فرية نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

[(عبد الرحمن)]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

وهنا فائدة ينبغي أن ننتبه إليها وهى أن التفرقة بين الحرة والأمة فى هذا الأمر لا يعنى الموافقة على التحرش بالإماء أو الزنى بهن فالزاني حكمه الجلد أو الرجم بحسب حاله
والمتحرش قال الله فيه ""يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)"
فلا يُلبس عليك المرجفون فى أمر دينك أن الله أباح التحرش بالأمة

[علي123]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

هناك موضوع في نفس هذا المنتدى له علاقة بهذه الموضوع حيث فيه انكار مسألة مظهر او حجاب الحرة و الأمة .
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=2265

ولكن الحقيقة ان هذه المسالة ثابنة اي التفريق بين مظهر الأمة و الحرة
ولا اعلم لماذا تم انكار المسألة . و قد يكون عن حسن نية او عدم الاطلاع على اقوال العلماء والسلف .
و هذا قد يكون سبب في الشك في مصداقية بعض الاجوبة التي يتم الاجابة عنها اذا وجد القارىء ان الحقيقة مختلفة او انه تم اخفائها
واليك هذا النقل من كتاب السنن الكبرى للبيهقي :

3127 ( وأخبرنا ) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ، أنبأ علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنازيد بن الحباب عن حماد بن سلمة ، قال : حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال : كن إماء عمر - رضي الله عنه - يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضرب ثديهن .

قال الشيخ : والآثار عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في ذلك صحيحة ، وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المهنة ليس بعورة ، فأما حديث عمرو بن شعيب فقد اختلف في متنه ؛ فلا ينبغي أن يعتمد عليه في عورة الأمة ، وإن كان يصلح الاستدلال به وبسائر ما يأتي عليه معه في عورة الرجل . وبالله التوفيق .
المصدر في الوصلة ادناه
http://library.islamweb.net/newlibra...=71&startno=21

وقد نقلت كلام لابن تمية كذلك في مشاركة في هذا الموضع اعلاه

[محب المصطفى]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

هناك موضوع في نفس هذا المنتدى له علاقة بهذه الموضوع حيث فيه انكار مسألة مظهر او حجاب الحرة و الأمة .
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=2265

ولكن الحقيقة ان هذه المسالة ثابنة اي التفريق بين مظهر الأمة و الحرة
ولا اعلم لماذا تم انكار المسألة .

عذرا اتقصد انك تريد ان تؤصل بحادثة إماء عمر ان تؤصل بها حكما بضرورة عدم حجاب الاماء مثلا ؟!!

الموضوع اعلاه فرّق في الحجاب بين الحرة والأمة بالمناسبة ان لم تكن قرأته بكامله هناك .

[فارس الميـدان]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

( وأخبرنا ) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ، أنبأ علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة ، قال : حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال : كن إماء عمر - رضي الله عنه - يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضرب ثديهن

هذا الأثر ضعيف ..

فيه زيد بن الحباب ..

قال فيه الإمام أحمد: كان كثير الخطأ ..

وروى عبدالرزاق فى مصنفه عن معمر عن قتادة عن أنس: أن عمر ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة قال اكشفى رأسك لا تشبهين بالحرائر ..

قلتُ: هذا أثر ضعيف تفرد به عبدالرزاق عن معمر ..

قال إبن عدى فى عبدالرزاق: لا بأس به ..

وفيه قتادة وهو مدلس وقد عنعن ..

وروى إبن أبى شيبة فى مصنفه عن على بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الأنصار وعليها جلباب متقنعة به فسألها عتقت ؟! قالت: لا .. قال: فما بال الجلباب ضعيه عن رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين .. فتلكأت .. فقام إليها بالدرة فضرب بها برأسها حتى ألقته عن رأسها ..

قلتُ: هذا أثر ضعيف تفرد به على بن مسهر ..

قال فيه الإمام أحمد: صالح الحديث ..

وفيه المختار بن فلفل ..

قال فيه أبوحاتم الرازى: شيخ كوفى ..

[علي123]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

الاخ محب المصطفى
لا اقصد الموضوع الحالي , اقصد الموضوع نفسه تم مناقشته من قبل ووضعت الوصلة تحت الكلام مباشرة , حيث ان بعض الاخوة انكر الموضوع بتاتا .

