حديث علي في قتل البغاة الغلاة

[مسلم الى الله]

السلام عليكم و رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام علي رسول الله صل الله عليه وسلم


ما صحت هذا الحديث و ما معناه و علي من يطبق في هذا الزمن

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي عليه السلام إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإنما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة

افيدوني

[عاشق طيبة]

الحديث صحيح يا أخي الكريم ، رواه البخاري وغيره من أئمة الحديث

[باحث سلفى]

ما صحت هذا الحديث و ما معناه و علي من يطبق في هذا الزمن

حديث صحيح رواه البخاري في صحيحة في ثلاثة أبواب :

1ـ باب علامات النبوة في الإسلام .
2ـ بَاب إِثْمُ مَنْ رَاءَى بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأَكَّلَ بِهِ أَوْ فَخَرَ بِهِ .
3ـ بَاب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ .

عن عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

ـــــــــــ
حديث علي رضي الله عنه :

إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ : يقصد أنه لو سقط من فوق جبل أو أي شاهق إلى الأرض خيرًا له من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك للوعيد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في من يكذب عليه حيث قال : [ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ] البخاري ومسلم وغيرهم وهو من المتواترات .


وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ : يقصد أنه قد يستخدم التورية وعدم التصريح وقد يستعمل الكذب في الحالات المباح فيها الكذب وهي الحرب وعلى الزوجة والإصلاح ذات المتخاصمين .
ثم يروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ : آخر الزمان قد يُقصد به : آخر زمان الأرض وهو يشمل زمانه صلى الله عليه وسلم لأن زمانه من آخر زمان الأرض ، وكذا قد يُقصد به : آخر زمان أمته .


قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ : صغار السن ـ يقصد شباب ليس لهم كبير علم ولا كبير خبرة بالحياة .

سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ : سفهاء العقول لا يفهمون نصوص الوحي على وجهه الصحيح .

يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ : يقصد قول وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على أن علي رضي الله عنه يروي الحديث بالمعنى .

يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ : أي يرتدون عن الإسلام .

كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ : كما يمرق السهم وهو السلاح المعروف من الرمية وهو الوتر الذي في القوس أي يمثل سرعة ارتدادهم عن الإسلام بسرعة مروق السهم من القوس.

لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ : أي لا يجاوز الحنجرة المُصدرة لكلامهم ، فلا يصل كلامهم لقلوبهم محل الإيمان الحقيقي .

ويقصد بهؤلاء الخوارج وقد ظهر في عهد علي رضي الله عنه الخوارج فقاتلهم بعدما قتلوا أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وقتلهم لعدد من الصحابة وكذا تكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعموم المسلمين ، وبسبب ما أحدثوا في فتن في الدولة الإسلامية ،
وأنصحك بقراءة كتب التاريخ التي ذكرت هذه الأحداث مثل سيرة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه للشيخ علي الصلابي .

فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج حتى يعودوا عما هم عليه من تكفير المسلمين ولما يحدثونه من فتن وقلاقل إينما حلوا وإينما وجدوا وهم في زماننا قد يقصد بهم " جماعة التكفير والهجرة " والمسماة " جماعة أمة الإسلام " .

وللخوارج عقائد باطلة وقد تقسمت على نفسهم إلى عدد من الفرق الصغرى ، سطرها علماء الفرق كما ذكرها ابن حزم في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " وكذا الشهرستاني في كتابه " الملل والنحل " وهناك موسوعة حديثة تذكر بعض الفرق بشيء من التيسير مثل " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ".

[مسلم الى الله]

حديث صحيح رواه البخاري في صحيحة في ثلاثة أبواب :

1ـ باب علامات النبوة في الإسلام .
2ـ بَاب إِثْمُ مَنْ رَاءَى بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأَكَّلَ بِهِ أَوْ فَخَرَ بِهِ .
3ـ بَاب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ .

عن عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

ـــــــــــ
حديث علي رضي الله عنه :

إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ : يقصد أنه لو سقط من فوق جبل أو أي شاهق إلى الأرض خيرًا له من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك للوعيد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في من يكذب عليه حيث قال : [ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ] البخاري ومسلم وغيرهم وهو من المتواترات .


وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ : يقصد أنه قد يستخدم التورية وعدم التصريح وقد يستعمل الكذب في الحالات المباح فيها الكذب وهي الحرب وعلى الزوجة والإصلاح ذات المتخاصمين .
ثم يروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ : آخر الزمان قد يُقصد به : آخر زمان الأرض وهو يشمل زمانه صلى الله عليه وسلم لأن زمانه من آخر زمان الأرض ، وكذا قد يُقصد به : آخر زمان أمته .


قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ : صغار السن ـ يقصد شباب ليس لهم كبير علم ولا كبير خبرة بالحياة .

سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ : سفهاء العقول لا يفهمون نصوص الوحي على وجهه الصحيح .

يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ : يقصد قول وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على أن علي رضي الله عنه يروي الحديث بالمعنى .

يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ : أي يرتدون عن الإسلام .

كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ : كما يمرق السهم وهو السلاح المعروف من الرمية وهو الوتر الذي في القوس أي يمثل سرعة ارتدادهم عن الإسلام بسرعة مروق السهم من القوس.

لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ : أي لا يجاوز الحنجرة المُصدرة لكلامهم ، فلا يصل كلامهم لقلوبهم محل الإيمان الحقيقي .

ويقصد بهؤلاء الخوارج وقد ظهر في عهد علي رضي الله عنه الخوارج فقاتلهم بعدما قتلوا أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وقتلهم لعدد من الصحابة وكذا تكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعموم المسلمين ، وبسبب ما أحدثوا في فتن في الدولة الإسلامية ،
وأنصحك بقراءة كتب التاريخ التي ذكرت هذه الأحداث مثل سيرة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه للشيخ علي الصلابي .

فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج حتى يعودوا عما هم عليه من تكفير المسلمين ولما يحدثونه من فتن وقلاقل إينما حلوا وإينما وجدوا وهم في زماننا قد يقصد بهم " جماعة التكفير والهجرة " والمسماة " جماعة أمة الإسلام " .

وللخوارج عقائد باطلة وقد تقسمت على نفسهم إلى عدد من الفرق الصغرى ، سطرها علماء الفرق كما ذكرها ابن حزم في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " وكذا الشهرستاني في كتابه " الملل والنحل " وهناك موسوعة حديثة تذكر بعض الفرق بشيء من التيسير مثل " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ".

جزاك الله خيرا اخي الكريم علي هذا الرد الرائع و جعله في ميزان حسناتك و نفع بك الاسلام

[مسلم الى الله]

الحديث صحيح يا أخي الكريم ، رواه البخاري وغيره من أئمة الحديث

تأكدت من صحته اخي العزيز ولكن كنت اريد ان اعرف علي من يطبق

جزاك الله خيرا علي اهتمامك

[(لينا)]

لااعرف ان كان هنا المكان المناسب
اردت ان اتاكد عن صحة الاحاديث التالية

رُوي عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لولا النساء لعبد الله حقاً حقاً “

رُوي عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من كانت عنده ابنه فقد فُدِح ، من كانت عنده اثنتان فلاحج عليه ، ومن كانت عنده ثلاث فلاصدقة عليه ، ولاقرى ضيف ، ومن كن عنده أربع ، فياعباد الله أعينوه ، أعينوه، أقرضوه ، أقرضوه “

ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما عُزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال : ” الحمدلله دفن البنات من المكرمات “

و عن ابن عباس : ” للمرأة ستران : القبر والزوج . قيل : فأيهما أفضل ؟ قال : القبر ”

[عاشق طيبة]

تأكدت من صحته اخي العزيز ولكن كنت اريد ان اعرف علي من يطبق

جزاك الله خيرا علي اهتمامك

لعلك عرفت الآن على من ينطبق ... من خلال مشاركة " أخونا الكريم باحث سلفي "

[عاشق طيبة]

لااعرف ان كان هنا المكان المناسب
اردت ان اتاكد عن صحة الاحاديث التالية

رُوي عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لولا النساء لعبد الله حقاً حقاً “

رُوي عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من كانت عنده ابنه فقد فُدِح ، من كانت عنده اثنتان فلاحج عليه ، ومن كانت عنده ثلاث فلاصدقة عليه ، ولاقرى ضيف ، ومن كن عنده أربع ، فياعباد الله أعينوه ، أعينوه، أقرضوه ، أقرضوه “

ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما عُزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال : ” الحمدلله دفن البنات من المكرمات “

و عن ابن عباس : ” للمرأة ستران : القبر والزوج . قيل : فأيهما أفضل ؟ قال : القبر ”

أما الحديث الأول فهو موضوع ... أي أنه كذب مكذوب ، كما ذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

والحديث الثاني كذلك موضوع ( كذب وافتراء ) كما ذكر الإمام ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " والإمام السيوطي والإمام الذهبي وغيرهم من علماء الحديث

وأما الثالث فهو باطل ، كما ذكر الإمام الذهبي ، .. وذكر الشيخ الألباني أنه موضوع ( مكذوب )

