الدرر البهيه فى كشف حقيقة زواج سيد المرسلين بامنا صفيه

[ابو اسامه المصرى]

الدرر البهيه فى كشف حقيقة زواج سيد المرسلين بامنا صفيه

كاتب المقال: أبو أسامة المصري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأجمعين

كثيرا ما نسمع من النصارى والمستشرقين طعنا فى زواج رسول الله عليه الصلاة والسلام بامنا صفيه والقول بانه صلى الله عليه وسلم قتل اباها وزوجها واهلها وتزوجها رغما عنها وقولهم هذا محض افتراء كاذب ليس عليه دليل كيف وهو من امر بان يؤخذ رأى المرأه عند زواجها والا تزوج بغير رضاها فهل من جاء ليتمم مكارم الاخلاق يفعل ما يعد طعنا فيها كيف وهو من قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلى اى زوجاته .


تعالوا احبتى فى الله لنعرف حقيقة هذا الزواج الطيب المبارك وستعرف بعد ان تقرء هذا المقال انها هى من رغبت فى الزواج بالنبى عليه الصلاة والسلام


من هم اطراف الواقعه

اولا سيد الانبياء والمرسلين والمبعوث رحمة للعالمين والذى شهد له رب العالمين بحسن الاخلاق وتمامها قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم وكفى بها شهاده ولا نعقب بعدها

ثانيا امنا صفيه بنت حيى بن اخطب وهى من خيرة نساء العالمين ابوها هارون وعمها موسى عليهما السلام وهى ام المؤمنين وزوجة النبى عليه الصلاة والسلام فى الدنيا والاخره

ثالثا مجتمع الصحابه وهم خير الخلق من بعد النبيين والمرسلين زكاهم رب العالمين ووصفهم بالصدق وبمكارم الاخلاق قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون فى جنات النعيم وقال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم متفق عليه

رابعا باقى قبائل العرب من المشركين واليهود ولما لم يطعنوا فى زمان الواقعه فيها ويغمزوا رسول الله بها وانه يتزوج النساء رغما عنهن ويقتل ازواجهن ام انتظروا الخلاص على يد النصارى الحاقدين ليثيروا الافتراء بعد موت النبى الامين بالف واربعمائة سنه
تاريخ الزواج هو نفس تاريخ غزوة خيبر فى السنه السابعه من الهجره ولكى نفند ادعاء النصارى والمستشرقين ونبين لكل طالب حق معرفة الحق فى زواجه عليه الصلاة والسلام بامنا صفيه يبنبغى ان نشير الى هذه الغزوه واسبابها

اسباب غزوة خيبر

كان يهود خيبر يسكنون المدينه مع المسلمين وكان بينهم وبين رسول الله عهدا وميثاقا الا يتحالفوا مع المشركين ضد المسلمين والا يعينوا المشركين على رسول الله واصحابه وامنهم النبى عليه الصلاة والسلام على انفسهم واموالهم ونسائهم وممتلكاتهم الا ان اليهود كسائر عهودهم خانوا عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام والبوا الاحزاب لغزو المسلمين وقتالهم واتفقوا معهم ان يسهلوا لهم دخول المدينه لقتل المسلمين واخذا اموالهم وسبى نسائهم والبوا يهود بنوا قريظه لنقض عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام وانفقوا الكثير من الاموال فى محاربة الاسلام ورسوله والمسلمين وقتلهم واستئصال شأفتهم وهكذا اصبحت خيبر خطرا كبيرا على الاسلام والمسلمين ودولتهم فامره ربنا عز وجل بقتالهم لانهم هم من بدء قتال المسلمين ونقضوا عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام فكان الجزاء من جنس العمل ومع ذلك لكى يعرف اعداء الاسلام ان النبى عليه الصلاة والسلام ما كان يقاتل للقتل كما يزعمون او انتقاما لنفسه انما كان يقاتل لتكون كلمة الله هى العليا امر على بدعوة اليهود الى الاسلام قبل قتالهم مع انهم خانوا العهد ولكن هو النبى لا كذب رحمة مهداه من رب العالمين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال يا على لان يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم وعندما سأله على يا رسول الله على ما اقاتل قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان فعلوا ذلك منعوا منك دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله رواه مسلم الله اكبر رغم انهم خانوا العهد معه الا انه دعاهم الى عبادة الله الواحد القهار اين انتم يا عباد الصليب من هذه الرحمه وقدنزعت من قلوبكم حقا لقد حق فيكم قول الله انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفى اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا ولكن يهود ابت ورفضت الا القتال فقاتلهم على وتتبع حصونهم وهنا امر نذكره لنبين كيف كانت دعوة الاسلام دعوه خاليه من الدماء انما دعوة رحمه اهل فدك صالحوا على على ان يخرجوا رغم انهم خانوا العهد فأذن لهم وحقن دمائهم يا له من دين لو كانت القلوب تعقل والاذان تسمع

