجد في بعض النسخ في المجامع اليهودية - لانها حذفت منذ زمن قصير- و بما ان هذه الكلمات تشير الى تامر اليهود على قتل المسيح بالصلب فقد اعلن انه "كخروف يقاد الى الذبح " و مثل هذه الكلمات قد اربكتهم الى درجة انهم لجؤو للتجديف. و ايضا حذفوا هذه الكلمات من سفر ارميا " الرب الاله تذكر موتاه من بني اسرائيل الراقدين في القبور و نزل اليهم ليبشرهم بخلاصه" .
        الفصل الثالث و السبعون : و في المزمور 95 تم حذف عبارة " على خشبة" ففي حين ان النص يقول " قولوا بين الامم : الرب قد ملك على خشبة" فقد تركوا فقط : " قولوا بين الامم الرب قد ملك " .... قال تريفون : " الرب وحده يعلم ما اذا كان معلمونا قد اجزاء من الكتاب المقدس كما تقول ام لا لك، لكن هذا القول يبدو غير معقول " .
        قلت موافقا اياه : " نعم يبدو بالفعل غير معقول لانه عمل يفوق في شناعته اقامة عجل الذهب الذي صنعوه و هم متخمون بالمن الذي نزل على الارض كما يفوق في بشاعته تقديم اطفالهم ذبائح للشياطين او ذبح الانبياء. و يبدو انك لم تسمع حتى عن الكتب المقدسة التي قمتم ببترها كما قلت. و لكن تكفي النصوص الكثيرة التي ذكرتها لكم بالفعل بالاضافة الى تلك التي احتفظتم بها لاثبات النقاط التي نختلف عليها "

        تعليق


        • #6

          يوحنا ذهبي الفم :
          يوحنا ذهبي الفم يتهم اليهود بانهم اضاعوا بعض كتابات الانبياء بسبب اهمالهم و البعض الاخرى حرقوها بانفسهم و استشهد على ذلك بحادثة اكتشاف سفر التثنية ( حسب تفسيره) في هيكل الرب اثناء حكم يوشيا .
          نقرا من كتاب يوحنا ذهبي الفم Homilies on the Gospel of Matthew الفصل IX الصفحة 113:
          6. We see here the cause why the angel also, putting them at ease for the future, restores them to their home. And not even this simply, but he adds to it a prophecy, "That it might be fulfilled," saith he, "which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene." And what manner of prophet said this? Be not curious, noroverbusy. For many of the prophetic writings have been lost; and this one may see from the history of the Chronicles.For being negligent, and continually falling into ungodliness, some they suffered to perish, others they themselves burnt upand cut to pieces. The latter fact Jeremiah relates;the former, he who composed the fourth book of Kings, saying, that after a long time the book of Deuteronomy was hardly found, buried somewhere and lost. But if, when there was no barbarian there, they so betrayed their books, much more when the barbarians had overrun them. For as to the fact, that the prophet had foretold it, the apostles themselves in many places call Him a Nazarene.
          http://www.documentacatholicaomnia.e...atthew,_EN.pdf

          كيف متواتر اذا كانت هناك اسفار مذكورة في العهد القديم و غير موجودة حاليا
          كسفر ياشر
          سفر صمويل الثاني 1
          17 وَرَثَا دَاوُدُ بِهذِهِ الْمَرْثَاةِ شَاوُلَ وَيُونَاثَانَ ابْنَهُ، 18 وَقَالَ أَنْ يَتَعَلَّمَ بَنُو يَهُوذَا «نَشِيدَ الْقَوْسِ». هُوَذَا ذلِكَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ يَاشَرَ: 19 «اَلظَّبْيُ يَا إِسْرَائِيلُ مَقْتُولٌ عَلَى شَوَامِخِكَ. كَيْفَ سَقَطَ الْجَبَابِرَةُ!

