شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

تقليص

عن الكاتب

تقليص

ألب أرسلان مسلم .. سنى .. اكتشف المزيد حول ألب أرسلان
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

    كيف حال الجميع ؟ يارب بخير حال ,,
    إشتقت لمنتدى حراس العقيدة وأهله والله يزيد الموقع ورجاله توفيقاً ,,

    المهم الجواب ظاهر من عنوانه ,, شبهة كنت رأيتها من سنة أو سنتين ,,
    وهى بعنوان شاعر الرسول سليط اللسان .. والقصائد المحذوفة ,, تجدونها فى موقع مسيحي#### ,,
    ويهاجمون الله والاسلام والنبى عليه الصلاة والسلام وصحابته رضى الله عنهم خصوصا حسان بن ثابت ,,
    لأنه فى نظرهم بطل تلك الشبهة ,, طبعا الرد عليهم يسير فكتابهم ****** مليئ بألفاظ فى منتهى الحقارة ,,
    ويصورون الأبياء عليهم السلام بشكل منحط للغاية وبعد ذلك تهاجموننا ؟ يعانون خرفاًً لم أجد له مثيل ,,

    المهم الردود التى قرأتها كانت مقنعة بفضل الله ,, ولنقل الشبهة فهمت ثلاث أرباع الشبهة تماماً ,,
    والربع الاخير لم يروى غليلى بالكامل فجئتكم ,,

    أول شئ أسلوب الهجاء وهو السب والشتم بالشعر وتعديد معايب الخصم وذلك فقط عندما يهاجمك الاخر ,,
    وهذا ما يُعرف الآن بالحرب الاعلامية فالعرب مارسوا الحرب الاعلامية قديما ,,

    وطبعا النصارى يقولولك الى يضربك على خدك أدر له الاخر وربهم ترك عببده يضربونه تعالى الله عن ذلك ؟ ,,
    نفسى أفهم ما يغطوا عوراتهم أولاً قبل الحديث عن عورات الاخرين لو كانت عورة أصلاً ,,
    مساكين من كثرة غرقهم فى الرزائل والفواحش وشرب الخمر والزنا يرون الجميع عرايا ,,

    والشئ الثانى شبهة أن النبى عليه الصلاة والسلام سب رجلين والسب هنا ليس بمعناه المعروف لدينا ,,
    والشئ الثالث وجود قاعدة راسخة لا تتزحح وهى ان النبى عليه الصلاة والسلام ليس بفحاش ولا لعان ,,
    والاسلام يأمرنا بسن الخلق حتى مع المحاربين فلا نمثل بجثث المحاربين بعد قتلهم ولا نقتل طفلا ولا مرأة ولا شيخ ,,
    ولا نهتك عرضا ولا نقتل الرهبان فى الصوامع فحسن الخلق فى الاسلام لا يزايد عليه مخلوق ,,

    النقطة الثالثة هى أشعار حسان بن ثابت رضى الله عنه أو بمعنى أصح هجائه للمشركين ,,
    وبالاخص هجائه لهند بنت عتبة ولكلدة وإستخدم الفاظ شديدة فتوقفت وقلت ما قرأته من هجاء حساب بن ثابت ,,
    فلابد أن اعرف اى الهجاء كان قبل الاسلام فيسقط وبعد الاسلام هل صحت الروايات التى جاء فيها هجاء المشركين ,,
    فالذنادقة والكافريين بالتأكيد لصقوا أشعار بإبن ثابت لم يقلها ,, فأنا أحتاج لرد يروى غليلى ,,

    وساعرض عليكم الشبهة وبعض الردود وانتظر تعليقاتكم ,,
    التعديل الأخير تم بواسطة مسلم للأبد; 18 أكت, 2014, 08:03 م. سبب آخر: حذف أسم الموقع النصارنى

  • #2
    مسألة:[ تحريض عمر لحسان على هجو هند بنت عتبة ]

    قال ابن إسحاق : فحدثني صالح بن كيسان أنه حدث : أن عمر بن الخطاب قال لحسان بن ثابت : يا ابن الفريعة - قال ابن هشام : الفريعة بنت خالد بن خنيس ، ويقال : خنيس : ابن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج - لو سمعت ما تقول هند ، ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا ، وتذكر ما صنعت بحمزة ؟ قال له حسان : والله إني لأنظر إلى الحربة تهوي وأنا على رأس فارع - يعني أطمه - فقلت : والله إن هذه لسلاح ما هي بسلاح العرب ، وكأنها إنما تهوي إلى حمزة ولا أدري ، لكن [ ص: 93 ] أسمعني بعض قولها أكفكموها ، قال : فأنشده عمر بن الخطاب بعض ما قالت ؛ فقال حسان بن ثابت :


    أشرت لكاع وكان عادتها لؤما إذا أشرت مع الكفر


    قال ابن هشام : وهذا البيت في أبيات له تركناها ، وأبياتا أيضا له على الدال . وأبياتا أخر على الذال ، لأنه أقذع فيها .

    --------------------------------------------------


    الرد على شبهة/اهجوهم و الروح القدس يؤيدك !!


    بسم الله الرحمن الرحيم


    يقول الادعاء:

    أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه ، يهجو الذين كانوا يهجون النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/299
    خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

    اهج المشركين ، فإن روح القدس معك قاله لحسان
    الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2522
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    طبعا الاحاديث لا تنتهى لكن اتكتفى بما ذكرت

    ملحوظة : المسلمين يعتقدون ان جبريل هو روح القدس.....
    و ليكن
    لنفرض ان جبريل هو الروح القدس


    اول نقطة فى الحديث الاول :
    أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه ، يهجو الذين كانوا يهجون النبي صلى الله عليه وسلم
    محمد يخصص لحسان منبر خصيصا لرد الهجاء !
    النبى يرد الهجاء بهجاء !
    يرد الشتيمة بشتيمة !
    يضع مقامه من مقام الكفار و يرد على اسائتهم بإسائة !


    و اين !!
    فى المسجد !!
    يهجوهم فى المسجد !
    فى حرمة الله نتبادل الهجاء !!!
    ما الفرق بينه و بين الاشخاص الغير متحضرين !
    هل هذه اخلاق نبى : اللى شتمنى اشتمه !
    و اللى هجانى اهجيه و كمان فى المسجد....و فى حرم الله !!!

    و للعلم شعر حسان به /////////فلا تعليق (بامر من محمد-- منبر خصيص فى المسجد)



    تانى نقطة


    جبريل
    جبريل ملاك الله

    يساعد فى الهجاء !!!!
    يساعد فى رد الشتيمة عن محمد !!!
    و فى المسجد !!

    و طبعا جبريل لا يتصرف كما يحلو له بل بأمر من المولى !!
    اذن هجاء و شتيمة بأمر الله !!!!!

    اذن الله(القرأنى) قال له : اذهب يا جبريل ساعد حسان فى الهجاء /////// !!