زواج خير المرسلين بأمنا صفيه

كانت امنا صفيه فى سبى اليهود ولما قسم السبى كانت امنا صفيه فى سهم دحية الكلبى اى ملك له وهنا نتوقف امام امر لو رغب النبى عليه الصلاة والسلام الزواج بها من اول الامر لما لم ياخذها لنفسه منذ البدايه وهو ما رأها من قبل ولا عرفها واعطاها لدحيه وهذا سؤال اوجهه لكل نصرانى

رسول الله يتزوج امنا صفيه بناء على اقتراح صحابى

جاء رجل الى النبى عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اعطيت صفيه لدحيه وهى سيدة قومها ولا تصلح الا لك فاستحسن رسول الله قوله اكراما لصفيه فامر بها فجئ بها اليه عليه الصلاة والسلام فعرض عليها الاسلام والزواج به فوافقت واعتقها وجعل عتقها صداقها اذا صفيه ارتضت بالزواج من النبى عليه الصلاة والسلام ولم يجبرها ونود ان نبين ان النبى عليه الصلاة والسلام ما تزوجها حتى طهرت من حيضتها لان رسول الله ما خرج من خيبر بل ظل فيها اياما يقسم الغنائم على المسلمين وما خرج من خيبر حتى طهرت صفيه فتزوجها وما كان لرسول الله ان يفعل امر نهى عنه فمن المعلوم ان السبى لا توطئ الا اذا طهرت بحيضه لاستبراء الرحم منعا لاختلاط الانساب وان كانت حبلى حتى تضع حملها اين ذلك مما يحدث الان لدى نصارى الغرب مرور العشيق على المرأه المتزوجه بعلم زوجها بل ان الكنائس تعقد الزواج بعد الانجاب وبين الشواذ ولا حول ولا قوة الا بالله اين حمرة الخجل يا نصارى والدليل على ذلك ان رجل من اصحابه كاد ان يقع على امرأه من السبى قبل ان تطهر فنهاه النبى عليه الصلاة والسلام وقال كدت العنه لعنه ما كان لينجو منها ابدا اى والله وانك لعلى خلق عظيم وانت القائل انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ومما سبق نكون قد بينا ان رسول الله ما تزوج صفيه رغما عنها نأتى لجانب اخر

هل كانت صفيه راضيه بهذا الزواج وهل لديكم ادله على ذلك يا مسلمون نقول نعم والدليل ما يلى

اولا: لما طهرت صفيه من حيضتها وخرج بها رسول الله من خيبر اراد رسول الله ان يعرس بها على بعد ستة اميال من خيبر فأبت عليه فوجد فى نفسه فلما كانت بالصهباء مشطتها ام سليم وعطرتها وزفتها الى رسول الله وبنى بها سألها رسول الله لما اعرضت فى اول الامر قالت خشيت عليك من قرب اليهود فعظمت فى نفسه الله اكبر صفيه احبت رسول الله من اول يوم وخافت عليه من قومها هل هذه كارهه يا من تكرهون الخير بل هناك ما هو اعجب