وهناك من يريد ان يجعل الموضع المنع هو منع لبس النقاب( المسمى عندنا في هذا الزمان) ولكن عندما تذهب لشرح العلماء و الروايات كما نقلته بتضح ان المقصود كشف الشعر وليس النقاب الذي يغطي الوجه . فقط هذا الذي اردت توضيحه

وهناك من ياخذ الموضوع بسلبية بالعكس هذا فيه تخيفيف على الإماء ورحمة بهم

[علي123]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

هذا الأثر ضعيف ..

فيه زيد بن الحباب ..

قال فيه الإمام أحمد: كان كثير الخطأ ..

نعم بعد تضعيف هذا الاثر من الممكن تاويل الحجاب بتغطية الوجه . وليس كشف الشعر.

[محب المصطفى]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

طيب يا اخي الكريم :

- انت لماذا ترد هنا في هذا الموضوع على كلام في موضوع آخر ؟؟
فالموضوع ليس مغلق هناك ولله الحمد

- كما ان الدكتور امير جزاه الله عنا كل الخير اوضح هذه النقطة هناك وافاض فيها واصل لها ولله الحمد

- والرابط الذي وضعته كان يخص الموضوع نفسه وليس للمشاركة التى تقصدها وبالتالي فانا مازلت لا اعرف بالتحديد اى مشاركة تقصدها
فالموضوع هناك له ظروفه وكان في سياق الرد على شبهة سيقت لنا ضمن نطاق موضوع ثالث آخر (نعم اعلم انك اقتبست المشاركة هنا)

و الروايات كما نقلته بتضح ان المقصود كشف الشعر وليس النقاب الذي يغطي الوجه . فقط هذا الذي اردت توضيحه

اذن راجع مسألة التضعيف الاخيرة التى اوردها اخونا هشام اعلاه وراجع كامل مشاركات الدكتور امير هناك بخصوص الموضوع الآخر .

[علي123]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

ولكن يا اخي هشام انظر الى تفسير ابن تيمية رحمه الله .

والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه أن الحرة تحتجب والأمة تبرز وكان عمررضي الله عنه إذا رأى أمة مختمرة ضربها وقال أتتشبهين بالحرائر أي لكاع فيظهر من الأمة رأسها ويداها ووجهها .
http://library.islamweb.net/newlibra...=71&startno=21

[(عبد الرحمن)]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

جل ما فى الموضوع هو كشف رأس الأمة

وأن هذه الآية للتفرقة بين الأمة والحرة وليست هى آية تحريم كشف الزينة
فآية التحريم هى أية سورة النور

[فارس الميـدان]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

ولكن يا اخي هشام انظر الى تفسير ابن تيمية رحمه الله

لا حجة فى أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وعمر رضى الله عنه كان يأمر الأمة بنزع (القناع) وهو (الجلباب) وليس (الخمار) ..

فقد روى عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه قال: [جاء عمر بن الخطاب إلى أهله لحاجة .. فإذا فى منزله إمرأة عليها جلباب متقنعة به ... فلما دخل قال لأهله: من هذه التى قد عنتنا منذ اليوم .. ؟! فقالت له إمرأته: يا أمير المؤمنين ما كان عليك منها هى أمة فلان .. فلما راح قال: أيها الناس لا تشبه الأمة بسيدتها] .. [أحاديث إسماعيل بن جعفر] ..

[علي123]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

طيب يا اخي الكريم :

- انت لماذا ترد هنا في هذا الموضوع على كلام في موضوع آخر ؟؟
فالموضوع ليس مغلق هناك ولله الحمد

- كما ان الدكتور امير جزاه الله عنا كل الخير اوضح هذه النقطة هناك وافاض فيها واصل لها ولله الحمد

- والرابط الذي وضعته كان يخص الموضوع نفسه وليس للمشاركة التى تقصدها وبالتالي فانا مازلت لا اعرف بالتحديد اى مشاركة تقصدها
فالموضوع هناك له ظروفه وكان في سياق الرد على شبهة سيقت لنا ضمن نطاق موضوع ثالث آخر (نعم اعلم انك اقتبست المشاركة هنا)


اذن راجع مسألة التضعيف الاخيرة التى اوردها اخونا هشام اعلاه وراجع كامل مشاركات الدكتور امير هناك بخصوص الموضوع الآخر .