    هل هذا مقبول من اله !
    هل هذا مقبول من ملاك !

    الملاك الذى ينزل الوحى ... يساعد فى الهجاء...و بأمر من الله .... و فى المسجد ...فى منبر مخصوص للهجاء !!

    ما دخل الله و الملائكة بالهجاء يا اخوانى هل هذا يليق !!!




    في لسان العرب لابن منظور عن معنى كلمة هجاء قال :
    هجاه – يهجوه – هجواً أى شتمه بالشعر



    فى المعجم الوسيط :
    ( الهجاء )السب وتعديد المعايب ويكون بالشعر غالبا




    لي عودة باذن الله

    الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

    --------------------------------------


    بسم الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ أحد

    يقول عز في علاه



    مَّا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

    الآية 5 من سورة الكهف




    ينثر الأعداء الدين شبهات تنم على عدم شفافية طرحهم لجنوح أفكار شبهاتهم للخيال لذلك العالم الذي يرتاح له من لم يحقق غاياته على الواقع ، ليحزب معه من لم يتفكر ويتدبر في طريقة نصرتهم على الإسلام ، وما انتصروا و البرهان على الواقع خير دليل




    طرح الادعاء علامات استفهام كثيرا على رد الرسول صلى الله عليه وسلم على الحرب الإعلامية التي شنتها قريش على الإسلام، بكم علامات استفهامهم أسألكم يا دعاة الانسانية



    لماذا كان يسوعكم يقتل مخالفيه؟

    لماذا كان يسوعكم يرفض الآخر؟
    لماذا يسوعكم يدعو لسفك دماء؟
    لماذا يسوعكم تفنن في التعذيب؟
    لماذا يسوعكم أمر النبي يوشع بقتل الأطفال؟


    ما دخل الله و الملائكة بالهجاء يا اخوانى هل هذا يليق!!!




    وهل كلام ربك المزعوم هذايليق؟؟


    *متى (10-34):" لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا "

    *لوقا(22-36):"فقال لهم لكن الآن من له كيس فليأخذه ومزود كذلك.ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا"

    *لوقا(12-51):" أتظنون أني جئت لأعطي سلاما على الأرض.كلا أقول لكم.بل انقساما"

    *لوقا(14-26):" إن كان احد يأتي اليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضا فلا يقدر أن يكون لي تلميذا"

    *لوقا(19-27):" أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي"





    هل هذا مقبول من اله !

    هل هذا مقبول من ملاك !






    وهل هذا مقبول من اله ورب يا مدعي الانسانية ومصطنع البراءة

    لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُرْسِيَ سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُرْسِيَ سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً. 35 فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا. 36 وَ هَكَذَا يَصِيرُ أَعْدَاءَ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ! (إنجيل متى :10)

    *اشعياء (66-16): " لأن الرب بالنار يعاقب وبسيفه على كل بشر ويكثر قتلى الرب "

    *أرميا (48-10): " ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم"

    *حزقيال (9-6): " الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من إنسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدءوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت"

    *يشوع (6-21):" وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف"

    *صموئيل الأول (15-3):" فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا"

    *هوشع (13-16):" تجازى السامرة لأنها قد تمردت على إلهها.بالسيف يسقطون.تحطم أطفالهم والحوامل تشقّ"

    *مزمور(137-9):" طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة"

    *ارميا(14-12):" حين يصومون لا اسمع صراخهم وحين يصعدون محرقة وتقدمة لا اقبلهم بل بالسيف والجوع والويا أنا أفنيهم"

    *ارميا (11-22):" لذلك هكذا قال رب الجنود.هاأنذا أعاقبهم.بموت الشبان بالسيف ويموت بنوهم وبناتهم بالجوع 23 ولا تكون لهم بقية لأني اجلب شرا "

    *إرميا (12-17):" وان لم يسمعوا فاني أقتلع تلك الأمة إقتلاعا وأبيدها يقول الرب"


    النبى يرد الهجاء بهجاء !

    يرد الشتيمة بشتيمة !

    يضع مقامه من مقام الكفار و يرد على اسائتهم بإسائة !




    سبحان الله يرد هجاء بهجاء تستغرب لها ولا تستغرب قتل يسوعك لمن يخالفه


    إنجيل لوقا الإصحاح 19 العدد 27

    اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي






    سفر صموئيل الثاني 12/31
    واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم

    سفر حزقيال الإصحاح 9 العدد 4 الى 7
    وقال له الرب.اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها.

    وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا.

    الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت.

    وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة



    طبعا الاحاديث لا تنتهى لكن اتكتفى بما ذكرت



    نعم الأحاديث في كتابك المقدس لا تنتهي تلك التى تفضح يسوعك القاتل المتعطش للدماء

    لتأتي أنت وتستنكر الرد على الهجاء بالهجاء لربما أخطأت في شبهتك واستغربت

    لماذا الرسول الكريم لم يقتلهم كما كان يؤمر اليسوع

    يتبع باذن الله...


    --------------------



    قال تعالى:


    وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا الأحزاب/ 58

    الرد على الشبهة


    والآن وقد وضحت للنصراني أنه يتكلم من منبر آخر بعيد عن وحشية النصرانية التى تدعو لقتل المخالفين لها لا هجاءهم، أرد على ادعاءه المزعوم

    قد أتي المدعي بما يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرد على نفسه أي يدافع لا يهاجم


    فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


    الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم



    ينافع أي يدافع أو يذود أو يذب الشبهات عنه



    يمكن تجسيد ما حدث من هجاء ورد عليه من طرف شاعر الرسول الكريم هو الحرب الاعلامية ضد الاسلام !! بمثلما يشنها الغرب الكافر علينا اليوم من رسومات ساخرة و شبهاته لاذعة فهل يطلب منا المدعي السكوت على ذلك؟؟؟



    و قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ



    ( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ بِاللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ )رواه الترمذي ، وصححه الألباني



    اذا فالدين الاسلامي لا يدعو للهجاء وشتم وسباب مخالفيه مثلما يأمر الكتاب المقدس بذبحهم وتنكيل بهم بدليل قول اليسوع أعلاه، والحالة التى أثار فيها النصراني الشبهة هي رد على الحرب الاعلامية التى شنها كفار قريش على المسلمين لتظليل والكذب والافتراء على الاسلام ونبي السلاموقد دلَّ النص القرآني على عدم جواز ابتدائهم بالسب ، والهجاء ؛ خشيةً من تعرضهم لله تعالى ، أولدينه ، أو لرسوله صلى الله عليه وسلم ، بالسب والشتم ، فقال الله تعالى:



    (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأنعام 108



    .
    جبريل جبريل ملاك الله ي ساعد فى الهجاء !!!!




    هل حرية التعبير هي للمسيحيين فقط وحرمة الدافع عن نفس للمسلمين


    أي عدل ذلك !

