لماذا كانت بشارة عيسى عليه السلام بأحمد لا بمحمد؟!

[Muslim 4 Ever]

يا مورد القران والسنة بتقول انه لا نبى بعد محمد صلى الله عليه وسلم
وبما ان مفيش نبى بعده اذا مفيش رسل لان كل رسول نبى فهمت يا خضر افندى ؟؟

[امجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخي المورد ولك مني اجمل تحية وبعد

قد يكون للشخص عدة اسماء ويشتهر باسم ولكن هذا لايمنع ان ياتي شخص ويذكره باسمه الاقل شهرة فاحمد ومحمد بعض من اسماء الرسول الكريم ولماذا سماه المسيح بأحمد وليس بمحمد فبصراحه لا اعلم وانما المؤكد ان الاية مترابطه {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } تأمل الأية يا أخي تجد المسيح يخاطب بني اسرائيل بانه رسول اليهم مصدقا للتوراة ومبشرا برسول يأتي من بعده --- من بعد المسيح الذي بعث قبل محمد بستمائة عام --- ولا يمكن القول ان هذه البشارة المقصود بها بعد نزول المسيح في المرة الثانية لأن النص القرأني واضح عن نبينا الكريم بأنه خاتم النبيين وقول الرسول ( انه لا نبي بعدي ) وطالما ختمت النبوة فلن يكون هناك رسول لانه لا يمكن ان يكون رسولا الا اذا كان نبيا اولا ثم لا تنسى يا أخي قوله تعاى ( فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ) والمقصود نبينا الكريم الذي جاء بالبينات بعد بشارة عيسى به بالاضافة الى البشارات التي كانت موجودة عند اليهود ورغم ذالك قالوا هذا سحر مبين كما حكى عنهم القرأن في أية أخرى ( قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا )

هذا والله أعلم بمراده

[aymoon22]

الموضوع أكثر من رائع وإن إحتدم النقاش في بعض المشاركات لكن كلها مفيده
بالنسبه لنزول نبي الله عيسي في آخر الزمان فهي مثبته أنه سوف يكون من أتباع الإسلام ويحكم بالقرآن وليس بأي كتاب أخر لأن القرآن هو آخر الكتب السماويهولأن نبينا الكريم محمد إبن عبد الله خير خلق الله خاتم الأنبياء والمرسلين معا فلا يجوز القول بظهور نبي بعده وبالأحري حتي الرساله كما أنه لن يحدث أن يكون هناك إمرأه حتي لا يتطرق لهذا الفرع أحد فما تعليق المتعجبين إن ذكر أحدنا إن من أسماء الرسول عليه الصلاه والسلام إسم طه
وأخيرا الخلاف لا يفسد للود قضيه
فرسولنا عليه الصلاه والسلام
هو أحمد هو محمد هو محمود هو طه هو المصطفي
وله أسماء لا أحفظها فلست متأكد لكني في الصغر سمعت أن له 200 إسم فهل يساعدني أحد الإخوه ويذكر أسماء الرسول كلها

[Muslim 4 Ever]

أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم


1- محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراة صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم 0

2- أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد )) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر 0

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ..

3- المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة 0

4- الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس 0

5- الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر 0

6- العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء0

7- المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل 0

8- نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض 0

نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله 0

الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح 0

الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض 0

ويلحق بهذه الاسماء :

البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب 0

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب 0

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج 0

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516) وغيره 0

الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم 0

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه 0

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة 0

والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم ، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647) المناقب 0

قال الحافظ : وقد إختلف في جواز التكني بكنيته صلى الله عليه وسلم ، فالمشهور عن الشافعي المنع على ظاهر الحديث ، وقيل يختص ذلك بزمانه وقيل بمن تسمى باسمه 0 فتح الباري (6/648)






منقول

[المورّد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبهأجمعين


إلى إخوتي الطيبين من ( حراس العقيدة ) الذين كعادتهم يبحثون مثلي عنالحقيقة بأي طريقة كانت لكسب المعرفة
ولنعلم حقيقتاً كيف علموا الذين سبقوناوانتقلوا إلىجوار ربهم وتركوا ورائهم هذا الكم الهائل من ( العلوم والمعرفة )
فوجبعلينا ( تنقيتها ) لكي نحصل على اجابه واحده وليس أكثر من اجابه . لنتأكد أن نبينا الكريممحمد صلى الله عليه
وسلم هو (احمد) فسلام الله على أفضل الأنبياء والمرسلين .