ثانيا: صفيه رضى الله عنها تمنت الزواج برسول الله قبل زواجها منه والقصه رواها البيهقى بسند حسن ان رسول الله راى بعين صفيه خضره فقال لها يا صفيه ما هذه الخضره فقالت يا رسول الله كان رأسى فى حجر زوجى قبلك بن حقيق وانا نائمه فرأيت كأن قمرا سقط من السماء بحجرى فأخبرته فلطمنى وقال اتتمنين الزواج بمحمد وهكذا صدق الله رؤيا صفيه واكرمها بالزواج من حبيبه ومصطفاه وجعلها اما للمؤمنين وزوجه للنبى فى الدنيا والاخره وبلغ من ادبها مع رسول الله انها كانت تأبى ان تضع قدمها على ركبة رسول الله لتركب البعير
ثالثا: صفيه تحب رسول الله اكثر من نفسها صفيه قالت سبحان ربى ما رايت من هو احسن خلقا من رسول الله كنت خلفه على البعير بعدما خرجنا من خيبر فغلبنى النعاس فكلما ضربت راسى مؤخرة الرحل مسنى بيده وقال مهلا يا هذا حتى لا يوقظنى وروت صفيه انه بلغها ان عائشه وحفصه يقلن نحن اكرم على رسول الله من صفيه نحن زوجاته وبنات عمه فدخل عليها وقال الا تقولى وكيف تكونا خيرا منى وزوجى محمد وابى هارون وعمى موسى

رابعا: لما مرض النبى عليه الصلاة والسلام مرضه الذى مات فيه اجتمعت حوله نساؤه فقالت صفيه انى والله يا نبى الله لوددت لو ان الذى بك بى الله اكبر تتمنى ان تمرض ور سول الله لا يصاب باذى هل تفعل هذا امرأه الا اذا كانت محبه

هذه الادله التى لا يستطيع ان ينكرها منصف ابدا تدل وتؤكد على ان صفيه ارتضت برسول الله زوجا واحبته حبا جما وعاشت معه سنوات فلو كانت كارهه له لسعت فى قتله او الخلاص منه لكن هيهات هيهات لقد احبته اكثر من نفسها واهلها والدنيا وما فيها قد يقول قائل كانت تخاف منه نقول عاشت صفيه بعد موت رسول الله اربعين سنه لانها ماتت فى زمن معاويه لما لم ترتد او تهرب او تترك المدينه وتعود الى اليهود واحب ان اوضح ان زواج رسول الله بصفيه ما كان لشهوه انما كان اكراما لها فقد تكون مع رجل لا يعرف لها قدرا او شرفا وتعويضا لها عن موت ابيها وزوجها والكثير من اهلها وهم من خانوا العهد ورفضوا الاسلام هذه هى اخلاق نبى الاسلام عليه الصلاة والسلام التى يعترف بها كل منصف فاين هذا مما تعترف به الاناجيل من زنا الانبياء والقتل للهلاك وشق بطون الحوامل ونجاسة المرأه

اسأل الله ان يتقبل منا الزود والدفاع عن نبيه وان يحشرنا فى زمرته ويجعلنا من اهل شفاعته
رجاء نشره وتثبيته للفائده
واسمح بنقله لاى مكان او منتدى مع الاحتفاظ باسم كاتبه
أفقر العباد لعفو ربه ( ابو اسامه المصري )

[نصرة الإسلام]

نعم جزاكم الله خيراً وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فالنصارى وأشباههم يتخبطون بين ادعاء أن السيدة صفية قد أجبـِرَت على الزواج بالنبي صلى الله عليه وسلم تارة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوجها قبل انتهاء عدتها تارة أخرى !! أي حاجة والسلام ..

ونسى هؤلاء أن السيدة صفية رضي الله عنها كانت مسبية أي من سبايا غزوة خيبر
وكما يخفى دوماً على النصارى والملاحدة فإن عِدة المسبية تختلف عن عِدة غير المسبية ..
فالمسبية تستبرئ بحيضة واحدة إن لم تكن حاملاً ، وإن كانت حاملاً استبرأت بوضعها حملها
أما عدة المطلقة فثلاثة قروء ، وأما عدة الأرملة فأربعة أشهر وعشراً (وفي الأمر تفصيل)

أما بالنسبة لعدة المسبية فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبي أوطاس :
((لا توطأ حامل حتى تحيض ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة)) صححه الألباني

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين :
((لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره - يعني إتيان الحبالى - ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم)) صححه الألباني

فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حرم وطء المسبية حتى تـُستبرَأ .. هذا أولاً

وثانياً : النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بصفية رضي الله عنها إلا بعد أن استبرأها وقضت عدتها . والدليل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(( قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروساً فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء ، حَلَّتْ فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت تلك وليمته على صفية ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب )) .