    ديننا لا يأمرنا بالهجاء أو سخرية من أحد بدليل قوله تعالى



    ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَْلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِْيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات/ 11

    في ذِكر جبريل عليه السلام في الحديث دون غيره من الملائكة حكمة بالغة .

    قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :



    "وإنما خصَّ النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ، وهو روح القدس ، بنصرة من نصره ، ونافح عنه ؛ لأن جبريل صاحب وحي الله إلى رسله ، وَهُوَ يتولى نصر رسله ، وإهلاك أعدائهم المكذبين لهم ، كما تولى إهلاك قوم لوط ، وفرعون ، في البحر .




    فمَن نصر رسول الله ، وذب عنه أعداءه ، ونافح عنه : كان جبريل معه ، ومؤيِّداً له ، كما قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) التحريم/4" انتهى .



    "فتح الباري" لابن رجب (2/509) .




    وبالتأمل في سبب ورود الحديث : يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حسان بن ثابت بهجاء المشركين ردّاً على طعنهم ، لا أن ذلك كان ابتداءً .



    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :


    "وفي الحديث : جواز سب المشرك ، جواباً عن سبه للمسلمين , ولا يعارض ذلك مطلق النهي عن سب المشركين لئلا يسبوا المسلمين : لأنه محمول على البداءة به , لا على من أجاب منتصراً" انتهى .(1)




    اذا كان واجبا على الرسول صلى الله عليه وسلم رد الظلم والهجاء عنه بنفس الطريقة، خصوصا

    أن هجاء قريش كان حرب اعلامية عن الاسلام لتشويه صورته



    قد يتساءل النصراني أي حرب و أي اعلام في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام؟




    الحرب الإعلامية تعريفاتها: فن الانتصار بدون حرب. وهي في الأغلب تسعى للسيطرة على عقل وقلب الخصم بحيث تصنع ضبابية في الفهم والتصور. إنها تقوم علي صُنع هالة أمام أعين الخصم، يعجز معها عن تقدير قوة خصمه بما يُمكِّن للطرف المستهدِف السيطرة العقلية والروحية على المستهدَف.





    وللحرب الإعلامية وسائل من يمتلكها ينجح بقدر ما يوليه لهذه الحرب من أهمية، وللحق فقد استطاع الكفار السيطرة على إفهام الكثير من الناس بفضل الجهد الجبار الذي يمارسوه في حربهم الإعلامية، وما ذاك إلا لخروج المسلمون منحصنهم الذي يقيهم سهام الرامين والدرع الذي يحميهم من طعنات الطاعنين، ليلجوا في مستنقع الجاهلية والإعلام الكافر بمحض إرادتهم، فيصدقوا الكاذب ويؤمنوا الخائن


    اذا الحرب الاعلامية جزء من الحرب فقد شنت قريش عليه أول حرب إعلامية في هذه الحادثة اذ كان أبو لهب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتربص له كل ما جلس عند وفد أو جماعة حدثهم بأنه نبي مرسل فإذا قام من عندهم أتاهم أبو لهب وقال لهم لا تصدقوا فانه كذاب وكذلك الوليد بن المغيرة قام هو ومشركو مكة بتشويه دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال الوليد يا معشر قريش انه قد حظر موسم الحج وان وفود العرب ستقدم عليكم وقد سمعوا بأمر صاحبكم يعني محمد صلى الله عليه وسلم هذا فاجمعوا رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضا بعضا فقالوا يا أبي عبد شمس قل و أقم لنا رأيا نقول



    قال: بل انتم قولوا اسمع



    فقالوا: كاهن



    فقال: ما هو بكاهن ولقد رأيت الكهان فما هو بزمزرة كاهن وسمعه



    فقالوا: مجنون

    فقال: ما هو بمجنون ولقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو تخمه ولا تخالجه ولا وسوسته

    فقالوا: شاعر

    فقال: ما هو شاعر قد عرفنا الشعر برجزه و قريضه ومقبوضه و مبسوطه فما هو بالشعر



    قالوا: فنقول ساحرا ساحر فقولوا ساحرا يفرق بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه والمرء

    ومن هنا نلاحظ أن قريش استخدمت الحرب الإعلامية ضد الرسول بأقذر صورها وكان لزاما على الرسول وهو سيد الخلق وأعلمهم بالدارة الحروب النفسية والتعبوية ضد أعدائه إلى اللجوء إلى الحرب الإعلامية وفق مفهومها الإسلامي ووفق ما تتطلبه ساحة المعركة بينه وبين خصومه(2)


    كما حكي لنا رواة السير أن قريشًا عقدت اجتماعًا على أعلى مستوى، وذلك لتدشين حملة إعلامية جديدة تستهدف تشويه صورة محمد وأتباعه لدى قبائل العرب، أو ما يمكن أن نطلق عليه بالمصطلح الحديث تشويه الصورة الذهنية لمحمد وصحبه لدى الآخرين، واختارت لهذه الحملة التشهيرية توقيتًا يعدُّ هو وقت الذروة الإعلامية في ذلك العصر وهو موسم الحج؛ حيث تأتي كل قبائل العرب إلى مكة المكرمة، إمَّا للحج أو للتجارة أو لكليهما معا.


    "انعقد الاجتماع برئاسة الوليد بن المغيرة وكان ذا سن فيهم ورأي، وقد حضر موسم الحج فقال لهم: يا معشر قريش، إنه قد حضر الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا فيه رأيًا واحدًا، ولا تختلفوا فيكذِّب بعضكم بعضًا ويرد قولكم بعضه بعضًا"(3).





    وبعد نقاش وسجال استقر بهم الرأي على رسالة إعلامية واحدة بشأن محمد صلى الله عليه وسلم؛ لنشرها بين العرب، تمثَّلت في زعمهم أنه "ساحر يفرِّق به بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته"(4).


    انفض الاجتماع وانطلقت الآلة الإعلامية لقريش بأبواقها تجوب بطون مكة، تخترق المجالس والأندية، تستقبل الوفود الزائرة، لا تحمل سوى رسالة إعلامية موحدة، مفادها أن محمدًا ساحر، وأصحابه ما هم إلاَّ مجموعة من المسحورين المفتونين!!



