صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

تقليص

عن الكاتب

تقليص

طلاب العلم معرفة المزيد عن طلاب العلم
X
تقليص
الأولى السابق التالي الأخيرة
من يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	mawthoq.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	98.0 كيلوبايت 
الهوية:	736844بسم الله الرحمن الرحيم


    سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام بالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)
    اسم الكتاب:
    موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم
    دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن
    رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة:
    1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
    2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).

    اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
    الطبعة : الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.
    تليفون الموزع: 01005255140 – 01118737605 (مصر وغيرها من الدول).
    إن شاء الله تعالى يكون الكتاب متوافرا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م.



    جاء في مقدمة المؤلف:
    (حين بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه منذ أكثر من عشرين عامًا ثم قمتُ بتدريسه – عَلِمْتُ أن المسلمين لا يَقْبَلُون في دِينهم إلا ما ثَبَتَ وصَحَّ عن رسول الله r؛ بأنْ يُنْقَل إليهم من طريق موثوق به، لا من مَصْدر مجهول أو غَيْر موثوق به، وإلا كانوا كحاطبٍ خَرَجَ ليجمع الحَطَبَ من الغابة في ظلام الليل, وهو لا يرى الأفاعي والعقارب التي فيه؛ فتوشك أن تلدغه ....
    والشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام، فقد كان شُغْلهم الشاغل – في القرن الأول الهجري - هو تلفيق واختراع الروايات المكذوبة عن أصحاب رسول الله r، إنهم يكيدون كَيْدًا ليل نهار للقضاء على أهل السُّنَّة، فَالشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين بأفظع أنواع القتل التي عرفها تاريخ البشرية!!.........
    والشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا............
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي:
    اعتمد على هَدْم رُكنين أساسيين: ..........).
    ==============================
    الفهرس
    مقدمة المؤلف 3
    الشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام 3
    الشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين 4
    الشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا باتفاق أهل العلم 6
    أمثلة على الأكاذيب التي ملأ بها الشيعي الرافضي كتابه 6
    الكذبة الأولى: زَعَم الشيعي الرافضي أن رواية الداجن في «صحيح مسلم» 6
    بالوثائق الْمُصَوَّرة: الكذبة الثانية: زَعْمه أن واقع المسلمين يُكَذب روايات الأحرف السبعة وأن الأُمة اليوم كلها مجمعة على حرف واحد 7
    صفحات مُصَوَّرة من أحد المصاحف المطبوعة يَعْرِض القرائتين؛ قراءة حفص وقراءة ابن عامر 9
    الكذبة الثالثة : زَعْمه أن رواية صحيح البخاري من تآليف الزنادقة عند ابن حزم 11
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي 13
    الرُّكْن الأول: حقيقة نزول القرآن على سبعة أحْرُف 13
    الرُّكْن الثاني: حقيقة وقوع نَسْخ تلاوة بعض الآيات 13
    انظروا كيف يَنْسب إلى علماء السَّلَف الاعتراف بالتحريف؟! 17
    بيان جَهْل الشيعي الرافضي الخبيث بمناهج الأئمة في مؤلفاتهم 18
    تنبيهات مُهِمَّة 22
    الباب الأول
    مُقَدِّمات حديثية
    المقدمة الأولى: إذا كان الْـمَتْن مُنْكَرًا، فلا بد من وجود عِلَّة في السَّنَد 27
    كلام العلَّامة عبد الرحمن المعلمي على هذه القاعدة 27
    المثال الأول 29
    المثال الثاني 31
    تنبيه مهم: الحافظ ابن حجر لا يخالف في هذه القاعدة 33
    المقدمة الثانية: تصحيح الحاكم للحديث في «المستدرك» ليس مُعْتَبَرًا عند أئمة الحديث 35
    بعض تصريحات كبار أئمة الحديث بأنَّ الحاكم لا يُعْتمَد على تصحيحه في«المستدرك» 36
    الإمام الحافظ أبو عمرو.بن الصلاح (557 - 643هـ) 36
    الإمام محيي الدين النووي (631 - 676هـ) 36
    الإمام بَدْر الدِّين ابن جَمَاعة محمد.بن إبراهيم (639 - 733هـ) 36
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ) 37
    الإمام شمس الدين الذهبي (673- 748هـ) 37
    الإمام ابن القيم (691 -751هـ) 38
    الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي (705 - 744هـ) 38
    جمال الدين الزيلعي (المتوفى: 762 هـ) 39
    الإمام الحافظ ابن كثير (700 - 774هـ) 39
    الحافظ زين الدين العر اقي (725 - 806هـ) 39
    الإمام الحافظ شهاب الدين ابن حجر العَسْقلاني (773 - 852هـ) 40
    الحافظ شمس الدين السَّخاوي (831 ـ 902هـ) 41
    الإمام جلال الدين السُّيوطي (849 - 911 هـ) 41
    زين الدين عبد الرؤوف المناوي (952 - 1031هـ) 42
    الإمام الأمير الصنعاني محمد.بن إسماعيل (1099 - 1182هـ) 42
    العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي (1313 - 1386هـ) 42
    الشيخ العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني (1332- 1420هـ) 43
    المقدمة الثالثة: سكوت الذهبي على تصحيح الحاكم لا يدل على موافقة الذهبي له 45
    الدليل الأول 45
    الدليل الثاني 45
    الدليل الثالث 49
    مثال توضيحي 49
    الدليل الرابع 50
    ثلاثة أمثلة توضيحية 51
    المثال الأول 51
    المثال الثاني 52
    المثال الثالث 52
    الخلاصة 54