          تعليق


          • #7
            اما ما نقله عن فتح المغيث للسخاوي فهو لا يتكلم عن الشهرة و انما يتكلم عن الاجماع و تلقي الامة لخبر ما او حكم ما بالقبول و كلامه مختص بالصحيحين
            نقرا من فتح المغيث الجزء الاول
            ((وَتَلَقِّي الْأُمَّةِ لِلْخَبَرِ الْمُنْحَطِّ عَنْ دَرَجَةِ الْمُتَوَاتِرِ بِالْقَبُولِ يُوجِبُ الْعِلْمَ النَّظَرِيَّ (كَذَا لَهُ) أَيِ: لِابْنِ الصَّلَاحِ ; حَيْثُ صَرَّحَ بِاخْتِيَارِهِ لَهُ وَالْجَزْمِ بِأَنَّهُ هُوَ الصَّحِيحُ، وَإِلَّا فَقَدْ سَبَقَهُ إِلَى الْقَوْلِ بِذَلِكَ فِي الْخَبَرِ الْمُتَلَقَّى بِالْقَبُولِ الْجُمْهُورُ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْأُصُولِيِّينَ وَعَامَّةِ السَّلَفِ، بَلْ وَكَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
            وَلَفْظُ الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإِسْفِرَايِينِيِّ: " أَهْلُ الصَّنْعَةِ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الْأَخْبَارَ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْهَا الصَّحِيحَانِ - مَقْطُوعٌ بِصِحَّةِ أُصُولِهَا وَمُتُونِهَا، وَلَا يَحْصُلُ الْخِلَافُ فِيهَا بِحَالٍ، وَإِنْ حَصَلَ فَذَاكَ اخْتِلَافٌ فِي طُرُقِهَا وَرُوَاتِهَا.
            قَالَ: فَمَنْ خَالَفَ حُكْمُهُ خَبَرًا مِنْهَا، وَلَيْسَ لَهُ تَأْوِيلٌ سَائِغٌ لِلْخَبَرِ، نَقَضْنَا حُكْمَهُ ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَخْبَارَ تَلَقَّتْهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ.
            (وَقِيلَ) : هُوَ صَحِيحٌ (ظَنًّا) ; لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ فِي أَصْلِهِ قَبْلَ التَّلَقِّي - لِكَوْنِهِ خَبَرَ آحَادٍ - إِلَّا الظَّنُّ، وَهُوَ لَا يَنْقَلِبُ بِتَلَقِّيهِمْ قَطْعِيًّا، وَتَصْحِيحُ الْأَئِمَّةِ لِلْخَبَرِ الْمُسْتَجْمِعِ لِلشُّرُوطِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلصِّحَّةِ إِنَّمَا هُوَ مُجْرًى عَلَى حُكْمِ الظَّاهِرِ ; لِمَا تَقَدَّمَ فِي ثَانِي مَسَائِلِ الْكِتَابِ، وَأَيْضًا فَقَدْ صَحَّ تَلَقِّيهِمْ بِالْقَبُولِ لِمَا ظُنَّتْ صِحَّتُهُ (وَ) هَذَا الْقَوْلُ (لَدَى) أَيْ عِنْدَ (مُحَقِّقِهِمْ) وَكَذَا الْأَكْثَرُونَ هُوَ الْمُخْتَارُ كَمَا (قَدْ عَزَا) إِلَيْهِمُ الْإِمَامُ (النَّوَوِيُّ) .
            لَكِنْ قَدْ وَافَقَ اخْتِيَارَ ابْنِ الصَّلَاحِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مَعَ كَوْنِهِ لَمْ يَنْفَرِدْ بِنَقْلِ الْإِجْمَاعِ عَلَى التَّلَقِّي، بَلْ هُوَ فِي كَلَامِ إِمَامِ الْحَرَمَيْنِ أَيْضًا ; فَإِنَّهُ قَالَ: لِإِجْمَاعِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صِحَّتِهِمَا، وَكَذَا هُوَ فِي كَلَامِ ابْنِ طَاهِرٍ وَغَيْرِهِ وَلَا شَكَّ - كَمَا قَالَ عَطَاءٌ - أَنَّ مَا أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ أَقْوَى مِنَ الْإِسْنَادِ.
            وَنَحْوُهُ قَوْلُ شَيْخِنَا: " الْإِجْمَاعُ عَلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ الْخَبَرِ أَقْوَى فِي إِفَادَةِ الْعِلْمِ مِنْ مُجَرَّدِ كَثْرَةِ الطُّرُقِ، وَكَذَا مِنَ الْقَرَائِنِ الْمُحْتَفَّةِ الَّتِي صَرَّحَ غَيْرُ وَاحِدٍ بِإِفَادَتِهَا الْعِلْمَ، لَا سِيَّمَا وَقَدِ انْضَمَّ إِلَى هَذَا التَّلَقِّي الِاحْتِفَافُ بِالْقَرَائِنِ، وَهِيَ جَلَالَةُ قَدْرِ مُصَنِّفِيهِمَا، وَرُسُوخُ قَدَمِهِمَا فِي الْعِلْمِ، وَتَقَدُّمُهُمَا فِي الْمَعْرِفَةِ بِالصِّنَاعَةِ، وَجَوْدَةُ تَمْيِيزِ الصَّحِيحِ مِنْ غَيْرِهِ، وَبُلُوغُهُمَا أَعْلَى الْمَرَاتِبِ فِي الِاجْتِهَادِ وَالْإِمَامَةِ فِي وَقْتِهِمَا ".
            عَلَى أَنَّ شَيْخَنَا قَدْ ذَكَرَ فِي تَوْضِيحُ النُّخْبَةِ أَنَّ الْخِلَافَ فِي التَّحْقِيقِ لَفْظِيٌّ، قَالَ: لِأَنَّ مَنْ جَوَّزَ إِطْلَاقَ الْعِلْمِ، قَيَّدَهُ بِكَوْنِهِ نَظَرِيًّا، وَهُوَ الْحَاصِلُ عَنِ الِاسْتِدْلَالِ، وَمَنْ أَبَى الْإِطْلَاقَ خَصَّ لَفْظَ الْعِلْمِ بِالْمُتَوَاتِرِ، وَمَا عَدَاهُ عِنْدَهُ ظَنِّ))
            فالكلام مختص على اجماع الامة بصحة البخاري و مسلم و ان اثبات صحة نسبة هذين الكتابين الى البخاري و مسلم ام بالاسانيد و تم أيضا باجماع الامة و تلقيهم هذين الكتابين بالقبول و الصحة