    لذلك استخدم الرسول الشعراء في شن مثل هذه الحروب وخصوصا في ضل عدم توفر صيغ الإعلامية أخرى أنجع من الشعر الذي كان لغة العرب ومصدر من مصادر قوتها في ذلك العصر

    فالعين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم








    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




    1- موقع الاسلام سؤال وجواب

    2- دراسات
    3- السير والمغازي لابن إسحاق

    4- السير والمغازي لابن إسحاق


    ---------------------------------------




    تعليق


    • #3
      ما الغرض هنا من فعل النبى


      بسم الله الرحمن الرحيم
      سلام الله عليكم جميعا


      طبعا انا اتى هنا لاتعلم منكم فانتم بمثابة معلمين ومشايخ لى وكم من علم عندى انتم مصدره
      جزاكم الله خيرا كثيرا


      هناك شيئا لم افهمه لقد قرات عنه وعن رد تلكم الشبهة ولكن احتاج تاكيدا منكم جزاكم الله خيرا
      وهو ان النبى عدى عليه مواقف قام بالسب فيها


      هكذا كانت الشبهة


      خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك . فكان يجمع الصلاة . فصلى الظهر والعصر جميعا . والمغرب والعشاء جميعا . حتى إذا كان يوما أخر الصلاة . ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا . ثم دخل ثم خرج بعد ذلك . فصلى المغرب والعشاء جميعا . ثم قال " إنكم ستأتون غدا ، إن شاء الله ، عين تبوك . وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار . فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي " فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان . والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء . قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل مسستما من مائها شيئا ؟ " قالا : نعم . فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول . قال ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا . حتى اجتمع في شيء . قال وغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده ووجهه . ثم أعاده فيها . فجرت العين بماء منهمر . أو قال غزير - شك أبو علي أيهما قال - حتى استقى الناس . ثم قال " يوشك يا معاذ ! إن طالت بك حياة ، أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا " .

      الراوي: معاذ بن جبل المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 706
      خلاصة الدرجة: صحيح
      -------------------------------------------------------
      دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان . فكلمها بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " .

      الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2600
      خلاصة الدرجة: صحيح
      ===============================
      وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( سورة الانعام : 108 ).
      هذه الايه نزلت على محمد الذين كان يسب ويهجو آلهة قريش دون ان يردوا عليه احتراماً لابي طالب عمه ..
      الى ان ضاقوا ذرعاً بهذه الصفاقة هددوه بانهم سيردوا عليه الكيل والشتم اذا ما عاد شاتماً آلهتهم !!

      لنقرأ التفسير :

      جاء في تفسير ابن كثير :

      يَقُول اللَّه تَعَالَى
      نَاهِيًا لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ عَنْ سَبّ آلِهَة الْمُشْرِكِينَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَصْلَحَة إِلَّا أَنَّهُ يَتَرَتَّب عَلَيْهِ مَفْسَدَة أَعْظَم مِنْهَا وَهِيَ مُقَابَلَة الْمُشْرِكِينَ بِسَبِّ إِلَه الْمُؤْمِنِينَ وَهُوَ " اللَّه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ " كَمَا قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الْآيَة قَالُوا يَا مُحَمَّد لَتَنْتَهِيَنَّ عَنْ سَبَّك آلِهَتنَا أَوْ لَنَهْجُوَنَّ رَبّك فَنَهَاهُمْ اللَّه أَنْ يَسُبُّوا أَوْثَانهمْ " فَيَسُبُّوا اللَّه عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْم " وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة
      كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَسُبُّونَ أَصْنَام الْكُفَّار فَيَسُبّ الْكُفَّار اللَّه عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْم فَأَنْزَلَ اللَّه " وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُون اللَّه "

      جاء في تفسير القرطبي :

      وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

      نَهْي .

      فَيَسُبُّوا اللَّهَ

      جَوَاب النَّهْي . فَنَهَى سُبْحَانه الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَسُبُّوا أَوْثَانهمْ ; لِأَنَّهُ عَلِمَ إِذَا سَبُّوهَا نَفَرَ الْكُفَّار وَازْدَادُوا كُفْرًا . قَالَ اِبْن عَبَّاس :
      قَالَتْ كُفَّار قُرَيْش لِأَبِي طَالِب إِمَّا أَنْ تَنْهَى مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه عَنْ سَبّ آلِهَتنَا وَالْغَضّ مِنْهَا وَإِمَّا أَنْ نَسُبّ إِلَهه وَنَهْجُوهُ ; فَنَزَلَتْ الْآيَة .

      قَالَ الْعُلَمَاء : حُكْمهَا بَاقٍ فِي هَذِهِ الْأُمَّة عَلَى كُلّ حَال ; فَمَتَى كَانَ الْكَافِر فِي مَنَعَة وَخِيفَ أَنْ يَسُبّ الْإِسْلَام أَوْ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام أَوْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , فَلَا يَحِلّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَسُبّ صُلْبَانهمْ وَلَا دِينهمْ وَلَا كَنَائِسهمْ , وَلَا يَتَعَرَّض إِلَى مَا يُؤَدِّي إِلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْث عَلَى الْمَعْصِيَة . وَعَبَّرَ عَنْ الْأَصْنَام وَهِيَ لَا تَعْقِل ب " الَّذِينَ " عَلَى مُعْتَقَد الْكَفَرَة فِيهَا .

      اذن هذه الايه نزلت بمحمد لانه كان يسب ويشتم مقدسات قريش ..
      فنزل رب محمد هذه الايه ناهياً اتباعه ان سب وشتم الاصنام .. لا ادباً او اخلاقاً بل لسبب رد مفسدة وهي ان المشركون سيردوا شاتمين الله ..!!
      -----------------------------------------------------------------------
      ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏عتي ‏ ‏عن ‏‏ أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏
      ‏رأيت رجلا ‏ ‏تعزى ‏ ‏عند ‏‏ أبي ‏ ‏بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه ‏‏ فأعضه ‏‏ بأبيه ولم ‏‏ يكنه ‏ ‏ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏‏ فأعضوه ‏ ‏ولا ‏‏ تكنوا
      ‏حدثنا ‏‏ أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏عتي ‏ ‏عن ‏‏ أبي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏عتي ‏ ‏أن رجلا ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏ ‏فذكر الحديث ‏ ‏قال ‏‏ أبي ‏ ‏كنا نؤمر إذا الرجل ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏‏ فأعضوه ‏‏ بهن أبيه ولا ‏‏ تكنوا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر بن ميسرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏عتي ‏ ‏قال قال ‏‏ أبي ‏ ‏كنا نؤمر إذا ‏ ‏اعتزى ‏ ‏رجل ‏ ‏فذكر مثله
      مسند أحمد -مسند الأنصار رضي الله عنهم
      حديث عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب رضي الله
      ----------------------------------------------------------------
      وايضاً :

      مسند أحمد -مسند الأنصار رضي الله عنهم
      حديث أبي عثمان النهدي عن أبي بن كعب رضي الله تعالى

      ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏‏ أبي عثمان ‏ ‏عن ‏‏ أبي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
      ‏أن رجلا ‏ ‏اعتزى ‏‏ فأعضه ‏‏‏‏ بهن ‏‏ أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك
      ________
      ولفهم معنى الكلام ..
      لنقرأ من معجم لغوي شهير :

      لسان العرب - لابن منظور الافريقي

      " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
      يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. "__________

      ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )


      منهاج السنة النبوية

      " وفي المسند عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ".________

      كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 521

      وهذا هو الشرح لمن لم يفهم الى الان !