    المقدمة الرابعة: لا يَصِح الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب «الثقات» لابن حبان إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي 55
    تنبيه جمع من كبار العلماء على هذه القاعدة 55
    الحافظ ابن حجر 59
    الحافظ ابن عبد الهادي 59
    العلامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي 59
    الشيخ الألباني 59
    تنبيه مهم 59
    المقدمة الخامسة: التصريح بالسماع في بعض الروايات يكون خطأ من الراوي 60
    كيف يمكن اكتشاف هذا الخطأ؟ 61
    الطريقة الأولى 61
    المثال الأول 61
    المثال الثاني 64
    المثال الثالث 65
    المثال الرابع 66
    الطريقة الثانية 66
    المقدمة السادسة: قول البخاري في كتابه «التاريخ الكبير»: «فلان سمع فلانًا» ليس إثْباتًا للسماع؛ وإنما هو يَـحْكِي الصيغة التي ذكرها الراوي في السَّنَد 70
    تعليق الشيخ العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلِّمي 70
    المثال الأول 70
    المثال الثاني 71
    المثال الثالث 72
    المثال الرابع 74
    الباب الثاني
    الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ
    المطلب الأول: بيان الروايات التي لا نحتاج إلى بحث إسنادها؛ لأن وقوعها ممكن 77
    تنبيه: هذا يختلف عن روايات الزعم بخطأ الكاتب، فذلك مستحيل الحدوث 81
    المطلب الثاني: الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 83
    قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} وكذب الرواية المزعومة عن ابن عباس أنه قرأها: «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا» وقال: (كَتَبَ الْكَاتِبُ الأُخْرَى وَهُوَ نَاعِسٌ) 83
    ثلاثة اسباب للقطع بكذب هذه الرواية 84
    المطلب الثالث: تصريحات الأئمة بإنكار الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 87
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ): 87
    الإمام ابن جرير الطبري (224-310هـ) 89
    الإمام أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 90
    الإمام أبو بكر بن الأنْباري (271 – 328هـ): 90
    الإمام أبو جعفر النَّحَّاس 91
    أبو الليث السمرقندي 91
    القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلَّاني 92
    الإمام أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي عُثْمَانُ بن سَعِيْدِ 92
    عماد الدين الكيا الهراسي 93
    الإمام أبو بكر بن العربي 94
    الإمام أبو محمد بن عطية 94
    الإمام شمس الدين القرطبي 95
    أثير الدين أبو حيّان 96
    الإمام جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ) 96
    شهاب الدين الألُّوسي (1217-1270هـ) 97
    الباب الثالث
    دراسة نقدية لروايات خطأ الكاتب
    أولا: الروايات عن أم المؤمنين عائشة ك 100
    الرواية الأُولى عن عائشة ك في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} 100
    الجواب الأول 100
    الجواب الثاني: بيان بطلان هذه الرواية 102
    أولًا: طريق يحيى.بن راشد 102
    ثانيًا: طريق أَبِي خلف 104
    الرواية الثانية عن عائشة ك في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} وقوله تعالى:{ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وقوله تعالى: {قَالُوا إِن هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} 107
    الجواب الأول: بيان عدم صحة هذه الرواية 108
    الجواب الثاني: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرَة باطلة 115
    الجواب الثالث: بيان أن القراءات المذكورة في هذه الرواية هي قراءات صحيحة وَفْقًا لقواعد لُغة العرب، لا خطأ فيها 116
    أولا: قراءة {إن هذان لساحران} 118
    كثير من قبائل العرب تجعل الْـمُثَنَّى بالْأَلِف دائمًا في حالة الرفع والنصب والجر 118
    بعض تصريحات كبار أئمة اللغة والنحو 118
    إمام اللغة والنحو الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) 126
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ): وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 126
    إمام اللغة ابْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ (213 - 276هـ) 126
    إمام اللغة والنحو أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 126
    إمام اللغة أبو منصور الأزهري (282 - 370 هـ) 126
    إمام النحو أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) 126
    إمام اللغة والنحو جمال الدين ابن مالك (600 - 672 هـ) صاحب «أَلْفِيَّة ابن مالك» المشهورة 126
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 126
    الإمام الحافظ ابن كثير 126
    الإمام ابن تيمية (661-728هـ) 126
    الإمام الشوكاني (1173ـ 1250هـ) 126
    ثانيا: قراءة {والصابئون} 126
    أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي 128
    المثال الأول من شعر العرب 128
    المثال الثاني 129
    الخلاصة 129
    هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟ 130
    العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية 131
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 131
    أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو 131
    جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك» 131
    مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
    سؤال وإشكال 134
    ثالثًا: قراءة { والمقيمين الصلاة } 137
    بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب 137
    المقدمة الأُولى 137
    المقدمة الثانية 138
    الخلاصة 140