            و كما رايت فان اجتماع الامة كما قيل حجة و لكن ذلك لا ينقص من اهمية الاسناد الا ان اجماع الامة و تواتر هذين الكتابين و كثرة القرائن هو اقوى عند بعض اهل التحقيق في اثبات هذين الكتابين الى البخاري و مسلم
            فاين ادعاء عدم اهمية الاسناد ؟؟؟!!!

            تعليق


            • #8
              اما ما نقله المنصر عن آبن عبد البر فهو يخص بعض الروايات ( و ليس الكتب) الضعيفة التي عمل بها اهل العلم و اقصد هنا علماء الفروع و ليس اهل الحديث
              نقرا التمهيد لابن عبد البر باب بلاغات مالك و مرسلاته
              ((518 - مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال أيما بيعين تبايعا فالقول الْبَائِعِ أَوْ يَتَرَادَّانِ (31 80)
              هَكَذَا قَالَ مَالِكٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيُّمَا بَيِّعَيْنِ تَبَايَعَا وَلَمْ يَقُلْ فَاخْتَلَفَا وَهِيَ لَفْظَةٌ مَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَيْهَا وَمِنْ أجلها ورد وسقطت لمالك كَمَا تَرَى وَفِي قَوْلِهِ فِيهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ دَلِيلٌ عَلَى اخْتِلَافِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
              وَهَذَا الْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَمَا قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْعُلَمَاءِ أَصْلٌ تَلَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ وَبَنَوْا عَلَيْهِ كَثِيرًا مِنْ فُرُوعِهِ وَاشْتُهِرَ عِنْدَهُمْ بِالْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ شُهْرَةً يُسْتَغْنَى بِهَا عَنِ الإسناد كما اشتهر عندهم قول عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
              وَمِثْلُ هَذَا مِنَ الْآثَارِ الَّتِي قَدِ اشْتُهِرَتْ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْعُلَمَاءِ اسْتِفَاضَةً يَكَادُ يُسْتَغْنَى فِيهَا عَنِ الْإِسْنَادِ لِأَنَّ اسْتِفَاضَتَهَا وَشُهْرَتَهَا عِنْدَهُمْ أَقْوَى مِنَ الْإِسْنَادِ))