      فيض القدير شرح الجامع الصغير

      " 697 - ‏(‏إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه‏)‏ أي قولوا له اعضض بظر أمّك ‏(‏ولا تكنوا‏)‏ عن ذلك بما لا يستقبح فإنه جدير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجر زجراً له عن فعله الشنيع وردعاً له عن قوله الفظيع‏.‏ "
      ________

      ‏ فيض القدير شرح الجامع الصغير-697
      ----------------------------------------------------------------
      قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَهَذَا كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِحَسَّان " اُهْجُهُمْ - أَوْ قَالَ - هَاجِهِمْ وَجِبْرِيل مَعَك " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشُّعَرَاء مَا أَنْزَلَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الْمُؤْمِن يُجَاهِد بِسَيْفِهِ وَلِسَانه وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِكَأَنَّ مَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ نَضْح النَّبْل "تفسير سورة الشعراء :227من كتاب ابن كثير

      http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispT ... tashkeel=0



      لنقرأ :

      " قال حدثني صالح بن كيسان أنه حدث أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال لحسان: يا ابن الفريعة، لو سمعت ما تقثرل هند ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا وتذكر ما صنعت بحمزة قال له حسان: والله إني لأنظر إلى الحربة تهوي وإني على رأس فارع-يعني أطمه- فقلت: والله، إن هذه لسلاح ما هي بسلاح العرب، وكأنها إنما تهوي إلى حمزة ولا أدري، أسمعني بعض قولها أكفكموها. قال: فأنشده عمر بعض ما قالت، فقال حسان يهجو هنداً:

      أشرت لكاع وكان عادتهـا

      لؤماً إذا أشرت من الكفر

      لعن الإله وزوجها معهـا

      هند الهنود طويلة البظـر

      الأغاني - أبو الفرج الأصفهاني

      ولا عجب فقد اجاد شاعر الرسول ---------------------

      ومن الامثلة على ذلك الى جانب شعره في هجاء هند , هجاء حسان ----------- لكلده بن حنبل , حين قال كلده في غزوة حنين : " الا بطل السحر اليوم"..

      اجابه حسان بابيات -------------- لنقرأ :

      سيرة ابن هشام - الجزء الثاني

      [ شماتة أبي سفيان وغيره بالمسلمين ]

      قال ابن إسحاق : فلما انهزم الناس ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وإن الأزلام لمعه في كنانته . وصرخ جبلة بن الحنبل قال ابن هشام : كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن

      [ شعر حسان في هجاء كلدة ]

      قال ابن هشام : وقال حسان بن ثابت يهجو كلدة :

      رأيت سوادا من بعيد فراعني

      أبو حنبل ينزو على أم حنبل

      كأن الذي ينزو به فوق بطنها

      ذراع قلوص من نتاج ابن عزهل

      ______

      ذراع قلوص تعني : قضيب الجمل !!
      -------------------------------------------------
      هذا الرسول الذي -------- القران ------------كان يامر بمقابلة الشتيمة بشتمية !

      تعلموا الاخلاق من رسولكم يا مسلمين !!!!!!

      جاء في صحيح البخاري - الهبة وفضلها والتحريض عليها - من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض ان زينب بنت جحش التي زوجها الله من فوق سبع سموات كما كانت تفتخر .. جاءت تسب وتشتم زوجة اخرى للرسول وهي عائشه !

      فما كان من محمد الذي ---- القران بانه على خلق عظيم --------- ان يفعل بمثل هذا الموقف !

      طبعا شي طبيعي ان يأمر عائشة مقابله الشتيمة بشتيمة كمان ---------

      لنقرأ ما ورد في شرح الباري :

      ‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
      ‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "

      هذا هو الرسول المعصوم الذي وقف متفرجا يضحك اما هذه----------في بيت النبؤة ان يامر عائشة بمقابلة الشتيمة بشتيمة !

      ونعم الاخلاق .. ونعم مكارم الاخلاق !
      -----------------------------------------------------------
      " وذكر الزبير أن هبار بن الأسود لما أسلم وصحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان المسلمون يسبونه بما فعل حتى شكا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال سب من سبك يا هبار فكف الناس عن سبه بعد ."

      http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd3069

      هكذا امره محمد : " سب من سبك يا هبار " !!

      لم يأمر " رسول الانسانية " هباراً بالصبر .. ولم ينصحه بالهدوء والصفح الجميل ..

      او بزيادة حسناته مع كل كلمة نابية وشتيمة يتلفظها " اخوانه المسلمون " بحقه .. !


      ولم نقرأ عن ان محمد قام بتوبيخ اصحابه ليتوقفوا عن موقفهم المعادي وشتائمهم لاخوهم في الاسلام ..

      او معاقبة الذي شتم منهم .. لم يحدث شيئ من هذا مطلقاً ..!

      الحل الذي اعطاه محمد كان بان ياخذ هبار ثأره بنفسه وبلسانه !

      استخدم لسانك كما تستخدم سيفك يا مسلم !

      هذا يعني لو جاء صحابي وشتم هباراً قائلاً له :

      " يا هبار يا ابن الـ ...." !!

      فعلى هبار ان يقابله بنفس شتائمه كما امره الرسول : " لا بل انت هو ابن الـ ..." !!!




      انا اعتذر ان كان فيه اى كلمة خطا وان اردتم التعديل فهذا وما تريدون
      قرات عن رد تلك الشبهة وانا مقتنعة بتلك الرد ولكن اريد ردا ايضا باستفاضه حيث ان ماقراته كان مختصرا


      جزاكم الله خيرا
      اعتذر ان ساشغل لكم وقتكم

      تعليق


      • #4

        بسم الله الرحمن الرحيم
        سلام الله عليكم جميعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
        مرحباً بكِ غاليتي
        بداية أريد أن اذكرك بعدم نقل سباب النصارى فيما تسألين عنه من شبهات فما أقبح ألسنتهم وما أسفل أخلاقهم حينما يتحدثون عن الإسلام تظهر أخلاقيهم
        فبالله عليكِ نقي المشاركة من كلماتهم المهينة المسيئة للقرآن وللنبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته وأصحابه



        طبعا انا اتى هنا لاتعلم منكم فانتم بمثابة معلمين ومشايخ لى وكم من علم عندى انتم مصدره
        جزاكم الله خيرا كثيرا
        بوركتِ حبيبتي على هذا الكلام الطيب ولكن كلنا هنا نتعلم ونساعد بعضنا البعض ونتعاون
        فما عندك من شبهة كان عندنا في يوم من الأيام حتى تعلمناه وفهمناه والحمد لله الفضل يرجع لله





        هناك شيئا لم افهمه لقد قرات عنه وعن رد تلكم الشبهة ولكن احتاج تاكيدا منكم جزاكم الله خيرا
        وهو ان النبى عدى عليه مواقف قام بالسب فيها
        أختي الحبيبة عليكِ أن تعلمي أن نبينا حبيبك وحبيب ربك صلى الله عليه وسلم لم يكن سباباً ولا لعاناً بل كان قرآن يمشي على الأرض
        وكثيراً ما عفا عن الكفرة والفجرة
        بل وعفا عمن قتل عمه ومثل بجثته ولم يقتله حتى أسلم
        بل ولم يرضى بقتل المنافقين الذين ادعوا الإسلام ورموا زوجته بالباطل حتى لا يقتل رجلاً قال لا إله إلا الله ولو باللفظ