ونقول كما كان هذا الموضوع ( مفضلاً ) فأصبح ( أفضلا ) بمشاركتكم وجزأكمالله خيرا .

أما انا فحصلت على الثمار التي أردتها من مشاركات إخوانيالأخيرة في هذا الموضوع .

واما طريقتي في المقارعه كانت أفضل من ( الصمت .( وان كانت مرة المذاق .

أخوكم المورّد

سورة الإسراء آية رقم 19

{ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}

[جـنـدي الـمـسـتـقـبـل]

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ الْرَّسُوْلُ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لِيَ خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِيَ الَّذِيْ يَمْحُوَ الْلَّهُ بِيَ الْكُفْرَ ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِيْ يُحْشَرُ الْنَّاسُ عَلَىَ قَدَمِيّ ، وَأَنَا الْعَاقِبُ } [ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ]

[ayatmenallah]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذي اعلمه ...
ان من اسباب تسمية النبي عيسى عليه السلام لنبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام... بلفظ احمد وهي صيغة التفضيل اي على وزن افعل ك(اجمل واحسن و....)
وذلك ان الكثيرين قد يتسمون باسم محمد او محمود كما حدث مع الكثيرين ايام النبي ..... فكان منهم من هو اسمه محمد او محمود حتى ان منهم من تسمى باسم محمد بن عبد الله
لذلك ذكره النبي عيسى بلفظ احمد اي انه احمدهم ... اي ذكره باسم الاختصاص ..كما ان اسم احمد لم يتسم به غيره


الذين تسموا باسم محمد قبل النبي محمد عليه الصلاة و السلام

من الاشياء التي لا يعلمها كثير من الناس بل الغالبية العظمى لا تعلمها ان النبي محمد _ عليه الصلاة و السلام _ ليس هو اول من تسمى بمحمد , ويقول العلامة الراحل الشيخ محمد الخضرى عليه رحمة الله

ان اسم محمد لم يكن معروفا عند العرب ولم يمر فيما قراناه من كتب تاريخهم و دواوين انسابهم الا اسم واحد لاحد اشراف تميم وهو الاب الخامس للفرزدق الشاعر المشهور
وانا اختلف مع شيخنا الخضري في رايه خاصة ما يتعلق بعدد المسمون بمحمد في الجاهليه ( انني ادين في لفت انتباهي الى هذه المعلومة التي دفعتني الى التحقيق
في هذه النقطة الى الشيخ الخضري رحمه الله ) فهناك عدة روايات تفيد بان المسمون بمحمد في الجاهلية كانوا اكثر من واحد
فيذكر محمد بن حبيب انهم سته لا سابع لهم وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد الفرزدق الشاعر وهو اول من سمي محمدا , ومحمد بن احيحة بن الحلاج
الاوسي , و محمد بن حسان الجعفي , ومحمد بن مسلمه الانصاري ( وهو من الصحابه و كان قائد حرس النبي محمد ) , و محمد بن براء البكري ,
و محمد بن خزاعي السلمي , و محمد بن اليحمدي من الازد و واليمن تقول انه اول من تسمى بمحمد
و ذكر ابو الخطاب بن دحية فيهم : - محمد بن عتوارة الليثي الكناني و محمد بن حرماز بن مالك التميمي المعمري , وقال ابوبكر بن فورك " لا يعرف في العرب من تسمى
قبله بمحمد سوى محمد بن سفيان و محمد بن احيحه و محمد بن حمران , و ان اباء هؤلاء وفدوا على بعض الملوك و كان عنده علم من الكتاب الاول فاخبرهم بمبعث النبي
محمد و باسمه , و كان كل واحد منهم قد خلف امراته حاملا فطمع في ذلك فنذر كل واحد منهم ان ولد له ولد ذكر ان يسميه محمدا
و من الاسباب التي دفعت بعض العرب في تسمية ابنه بمحمد ما رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى حيث قال :- " كانت العرب تسمع من اهل الكتاب
ومن الكهان ان نبيا من العرب اسمه محمد فسمي من بلغه ذلك من العرب ولده محمدا طمعا في النبوة
اما الاسم الذي تسمى به النبي _ _ ولم يتسمى به احد من قبله فهو احمد والذي ذكر في القران على لسان عيسى بن مريم حينما كان يبشر
بالنبي محمد , ( و مبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ) على الرغم من معرفة البعض بهذا الاسم ومن ذلك ما قاله اسعد ابوكرب الحميري و كان
مؤمنا و امن بالنبي محمد قبل ان يبعث بمئات السنين فقال في شعر له :-
شهدت على احمد انه رسول من الله باري النسم
فلو مد عمري الى عمره لكنت وزيرا له و ابن عم
والزم طاعته كل من على الارض من عرب او عجم