    الأسلوب العَرَبي البليغ: أسلوب قَطْع الكلام عَمَّا قبله وبَدْء جُمْلة جديدة للمبالغة في المدح 140
    {المقيميمن} ليست معطوفًا تابعًا لـ {الراسخون} لماذا؟ 141
    تصريحات كبار أئمة لغة العرب والنحو والأدب والبلاغة 141
    سيبوَيْه (148 - 180 هـ) إمام اللغة والنحو 141
    الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) إمام اللغة والنحو 142
    أبو جعفر النَّحَّاس النحوي (المتوفى: 338هـ) إمام العربية 143
    أبو القاسم الزَّجَّاجي (المتوفى: 337هـ) إمام اللغة والنحو وشيخ العربية 143
    أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) إمام النحو 144
    الإمام بدر الدين الزركشي (745 - 794 هـ) 145
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 146
    أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ (288 - 377 هـ) إمام اللغة والنحو 147
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ) وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 148
    أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ((210-285هـ) إمام اللغة والنحو والأدب 148
    نجم الدين محمد.بن الحسن الرضي الأستراباذي (المتوفى: 686هـ) عالم اللغة والنحو 149
    ابن أبي الربيع عبيد الله.بن أحمد القرشي (599-688هـ) إمام النحو في زمانه 149
    محمد.بن الحسن الصايغ (645 - 720هـ) 150
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 151
    جمال الدين ابن هشام الأنصاري (708-761هـ) من أئمة العربية 152
    أَبُو القَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيُّ(467 - 538هـ) إمام البلاغَةِ وَالعَرَبِيَّةِ 152
    برهان الدين البقاعي (809 - 885 هـ) 153
    ثانيا: الروايات عن ابن عباس ط 154
    الرواية الأولى عن ابن عباس ط أنه قرأ : «أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا »، فقيل له : إنـها في المصحف {أفلم ييأس} فقال : «أظن الكاتب كتبها وهو ناعس». 154
    هذه الرواية باطلة ليست صحيحة؛ فهي معلولة من جهة الإسناد ومن جهة المتن 156
    أولا: الطعن من جهة الإسناد 156
    تنبيه مهم 159
    هذه الرواية مُنْكَرة؛ لأنها تخالف الروايات الصحيحة الثابتة المتواترة 159
    ثانيًا: الطعن من جهة المتن: 159
    الرواية الثانية عن ابن عباس ط في قوله: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء/23] قال: «التزقت الواو بالصاد وأنتم تقرؤونـها {وقضى ربك} وبيان علل طرقها الثلاثة 163
    ذكر الرافضي ثلاثة طُرُق لهذه الرواية المزعومة عن ابن عباس ط، وكلها معلولة، لا تصح 164
    الطريق الأول: طريق سعيد.بن جبير عن ابن عباس ط 164
    الطريق الثاني : طريق الضحاك عن ابن عباس ط 167
    الطريق الثالث: طريق ميمون.بن مهران عن ابن عباس ط 169
    بيان حال الفرات بن السائب من حيث الجرح والتعديل 169
    جواب آخر:. 171
    الرواية الثالثة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس ط في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} [النور: 27]. قال: أخطأ الكاتب! إنـما هي «حتى تستأذنوا» 174
    بيان فساد كلام الطبرسي وصاحب «إعلام الخلف» 174
    نذكر ثلاثة أجوبة لبيان فساد استدلال هذا الرافضي 175
    الجواب الأول: ثَبَتَ – بإسناد حَسَن – عن ابن عباس ط أنه قرأ الآية هكذا: {حتى تستأنسوا} 175
    الجواب الثاني: بيان عِلَل هذه الطرق 178
    العِلَّة الأُولى: هناك اضطراب في إسناد هذه الرواية 178
    الِعِلَّة الثانية 178
    الخلاصة 180
    بعض تصريحات أهل العلم بأن هذه الرواية مُنْكَرة لا تصح عن ابن عباس ط 182
    الجواب الثالث: 185
    الرواية الرابعة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس: {مَثَل نوره} [النور/35] قال: هي خطأ من الكاتب 186
    الجواب الأول: ثَبَتَ بإسناد حَسَن في نفس هذا المرجع الذي استخدمه الرافضي «تفسير ابن أبي حاتم» أن ابن عباس ط قرأ الآية كما هي في المصحف ثم فَسَّرها 186
    الخلاصة 189
    الجواب الثاني: نجد ثغرتين في هذا الإسناد 190
    الثغرة الأُولى 191
    الثغرة الثانية 194
    روايات مزعومة عن عثمان ط في خطأ كاتب المصحف: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها 195
    ذكر الرافضي أربعة طُرُق لهذه الرواية، وكلها ساقطة، والاستدلال بها فاسد 196
    الإسناد الأول للرواية المزعومة عن عثمان ط 197
    الجواب الأول 197
    الجواب الثاني: هذه الرواية لا دلالة فيها على ما زعمه هذا الرافضي 201
    الجواب الثالث: هذه الرواية منكرة؛ لأنها تخالف الصحيح الثابت عن عثمان وسائر الصحابة ش 207
    الإسناد الثاني للرواية المزعومة عن عثمان ط 207
    هذه الرواية الْـمُنْكَرة مجهولة الْـمَصْدَر، وهي معلولة بِعِلَّتَيْن 207
    العِلَّة الأولى 207
    العِلَّة الثانية 208
    الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط 211
    دراسة الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 211
    العِلَّة الأولى 211
    العلة الثانية 212
    العلة الثالثة 212
    الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط 213
    دراسة الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 213
    العِلَّة الأولى 213
    العِلَّة الثانية 214
    العلة الثالثة 217
    العلة الرابعة 218
    أبو مالك الأشعري والتحريف ورواية: (كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ «فَلَوْلا» فَهُوَ «فَهَلا» إِلا حَرْفَيْنِ) 219
    بيان الفهم المغلوط وعِلَل هذه الرواية 220
    العِلَّة الأولى 221
    العِلَّة الثانية 222
    العِلَّة الثالثة 224
    الضحاك والتحريف ورواية: «إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا» 225