              تعليق


              • #9
                ردي

                المتعا//لم عاوز درس في أصول الفقه ليعلم معنى مرسل عند المحدثين وعند الفقهاء وحكم العمل به
                ------------------------------------------------------------
                الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف ، وليس بحجة عند #جماهير_أهل_العلم_بالحديث
                .قال الإمام مسلم رحمه الله في "مقدمة صحيحه" (1/12) :" وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ " انتهى .
                وقال ابن أبي حاتم رحمه الله :" سَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَقُولَانِ : لَا يُحْتَجُّ بِالْمَرَاسِيلِ وَلَا تَقُومُ الْحُجَّةُ إِلَّا بِالْأَسَانِيدِ الْصِّحَاحِ الْمُتَّصِلَةِ ، وَكَذَا أَقُولُ أَنَا " انتهى من "المراسيل" (ص: 7)
                .وقال الشيخ الألباني رحمه الله :" عُرف من علم " مصطلح الحديث " أن الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف عند جمهور علماء الحديث " انتهى من "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (1/ 55)
                .وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :" والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العلم ؛ كما نقل ذلك عنهم الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد " انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (4/ 261)
                .والعلة في عدم الاحتجاج بالمرسل أن المرسِل لم يذكر لنا عمن أخذ هذا الحديث ؟ هل أخذه عن صحابي ؟ أم أخذه عن رجل مجهول ؟ أم أخذه عن غير ثقة ؟ومع الاحتمال يسقط الاستدلال
                ------------------------------------------------------------
                .ذهب كثير من الفقهاء إلى القول بالاحتجاج بالمرسل ، ولكن لهم في ذلك شروط لم ينقلها المد//لس واقتطع سياق الفكرة .
                قال النووي رحمه الله في تعليقه على كلام الإمام مسلم المتقدم :" هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْمَعْرُوفُ مِنْ مَذَاهِبِ الْمُحَدِّثِينَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ . وَذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِ الِاحْتِجَاجِ بِالْمُرْسَلِ " .انتهى من "شرح النووي على مسلم" (1/ 132) .
                قال ابن رجب رحمه الله بعد أن ذكر خلاف العلماء في الاحتجاج بالمرسل :" واعلم أنه لا تنافي بين كلام الحفاظ ، وكلام الفقهاء في هذا الباب ، فإن الحفاظ إنما يريدون صحة الحديث المعين إذا كان مرسلا ، وهو ليس بصحيح على طريقتهم ، لانقطاعه وعدم اتصال إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.وأما الفقهاء فمرادهم صحة ذلك المعنى الذي دل عليه الحديث ،
                فإذا عضد ذلك المرسل قرائن تدل على أن له أصلا قوي الظن بصحة ما دل عليه ، فاحتج به مع ما احتف به من القرائن.وهذا هو التحقيق في الاحتجاج بالمرسل عند الأئمة كالشافعي وأحمد وغيرهما ... وقد ذكر ابن جرير وغيره أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المائتين" " انتهى من "شرح علل الترمذي" (1/ 543).

                فالمرسل عند المحدثين من أقسام الحديث الضعيف ، وهو كذلك أيضا عند الفقهاء ، لكنه يحتج به عندهم إذا احتف به من القرائن ما يقويه ويدل على أن له أصلا ، كأن يروى من طريق آخر موصول ، أو يُروى من وجه آخر مرسلاً ، أرسله من أخذ العلم عن غير رجال المرسل الأول ، أو كان العمل عليه ، أو عضده قياس صحيح ، أو قول صاحب
                ، ونحو ذلك .
                وقال النووي رحمه الله :" يَحْتَجُّ الشَّافِعِيِّ بِالْمُرْسَلِ إذَا اعْتَضَدَ بِأَحَدِ أَرْبَعَةِ أُمُورٍ : إمَّا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ ، وَإِمَّا مُرْسَلٌ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ ، وَإِمَّا قَوْلُ صَحَابِيٍّ ، وَإِمَّا قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ "


                فالحاصل : أن الحديث المرسل في ذاته ضعيف لا يحتج به ، لكنه إذا اعتضد بما يقويه ويدل على أن له أصلا : فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى الاحتجاج به ، لا لمجرده ، ولكن لما قارنه من معضدات تقويه ، فلا بأس من ذكره والاحتجاج به حينئذ ؛ حيث ثبت معناه بالقياس أو بقول الصحابي ونحو ذلك .
                أما إذا انفرد المرسل بالحكم دون أن يتقوى بعاضد فليس بحجة ، وهو من أقسام الحديث الضعيف .
                خامسا :
                أما مراسيل الصحابة رضي الله عنهم فهي حجة مطلقا ، قال السرخسي رحمه الله في "أصوله"
                (1/ 359):
                " وَلَا خلاف بَين الْعلمَاء فِي مَرَاسِيل الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم أَنَّهَا حجَّة ؛ لأَنهم صحبوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمَا يَرْوُونَهُ عَن رَسُول الله عَلَيْهِ السَّلَام مُطلقًا يحمل على أَنهم سَمِعُوهُ مِنْهُ أَو من أمثالهم ، وهم كَانُوا أهل الصدْق وَالْعَدَالَة " انتهى .
                وقال ابن القيم رحمه الله :
                " اِتَّفَقَتْ الْأُمَّة عَلَى قَبُول رِوَايَة اِبْن عَبَّاس وَنُظَرَائِهِ مِنْ الصَّحَابَة , مَعَ أَنَّ عَامَّتهَا مُرْسَلَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يُنَازِع فِي ذَلِكَ اِثْنَانِ مِنْ السَّلَف وَأَهْل الْحَدِيث وَالْفُقَهَاء " .
                انتهى من "تهذيب سنن أبي داود" (1 /177) .

                تعليق


                • Mohamed Karm
                  Mohamed Karm تم التعليق
                  تعديل التعليق
                  يقول ابن تيمية
                  وعِلْمُ الإسْنادِ والرِّوايَةِ مِمّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ وجَعَلَهُ سُلَّمًا إلى الدِّرايَةِ. فَأهْلُ الكِتابِ لا إسْنادَ لَهُمْ يَأْثُرُونَ بِهِ المَنقُولاتِ،🤫🤭
                  وهَكَذا المُبْتَـ.دِعُونَ مِن هَذِهِ الأُمَّةِ أهْلُ الضَّـ.لالاتِ، وإنَّما الإسْنادُ لِمَن أعْظَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ المِنَّةَ «أهْلُ الإسْلامِ والسُّنَّةِ، يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ والسَّـ.قِيمِ والمُعْـ.وَجِّ والقَوِيمِ وغَيْرِهِمْ مِن أهْلِ البِدَعِ والكُـ.فّـ.ارِ إنّما عِنْدَهُمْ مَنقُولاتٌ يَأْثُرُونَها بِغَيْرِ إسْنادٍ،
                  وعَلَيْها مِن دِينِهِمْ الِاعْتِمادُ، وهُمْ لا يَعْرِفُونَ فِيها الحَقَّ مِن الباطِلِ، ولا الحالِي مِن العاطِلِ. وأمّا هَذِهِ الأُمَّةُ المَرْحُومَةُ وأصْحابُ هَذِهِ الأُمَّةِ المَعْصُومَةِ: فَإنَّ أهْلَ العِلْمِ مِنهُمْ والدِّينِ هُمْ مِن أمْرِهِمْ عَلى يَقِينٍ، فَظَهَرَ لَهُمْ الصِّدْقُ مِن المَيْنِ، كَما يَظْهَرُ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ. عَصَمَهُمْ اللَّهُ أنْ يُجْمِعُوا عَلى خَطَأٍ فِي دِينِ اللَّهِ مَعْقُولٍ أوْ مَنقُولٍ، وأمَرَهُمْ إذا تَنازَعُوا فِي شَيْءٍ أنْ يَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ والرَّسُولِ كَما قالَ تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ فَإنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ والرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وأحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾. فَإذا اجْتَمَعَ أهْلُ الفِقْهِ عَلى القَوْلِ بِحُكْمِ لَمْ يَكُنْ إلّا حَقًّا



                  ويقول ابن تيمية ردا على أحد الروا فض
                  والجَوابُ: أنْ يُقالَ: أوَّلًا: أيْنَ الإسْنادُ الثّابِتُ بِهَذا النَّقْلِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ؟ فَإنَّ أقَلَّ ما يَجِبُ عَلى المُحْتَجِّ بِالمَنقُولاتِ أنْ يَذْكُرَ الإسْنادَ الَّذِي يُعْلَمُ بِهِ صِحَّةُ النَّقْلِ، وإلّا فَمُجَرَّدُ ما يُذْكَرُ فِي الكُتُبِ مِنَ المَنقُولاتِ لا يَجُوزُ الِاسْتِدْلالُ بِهِ، مَعَ العِلْمِ بِأنَّ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا مِنَ الكَـ.ذِبِ