1- الدوله الامويه للشيخ الراحل المحقق محمد بيك الخضري
2-الطبقات الكبرى لابن سعد
3-المحبر لا بن حبيبالبغدادي
4- المنمق في اخبار قريش لابن حبيب البغدادي
5- البدايه و النهايه ( لمثلي الاعلى ) الحافظ ابن كثير ت :774 ه
6- نهاية الارب في فنون الادب للنويري
7- بلوغ الارب لعلامة العراق محمود الالوسي

المصدر


ما ذكره الإمام الحافظ ابن حجر .. من كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة" ،الجزء السادس ،حرف الميم ،ذكر من اسمه محمد :


منهم :

محمد بن عبد الله بن أُبيّ الأنصاري الخزرجي
هو ابن زعيم المنافقين و رئيس الخزرج المشهور بالنفاق "عبد الله بن أُبي بن سلول" الذي مات على النفاق و انجب ولدين مؤمنين هما "محمد و عبد الله" ... و ها نحن نذكر سيرة ابنه محمد رضي الله عنه
ذكره ابن منده في الصحابة وأخرج من طريق راشد الحماني عن ثابت البناني عن محمد بن عبد الله بن أبي بن سلول قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر الأنصار إن الله عز وجل قد أحسن عليكم الثناء في الطهور فكيف تصنعون ..قلنا : يا رسول الله كان فينا أهل الكتاب فكان أحدهم إذا جاء من الغائط غسل بالماء طرفيه فغسلنا ..فقال : وإن الله أحسن عليكم الثناء الحديث . قال ابن منده : حديث غريب لا يعرف إلا من حديث جعفر بن عبد الله السالمي عن الربيع بن بدر عن جعفر ،وأن الثلاثة ضعفاء
قال : وروى من حديث عبد الله بن سلام ومن حديث محمد بن عبد الله بن سلام ورجح أبو نعيم هذه الرواية فقال وهم فيه جعفر والصواب محمد بن عبد الله بن سلام قلت وهو على الاحتمال في تعدد القصة

محمد بن عبد الله بن جحش الاسدي

تقدم نسبه في ترجمة أبيه وهو بن أخي زينب أم المؤمنين ولأمه فاطمة بنت أبي حبيش صحبة

ذكر الواقدي : أنه ولد قبل الهجرة بخمس سنين ..وحكاه الطبري فقال فيما قيل

ال البخاري : له صُحبة بالنبي ص

قال بن حبان : سمع من النبي صلى الله عليه وسلم

أخرج الز بير بن بكار من طريق محمد بن أبي يحيى : حدثني أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش : وكانت له صحبة ..فذكر الحديث في التشديد في الدين وفي فضل الجماع

أخرجه أحمد وابن أبي خيثمة والبغوي وغيرهم وفي رواية بعضهم : كنا جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

صرح بعضهم بقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..ومداره على العلاء بن عبد الرحمن : عن أبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش : عنه

أخرج حديثه في ستر العورة أحمد والنسائي وابن ماجة ، وعلقه البخاري وصححه الحاكم

قال ابن سعد : يكنى أبا عبد الله ،قتل أبوه بأحد فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فاشترى له مالا بخيبر وأقطعه دارًا بالمدينة

وأخرج البغوي من طريق علي بن زيد عن أنس عن سعيد بن المسيب : أن عمر كتب أبناء المهاجرين ممن شهد بدرًا في أربعة آلاف منهم محمد بن عبد الله بن جحش.

محمد بن عبد الله بن أبي سعد المذحجي الحكمي
ذكر الز بير بن بكار : أن أمه آمنة بنت عفان أخت عثمان وأمها أروى بنت كريز أسلمتا معا ..ولم يذكروا أبوه عبد الله بن أبي سعد في الصحابة ،فكأنه مات قبل الفتح فيكون ابنه محمد من أهل هذا القسم أو الذي بعده.