    الجواب الأول 225
    العِلَّة الأولى 226
    العِلَّة الثانية 227
    العِلَّة الثالثة 229
    الجواب الثاني 229
    الربيع.بن أنس وزَعْم التحريف فِي قَوْلِهِ: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} 231
    العِلَّة الأولى 231
    العِلَّة الثانية 231
    العِلَّة الثالثة 231
    العِلَّة الرابعة 232
    إبراهيم النخعي والتحريف ورواية: («إن هذين لساحران» لعله كتبوا الألف مكان الياء – والله أعلم – والواو في {والصابئون} و{الراسخون} مكان الياء). 237
    بيان علة هذه الرواية 238
    الباب الرابع
    الروايات التي تطعن في الأحرف السبعة
    المطلب الأول: بيان عدم صحة الروايات التي تَطْعن في حِكمة الأحرف السبعة 242
    المطلب الثاني: بيان عدم صحة الروايات التي تطعن في عدد الأحرف السبعة 245
    دراسة تفصيلية للروايات التي تَعَلَّق بها الرافضي 247
    رواية نزول القرآن على حرف واحد 248
    رواية نزول القرآن على أربعة أَحْرُف 250
    رواية نزول القرآن على خمسة أَحْرُف 253
    الجواب الأول 253
    الجواب الثاني 255
    الجواب الثالث 255
    الجواب الرابع 255
    رواية نزول القرآن على عشرة أَحْرُف 258
    الجواب الأول 258
    الجواب الثاني 259
    الجواب الثالث 259
    رواية نزول القرآن على ثلاثة أَحْرُف 260
    الطريق الأول وفيه أربع عِلَل 260
    العِلَّة الأولى 260
    العِلَّة الثانية 261
    العِلَّة الثالثة 264
    العِلَّة الرابعة 268
    الطريق الثاني وفيه خَمس عِلَل 269
    العِلَّة الأولى 270
    العِلَّة الثانية 270
    العِلَّة الثالثة 272
    العِلَّة الرابعة 272
    العِلَّة الخامسة 273
    الطريق الثالث وفيه خَمس عِلَل 273
    العِلَّة الأولى والثانية والثالثة 274
    العِلَّة الرابعة 274
    العِلَّة الخامسة 275
    الطريق الرابع وفيه ثلاث عِلَل 276
    العِلَّة الأولى 276
    العِلَّة الثانية 277
    العِلَّة الثالثة 278
    تنبيه 278
    الباب الخامس
    دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي r أجاز لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية
    دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي ^ أباح لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية 281
    الرواية الأولى: (عَنْ أُبَيِّ.بن كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ آيَةً، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلافَهَا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ^، فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِأْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى».. مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ») 282
    بيان أن هذه الرواية خطأ من جهة السند والمتن 283
    أولا: بيان الخطأ في الإسناد 283
    خطأ ما جاء في الإسناد من لفظ «حدثني يحيى.بن يعمر» 284
    مَن مَصْدَر هذا الخطأ؟ توجد ثلاثة احتمالات 287
    الاحتمال الأول 287
    الاحتمال الثاني 288
    الاحتمال الثالث 289
    مَن مِن رواة هذا الحديث سمعه من همام في آخر حياة همام حين كان همام يعتمد على كتابه؟ 295
    الخلاصة 296
    ثانيا: بيان الأخطاء التي في متن هذه الرواية 297
    الخطأ الأول 297
    السبب الأول للحكم بخطأ هذه الرواية 297
    السبب الثاني للحكم بخطأ هذه الرواية 299
    الخلاصة 301
    الخطأ الثاني في هذه الرواية 301
    تنبيهات مهمة 304
    التنبيه الأول 304
    التنبيه الثاني 305
    الرواية الثانية 308
    بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة 308
    الرواية الثالثة 313
    بيان أن هذه الرواية ليست صحيحة، إسنادها فيه عِلَّتان 313
    العِلَّة الأولى في إسناد هذه الرواية 313
    العِلَّة الثانية 314
    الباب السادس
    كَشْف أكاذيب وجهالات الشيعة الرافضة حول نَسْخ التلاوة
    المطلب الأول: بيان تصريح رسول.الله r بحصول نسخ تلاوة آيات 320
    المطلب الثاني: بيان إجماع أصحاب رسول.الله r على حصول نَسْخ التلاوة 322
    عُمَرُ.بن الْخَطَّابِ t 314
    الْبَرَاءِ.بن عَازِبٍ t صاحب رسول.الله r 314
    أُمُّ المؤمنين عَائِشَة ك 314
    أَنَس.بن مالك t صاحب رسول.الله r 314
    عَبْد الله بن عُمر t صاحب رسول.الله r 314
    أبو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ t صاحب رسول.الله r 314
    أُبَـيُّ.بن كعب t صاحب رسول.الله r 314
    بُرَيْدَة.بن الحصيب t صاحب رسول.الله r 314
    زَيْد.بن أَرْقَمَ t صاحب رسول.الله r 314
    جَابِر.بن عَبْدِ الله t صاحب رسول.الله r 314
    المطلب الثالث: بيان إجماع علماء المسلمين – على مدار التاريخ الإسلامي – على حصول نسخ التلاوة 333
    الإمام أبو بكر البيهقي (384 - 458هـ) نقل هذا الإجماع 314
    سيف الدين الآمدي (551 - 631هـ) نقل هذا الإجماع 314
    تاج الدين السبكي (727 -771هـ) نقل هذا الإجماع 314
    كمال الدين ابن الـهُمام (790 - 861هـ) 314
    العلامة ابن أمير الحاج (825- 879هـ) نقل هذا الإجماع 314
    المطلب الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 335
    الحِكمة الأولى 335
    الحكمة الثانية 336
    المطلب الخامس: بيان تصريح الإمام السرخسي بجواز نَسْخ التلاوة وبقاء الحكم 339
    المطلب السادس: بيان أن صاحب «المصادر» مِن فِرقة الشيعة الضالة 341
    المطلب السابع: الجواب عن أكاذيب وجهالات الرافضي حول نَسْخ التلاوة 342
    خاتمة 348
    فهرس المراجع 348
    فهرس الموضوعات 348
    ================================
    باحث - كلية الشريعة