              • #10
                ***لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب ***


                الأستاذ عامر محمود رحمه الله الـآن ضيف بين يدي الرّحمن ،،
                اللهمّ اغفر له ، وارحمه وتجاوز عنه ، اللهمّ أفسح له في قبره و أكرم نُزُله ووسّع مدخله ،
                اللهمّ نقّه من الذّنوب و الخطايا كما يُنقّى الثّوب الأبيض من الدّنس ،
                اللهمّ اغسله بالماء و الثلج و البَرّد و سائر موتى المُسلمين،،
                اللهم إجعل كتاباته إلى نهاية الأزمنة و الدّهور شوكة في خاصرة المنصّرين أحفاد راحاب و ثامار و راعوث ،،
                آمين ياربّ العالمين .

                تعليق


                • Mohamed Karm
                  Mohamed Karm تم التعليق
                  تعديل التعليق
                  اللهم آمين يارب

              • #11
                شبهة حول قول الله لا يسمعون الى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب
                يقول المخ//بول:


                ردي
                تفنيد باقي شبهات المح//رو//ق من عامر الله يرحمه
                عاملي فيها العلامة ابن الجزري بتاع القراءات وفاكر نفسه جايب شبهة

                --------------------------
                الرد الشق الاسلامي : الموضوع يا جماعة من الأول يقول الله على لسان الجن :
                " وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَاۤءَ فَوَجَدۡنَـٰهَا مُلِئَتۡ حَرَسا شَدِیدا وَشُهُبا ۝٨
                وَأَنَّا كُنَّا نَقۡعُدُ مِنۡهَا مَقَـٰعِدَ لِلسَّمۡعِۖ فَمَن یَسۡتَمِعِ ٱلۡـَٔانَ یَجِدۡ لَهُۥ شِهَابا رَّصَدا"
                حلو .... اذا في طائفة كانت بتتسمع أو بتسمع أخبار السماء ثم بعد بعثة النبي فَمَن یَسۡتَمِعِ ٱلۡـَٔانَ یَجِدۡ لَهُۥ شِهَابا رَّصَدا .... فأصبحوا لا يتسمعون ولا يسمعون .....

                طيب الطائفة اللي لسه بتعاند وتطلع تسمع
                "إِلَّا مَنۡ خَطِفَ ٱلۡخَطۡفَةَ فَأَتۡبَعَهُۥ شِهَاب ثَاقِب ۝١٠﴾ [الصافات ٨-١٠]"
                يقول الطاهر ابن عاشور :
                وقَرَأ الجُمْهُورُ ”﴿لا يَسَّمَّعُونَ﴾“ بِسُكُونِ السِّينِ وتَخْفِيفِ المِيمِ. وقَرَأهُ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ وخَلَفٌ ”﴿لا يَسْمَعُونَ﴾ [فصلت: ٤]“ بِتَشْدِيدِ السِّينِ وتَشْدِيدِ المِيمِ مَفْتُوحَتَيْنِ عَلى أنَّ أصْلَهُ: لا يَتَسَمَّعُونَ فَقُلِبَتِ التّاءُ سِينًا تَوَصُّلًا إلى الإدْغامِ، والتَّسَمُّعُ: تَطَلُّبُ السَّمْعِ وتَكَلُّفُهُ، فالمُرادُ التَّسَمُّعُ المُباشِرُ، وهو الَّذِي يَتَهَيَّأُ لَهُ إذا بَلَغَ المَكانَ الَّذِي تَصِلُ إلَيْهِ أصْواتُ المَلَأِ الأعْلى، أيْ أنَّهم يُدْحَرُونَ مِن قَبْلِ وُصُولِهِمُ المَكانَ المَطْلُوبَ، والقِراءَتانِ في مَعْنًى واحِدٍ.
                وما نُقِلَ عَنْ أبِي عُبَيْدٍ مِنَ التَّفْرِقَةِ بَيْنَهُما في المَعْنى والِاسْتِعْمالِ لا يَصِحُّ.
                وحاصِلُ مَعْنى القِراءَتَيْنِ أنَّ الشُّهُبَ تَحُولُ بَيْنَ الشَّياطِينِ وبَيْنَ أنْ يَسْمَعُوا شَيْئًا مِنَ المَلَأِ الأعْلى، وقَدْ كانُوا قَبْلَ البِعْثَةِ المُحَمَّدِيَّةِ رُبَّما اخْتَطَفُوا الخَطْفَةَ فَألْقَوْها إلى الكُهّانِ فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ قَدَّرَ زِيادَةَ حِراسَةِ السَّماءِ بِإرْدافِ الكَواكِبِ بَعْضِها بِبَعْضٍ حَتّى لا يَرْجِعَ مَن خَطِفَ الخَطْفَةَ سالِمًا كَما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (﴿إلّا مَن خَطِفَ الخَطْفَةَ﴾)، فالشُّهُبُ كانَتْ مَوْجُودَةً مِن قَبْلُ وكانَتْ لا تَحُولُ بَيْنَ الشَّياطِينِ وبَيْنَ تَلَقُّفِ أخْبارٍ مُقَطَّعَةٍ مِنَ المَلَأِ الأعْلى فَلَمّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ حُرِمَتِ الشَّياطِينُ مِن ذَلِكَ.
                و كده كده القراءتان بنفس المعنى غير متناقضتين + كل القراءات من عند الله عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «نَزَلَ القُرْآنُ عَلى سَبْعَةِ أحْرُفٍ فَبِأيِّ حَرْفٍ قَرَأْتَ أصَبْتَ»
                خلصانه يا علامة
                --------------------------------------------
                الشق المسيحي : مره كنت بقرأ في كتابك أبو 100 قراءة وأبو مخطوطات لا نعرف كاتبها
                لقيت في سفر أيوب
                القراءة الأولى "«أنت متمسك بعدُ بكمالك، #بارك الله ومُت» (أيوب ٢/ ٩)"
                في القراءة الثانية "#جدِّف على الله ومُت»" يعني إلـــ.عن الله أو إكـــ.فر بالله ومت