محمد بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي
ذكره البخاري في الصحابة
وقال ابن حبان : يقال له صحبة
وقال ابن شاهين : قال ابن أبي داود : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا
وقال ابن منده : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه
وقال أبو عمر : له رؤية ورواية محفوظة
وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه وأبو بكر بن أبي شيبة وابن قانع والبغوي والطبراني وابن مندة من طريق مالك بن مغول عن سيار عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال : قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الذي أثنى الله عليكم فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال نستنجي بالماء .
وأخرجه البغوي عن أبي هشام الرفاعي عن يحيى بن آدم عن مالك بن مغول كذلك ،لكن قال فيه : لا أعلمه إلا عن أبيه. قال أبو هشام : وكتبته من أصل كتاب يحيى بن آدم ليس فيه عن أبيه . وقال البغوي : حدث به الفريابي عن مالك بن مغول عن سيار عن شهر عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أباه . وقال ابن منده رواه داود بن أبي هند عن شهر مرسلًا : لم يذكر محمدًا ولا أباه . ورواه سلمة بن رجاء عن مالك بن مغول فزاد فيه : عن أبيه . وقال أبو زرعة الرازي : الصحيح عندنا عن محمد ليس فيه عن أبيه والله أعلم

محمد بن عبد الله "غير منسوب"

ذكره الباوردي وأورد له من طريق حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن محمد بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تأكل بشمالها فقال لا تأكلي بها ولا تشربي بها وهذا يحتمل أن يكون ولد محمد بن عبد الله بن سلام

محمد بن عبد الله بن مجدعة الأنصاري
ذكر ابن القداح : أنه شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها وكان في الحرس يوم بني قريظة
وأورده ابن شاهين عن بن أبي داود عنه

و من مشاهير من سمي محمد ايضا من الصحابة :

محمد بن عمرو بن العاص
ذكر العدوي في الأنساب : أن محمد بن عمرو بن العاص صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
وقال ابن سعد : أمه بلوية
وقال ابن البرقي : اسم أمه خولة بنت حمزة بن السليل
وذكر ابن سعد عن الواقدي بأسانيد له : أن عثمان لما عزل عمرو بن العاص عن مصر قدم المدينة فجعل يطعن على عثمان فبلغ عثمان فزجره فخرج إلى أرض له بفلسطين فأقام بها إلى أن بلغه قتل عثمان ثم بلغته بيعة علي ثم بلغته وقعة الجمل ومخالفة معاوية فأراد اللحاق به لعلمه أن عليا لا يشركه في أمره فاستشار ولديه عبد الله ومحمدًا فأشار عليه عبد الله بأن يتربص حتى ينظر ما يستقر عليه الحال وقال له محمد أنت فارس أبيات العرب فلا أرى أن يجتمع هذا الأمر وليس لك فيه ذكر فقال لعبد الله : أشرت علي بما هو خير لي في آخرتي وقال لمحمد أشرت علي بما هو أنبه لي في دنياي ..ورحل إلى معاوية ..والقصة طويلة وفيها دلالة على نباهة محمد بن عمرو في ذلك الوقت عند عمرو حتى أهله للمشورة
وقال الواقدي والز بير بن بكار : شهد محمد بن عمرو صفين مع أبيه وقاتل فيها وأبلى بلاء عظيما وهو القائل:

لو شهدت جمل مقامي ومشهدي ** بصفين يومًا شاب منه الذوائب
..إلخ الأبيات

وهي مشهورة وقيل إنها لأخيه عبد الله ..وقد أخرجها بن عساكر بسنده إلى الز بير ثم بسنده إلى ابن شهاب : أن محمد بن عمرو بن العاص شهد القتال يوم صفين ..فذكر قصة فيها الأبيات المذكورة ..و أخرجها من طريق نصر بن مزاحم عن عمر بن سعيد عن محمد بن عمرو و أخرجها من وجه آخر في ترجمة عبد الله بن عمرو