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : "وقوله " حَلَّتْ " أي طهرت من الحيض "

وعند مسلم من طريق ثابت عن أنس :
((ثم دفعها - أي صفية - إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها)) .
قال الإمام النووي في شرح الحديث "أما قوله : ( تعتد ) فمعناه تستبرئ فإن كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم ، فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم" .

[ابو اسامه المصرى]

حيا الله الاخوه والاخوات وجزاكم خيرا على المرور
قال أبو جعفر الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان
ابو اسامه المصرى

[strongbyislam]

قبل شرط الاستبراء هو اعتناق الاسلام اعرف مااقوله قد يكون مختلف عن حالة امنا صفية رضي الله عنها وارضاها
.................................................. .................................................. ...............................
1) ان يكون هداها الله اثناء اسرها واعتنقت الاسلام
.................................................. ..............................
لما راته من رقي سلوكي واخلاقي عظيم في التعامل مع الاسري لم تتوقعه ولم يتم التعارف عليه من خلال الانظمة العالمية قديما او حتي حديثا ولو ادعي احد غير ذلك.
.............................................
فلا يحل التسري بالمملوكة الكافرة لها كافة الحقوق من ان تاكل مما ياكل منه مالكها ومالكتها وان تلبس مما يلبسون ان تعامل معاملة ادمية طيبة الا هذا الحق الغريزي كانثي.
فلا يحق لها ان يتسري بها مالكها وتتسري به لانها قد تصير ام ولد فكيف يكون اولاده امهم كافرة؟؟!!!!!!!!
كما ان المملوكة المسلمة باسلامها هذا استبرئت من قومها الكافرين اعداء المسلمين فهي ليست منهم بعد اسلامها ولاهم منها فالمراة المسلمة حرة كانت او مملوكة حرمت علي الكافر ان هي اعتنقت الاسلام .................................................. ................................
قال ابن قدامة في المغني: أن من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات وسائر الكوافر سوى أهل الكتاب لا يباح وطء الإماء منهن بملك اليمين في قول أكثر أهل العلم، منهم: مرة الهمذاني والزهري وسعيد بن جبير والأوزاعي والثوري وأبو حنيفة ومالك والشافعي ، وقال ابن عبد البر على هذا جماعة فقهاء الأمصار وجمهور العلماء وما خالفه فشذوذ. وأما ما ورد من الأحاديث يخالف هذا القول فهو مؤول، ومن ذلك حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله عز وجل في ذلك: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن. رواه مسلم.
قال النووي معلقا على هذا الحديث: اعلم أن مذهب الشافعي ومن قال بقوله من العلماء أن المسبية من عبدة الأوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم، فما دامت على دينها فهي محرمة، وهؤلاء المسبيات كن من مشركي العرب عبدة الأوثان، فيؤول هذا الحديث وشبهه على أنهن أسلمن، وهذا التأويل لا بد منه.
ومما أول به كذلك نسخ إباحة وطئهن بقوله تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ [ سورة البقرة: 221]. وهذا القول عزاه ابن قدامة لابن عبد البر.
ومن هذا؛ يتضح للسائل وجه التوفيق بين النصوص في المسألة. وهذا ما كان عليه الفقهاء الاربعة ايضا
وهذا ماكان عليه الطبري في تفسيره
جاء في تفسير الطبري
فَإِنْ اِعْتَلَّ مُعْتَلّ مِنْكُمْ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , قِيلَ لَهُ : إِنَّ سَبَايَا أَوْطَاس لَمْ يُوطَأْنَ بِالْمِلْكِ وَالسِّبَاء دُون الْإِسْلَام , وَذَلِكَ أَنَّهُنَّ كُنَّ مُشْرِكَات مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان , وَقَدْ قَامَتْ الْحُجَّة بِأَنَّ نِسَاء عَبَدَة الْأَوْثَان لَا يَحْلُلْنَ بِالْمِلْكِ دُون الْإِسْلَام , وَأَنَّهُنَّ إِذَا أَسْلَمْنَ فَرَّقَ الْإِسْلَام بَيْنهنَّ وَبَيْن الْأَزْوَاج , سَبَايَا كُنَّ أَوْ مُهَاجِرَاتمؤمنات حرائرولكن ازواجهن كفار , غَيْر أَنَّة إِذَا كُنَّ سَبَايَا حَلَلْنَ إِذَا هُنَّ أَسْلَمْنَ بِالِاسْتِبْرَاءِ. فَلَا حُجَّة لِمُحْتَجٍّ فِي أَنَّ الْمُحْصَنَات اللَّاتِي عَنَاهُنَّ بِقَوْلِهِ , { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء } ذَوَات الْأَزْوَاج مِنْ السَّبَايَا دُون غَيْرهنَّ بِخَبَرِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ ذَلِكَ نَزَلَ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِنَّ نَزَلَ , فَلَمْ يَنْزِل فِي إِبَاحَة وَطْئِهِنَّ بِالسِّبَاءِ خَاصَّة دُون غَيْره مِنْ الْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَا , مَعَ أَنَّ الْآيَة تَنْزِل فِي مَعْنًى فَتَعُمّ مَا نَزَلَتْ بِهِ فِيهِ وَغَيْره , فَيَلْزَم حُكْمهَا جَمِيع مَا عَمَّتْهُ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ الْقَوْل فِي الْعُمُوم........