فلا تشغلي بالك يا لينا بتلك الأحاديث الباطلة ، ويكفينا ويكفيك الصحيح من الأحاديث النبوية العظيمة

[(لينا)]

أما الحديث الأول فهو موضوع ... أي أنه كذب مكذوب ، كما ذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

والحديث الثاني كذلك موضوع ( كذب وافتراء ) كما ذكر الإمام ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " والإمام السيوطي والإمام الذهبي وغيرهم من علماء الحديث

وأما الثالث فهو باطل ، كما ذكر الإمام الذهبي ، .. وذكر الشيخ الألباني أنه موضوع ( مكذوب )

فلا تشغلي بالك يا لينا بتلك الأحاديث الباطلة ، ويكفينا ويكفيك الصحيح من الأحاديث النبوية العظيمة

شكرا اخي الكريم

[أحمد.]

لااعرف ان كان هنا المكان المناسب
اردت ان اتاكد عن صحة الاحاديث التالية

رُوي عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لولا النساء لعبد الله حقاً حقاً “

رُوي عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من كانت عنده ابنه فقد فُدِح ، من كانت عنده اثنتان فلاحج عليه ، ومن كانت عنده ثلاث فلاصدقة عليه ، ولاقرى ضيف ، ومن كن عنده أربع ، فياعباد الله أعينوه ، أعينوه، أقرضوه ، أقرضوه “

ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما عُزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال : ” الحمدلله دفن البنات من المكرمات “

و عن ابن عباس : ” للمرأة ستران : القبر والزوج . قيل : فأيهما أفضل ؟ قال : القبر ”

الغريبُ حقا والذى يدعو إلى الدهشة أنَّ هؤلاء الكذابين الذين اعتادوا الكذب على جميع الرسل والأنبياء دائما ما يكونون أغبى الأغبياء حال كذبهم .. فالنصوص القرآنية والحديثية المُطهرة جميعها تنقض المعانى التى أراد الكذابون نسبتها إلى هذا الدين الحنيف أشد نقض وتبطلها أشد إبطال .. فأين هذه النصوص من تحريم الإسلام لوأد البنآت وردِّ ولادة الأنثى إلى مشيئة الله تعالى فهو الذى يهب من يشاء ذكورا ويهب من يشاء إناثا ويجعل من يشاء عقيما .. كما أنَّ هذه المعانى جميعها غريبة أشدَّ غرابة على التشريع الإسلامى فلم يقل مُسلم واحد فى التاريخ الإسلامى بأنَّ من ينجب بنتين فلا حج عليه مثلا .. بل وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يُبطل ذلك وقد كان له من البنات عدد .. وفعل صحابته رضوان الله عليهم يُبطل ذلك .

ولكن الحقيقة الباقية والثمرة الزاكية التى نجنيها من مثل هذه الأكاذيب نحن المُسلمون أنَّنا نُدرك يقينا كيف منَّ الله تعالى علينا بهذا الحفظ الصافى لدينه الخاتم سواء فى كتابه الكريم أو فى سنة نبيه المُطهرة .. وجميعُ العقلاء يعرفون ذلك بالنظر .. ذلك أنَّه عندما يكذب الكذابون على القرآن الكريم فلا يستطيعون إقحام كذبهم إليه فهذا هو الحفظ وإذا كذب الكذابون على السنة المطهرة ولم يستطيعوا إقحام كذبهم إليها فهذا هو الحِفظ .. فلو لم يكذب على هذا الدين كذاب ما كان ليُقال أن الله تعالى حفظه .. ولو كذب الكذابون فاختلط كذبهم بهذه النصوص الربانية حتى لا نستطيع تمييز صحيحها من باطلها وصدقها من كذبها فهذا هو عدم الحفظ .. نحمد الله تعالى على نعمة الإسلام .

ولنا فى كتاب النصارى عبرة وعظة وخير دليل على ذلك .. فعندما يكذب الكذابون على النصرانية فيقولون أن الذين يشهدون فى السماء هم ثلاثة فهذا طبيعى لأنَّ الكذابين فى جميع الأديان موجودون .. ولكن عندما يدخل كلامهم إلى صلب الكلام الذى يُدَّعى أنه إلهى ويختلط به ويظل النصارى قرونا عديدة يؤمنون بأنه كلام إلهى حتى يكتشفون فى آخر الزمان هم أنفسهم أنَّه كلام مكذوب فهذا هو الفارق بين الإسلام وبين غيره من الأديان .. نحمد الله تعالى على نعمة الإسلام .