  • #2
    طلاب العلم
    صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

    ملف مرفق 2124بسم الله الرحمن الرحيم


    سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام بالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)
    اسم الكتاب:
    موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم
    دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن
    رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة:
    1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
    2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).

    اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
    الطبعة : الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.
    تليفون الموزع: 01005255140 – 01118737605 (مصر وغيرها من الدول).
    إن شاء الله تعالى يكون الكتاب متوافرا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م.

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	mawthoq.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	98.0 كيلوبايت 
الهوية:	735254

    جاء في مقدمة المؤلف:
    (حين بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه منذ أكثر من عشرين عامًا ثم قمتُ بتدريسه – عَلِمْتُ أن المسلمين لا يَقْبَلُون في دِينهم إلا ما ثَبَتَ وصَحَّ عن رسول الله r؛ بأنْ يُنْقَل إليهم من طريق موثوق به، لا من مَصْدر مجهول أو غَيْر موثوق به، وإلا كانوا كحاطبٍ خَرَجَ ليجمع الحَطَبَ من الغابة في ظلام الليل, وهو لا يرى الأفاعي والعقارب التي فيه؛ فتوشك أن تلدغه ....
    والشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام، فقد كان شُغْلهم الشاغل – في القرن الأول الهجري - هو تلفيق واختراع الروايات المكذوبة عن أصحاب رسول الله r، إنهم يكيدون كَيْدًا ليل نهار للقضاء على أهل السُّنَّة، فَالشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين بأفظع أنواع القتل التي عرفها تاريخ البشرية!!.........
    والشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا............
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي:
    اعتمد على هَدْم رُكنين أساسيين: ..........).
    ==============================
    الفهرس
    مقدمة المؤلف 3
    الشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام 3
    الشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين 4
    الشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا باتفاق أهل العلم 6
    أمثلة على الأكاذيب التي ملأ بها الشيعي الرافضي كتابه 6
    الكذبة الأولى: زَعَم الشيعي الرافضي أن رواية الداجن في «صحيح مسلم» 6
    بالوثائق الْمُصَوَّرة: الكذبة الثانية: زَعْمه أن واقع المسلمين يُكَذب روايات الأحرف السبعة وأن الأُمة اليوم كلها مجمعة على حرف واحد 7
    صفحات مُصَوَّرة من أحد المصاحف المطبوعة يَعْرِض القرائتين؛ قراءة حفص وقراءة ابن عامر 9
    الكذبة الثالثة : زَعْمه أن رواية صحيح البخاري من تآليف الزنادقة عند ابن حزم 11
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي 13
    الرُّكْن الأول: حقيقة نزول القرآن على سبعة أحْرُف 13
    الرُّكْن الثاني: حقيقة وقوع نَسْخ تلاوة بعض الآيات 13
    انظروا كيف يَنْسب إلى علماء السَّلَف الاعتراف بالتحريف؟! 17
    بيان جَهْل الشيعي الرافضي الخبيث بمناهج الأئمة في مؤلفاتهم 18
    تنبيهات مُهِمَّة 22
    الباب الأول
    مُقَدِّمات حديثية
    المقدمة الأولى: إذا كان الْـمَتْن مُنْكَرًا، فلا بد من وجود عِلَّة في السَّنَد 27
    كلام العلَّامة عبد الرحمن المعلمي على هذه القاعدة 27
    المثال الأول 29
    المثال الثاني 31
    تنبيه مهم: الحافظ ابن حجر لا يخالف في هذه القاعدة 33
    المقدمة الثانية: تصحيح الحاكم للحديث في «المستدرك» ليس مُعْتَبَرًا عند أئمة الحديث 35
    بعض تصريحات كبار أئمة الحديث بأنَّ الحاكم لا يُعْتمَد على تصحيحه في«المستدرك» 36
    الإمام الحافظ أبو عمرو.بن الصلاح (557 - 643هـ) 36
    الإمام محيي الدين النووي (631 - 676هـ) 36
    الإمام بَدْر الدِّين ابن جَمَاعة محمد.بن إبراهيم (639 - 733هـ) 36
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ) 37
    الإمام شمس الدين الذهبي (673- 748هـ) 37
    الإمام ابن القيم (691 -751هـ) 38
    الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي (705 - 744هـ) 38
    جمال الدين الزيلعي (المتوفى: 762 هـ) 39
    الإمام الحافظ ابن كثير (700 - 774هـ) 39
    الحافظ زين الدين العر اقي (725 - 806هـ) 39
    الإمام الحافظ شهاب الدين ابن حجر العَسْقلاني (773 - 852هـ) 40
    الحافظ شمس الدين السَّخاوي (831 ـ 902هـ) 41
    الإمام جلال الدين السُّيوطي (849 - 911 هـ) 41
    زين الدين عبد الرؤوف المناوي (952 - 1031هـ) 42
    الإمام الأمير الصنعاني محمد.بن إسماعيل (1099 - 1182هـ) 42
    العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي (1313 - 1386هـ) 42
    الشيخ العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني (1332- 1420هـ) 43
    المقدمة الثالثة: سكوت الذهبي على تصحيح الحاكم لا يدل على موافقة الذهبي له 45
    الدليل الأول 45
    الدليل الثاني 45
    الدليل الثالث 49
    مثال توضيحي 49
    الدليل الرابع 50
    ثلاثة أمثلة توضيحية 51
    المثال الأول 51
    المثال الثاني 52
    المثال الثالث 52
    الخلاصة 54
    المقدمة الرابعة: لا يَصِح الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب «الثقات» لابن حبان إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي 55
    تنبيه جمع من كبار العلماء على هذه القاعدة 55
    الحافظ ابن حجر 59
    الحافظ ابن عبد الهادي 59
    العلامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي 59
    الشيخ الألباني 59
    تنبيه مهم 59
    المقدمة الخامسة: التصريح بالسماع في بعض الروايات يكون خطأ من الراوي 60
    كيف يمكن اكتشاف هذا الخطأ؟ 61
    الطريقة الأولى 61
    المثال الأول 61
    المثال الثاني 64
    المثال الثالث 65
    المثال الرابع 66
    الطريقة الثانية 66
    المقدمة السادسة: قول البخاري في كتابه «التاريخ الكبير»: «فلان سمع فلانًا» ليس إثْباتًا للسماع؛ وإنما هو يَـحْكِي الصيغة التي ذكرها الراوي في السَّنَد 70
    تعليق الشيخ العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلِّمي 70
    المثال الأول 70
    المثال الثاني 71
    المثال الثالث 72
    المثال الرابع 74
    الباب الثاني
    الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ
    المطلب الأول: بيان الروايات التي لا نحتاج إلى بحث إسنادها؛ لأن وقوعها ممكن 77
    تنبيه: هذا يختلف عن روايات الزعم بخطأ الكاتب، فذلك مستحيل الحدوث 81
    المطلب الثاني: الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 83
    قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} وكذب الرواية المزعومة عن ابن عباس أنه قرأها: «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا» وقال: (كَتَبَ الْكَاتِبُ الأُخْرَى وَهُوَ نَاعِسٌ) 83
    ثلاثة اسباب للقطع بكذب هذه الرواية 84
    المطلب الثالث: تصريحات الأئمة بإنكار الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 87
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ): 87
    الإمام ابن جرير الطبري (224-310هـ) 89
