لم يثبت : أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ تزوج خديجة بنت 40 سنة !!!!

[باحث سلفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يشيع بين الناس أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ تزوج خديجة ـ رضي الله عنها ـ وهي بنت 40 سنة ، فهل صح هذا الخبر ؟!
يجيب علي هذا
الشيخ محمد عبد الله العوشن ،
في كتابه ( ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية )
ط ، دار طيبة ، (ص 18 ، 19 )
قال تحت عنوان : عمر خديجة ـ رضي الله عنها ـ عند زواجه ـ صلي الله عليه وسلم ـ بها .
المشهور في كتب السيرة أن عمرها ـ رضي الله عنهاـ لما تزوجها رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ كان أربعين سنة ، وأنها لما توفيت كانت بنت خمس وستين .

روي ذلك ابن سعد في ( الطبقات ) (1 / 132)عن الواقدي وفيه : " وتزوجها رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة " والواقدي متروك . بل قد روي خلاف ذلك ، فقد روي الحاكم (3 / 200 )بسنده عن ابن إسحاق : " وكان لها يوم تزوجها ثمان وعشرين سنة " لكن ابن إسحاق لم يسند الخبر . ثم ساق الحاكم (3 /200 ) بسنده عن هشام بن عروة قال : " توفيت خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها ـ وهي بنت خمس وستين سنة " . وقال الحاكم : " هذا قول شاذ ، فإن الذي عندي أنها لم تبلغ ستين سنة ".
وقال البيهقي في ( الدلائل )(2 / 70 ) : " قال أبو عبد الله ( الحاكم ) قرأت بخط أبي بكر بن أي خيثمة ، قال : حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال : ... ثم بلغت خديجة خمساً وستين سنة ، ويقال خمسين سنة . وهو أصح " .

قال ابن كثير : " وهكذا نقل البيهقي عن الحاكم أنه عمر رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ حين تزوج خديجة خمساً وعشرين سنة ، وكان عمرها إذ ذاك خمساً وثلاثين ، وقيل خمساً وعشرين سنة ".[ البداية والنهاية (2 / 295 ) قال المؤلف : ولم أرَ ما نسبه للبيهقي في الدلائل في : باب ما جاء في تزويج رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ بخديجة ـ رضي الله عنها ـ (2 / 68 )] .

وقال رحمه الله( البداية والنهاية 5 / 293 ) عند الحديث عن زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ :" وعن حكيم بن حزام قال : كان عمرها أربعين سنة . وعن ابن عباس : كان عمرها ثمانياً وعشرين سنة . رواهما ابن عساكر ".

قال الدكتور أكرم العمري ( السيرة النبوية الصحيحة 1 / 113 ): " وقد أنجبت خديجة ـ رضي الله عنها ـ من رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ ذكرين وأربع إناث مما يرجح رواية ابن إسحاق( أي أنها في الثامنة والعشرين ) فالغالب أن المرأة تبلغ سن اليأس من الإنجاب قبل الخمسين ".

فائدة : قال الزبير بن بكار ( ت 256 هـ ) ( تاريخ بغداد 13 / 28 ) : " هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة حملت بموسي بن عبد الله بن حسن بن حسن بعد ستين سنة ـ وسمعت علماءنا يقولون : لا تحمل امرأة بعد ستني سنة إلا قريش ، ولا بعد خمسين إلا عربية "

[Alaa El-Din]

بارك فيكم يا أستاذ باحث

نحتاج لتصحيح مثل هذه المعلومات ..

[المدافع عن الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا

[solema]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أستاذ ( باحث سلفى )

وإن كان لى سؤال على المذكور فى الإفادة التالية ...........

وسمعت علماءنا يقولون : لا تحمل امرأة بعد ستين سنة إلا من قريش ،
ولا بعد خمسين إلا عربية "

أريد أن أعرف ما دليلهم على هذا الكلام وذكر بعض من هؤلاء العلماء؟!!!!!

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[د.أمير عبدالله]

[align=right]
كانوا يقولون أن نساء العجم يصلون سن اليأس عند الخمسين وأن نساء العرب والأخص القرشيات يصلونه عند الستين .. وكانوا يعللون ذلِك بأن نساء العرب أقوى طبيعة .. وهذه الأقوال مبناها المشاهدات والخبرات , وليس الدين والحديث الشريف .. وبالتأكيد فإن مثل هذه الأقوال , لا يصِح منها إلا ما يصححه العلم ويبطل منها ما يخالف العلم.

وكانوا يتكلمون ويتطرقون إلى هذه الأمور لما لها من أهمية في الفتاوى الفقهية .. وكانوا يقصِدون بالنساء اللاتي وصلن الى الستين دون انقطاع للحيْض .. وليس عن هؤلاء الذين انقطع عنهم الحيض لفترات طويلة (اليأس) ثم ظهر عليهم الدم بعد الستين .. فلا يعتبر هذا حيضاً وهذا صواب.