سبب عدم ردي هناك بسبب قدم الموضوع وقد لا يتم الرد علي في حالة كون ردي خاطىء .
انظر ماذا يقول :

- لماذا الكذب .. اين تلك النصوص الأخرى من كتاب وصحيح الأحاديث النبوية .. اين قال الله تعالى الحجاب للحرائر المؤمنات .. ولاحجاب للإماء المؤمنات؟ .. لايوجد إلا الآية العامة "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ" .. ولايوجد إلا "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ"

-

- من قال لك هذا .. القرآن يقول "ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم" .. ويقول "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...... وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" .. ويقول ") وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ" .. والمؤمنات هنا هن الأمة والحرة.


-
- لقد كانت رسالة الإسلام الأولى هي المساواة بين الناس وتحرير الرقاب المؤمنة "وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ " .. "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ " .. "وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ" .. "فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ" .. ائتوني بدين يحض على تحرير الرقاب كما فعل الإسلام؟



- ألم يقل النبي "النساء شقائق الرجال"

- في بعض أحكام القصاص خفف الله على الأمة .. "فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ" .. وهذا من لطف الله بعباده .. فأين هي العنصرية؟

انظر كيف طعن في الدين من غير ان يدري و بحسن نية . هذا الذي كنت اقصده .

[ديدات]

رد: نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

فرية نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

فى كتاب طيقات إبن سعد الجزء السابع ص 127 أن "عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف فى المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول :فيم الإماء يتشبهن بالحرائر "، وقال أنس "مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع أتتشبهين بالحرائر ألقى القناع"، وروى أبو حفص أن "عمر كان لايدع أمة تقنع فى خلافته "، ويقول كتاب المغنى الجزء الأول ص 351 عن إبن قدامة " أن عمر رضى الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال إكشفى رأسك ولاتتشبهى بالحرائر"، وفى سنن البيهقى الجزء الثانى ص 227 يروى عن أنس بن مالك " إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن"

الرد بأذن الله

كالعادة يدلس النصارى و يكذبون.... التفسير هنا للقرطبى يقول :
أَيْ الْحَرَائِر , حَتَّى لَا يَخْتَلِطْنَ بِالْإِمَاءِ ; فَإِذَا عُرِفْنَ لَمْ يُقَابَلْنَ بِأَدْنَى مِنْ الْمُعَارَضَة مُرَاقَبَة لِرُتْبَةِ الْحُرِّيَّة , فَتَنْقَطِع الْأَطْمَاع عَنْهُنَّ . وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنْ تُعْرَف الْمَرْأَة حَتَّى تُعْلَم مَنْ هِيَ . وَكَانَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِذَا رَأَى أَمَة قَدْ تَقَنَّعَتْ ضَرَبَهَا بِالدِّرَّةِ , مُحَافَظَة عَلَى زِيّ الْحَرَائِر . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ يَجِب السَّتْر وَالتَّقَنُّع الْآن فِي حَقّ الْجَمِيع مِنْ الْحَرَائِر وَالْإِمَاء . وَهَذَا كَمَا أَنَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَعُوا النِّسَاء الْمَسَاجِد بَعْد وَفَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْله : ( لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه ) حَتَّى قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا : لَوْ عَاشَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى وَقْتنَا هَذَا لَمَنَعَهُنَّ مِنْ الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد كَمَا مُنِعَتْ نِسَاء بَنِي إِسْرَائِيل

برجوعي إلى التفسير المذكور و حسب الكلام أعلاه .. عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. لم ينزع عن الإماء الحجاب .. بل نزع عنهن القناع .. أي غطاء الوجه .. و لا شك ان هناك فرق بين الحجاب و القناع .. فالشخص المقنع .. هو من يضع قناعا على وجه ليخفيه .. و هنا كان أمر عمر للإماء .. بعدم إخفاء و جوههن حتى يعرفن و يميزن عن الحرائر .. و الحكمة من ذلك على حسب ظني .. انه في ذلك الزمن لم تكن أخلاق الإماء كأخلاق الحرائر .. فقد يبدر من الأمة ما لا يبدر من الحرة .. و لا أنسى .. تلك المرأة الصحابية .. التي ردت على رسول الله .. حين أمرهن بالعفاف .. مستنكرة .. " أو تزني الحرة !! " .. مما يوحي أنه قد يبدر من الإماء .. ما قد يسيء إلى المجتمع ككل .. هذا على تعدد أعراقهن و دياناتهن .. لا ننسى ايضا أنه في الشريعة .. على الأمة نصف ما على الحرة من العقوبة

أحسنت على النقل ، وكان ينبغي أن يكون عنوان الموضوع: (نزع قناع الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب)..