المحصنات من النساء: النساء المسلمات المتزوجات
ما ملكت أيمانكم(المؤمنات): النساء الأسرى اللتي أسلمن فطلقن طلاق الخلق غيابيا عن أزواجهن الكفار
حالهم يشبه المهاجرات المؤمنات الحرائر/ النساء اللواتي اسلمن فطلقن طلاق الخلق غيابيا عن أزواجهن الكفار ٠
.................................................. .................................
وهنا ساسال المعترضون علي نكاح ملك اليمين انه نوع من الاهانة والاذلال والاغتصاب ؟؟؟؟
فلماذا خص به الاسلام فقط الجارية المؤمنة دون الكافرة؟؟؟
لان بمنتهي البساطة كما بينا من قبل ان هذا نوع من التكريم وليس الاهانه وبالتالي اولي بهذا التكريم المملوكة المسلمة المؤمنة اخت المسلم في الملة والدين ويحرم ذلك علي المملوكة الكافرة .
..............
رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( المسلم اخو المسلم لايخذله ولايظلمه ولايحقره).
فلو كان هذا التسري تحقيرا لشأن المملوكة المسلمة لكان حرمه علينا ديننا كما حرم علينا التسري بالمملوكة الكافرة .
فبالتالي التسري تكريم وليس اهانه وهو الطريق الامن ايضا للحصول علي حريتها لان بسببه يتكون لها عائلة تكون هي وعائها الاجتماعي
..........................
وبالتالي المسلم لا يحقر مملوكته المؤمنة ابدا باذلالها او اغتصابها او بخذلانها او بظلمها فهي اخته في الملة والدين لانها مؤمنه مثله بالله ورسوله .
....................
نحن المسلمون ليس بيننا طبقية فيما بيننا واكرمنا عند الله اتقانا حرا او مملوكا
.................................................. ........................
ثانيا لفظ التسري والتمتع هي الالفاظ غير موفقه اصلا لان القران الكريم يذكر دائما لفظ النكاح اي الزواج ولكنه مع المملوكة تختلف صحته عن الحرة نظرا لاختلاف وضع كل منهما.
.................................................. .....

قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْوَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) سورةالنــور
............................................
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل منأهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّمواليه،ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثمأعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
..........................................
لفظ انكحوا في القران الكريم الغرض منه الدلاله علي الزواج الجاد الغرض منه تكوين اسرة وذرية صالحة. ويؤكد ذلك لفظ الزواج في الحديث الصحيح عن رسول الله..................
.................................................. .
وزد علي ذلك
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النساء:25]
.................................................. .................................................. ...............
ولم يذكر لفظ التمتع او تسري وهذه الالفاظ التي تعطي صورة ذهنية عن المملوكة السرية غير واقعية ومبتذلة
.................................................. .................................................. ..................