        أما وإن صدرت بعض الشدّة في أحد المواقف فهو بمثابة المُرشِد المُعلّم الحاكم المسؤول عن رعيته
        فكما يتسامح معهم لأبعد الحدود عليه أن يشد عليهم في الأمور التي قد تطيح بأرواحهم أو تؤدي لنشوب فتنة أو تقاتل بينهم أو تضيع إيمانهم

        يجب أن يجدوا شدّة هنا ولا يقف النبي صلى الله عليه وسلم مكتوف الأيدي حتى يضيع أصحابه أمام عينيه فتضيع الدعوة بضعفه وما كان ضعيفاً بل قواه الله ونصره وأيده والحمد لله وكتب النصر له ولدعوته

        ولنتناول الأحاديث التي أتيتِ بها بالتفصيل ولنرى هل هي مواقف تحتاج الشدة فعلاً أم كان من المفروض أن يسكت نبينا صلى الله عليه وسلم عليها؟




        خرجنا مع رسول الله عام غزوة تبوك . فكان يجمع الصلاة . فصلى الظهر والعصر جميعا . والمغرب والعشاء جميعا . حتى إذا كان يوما أخر الصلاة . ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا . ثم دخل ثم خرج بعد ذلك . فصلى المغرب والعشاء جميعا . ثم قال " إنكم ستأتون غدا ، إن شاء الله ، عين تبوك . وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار . فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي " فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان . والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء . قال فسألهما رسول الله " هل مسستما من مائها شيئا ؟ " قالا : نعم . فسبهما النبي ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول . قال ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا . حتى اجتمع في شيء . قال وغسل رسول الله فيه يده ووجهه . ثم أعاده فيها . فجرت العين بماء منهمر . أو قال غزير - شك أبو علي أيهما قال - حتى استقى الناس . ثم قال " يوشك يا معاذ ! إن طالت بك حياة ، أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا " .

        الراوي: معاذ بن جبل المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 706
        خلاصة الدرجة: صحيح
        -------------------------------------------------------
        دخل على رسول الله رجلان . فكلمها بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " .

        الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2600
        خلاصة الدرجة: صحيح
        الحلم والأناة وعفة اللسان من أعظم صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، حتى إن الثناء عليه بهذه الصفات سبق في كتب الأنبياء تَنَزُّلَه في القرآن الكريم .

        يقول الله عز وجل :

        ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران/159

        وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال :

        ( وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ...لَيْسَ بِفَظٍّ ، وَلَا غَلِيظٍ ، وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ )

        رواه البخاري (2125)

        وبهذا عُرف صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، وانتشرت سيرته في الآفاق :

        عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

        ( لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا ، وَلَا فَحَّاشًا ، وَلَا لَعَّانًا ، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ - أي عند العتاب - : مَا لَهُ ! تَرِبَ جَبِينُهُ )

        رواه البخاري (6031)

        ولم تكن رحمته صلى الله عليه وسلم مقتصرة على المسلمين ، بل نالت رحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم كثيرا من المشركين والمنافقين .

        عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :

        ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً )

        رواه مسلم (2599)

        ولو رحنا نعدد صورا من تجليات قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ) وتطبيقات ذلك لما وسعت الأوراق الكثيرة جزءا يسيرا مما ثبت في السنة الصحيحة من ذلك .

        غير أننا في الوقت نفسه نقول :

        لا يلزم من كون الرحمة والشفقة هي الهدي الغالب عليه صلى الله عليه وسلم أن لا يقع منه عليه الصلاة والسلام نزر يسير في بعض المواقف التي تقتضيه ، بحكم الطباع البشرية .

        وفي ذلك صور عديدة من الحكم البالغة ، منها :

        1- أنه كان عليه الصلاة والسلام ولي أمر المسلمين ، والولي يحتاج إلى شيء من الشدة في بعض المواقف ، كي يستقيم حال الناس ، وتعتدل أمورهم ، ولا يغرهم حلم الوالي ، ولا صفح الحاكم ، ألا ترى معي كيف أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم الزاني ، مع ما في ذلك من الشدة والإغلاظ في العقوبة ، لكن إصلاح المجتمعات لا يكون إلا بإقامة العدل ، وتطبيق الشرع ، وإلا أفسد الحلم حياة الناس ، وعاد على أصله بالنقض والإبطال .

        وهذا هو ما استنبطه القاضي عياض رحمه الله من حديث معاذ المذكور في السؤال ، قال :

        " فيه تأديب الحاكم باللسان ، والسب غير المقزع نفسه
        " انتهى.

        " إكمال المعلم " (7/242)

        2- ولعل من أعظم الحكم أيضا هو تحقيق مقام القوة الكاملة الذي نصبه الله عز وجل في هذا الرسول الكريم ، وذلك في قوله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) الأحزاب/21. والشدة وإغلاظ القول إذا وقع موقعه الصحيح من الضرورات التي يلجأ إليها القادة والرعاة في هذه الأمة ، وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإصلاح لا يكون إلا باجتماع جناحي الترغيب والترهيب ، والخوف والرجاء .

        ولذلك نجد في السنة النبوية صورا من الشدة التي تعامل بها النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المواقف التي تقتضي ذلك .

        عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ :

        ( مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا ) رواه البخاري (3560) ومسلم (2327)

        ومحل الشاهد هو قول عائشة رضي الله عنها : ( إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا )

        ومن ذلك أيضا الحديثان المذكوران في السؤال ؛ والذي دعا إلى هذا الإغلاظ في القول منه صلى الله عليه وسلم ما نقله المفسرون والشراح من أن الرجلين اللذين أفسدا على المسلمين عين الماء في تبوك كانا من المنافقين ، وكان ما وقع منهما على وجه القصد والعمد لأذية المسلمين وقطع الماء عنهم ، فعاقبهما النبي صلى الله عليه وسلم بأقل ما يمكن أن يعاقب به الحاكم من التعزير بالقول والإغلاظ في الكلام .

        يقول الواقدي رحمه الله :

        " فيما ذكر لي، سبقه إليها أربعة من المنافقين معتب بن قشير، والحارث بن يزيد الطائي، ووديعة بن ثابت، وزيد بن لصيت " انتهى.

        نقلا عن " الروض الأنف " (7/384)

        ويقول ابن حزم رحمه الله :

        " فهذان استحقا السب من النبي صلى الله عليه وسلم لخلافهما نهيه في مس الماء " انتهى.