دين الله واحد ، والأمة كان لها وضعٌ منفلتٌ في الجاهلية ، والحرائر كن متعففات لسن كالإماء ، ولذلك قالت هند بنت عتبة للرسول صلى الله عليه وسلم: أو تزني الحرة؟ ، فلذلك كان التفريق بين الأمة والحرة لمصلحة وقتية ، ولذلك لم يسمح عمر الفاروق بلبس القناع حتى لا تُعرف الحرة من الأمة ، أما نزع غطاء الرأس وإسدال الشعر ، فهذا كلامٌ لا ينبغي قوله ، ولو رأى الفاروق أمة كاشفة الرأس تمشي في أزقة المدينة لضربها بدرته ، وأمرها بالتستر!!

أليس كشف الوجه كافٍ لمعرفة الحرة من الأمة؟

والحكم أو الفعل الذي فعله سيدنا الفاروق ليس بالنص الملزم ، ضرورة وقتية لحالة معينة ، وقد أجاد شيخ الإسلام الأندلسي إبن حزم رحمه الله كما نقله أخونا هشام ردا على من أوجب الحجاب على الحرائر دون الإماء:
قال ابن حزم رحمه الله في المحلّى: [وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد .. والخلقة والطبيعة واحدة فكل ذلك فى الحرائر والإماء سواء حتى يأتى نص فى الفرق بينهما] إهـ .. ثم قال: [وقد ذهب بعض من وهل فى قول الله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) إلى أنه إنما أمر الله تعالى بذلك لأن الفساق كانوا يتعرضون للنساء للفسق فأمر الحرائر بأن يلبسن الجلابيب ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يتعرضوهن .. ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد الذى هو إما زلة عالم أو وهلة فاضل عاقل أو إفتراء كاذب فاسق لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين وهذه مصيبة] ...

[إسلام الإسلامى]

كيفية نقاش القضية بشكل علمي تاصيلي لمعرفة وجه الحق و الصواب فيها

كيفية نقاش القضية بشكل علمي تاصيلي لمعرفة وجه الحق و الصواب فيها

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=55403&p=575478#post575478

[فارس الميـدان]

رد: فرية نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: [وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] .. [النور: 31] ..

قال إبنُ عباسٍ فى قولِهِ تعالَى (إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا): [الوجهُ والكفينِ] .. [إرواء الغليل] ..

فرض الله تعالى الحجاب على نساء المؤمنين ..

وأختلف الفقهاء فى حكم ستر الوجه ..

فمنهم من يراه فرض ومنهم من يراه فضل ..

وهناك ثلاثة ألفاظ مترادفة للمعنى المتداول للحجاب اليوم:

الخمار والقناع والنقاب ..

الخمار هو: غطاء الرأس والشعر ..

والقناع هو: الجلباب (وفى القاموس المحيط: القناع ... أوسع منها) ..



وقد روى عن الضحاك فى قوله تعالى: [وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء الَّلاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ] .. [النور: 60] ..

قال: [يعنى الجلباب وهو القناع] .. [تفسير الطبرى] ..

ويعقب الإمام الطبرى بقوله: [وأما كل إمرأة مسلمة حرة فعليها إذا بلغت المحيض أن تدنى الجلباب على الخمار] إهـ ..

والخمار هو غطاء الرأس بلا شك ولا شبهة ..



وأما النقاب فهو: غطاء الوجه بالكامل ..

وقد أفتى بعض الفقهاء بوجوب الحجاب للحرائر من دون الإماء ..

وقد رد هذه الفتوى إبن حزم فى كتابه (المحلى) فقال: [وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد .. والخلقة والطبيعة واحدة فكل ذلك فى الحرائر والإماء سواء حتى يأتى نص فى الفرق بينهما] إهـ ..

ثم قال: [وقد ذهب بعض من وهل فى قول الله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) إلى أنه إنما أمر الله تعالى بذلك لأن الفساق كانوا يتعرضون للنساء للفسق فأمر الحرائر بأن يلبسن الجلابيب ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يتعرضوهن .. ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد الذى هو إما زلة عالم أو وهلة فاضل عاقل أو إفتراء كاذب فاسق .. لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين وهذه مصيبة] إهـ ..