هل يجوز اكراه الزوجة أوالمملوكة علي المعاشرة؟؟ ؟؟؟
.................................................. .................................................. ...
لايوجد نص صريح علي اكراه الزوجة أو المملوكة علي الوطء ................................
فهل الاكراه جائز علي الزوجة أي ان يكره الرجل بالقوة زوجته علي الوطء ؟؟؟

يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (أيما أمراة دعاها زوجها الي الفراش ولم تلبي دعوته بغير عذر باتت الملائكة تلعنها حتي الصباح)
........................................
الحديث يقول بغير عذر
............................................
فالعذر الذي تمتنع به المرأة عن زوجها قد يكون انه لايصلي او يشرب الخمر او ياكل مال حرام فتمتنع عنه حتي يكف عن هذه المعاصي
...............................
زوج لايقوم بمسئوليات قوامته فهو مقصر في الانفاق علي البيت ويضيع وقته وماله فيما لايفيد فتمتنع عنه هذا حتي يكف عن هذا الاثم
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول)
................................
زوج اخر يهين زوجته ويعاملها معاملة سيئة دون سببا وجيه.
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم
(اتضربونهن أول النهار ثم تجامعهن اخره؟؟؟!!)
كأن الرسول الله مستغرب ومندهش كيف تهينها بالنهار ثم تطلب منها الجماع ليلا؟؟!!!!!!!
حالتها النفسية لاتسمح بهذا الجماع بعد الاهانه
فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لاضرر ولاضرار)
كما ان هذا الرجل يخالف وصيه رسول الله التي تقول (استوصوا بالنساء خيرا)
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (لايكرمنهن الا كريم ولايهينهن الالئيم)
.................................................. .................................................. ...
ولكن
متي تكون الزوجة ممتنعة بغير عذر وتستوجب بعدها لعنه الملائكة؟؟؟
عندما يقوم الرجل بكل واجبته كرجل ويتحمل مسئولية قوامته ويتقي الله في معاملتها ويحسن اليها ثم تمتنع عنه ....
مثال علي ذلك
فلنفرض ان هناك زوجة مدللة مسرفة في طلباتها مثلا طلبت من زوجها سيارة جديدة فنفذ زوجها من شدة حبه لها طلبها ولكن بعد فترة قصيرة طلبت سيارة جديدة اخري فامتنع زوجها عن طلبها وراي ان هذا اسراف في غير محله فلما دعاها للفراش امتنعت هي الاخري عن طلبه كوسيلة ضغط عليه ونماذج هذه الزوجات موجود ونعرف ذلك .
هنا يكون امتناع الزوجة بغير عذر فتستحق لعنات الملائكة حتي تصبح...
.............................................
ولكن رغم هذا كله لم يبيح الحديث الشريف أجبارها علي الوطيء ولم يشير الي ذلك ابدا ولكن كل مااخبرنا الحديث عنه ان هذه الزوجة الممتنعة ستنصب عليها لعنات الملائكة حتي تصبح.

حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم
(الرفق ماوضع في شيء الازانه وما نزع من شيء الاشانه)
.................................................. .................................................. ...
اذا كان الدين لم يبيح الاكراه مع الزوجة الملزمة بعقد نكاح واختارت زوجها بكامل ارادتها وتعرف مافي الزواج من واجبات فامتنعت عن زوجها بغير عذر مقبول فلم يحث الدين الزوج علي ا جبارها وعلي العكس قال له الرفق يزين كل شيء وان نزع من الشيء شانه .
.................................................. ...............................................
فما بالك بالمملوكة التي ساقتها الاقدار اليه؟؟؟
ستقول لي ان هذه مملوكة ساقول لك ان وصايا الدين الحنيف بالمملوكة اغلظ من الزوجة الحرة.
.......................
الاحسان الي المملوكة او حتي المملوك في وعاء واحد مع الاحسان الي الوالدين . وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء وكلنا يعرف مكانة الوالدين في الدين الحنيف.
......................
كما ان ملك اليمين في وعاءا واحد مع عماد ديننا في وصية رسول الله الاخيرة (الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم)
.................................................. ...........................
ليس معني هذه الوصايا ان ملك اليمين أفضل من الزوجة الحرة في المعاملة الطيبة!!!
ولكن الحرة لها ظروف اجتماعية جيدة فهي لها اهلها وعائلتها
أما ملك اليمين (رجال ..ونساء) ليس لهاهذه المميزات لذلك تجد الوصايا بالمملوكة اغلظ من الزوجة.
.........................................
يؤيد راي عدم الاكراه فقهاء قدامي ايضا في عصر كانت فيه (وما ملكت أيمانكم).
.........................................
قوله(ولاتكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن احصانا تريدون زينة الحيوة الدنيا)
.................................................. ....
فتح الباري شرح صحيح البخاري