    الإمام أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 90
    الإمام أبو بكر بن الأنْباري (271 – 328هـ): 90
    الإمام أبو جعفر النَّحَّاس 91
    أبو الليث السمرقندي 91
    القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلَّاني 92
    الإمام أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي عُثْمَانُ بن سَعِيْدِ 92
    عماد الدين الكيا الهراسي 93
    الإمام أبو بكر بن العربي 94
    الإمام أبو محمد بن عطية 94
    الإمام شمس الدين القرطبي 95
    أثير الدين أبو حيّان 96
    الإمام جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ) 96
    شهاب الدين الألُّوسي (1217-1270هـ) 97
    الباب الثالث
    دراسة نقدية لروايات خطأ الكاتب
    أولا: الروايات عن أم المؤمنين عائشة ك 100
    الرواية الأُولى عن عائشة ك في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} 100
    الجواب الأول 100
    الجواب الثاني: بيان بطلان هذه الرواية 102
    أولًا: طريق يحيى.بن راشد 102
    ثانيًا: طريق أَبِي خلف 104
    الرواية الثانية عن عائشة ك في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} وقوله تعالى:{ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وقوله تعالى: {قَالُوا إِن هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} 107
    الجواب الأول: بيان عدم صحة هذه الرواية 108
    الجواب الثاني: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرَة باطلة 115
    الجواب الثالث: بيان أن القراءات المذكورة في هذه الرواية هي قراءات صحيحة وَفْقًا لقواعد لُغة العرب، لا خطأ فيها 116
    أولا: قراءة {إن هذان لساحران} 118
    كثير من قبائل العرب تجعل الْـمُثَنَّى بالْأَلِف دائمًا في حالة الرفع والنصب والجر 118
    بعض تصريحات كبار أئمة اللغة والنحو 118
    إمام اللغة والنحو الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) 126
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ): وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 126
    إمام اللغة ابْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ (213 - 276هـ) 126
    إمام اللغة والنحو أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 126
    إمام اللغة أبو منصور الأزهري (282 - 370 هـ) 126
    إمام النحو أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) 126
    إمام اللغة والنحو جمال الدين ابن مالك (600 - 672 هـ) صاحب «أَلْفِيَّة ابن مالك» المشهورة 126
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 126
    الإمام الحافظ ابن كثير 126
    الإمام ابن تيمية (661-728هـ) 126
    الإمام الشوكاني (1173ـ 1250هـ) 126
    ثانيا: قراءة {والصابئون} 126
    أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي 128
    المثال الأول من شعر العرب 128
    المثال الثاني 129
    الخلاصة 129
    هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟ 130
    العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية 131
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 131
    أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو 131
    جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك» 131
    مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
    سؤال وإشكال 134
    ثالثًا: قراءة { والمقيمين الصلاة } 137
    بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب 137
    المقدمة الأُولى 137
    المقدمة الثانية 138
    الخلاصة 140
    الأسلوب العَرَبي البليغ: أسلوب قَطْع الكلام عَمَّا قبله وبَدْء جُمْلة جديدة للمبالغة في المدح 140
    {المقيميمن} ليست معطوفًا تابعًا لـ {الراسخون} لماذا؟ 141
    تصريحات كبار أئمة لغة العرب والنحو والأدب والبلاغة 141
    سيبوَيْه (148 - 180 هـ) إمام اللغة والنحو 141
    الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) إمام اللغة والنحو 142
    أبو جعفر النَّحَّاس النحوي (المتوفى: 338هـ) إمام العربية 143
    أبو القاسم الزَّجَّاجي (المتوفى: 337هـ) إمام اللغة والنحو وشيخ العربية 143
    أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) إمام النحو 144
    الإمام بدر الدين الزركشي (745 - 794 هـ) 145
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 146
    أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ (288 - 377 هـ) إمام اللغة والنحو 147
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ) وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 148
    أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ((210-285هـ) إمام اللغة والنحو والأدب 148
    نجم الدين محمد.بن الحسن الرضي الأستراباذي (المتوفى: 686هـ) عالم اللغة والنحو 149
    ابن أبي الربيع عبيد الله.بن أحمد القرشي (599-688هـ) إمام النحو في زمانه 149
    محمد.بن الحسن الصايغ (645 - 720هـ) 150
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 151
    جمال الدين ابن هشام الأنصاري (708-761هـ) من أئمة العربية 152
    أَبُو القَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيُّ(467 - 538هـ) إمام البلاغَةِ وَالعَرَبِيَّةِ 152
    برهان الدين البقاعي (809 - 885 هـ) 153
    ثانيا: الروايات عن ابن عباس ط 154
    الرواية الأولى عن ابن عباس ط أنه قرأ : «أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا »، فقيل له : إنـها في المصحف {أفلم ييأس} فقال : «أظن الكاتب كتبها وهو ناعس». 154
    هذه الرواية باطلة ليست صحيحة؛ فهي معلولة من جهة الإسناد ومن جهة المتن 156
    أولا: الطعن من جهة الإسناد 156
    تنبيه مهم 159
    هذه الرواية مُنْكَرة؛ لأنها تخالف الروايات الصحيحة الثابتة المتواترة 159
    ثانيًا: الطعن من جهة المتن: 159
    الرواية الثانية عن ابن عباس ط في قوله: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء/23] قال: «التزقت الواو بالصاد وأنتم تقرؤونـها {وقضى ربك} وبيان علل طرقها الثلاثة 163
    ذكر الرافضي ثلاثة طُرُق لهذه الرواية المزعومة عن ابن عباس ط، وكلها معلولة، لا تصح 164
    الطريق الأول: طريق سعيد.بن جبير عن ابن عباس ط 164
    الطريق الثاني : طريق الضحاك عن ابن عباس ط 167
    الطريق الثالث: طريق ميمون.بن مهران عن ابن عباس ط 169
    بيان حال الفرات بن السائب من حيث الجرح والتعديل 169
    جواب آخر:. 171
    الرواية الثالثة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس ط في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} [النور: 27]. قال: أخطأ الكاتب! إنـما هي «حتى تستأذنوا» 174
    بيان فساد كلام الطبرسي وصاحب «إعلام الخلف» 174
    نذكر ثلاثة أجوبة لبيان فساد استدلال هذا الرافضي 175
    الجواب الأول: ثَبَتَ – بإسناد حَسَن – عن ابن عباس ط أنه قرأ الآية هكذا: {حتى تستأنسوا} 175
    الجواب الثاني: بيان عِلَل هذه الطرق 178
    العِلَّة الأُولى: هناك اضطراب في إسناد هذه الرواية 178
    الِعِلَّة الثانية 178
    الخلاصة 180
    بعض تصريحات أهل العلم بأن هذه الرواية مُنْكَرة لا تصح عن ابن عباس ط 182
    الجواب الثالث: 185
    الرواية الرابعة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس: {مَثَل نوره} [النور/35] قال: هي خطأ من الكاتب 186