ورد الشيخ الألبانى هذا المذهب فقال: [ولا يخفى ما فى ذلك من فتح باب الفساد .. مع مخالفة عمومات النصوص التى توجب على النساء إطلاق التستر .. وعلى الرجال غض البصر] .. [حجاب المرأة المسلمة] ..

كما ذكر الشيخ الألبانى بأن هذا المذهب لا دليل له من كتاب أو سنة فقال: [هذا القول مع أنه لا دليل عليه من كتاب أو سنة مخالف لعموم قوله تعالى: (ونساء المؤمنين) .. (الأحزاب: 59)] إهـ ..

وقد قال الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام فى شأن النساء: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ] .. [الأحزاب: 50] ..

ثم قال: [لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا] .. [الأحزاب: 52] ..

فثبت دخول الإماء والحرائر فى لفظ النساء ..

كما فى قوله تعالى: ونساء المؤمنين ..

كما أن هذه الفتوى مخالفة لعموم قول النبى صلى الله عليه وسلم: [إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا .. وأشار إلى وجهه وكفيه] .. [رواه أبوداود وهو حسن لغيره] ..

وقد روى عن إبراهيم النخعى أنه قال فى الأمة: [تصلى بغير قناع ولا خمار وإن بلغت مائة سنة] .. [الآثار لمحمد بن الحسن] ..

وهو أثر ضعيف ..

فيه حماد ..

وقد قال فيه أبو حاتم الرازى: هو صدوق لا يحتج بحديثه ..

كما أن هذا مخالف لعموم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لا يَقبلُ اللهُ صلاةَ حائضٍ إلا بخمارٍ] .. [البدرالمنير] ..

وهو غطاء الرأس كما تقدم ..

كما أن هذا مخالف لما اعتاد عليه الناس فى عهد النبى عليه الصلاة والسلام ..

يقول إبن جريج: [قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُصَلِّى الْمَرْأَةُ فِى دُرَّاعَةٍ ؟! قَالَ: نَعَمْ .. أُخْبِرْتُ أَنَّ الْإِمَاءَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَبَعْدَهُ كُنَّ لَا يُصَلِّينَ حَتَّى تَجْعَلَ إِحْدَاهُنَّ إِزَارَهَا عَلَى رَأْسِهَا مُتَقَنِّعَةً أَوْ خِمَارًا أَوْ خِرْقَةً يُغَيَّبُ فِيهَا رَأْسُهَا] .. [مصنف عبد الرزاق الصنعانى] ..

روى عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه قال: [جاء عمر بن الخطاب إلى أهله لحاجة .. فإذا فى منزله إمرأة عليها جلباب متقنعة به ... فلما دخل قال لأهله: من هذه التى قد عنتنا منذ اليوم .. ؟! فقالت له إمرأته: يا أمير المؤمنين ما كان عليك منها هى أمة فلان .. فلما راح قال: أيها الناس لا تشبه الأمة بسيدتها] .. [أحاديث إسماعيل بن جعفر] ..

من خلال لفظ الأثر يتبين لنا أن عمر رضى الله عنه رأى جواز أن تضع الأمة الجلباب لضرورة تقتضيها ظروف هذا العصر ..

وهى لزوم التعرف على كل من الإماء والحرائر بصفتهن ..

وأما ما روى عن أنس رضى الله عنه فى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية قال الناس: (لا ندرى أجعلها أم المؤمنين أم أم ولد .. ؟! فقالوا: إن حجبها فهى أم المؤمنين وإن لم يحجبها فهى أم ولد) فليس فيه دليل على وجوب الخمار على الحرائر من دون الإماء ..

لأن حجاب زوجات النبى صلى الله عليه وسلم كان أن يحتجبن عن الأنظار بالكلية ..

أى أن ينتقبن ..

ومما سبق يتبين وجوب إرتداء الخمار على الإماء والحرائر على السواء ..

وشروط الحجاب الشرعى هى:

1- ستر جميع بدن المرأة سوى ما أستثناه الله تعالى ..
2- ألا يكون الحجاب زينة فى نفسه ..
3- أن يكون صفيقاً لا يشف ..
4- أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق ..
5- ألا يكون مبخراً مطيباً ..

[الفضة]

رد: فرية نزع حجاب الاماء لسيدنا عمر بن الخطاب

ل ل ر ف ع