كتاب الإكراهبابلايجوز نكاح المكره



المكره بفتح الراء قوله ولا تكرهوا فتياتكم علىالبغاء الى قوله غفور رحيم كذا لأبي ذر والإسماعيلي وزاد القابسي لفظاكراههن وعند النسفي الآية بدل قوله الخ وكذا للجرجاني وساق في رواية كريمةالآية كلها والفتيات بفت الفاء والتاء جمع فتاة والمراد بها الأمة وكذاالخادم ولو كانت حرة وحكمة التقييد بقوله إن أردن تحصنا أن الإكراه لايتأتىالا مع إرادة التحصن لان المطيعة لا تسمى مكرهة فالتقدير فتياتكم اللاتىجرت عادتهن بالبغاء
وخفي عليبعض المفسرين جعل إن أردن تحصنا متعلقا )ركز في كلمة متعلقا ديا)بقوله فيما قبل ذلك وأنكحوا الايامى منكم وسيأتى بقية الكلام على هذه الآيةبعد بابين وقد استشكل بعضهم مناسبة الآية للترجمة وجوز أنه أشار الى أنهيستفاد مطلوب الترجمة بطريق الأولى لأنه إذا نهى عن الإكراه فيما لا يحلفالنهى عن الإكراه فيما يحل أولى قال بن بطال ذهب الجمهور الى بطلان نكاحالمكره

الخلاصة في ضوء ايات القران الكريم ذهب جمهور الفقهاء الي بطلان نكاح المكره حرا كان او مملوكة
.................................................. ...........................
.................................................. ...........................................
نفهم من كلام الفقهاء المعاصرين لهذه الظاهرة وفي ضوء ايات القران الكريم ....ان الاجبار علي الحرام (محرم) فمن باب أولي تحريم الاجبار علي الحلال.
.................................................. ..........
لماذا لان الاجبار عموما ينفر من الشيء سواء كان حلال ام حرام ,,سواء كان نافعا ام مفيدا,,
........................
الاجبار عموما يجعل الانسان يكره ويبغض الشيء الذي يتم اجباره عليه وبالتالي
الاجبار علي الحلال يجعل الانسان يكره الحلال ويبغضه وبالتالي الاجبار علي الحلال محرم لانك بالاجبار وليس بالرفق تجعله يكره الحلال فعلا و يتجه الي الحرام .
.................................................. ..............................
فمثلا الطالب يكره مادة دراسية معينه ولايحب ان يستذكر دروسها فالمعلم الناجح هو الذي يحبب تلميذه في مادته بالرفق.
...............................................
ولكن المعلم الفاشل هوذاك الذي يضرب تلميذه حتي يذاكر بالاكراه دروسه فيترتب علي ذلك كره التلميذ لهذه المادة وقد يرسب فيها بسبب العقدة النفسية التي تكونت بينه وبين المادة. نتيجة اهانه معلمه له .
.................................................. ...............................
قس علي ذلك
ان المملوكة عندما يجبرها مالكها علي الوطء فان هذا سيبغضها في الحلال لانها ستبغض مالكها وممارسة الحلال مع مالكها وقد تتجه الي الحرام وتزني مع رجل اخر قد تحبه ويكون لها ميل قلبي ناحيته.
...........................................
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لماذا؟؟؟
فان كان الاجبارعلي الحلال سيؤدي في اخر الامر الي الوقوع في الحرام فالاجبار علي الحلال حرام .
.................................................. .....
ايضا الاكراههو ضد الاحسانالموصي به في الاية رقم 36 في سورة النساء وقد اشرنا الي الاية من قبل ..
لان ذلك سيسبب أذي نفسي و ايضا جسدي للمملوكة
وقد أوصانا رسول الله ان لا نؤذي المماليك ولو حتي بكلمة (عبد أو أمة)حتي لاتتأذي نفسييتهم (لايقول احد عبدي او امتي فكلكم عبيد الله وكل نسائكم ايماء الله ولكن فليقل احدكم غلامي أو جاريتي .فتأي او فتاتي).
فما بالك الاكراه علي الوطء وما سيسببه لها من اذي نفسي يفوق مرات ومرات كلمة (أمتي) فالاكراه علي الوطء سيسبب لها اذي نفسي وايضا الجسدي .
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) كما أخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
.................................................. .................................................. ...
وكما يقول رسول الله (الرفق ما وضع في شيء الا زانه وما رفع من شيء الا شانه)