    الجواب الأول: ثَبَتَ بإسناد حَسَن في نفس هذا المرجع الذي استخدمه الرافضي «تفسير ابن أبي حاتم» أن ابن عباس ط قرأ الآية كما هي في المصحف ثم فَسَّرها 186
    الخلاصة 189
    الجواب الثاني: نجد ثغرتين في هذا الإسناد 190
    الثغرة الأُولى 191
    الثغرة الثانية 194
    روايات مزعومة عن عثمان ط في خطأ كاتب المصحف: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها 195
    ذكر الرافضي أربعة طُرُق لهذه الرواية، وكلها ساقطة، والاستدلال بها فاسد 196
    الإسناد الأول للرواية المزعومة عن عثمان ط 197
    الجواب الأول 197
    الجواب الثاني: هذه الرواية لا دلالة فيها على ما زعمه هذا الرافضي 201
    الجواب الثالث: هذه الرواية منكرة؛ لأنها تخالف الصحيح الثابت عن عثمان وسائر الصحابة ش 207
    الإسناد الثاني للرواية المزعومة عن عثمان ط 207
    هذه الرواية الْـمُنْكَرة مجهولة الْـمَصْدَر، وهي معلولة بِعِلَّتَيْن 207
    العِلَّة الأولى 207
    العِلَّة الثانية 208
    الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط 211
    دراسة الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 211
    العِلَّة الأولى 211
    العلة الثانية 212
    العلة الثالثة 212
    الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط 213
    دراسة الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 213
    العِلَّة الأولى 213
    العِلَّة الثانية 214
    العلة الثالثة 217
    العلة الرابعة 218
    أبو مالك الأشعري والتحريف ورواية: (كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ «فَلَوْلا» فَهُوَ «فَهَلا» إِلا حَرْفَيْنِ) 219
    بيان الفهم المغلوط وعِلَل هذه الرواية 220
    العِلَّة الأولى 221
    العِلَّة الثانية 222
    العِلَّة الثالثة 224
    الضحاك والتحريف ورواية: «إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا» 225
    الجواب الأول 225
    العِلَّة الأولى 226
    العِلَّة الثانية 227
    العِلَّة الثالثة 229
    الجواب الثاني 229
    الربيع.بن أنس وزَعْم التحريف فِي قَوْلِهِ: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} 231
    العِلَّة الأولى 231
    العِلَّة الثانية 231
    العِلَّة الثالثة 231
    العِلَّة الرابعة 232
    إبراهيم النخعي والتحريف ورواية: («إن هذين لساحران» لعله كتبوا الألف مكان الياء – والله أعلم – والواو في {والصابئون} و{الراسخون} مكان الياء). 237
    بيان علة هذه الرواية 238
    الباب الرابع
    الروايات التي تطعن في الأحرف السبعة
    المطلب الأول: بيان عدم صحة الروايات التي تَطْعن في حِكمة الأحرف السبعة 242
    المطلب الثاني: بيان عدم صحة الروايات التي تطعن في عدد الأحرف السبعة 245
    دراسة تفصيلية للروايات التي تَعَلَّق بها الرافضي 247
    رواية نزول القرآن على حرف واحد 248
    رواية نزول القرآن على أربعة أَحْرُف 250
    رواية نزول القرآن على خمسة أَحْرُف 253
    الجواب الأول 253
    الجواب الثاني 255
    الجواب الثالث 255
    الجواب الرابع 255
    رواية نزول القرآن على عشرة أَحْرُف 258
    الجواب الأول 258
    الجواب الثاني 259
    الجواب الثالث 259
    رواية نزول القرآن على ثلاثة أَحْرُف 260
    الطريق الأول وفيه أربع عِلَل 260
    العِلَّة الأولى 260
    العِلَّة الثانية 261
    العِلَّة الثالثة 264
    العِلَّة الرابعة 268
    الطريق الثاني وفيه خَمس عِلَل 269
    العِلَّة الأولى 270
    العِلَّة الثانية 270
    العِلَّة الثالثة 272
    العِلَّة الرابعة 272
    العِلَّة الخامسة 273
    الطريق الثالث وفيه خَمس عِلَل 273
    العِلَّة الأولى والثانية والثالثة 274
    العِلَّة الرابعة 274
    العِلَّة الخامسة 275
    الطريق الرابع وفيه ثلاث عِلَل 276
    العِلَّة الأولى 276
    العِلَّة الثانية 277
    العِلَّة الثالثة 278
    تنبيه 278
    الباب الخامس
    دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي r أجاز لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية
    دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي ^ أباح لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية 281
    الرواية الأولى: (عَنْ أُبَيِّ.بن كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ آيَةً، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلافَهَا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ^، فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِأْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى».. مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ») 282
    بيان أن هذه الرواية خطأ من جهة السند والمتن 283
    أولا: بيان الخطأ في الإسناد 283
    خطأ ما جاء في الإسناد من لفظ «حدثني يحيى.بن يعمر» 284
    مَن مَصْدَر هذا الخطأ؟ توجد ثلاثة احتمالات 287
    الاحتمال الأول 287
    الاحتمال الثاني 288
    الاحتمال الثالث 289
    مَن مِن رواة هذا الحديث سمعه من همام في آخر حياة همام حين كان همام يعتمد على كتابه؟ 295
    الخلاصة 296
    ثانيا: بيان الأخطاء التي في متن هذه الرواية 297
    الخطأ الأول 297
    السبب الأول للحكم بخطأ هذه الرواية 297
    السبب الثاني للحكم بخطأ هذه الرواية 299
    الخلاصة 301
    الخطأ الثاني في هذه الرواية 301
    تنبيهات مهمة 304
    التنبيه الأول 304
    التنبيه الثاني 305
    الرواية الثانية 308
    بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة 308
    الرواية الثالثة 313
    بيان أن هذه الرواية ليست صحيحة، إسنادها فيه عِلَّتان 313
    العِلَّة الأولى في إسناد هذه الرواية 313
    العِلَّة الثانية 314
    الباب السادس
    كَشْف أكاذيب وجهالات الشيعة الرافضة حول نَسْخ التلاوة
    المطلب الأول: بيان تصريح رسول.الله r بحصول نسخ تلاوة آيات 320
    المطلب الثاني: بيان إجماع أصحاب رسول.الله r على حصول نَسْخ التلاوة 322
    عُمَرُ.بن الْخَطَّابِ t 314
    الْبَرَاءِ.بن عَازِبٍ t صاحب رسول.الله r 314
    أُمُّ المؤمنين عَائِشَة ك 314
    أَنَس.بن مالك t صاحب رسول.الله r 314
    عَبْد الله بن عُمر t صاحب رسول.الله r 314
    أبو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ t صاحب رسول.الله r 314
    أُبَـيُّ.بن كعب t صاحب رسول.الله r 314
    بُرَيْدَة.بن الحصيب t صاحب رسول.الله r 314
    زَيْد.بن أَرْقَمَ t صاحب رسول.الله r 314
    جَابِر.بن عَبْدِ الله t صاحب رسول.الله r 314
    المطلب الثالث: بيان إجماع علماء المسلمين – على مدار التاريخ الإسلامي – على حصول نسخ التلاوة 333
    الإمام أبو بكر البيهقي (384 - 458هـ) نقل هذا الإجماع 314
    سيف الدين الآمدي (551 - 631هـ) نقل هذا الإجماع 314
    تاج الدين السبكي (727 -771هـ) نقل هذا الإجماع 314
    كمال الدين ابن الـهُمام (790 - 861هـ) 314
    العلامة ابن أمير الحاج (825- 879هـ) نقل هذا الإجماع 314
    المطلب الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 335
    الحِكمة الأولى 335
    الحكمة الثانية 336
    المطلب الخامس: بيان تصريح الإمام السرخسي بجواز نَسْخ التلاوة وبقاء الحكم 339
    المطلب السادس: بيان أن صاحب «المصادر» مِن فِرقة الشيعة الضالة 341
    المطلب السابع: الجواب عن أكاذيب وجهالات الرافضي حول نَسْخ التلاوة 342
    خاتمة 348
    فهرس المراجع 348
    فهرس الموضوعات 348
    ================================
    باحث - كلية الشريعة