        " الإحكام في أصول الأحكام " (3/282)

        والسب ههنا إنما هو التقريع والإغلاظ في القول والمعاتبة ، أو الدعاء عليهما بما تدعو به العرب عند الغضب ، كقولهم : أخزاك الله ، وقاتلك الله ، ونحو ذلك .

        قال ابن إسحاق رحمه الله :

        " وكان في الطريق ماء يخرج من وشل ، وما يروي الراكب والراكبين والثلاثة ، بواد يقال له وادي المشقق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سبقنا إلى ذلك الوادي فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه .


        قال : فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه ، فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال : من سبقنا إلى هذا الماء ؟ فقيل له : يا رسول الله فلان وفلان ، فقال : أو لم أنههم أن يسقوا منه شيئا حتى أتيه ، ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ، ثم نزل فوضع يده تحت الوشل ، فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ، ثم نضحه به ، ومسحه بيده ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شاء الله أن يدعو به ، فانخرق من الماء – كما يقول من سمعه – ما إن له حسا كحس الصواعق ، فشرب الناس ، واستقوا حاجتهم منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لئن بقيتم أو من بقي منكم لتسمعن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه "

        " مغازي ابن إسحاق " (605-606)

        الوشل : الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة ، يقطر منه قليلا قليلا ، لا يتصل قطره . وقيل : لا يكون ذلك إلا من أعلى الجبل . وقيل : هو ماء يخرج من بين الصخر قليلا قليلا . انظر: " لسان العرب " (11/725) .

        3- النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطأ في قوله ، أو سبق اللسان ؛ وقد يظن في إنسان أنه مستحق للعن أو السب ، فيسبه بحكم ما بدا له من ظاهر أمره ، فإذا لم يكن مستحقا لهذا السب أو اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم ، في حقيقة أمره ، فقد شارط الرؤوف الرحيم ربه أن يجعل هذا في ميزان حسنات من سبه ، وأن تكون زكاة له ، وكفارة لذنبه:

        روى مسلم (4706) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ؛ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ : فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ) .

        وفي رواية له (4708) : ( اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ ؛ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، وَإِنِّي قَدْ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ ؛ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) .

        قال النووي رحمه الله :

        " هَذِهِ الْأَحَادِيث مُبَيِّنَة مَا كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته , وَالِاعْتِنَاء بِمَصَالِحِهِمْ , وَالِاحْتِيَاط لَهُمْ , وَالرَّغْبَة فِي كُلّ مَا يَنْفَعهُمْ . وَهَذِهِ الرِّوَايَة الْمَذْكُورَة آخِرًا تُبَيِّن الْمُرَاد بِبَاقِي الرِّوَايَات الْمُطْلَقَة , وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُون دُعَاؤُهُ عَلَيْهِ رَحْمَة وَكَفَّارَة وَزَكَاة وَنَحْو ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لِلدُّعَاءِ عَلَيْهِ وَالسَّبّ وَاللَّعْن وَنَحْوه , وَكَانَ مُسْلِمًا , وَإِلَّا فَقَدْ دَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْكُفَّار وَالْمُنَافِقِينَ , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُمْ رَحْمَة .

        فَإِنْ قِيلَ : كَيْف يَدْعُو عَلَى مَنْ لَيْسَ هُوَ بِأَهْلِ الدُّعَاء عَلَيْهِ أَوْ يَسُبّهُ أَوْ يَلْعَنهُ وَنَحْو ذَلِكَ ؟ فَالْجَوَاب مَا أَجَابَ بِهِ الْعُلَمَاء , وَمُخْتَصَره وَجْهَانِ :

        أَحَدهمَا : أَنَّ الْمُرَاد لَيْسَ بِأَهْلٍ لِذَلِكَ عِنْد اللَّه تَعَالَى , وَفِي بَاطِن الْأَمْر , وَلَكِنَّهُ فِي الظَّاهِر مُسْتَوْجِب لَهُ , فَيَظْهَر لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِحْقَاقه لِذَلِكَ بِأَمَارَةٍ شَرْعِيَّة , وَيَكُون فِي بَاطِن الْأَمْر لَيْسَ أَهْلًا لِذَلِكَ , وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَأْمُور بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ , وَاَللَّه يَتَوَلَّى السَّرَائِر.

        وَالثَّانِي : أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ سَبّه وَدُعَائِهِ وَنَحْوه لَيْسَ بِمَقْصُودٍ , بَلْ هُوَ مِمَّا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْعَرَب فِي وَصْل كَلَامهَا بِلَا نِيَّة , كَقَوْلِهِ : تَرِبَتْ يَمِينك , عَقْرَى حَلْقَى ... وَنَحْو ذَلِكَ ، لَا يَقْصِدُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَقِيقَة الدُّعَاء , فَخَافَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِف شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِجَابَة , فَسَأَلَ رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَرَغِبَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَل ذَلِكَ رَحْمَة وَكَفَّارَة , وَقُرْبَة وَطَهُورًا وَأَجْرًا , وَإِنَّمَا كَانَ يَقَع هَذَا مِنْهُ فِي النَّادِر وَالشَّاذّ مِنْ الْأَزْمَان , وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا مُنْتَقِمًا لِنَفْسِهِ , وَقَدْ سَبَقَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُمْ قَالُوا : اُدْعُ عَلَى دَوْس , فَقَالَ : " اللَّهُمَّ اِهْدِ دَوْسًا " وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " انتهى .


        "شرح صحيح مسلم" ، للنووي .

        http://www.islam-qa.com/ar/ref/147389


        تعليق


        • #5
          رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

          الأبيات المذكورة من رواية إبن إسحاق:

          الأغانى للأصفهانى ..


          قال فيه الإمام مالك إبن أنس أحد معاصريه: [دجال من الدجاجلة] إهـ ..

          وقال فيه الإمام أحمد: [كان إبن إسحاق يدلس] إهـ ..

          وقال أيضاً: [كان رجل يشتهى الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها فى كتبه] إهـ ..

          ويقول محمد بن نمير عنه: [يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة] إهـ ..

          ويقول الإمام أبو حفص الفلاس عن سيرة إبن إسحاق: [وأشار يحيى القطان إلى ما فى السيرة من الواهى من الشعر ومن بعض الآثار المنقطعة المنكرة فلو حذف منها ذلك لحسنت] إهـ ..

          وقال فيه الإمام الذهبى:
          [ماله عندى ذنب إلا ما قد حشا فى السيرة من الأشياء المنكرة والأشعار المكذوبة] إهـ ..

          فالحمد لله الذى لم يجعل للنصابين والدجالين حجة سوى عند المدلسين والكذابين ..

          سيظل منتدى حراس العقيدة بعون الله وفضله نبراساً للعلم والإيمان والصحبة الصالحة ..
          بارك الله فيكم وأحسن إليكم جميعاً ..