قال ابن قدامة في كتاب الشرح الكبير 1/ 319:

اختلفت الرواية في حد السن الذي تيأس فيه المرأة من الحيض فروي عنه أنه خمسون سنة وهذا قول إسحاق ويكون حكمها فيما تراه من الدم بعد الخمسين حكم المستحاضة لان عائشة رضي الله عنها قالت: إذا بلغت خمسين سنة خرجت من حد الحيض وروي عنها أنها قالت: لن ترى المرأة في بطنها ولدا بعد الخمسين.وروي عنه أنها لا تيأس من الحيض يقينا إلى ستين سنة وما تراه فيما بين الخمسين والستين حيض مشكوك فيه لا تترك الصلاة ولا الصوم لان وجوبهما متيقن فلا يسقط بالشك وتقضي الصوم المفروض احتياطا لانه واجب في ذمتها بيقين فلا يسقط بأمر مشكوك فيه هكذا رواه الخرقي.

وروي عنه أن نساء العجم تيأس في خمسين ونساء قريش وغيرهم من العرب إلى ستين - وهذا قول أهل المدينة - لانهن أقوى جبلة.
وروى الزبير بن بكار في كتاب النسب عن بعضهم أنه قال لا تلد لخمسين سنة إلا عربية ولا تلد لستين إلا قرشية وقال: إن هندا بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ولها ستون قال أحمد في امرأة من العرب رأت الدم بعد الخمسين: ان عاودها مرتين أو ثلاثا فهو حيض وذلك لان المرجع في ذلك إلى الوجود وقد وجد حيض من نساء ثقات أخبرن عن أنفسهن بعد الخمسين فأشبه ما قبل الخمسين لان الكلام فيما إذا وجد من المرأة دم في زمن عادتها بعد الخمسين كما كانت تراه قبلها.
قال شيخنا والصحيح أنه لا فرق بين نساء العرب وغيرهن لانهن سواء في سائر أحكام الحيض كذلك هذا.

وما ذكر عن عائشة لا حجة فيه لان الحيض أمر حقيقي المرجع فيه إلى الوجود وقد وجد بخلاف ما قالت على ما حكاه الزبير بن بكار.
وإن قيل هذا الدم ليس بحيض مع كونه على صفته وفي وقته وعادته بغير نص فهو تحكم فأما بعد الستين فلا خلاف في المذهب أنه ليس بحيض لانه لم يوجد وقد علم أن للمرأة حالا تيأس فيه من الحيض

[/CENTER]

[solema]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا دكتور ( أمير)...... فعن الجانب العلمى أنا أدركه وأعرفه .

وإنما أردت معرفة ما تفضلت بذكره وإن كنت استنتجته مسبقا ....

وإنما أردت التأكيد .........

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[د.أمير عبدالله]

وجزاكم الله خيراً .. وقد أضفت أعلاه قول ابن قدامة في هذا الأمر ..

[solema]

شكرا جزيلا مرة أخرى ...... وزادك الله علما.........

[أبو حمزة]

جزاك الله خيراً حبيبنا باحث
مما هو جدير بالذكر أن 50 سنة هجرية = 48.5 سنة ميلادية

[خديجة/]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل فقط كنت في أشد الإحتياج لقراءة هذا الموضوع

تحياتي

[مهندس بشر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأمر بحاجة لتيقن أكبر هل من آراء أخرى لعلمائنا مثل العدوي والحويني
وبارك الله جهودكم

[د.أمير عبدالله]

تيقُّنٌ مِن ماذا أخي الحبيب؟

كلها روايات يُسْتأنَسُ بها علمٌ لا ينْفَع وجْهلٌ لا يضُر , فمن قال أن عمرها عند الزواج 45 لم يعتمد على ماهو متيقّن وثابِت .. ومن قال غير ذلِك فلم يعْتمِد على ما هو متيقن وثابِت .. ولِذا عنوان الشريط لم يثْبُت كذا .. وليْس اثباتُ كذا ..

[متى]

شكرا دكتو ر امير

واللة انا اراك هنا دكتو ر امير حصن منيع فى المنتدى بعلمك

[مهندس بشر]

كلها روايات يُسْتأنَسُ بها علمٌ لا ينْفَع وجْهلٌ لا يضُر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم د أمير الحبيب
طبعا المسألة لا تدخل في باب العقيدة ولكن لا تصل مسألة علم لا ينفع, كيف لا ينفع وهي حياة نبينا صلى الله عليه وسلم

و

[باحث سلفى]

طبعا المسألة لا تدخل في باب العقيدة ولكن لا تصل مسألة علم لا ينفع, كيف لا ينفع وهي حياة نبينا صلى الله عليه وسلم

أخي الكريم ، مهندس بشر ،
كل ما ورد في هذه المسألة مجرد أسانيد مقطوعة ، و كل ما هنالك أن المحقق ، قام بالترجيح بين تلك الأسانيد المقطوعة ، فترجح له أن هذا لم يثبت بل هو شديد الضعف ، و هناك ما هو أقوى منه و إن كان ضعيفًا أيضًا .