[strongbyislam]

انا ما يشغلني حقا في هذا الموضوع هو الرد علي من اراد النيل من اسلامي من خلال هذه النقطة بعدما عرف انه لم يستطع التغلب علي قوة العقيدة.
..................
فعندما اصطدم اعدائنا بقوة العقيدة (سواء كانوا ملحدين او لادينين أو نصاري)
وهشاشة عقائدهم ام عقيدتنا القوية الغراء اتجهوا الي الشريعة ثم وقفوا حول (السبي وملك اليمين
) وظنوا وكان هذه الشبهة هي التي ستهدم هذا الدين ههههههههههه
......................................
ولكن حتي هذه الشبهة عندما بحثت فيها علمت اانها ليست شبهة بل اعجاز نفخر به نحن المسلمون.

[strongbyislam]

بالنسبة الي حكمة السبي نفسه
.................................................. .................................................. .
1) المثل بالمثل كما وضحنا من قبل .
2) يحرم علينا سبي نساء الامنين غير المقاتلين لايعقل ان ان ادخل كنيسة مثلا ثم اقتل الراهب واخذ الراهبه سبية فقد حرمه ديينا علينا او ان اقتل فلاحا مثلا واخذ امراته سبية فكل هذا حرمه علينا ديننا كما سنبين ذلك في (فقرة ( الحرب المشروعة في الاسلام) وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)سورة البقرة
3) حفاظا علي هولاء علي النسوة والاطفال من الضياع فقد كان قديما يحارب كل الذكور البالغين القادرين علي حمل السلاحمن الاعداء.
فيقتل كل الرجال او معظمهم في المعركة الدائرة .
فهل مثلا من النخوة والشهامة ان نترك تلك النسوة والاطفال دون عائل بعد ان قتل معظم عوائلهم في المعركة او كلهم اما ناخذهم يعيشون عيشة مكرمة عزيزة في كنف الاسلام.
ربما لو تركناهم بعد قتل عوائلهم في المعركة المكلفين بالانفاق عليهم ان يلجأوا الي العمل في الدعارة لكي يستطيعوا سد جوعهم . وهذا يحدث للمراة الغربية المتحررة التي لاتجد من الرجال من هو مكلف بالانفاق عليها فتعمل بالدعارة وكما قلنا ان السبي غالبا يكون في المعارك الفاصلة الحاسمة وليست في كل المعارك ويكون فقط لنساء المقاتلين دون غيرهم اما نساء الرجال المسالمين ليس لنا عليهم سبيل لا هم ولا حتي رجالهم كما سنوضح فيما بعد في فقرة الحرب المشروعة.

.................................................. .................................................. .................................................. .....................
منقول من موضوع الرد الشافي علي شبهة وما ملكت ايمانكمhttp://www.hurras.org/vb/showthread....9F%D8%9F%D8%9F

[ابو اسامه المصرى]

حيا الله الاخوه والاخوات وجزاكم خيرا على المرور
قال أبو جعفر الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان
ابو اسامه المصرى

[بستان السنة]

جزاكم الله خيرا مقال طيب

[ابو اسامه المصرى]

حيا الله الاخوه والاخوات وجزاكم خيرا على المرور
قال أبو جعفر الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان
ابو اسامه المصرى