                فهل النص بارك الله ومت ولا اكـــــ. فر به ومت ؟؟؟
                وأي القراءتين هو من عند الله بالدليل 🤭
                وان كانت الاولى فهل الثانية محرفه وهل هي الثانية والاولى محرفة 🤭
                --------- -- ---- ---- --- -- -----
                والمشكلة أن يسوع يقول "اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ." يقصد انهو كلام ؟؟ الاول ولا الثاني

                وكتابك يقول "18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
                19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ بَلطٍيم، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.
                بالشفا ان شاء الله

                تعليق


                • #12






                  -------------------------------------------------------------------------------

                  ---------------***********************----------------
                  جـــ.د/ف ◄ 5344. נָקַב (naqab) ►
                  وبارك ◄ 1288. בָּרַך (barak) ►

                  التعديل الأخير تم بواسطة Mohamed Karm; الساعة منذ 2 أسابيع.

                  تعليق


                  • #13
                    بارك الله فيك اخى الحبيب تم نقل مشاركتك بخصوص سفر ايوب الى باقي المنتديات


                    قولوا:
                    لا اله الا الله....تفلحوا



                    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

                    تعليق


                    • Mohamed Karm
                      Mohamed Karm تم التعليق
                      تعديل التعليق
                      وفيك بارك الله استاذ

                  • #14
                    بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرًا اخونا محمد كرم وكل من شارك، للرد على هذا الإمعة، ورحم الله عامر محمود وجعل ما يقولون في موزازين اعماله ورفعًا لدرجاته آمين.
                    "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                    رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                    *******************
                    موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                    ********************
                    "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                    وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                    والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                    (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                    تعليق


                    • Mohamed Karm
                      Mohamed Karm تم التعليق
                      تعديل التعليق
                      منكم نتعلم يا أستاذنا والله وفيك بارك الله

                  • #15

                    الرد :