    تعليق


    • #3
      الكتاب متوفر الآن في:
      1 - دار ابن عباس، في سراي ألمانيا أ - أمام المسجد.

      2 – دار الراية، في الجناح السعودي – بجوار المسجد.
      باحث - كلية الشريعة

      تعليق


      • #4
        رد: صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

        السلام عليكم:
        للرفع بمناسبة معرض القاهرة للكتاب
        2016
        باحث - كلية الشريعة

        تعليق

        مواضيع ذات صلة

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        أنشئ بواسطة العبادي محمد, 10 مار, 2018, 10:26 م
        ردود 7
        525 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة صابرين محمد صابر  
        أنشئ بواسطة تامر أبو سلطان, 13 ديس, 2017, 05:24 م
        ردود 0
        1,755 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة تامر أبو سلطان  
        أنشئ بواسطة تامر أبو سلطان, 10 ديس, 2017, 11:23 ص
        ردود 0
        761 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة تامر أبو سلطان  
        أنشئ بواسطة ابوجاسر محمد مصطفى, 23 يون, 2017, 12:32 م
        ردود 0
        318 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة ابوجاسر محمد مصطفى  
        أنشئ بواسطة ابوجاسر محمد مصطفى, 3 يون, 2017, 10:17 م
        ردود 0
        415 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة ابوجاسر محمد مصطفى  

        Unconfigured Ad Widget

        تقليص
        يعمل...
        X