          تعليق


          • #6
            رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

            المشاركة الأصلية بواسطة هشام
            الأبيات المذكورة من رواية إبن إسحاق
            علاوة على إنقطاع سند الرواية عن صالح بن كيسان ..

            والحديث المنقطع من جملة الضعيف المردود ..
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد إبن إسحاق
            حَدَّثَنِى صَالِح بْن كيسان أنه حُدث أن عُمَر بْن الْخَطَّابِ رضوان اللَّه عَلَيْهِ قَالَ لحسان
            لم يلق صالح إبن كيسان عمر بن الخطاب ولم يسمع منه شيئاً ..

            سيظل منتدى حراس العقيدة بعون الله وفضله نبراساً للعلم والإيمان والصحبة الصالحة ..
            بارك الله فيكم وأحسن إليكم جميعاً ..

            تعليق


            • #7
              رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

              لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
              لا يدع القرآن شائبة من ريب في مسألة وحدانية الله
              - نظمي لوقا -

              تعليق


              • #8
                رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

                قال الإمام أحمد عن إبن إسحاق: [قدم إبن إسحاق بغداد فكان لا يبالى عمن يحكى عن الكلبى وعن غيره .. وقال: ليس هو بحجة] إهـ ..

                وقال الميمونى:
                [سمعت يحيى بن معين يقول: إبن إسحاق ضعيف] إهـ ..

                وقال أبوحاتم:
                [يكتب حديثه] إهـ ..

                أى يكتب حديثه للإعتبار ولا يُحتج به ..

                وقال سليمان بن داود:
                [قال لى يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب] إهـ ..

                وعن هشام بن عروة وقد قيل له إن ابن إسحاق حدث بكذا وكذا عن فاطمة فقال: [كذب الخبيث] إهـ ..

                وقال أحمد بن محمد: [قلتُ لأبى عبد الله ما تقول فى إبن إسحاق .. ؟! قال: هو كثير التدليس جداً] إهـ ..

                راجع: الشبكة الإسلامية ..
                سيظل منتدى حراس العقيدة بعون الله وفضله نبراساً للعلم والإيمان والصحبة الصالحة ..
                بارك الله فيكم وأحسن إليكم جميعاً ..

                تعليق


                • #9
                  رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

                  المشاركة الأصلية بواسطة ((أم عبد الرحمن)) مشاهدة المشاركة
                  لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
                  هذه فعلا صدمة اي مسلم يرى شبهات المجرمين الكذبه واتضحت له الحقيقة كل مرة ،،

                  فهذه الشبهات دوما ما تعتمد على اجزاء كبيرة من الحقيقة وضمنها جزء كذب صريح او خطأ فاحش مدسوس
                  بين هذه الحقائق للتدليس وتمييع الحقائق ولوي اعناق النصوص فهما او نصا ،،

                  ويظنون بهذا انهم ينتصرون لمناهجهم الباطلة (ان كان لهم مناهج طبعا) ولكن مع الأسف عندما ترتد عليهم
                  يرتد عليهم وفي وجوههم خبثهم مباشرة ويزداد المؤمن ايمانا على ايمانه ..
                  شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

                  سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
                  حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ
                  ،،،
                  يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
                  وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
                  وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
                  عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
                  وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




                  أحمد .. مسلم

                  تعليق


                  • #10
                    رد: شبهة هجاء حسان بن ثابت ,,

                    المشاركة الأصلية بواسطة هشام مشاهدة المشاركة
                    الأبيات المذكورة من رواية إبن إسحاق:

                    الأغانى للأصفهانى ..


                    قال فيه الإمام مالك إبن أنس أحد معاصريه: [دجال من الدجاجلة] إهـ ..

                    وقال فيه الإمام أحمد: [كان إبن إسحاق يدلس] إهـ ..

                    وقال أيضاً: [كان رجل يشتهى الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها فى كتبه] إهـ ..

                    ويقول محمد بن نمير عنه: [يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة] إهـ ..

                    ويقول الإمام أبو حفص الفلاس عن سيرة إبن إسحاق: [وأشار يحيى القطان إلى ما فى السيرة من الواهى من الشعر ومن بعض الآثار المنقطعة المنكرة فلو حذف منها ذلك لحسنت] إهـ ..

                    وقال فيه الإمام الذهبى:
                    [ماله عندى ذنب إلا ما قد حشا فى السيرة من الأشياء المنكرة والأشعار المكذوبة] إهـ ..

                    فالحمد لله الذى لم يجعل للنصابين والدجالين حجة سوى عند المدلسين والكذابين ..


                    المشاركة الأصلية بواسطة هشام مشاهدة المشاركة
                    قال الإمام أحمد عن إبن إسحاق: [قدم إبن إسحاق بغداد فكان لا يبالى عمن يحكى عن الكلبى وعن غيره .. وقال: ليس هو بحجة] إهـ ..

                    وقال الميمونى:
                    [سمعت يحيى بن معين يقول: إبن إسحاق ضعيف] إهـ ..

                    وقال أبوحاتم:
                    [يكتب حديثه] إهـ ..

                    أى يكتب حديثه للإعتبار ولا يُحتج به ..

                    وقال سليمان بن داود:
                    [قال لى يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب] إهـ ..

                    وعن هشام بن عروة وقد قيل له إن ابن إسحاق حدث بكذا وكذا عن فاطمة فقال: [كذب الخبيث] إهـ ..

                    وقال أحمد بن محمد: [قلتُ لأبى عبد الله ما تقول فى إبن إسحاق .. ؟! قال: هو كثير التدليس جداً] إهـ ..

                    راجع: الشبكة الإسلامية ..

                    جزاكم الله خيراً الأخ الفاضل هشام

                    وهذا موضوع هام ذو صلة :
                    الرد القويم على شبهة: الهجاء البذيء من حسان بن ثابت لهند بنت عتبة!
                    فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                    شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
                    مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
                    لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
                    إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
                    أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
                    خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
                    الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

                    أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
                    <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
                    ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

                    تعليق

                    مواضيع ذات صلة

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    ابتدأ بواسطة mohamed faid, 9 أغس, 2023, 04:37 ص
                    ردود 0
                    196 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة mohamed faid
                    بواسطة mohamed faid
                     
                    ابتدأ بواسطة mohamed faid, 13 يول, 2023, 09:49 ص
                    ردود 5
                    290 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة mohamed faid
                    بواسطة mohamed faid
                     
                    ابتدأ بواسطة mohamed faid, 6 يول, 2023, 05:11 ص
                    ردود 0
                    293 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة mohamed faid
                    بواسطة mohamed faid
                     
                    ابتدأ بواسطة mohamed faid, 2 يول, 2023, 08:23 م
                    ردود 0
                    54 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة mohamed faid
                    بواسطة mohamed faid
                     
                    ابتدأ بواسطة رمضان الخضرى, 29 يون, 2023, 01:16 ص
                    ردود 6
                    162 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة issammo
                    بواسطة issammo
                     
                    يعمل...
                    X