                    أحد الشامتين بموت الاستاذ عامر لانه كان معلم عليه
                    -----------------
                    الرد في حاجه غريبه بتقول أسانيد مع ان اللي انت ذكرتهم نقلو ولم يسندوا عارف الفرق ؟؟؟؟ عارف الفرق بين روى وأسند ونقل وكده يا أمير المؤمنين في الهيخويخو
                    وطبعا ل جهلك فاكر انك اما تقول "و ابن كثير و الصابوني" هتكتب أسماء كتير مع ان الصابوني مختصر كتاب ابن كثير يعني هما الاتنين واحد الغلطه اللي عند ابن كثير هنا هي هنا
                    ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب بسوريا عام ١٩٣٠م
                    ثانيا ابن كثير نفسه يرد عليك يقول ابن كثير" فقال عمرُ: يا ابنَ أخي، قُل، ولا تَحقِرْ نفسَكَ. قال ابن عباس: ضُرِبَت مثلًا لِعَمَل. قال عمرُ: أيُّ عمل؟ قال ابن عباس: لعمل. قال عمرُ: لرجلٍ غني يعمل بطاعة الله، ثم بعث اللهُ له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعمالَه.ورواه البخاري -أيضًا عن الحسن"
                    هذا من مسند الفاروق لابن كثير

                    اذا لو ابن كثير غلط في كتاب التفسير وقال قال ابن عباس تبقا غلطه من ابن كثير لانه اهو بنفسه قايل الصح هنا
                    وفتحت تفسير ابن كثير لقيييته برضو قايل ------- قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: لِعَمَلٍ. قالَ عُمَرُ: لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطاعَةِ اللَّهِ. ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ له الشيطان فعمِل بالمعاصي----------
                    يبقا انت تــ.عبـــ.ان في دماغك صح ؟
                    يااما كــــ د /اب
                    الصاعقة :
                    قبل ابن كثير وقبل القرطبي المفسر في القرطبي الي عمل مختصر صحيح البخاري يقول
                    قال عمر: أيُّما عمل؟ قال ابن عباس: لعمل،
                    قال عمر: لرَجُلٍ غنيٍّ يعمل بطاعة اللَّه ، ثم بعث اللَّه له الشـــ.يطان، فعمل بالمعاصـ.ي حتى أغرق أعماله.
                    هذا من كتاب "اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه ٣/‏٤٣٤ — أبو العباس القرطبي (ت ٦٥٦)"
                    يبقا الغلطة غلطة ابن كثير والقرطبي المفسر واللي نقلو عنهم لكن البخاري كما هو
                    صااااااعقة أخرى مني يا اللي مسمي نفسك أمير المؤمنين في الحديث
                    الرواية من صحيح الامام البخاري :

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	23 
الحجم:	162.3 كيلوبايت 
الهوية:	826591

                    معي الان صورة من شرح صحيح الامام البخاري
                    الكتاب: الإفصاح عن معاني الصحاح
                    المؤلف: يحيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين (المتوفى: ٥٦٠هـ)

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	image.png 
مشاهدات:	23 
الحجم:	228.4 كيلوبايت 
الهوية:	826592
                    يقول في الصفحة التالية : وإنما أعاد ابن عباس ذكر العمل ليستنهض فطنة عمر فيسبق عمر إلى فهم مقصوده، وكذلك كان؛ فإن عمر شرح المسألة فأقر ابن عباس على ذلك، وهو الذي أراد ابن عباس أن يذكره.وقول عمر: ثم بعث الله له الشيطان؛.......... ثم أكمل الشرح

                    ----------------------------------
                    تابعو ردود الاستاذ أحمد الشامي
                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	123.9 كيلوبايت  الهوية:	826586

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	461.8 كيلوبايت  الهوية:	826587

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	544.5 كيلوبايت  الهوية:	826588
                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	568.3 كيلوبايت  الهوية:	826589


                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	image.png  مشاهدات:	0  الحجم:	521.7 كيلوبايت  الهوية:	826590

                    تعليق

                    مواضيع ذات صلة

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ 2 يوم
                    ردود 3
                    5 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     
                    أنشئ بواسطة Mohamed Karm, منذ أسبوع واحد
                    ردود 0
                    8 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة Mohamed Karm
                    بواسطة Mohamed Karm
                     
                    أنشئ بواسطة د. نيو, منذ 2 أسابيع
                    ردود 0
                    15 مشاهدات
                    1 معجب
                    آخر مشاركة د. نيو
                    بواسطة د. نيو
                     
                    أنشئ بواسطة Mohamed Karm, منذ 2 أسابيع
                    ردود 35
                    125 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة Mohamed Karm
                    بواسطة Mohamed Karm
                     
                    أنشئ بواسطة *اسلامي عزي*, 22 مار, 2021, 12:25 ص
                    ردود 0
                    14 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     
                    يعمل...
                    X