محمد بن مسلمة الأنصاري
هو محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك الأوسي الأنصاري الأوسي الحارثي...أبو عبد الرحمن المدني حليف بني عبد الأشهل
ولد قبل البعثة بــ22 سنة في قول الواقدي ..
وهو ممن سمي في الجاهلية محمدًا وقيل : يكنى أبا عبد الله وأبا سعيد والأول أكثر
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث
قال بن عبد البر في نسبه : روى عنه ابنه محمود وذؤيب والمسور بن مخرمة وسهل بن أبي حثمة وأبو بردة بن أبي موسى وعروة والأعرج وقبيصة بن حصن وآخرون
وقال ابن شاهين : حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أنه شهد بدرًا وصحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأولاده جعفر وعبد الله وسعد وعبد الرحمن وعمر ..وقال : وسمعته يقول : قتله أهل الشام
ثم أخرج من طريق هشام عن الحسن أن محمد بن مسلمة قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا ،فقال : قاتل به المشركين ما قاتلوا فإذا رأيت أمتي يضرب بعضهم بعضا فائت به أحدًا فاضرب به حتى ينكسر ثم اجلس في تأتيك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضيه ..ففعل . قال ابن حجر : ورجال هذا السند ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من محمد بن مسلمة
وقال ابن سعد : أسلم قديما على يدي مصعب بن عمير قبل سعد بن معاذ وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة وشهد المشاهد بدرًا وما بعدها إلا غزوة تبوك فإنه تخلف بإذن النبي صلى الله عليه وسلم له أن يقيم بالمدينة وكان ممن ذهب إلى قتل كعب بن الأشرف وإلى بن أبي الحقيق
وقال ابن عبد البر : كان من فضلاء الصحابة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في بعض غزواته وكان ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا صفين .
وقال حذيفة في حقه : إني لأعرف رجلًا لا تضره الفتنة ،فذكره وصرح بسماع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه البغوي وغيره
وقال ابن ال ك ل ب ي : ولاه عمر بن الخطاب على صدقات جهينة
وقال غيره : كان عند عمر معدا لكشف الأمور المعضلة في البلاد وهو كان رسوله في الكشف عن سعد بن أبي وقاص حين بنى القصر بالكوفة وغير ذلك
وقال ابن المبارك في كتاب الزهد : أنبأنا ابن عيينة عن عمر بن سعيد عن عباية بن رفاعة قال : بلغ عمر بن الخطاب أن سعد بن أبي وقاص اتخذ قصرا وجعل عليه بابًا وقال انقطع الصوت فأرسل محمد بن مسلمة وكان عمر إذا أحب أن يؤتى بالأمر كما يريد بعثه فقال له : ائت سعدا فأحرق عليه بابه فقدم الكوفة فلما وصل إلى الباب أخرج زنده فاستورى نارا ثم أحرق الباب فأخبر سعد فخرج إليه فذكر القصة .
وقال ابن شاهين : كان من قدماء الصحابة سكن المدينة ثم سكن الربذة "يعني بعد قتل عثمان"
قال الواقدي : مات بالمدينة في صفر سنة 46هـــ وهو ابن77 سنة
وأرخه المدائني سنة 43هـــ
وقال ابن أبي داود : قتله أهل الشام .وكذا قال يعقوب بن سفيان في تاريخه : دخل عليه رجل من أهل الشام من أهل الأردن وهو في داره فقتله
وقال محمد بن الربيع في صحابة مصر : بعثه عمر بن الخطاب إلى عمرو بمصر فقاسمه ماله ..وأسند ذلك في حديثه ، ثم قال : مات بالمدينة سنة 43هـــ وله 77 سنة ،وكان طويلًا معتدلا أصلع

محمد بن يفديدويه
بفتح التحتانية أوله وسكون الفاء وكسر الدال بعدها تحتانية أيضًا ثم دال مهملة الهروي
ذكر أبو إسحاق بن ياسين في تاريخ هراة قال : حدثنا إبراهيم بن علي بن بالويه حدثنا محمد بن مردان شاه الزنجاني وزعم أنه كان ثقة وكان قد أتى عليه مائة وتسع سنين قال حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني حدثنا يفودان بن يفديدويه الهروي قال : حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شركي ثم أسلمت على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني محمدًا..وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قل الدعاء نزل البلاء وإذا جار السلطان احتبس المطر من السماء ..الحديث أورده أبو موسى وأخرجه المستغفري عن محمد بن إدريس الجرجاني عن الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي عن الزنجاني عن محمد بن مردان شاه حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني بهذا السند رفعه العلم خليل المؤمن والعقل دليله الحديث

محمد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فيمن قدم خراسان قال أخبرني علي بن أحمد المروزي حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو وأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن مقاتل بن محمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني أبي عن أبيه مقاتل بن محمد أن أباه محمدًا كان اسمه ما ناهيه وأنه كان مجوسيا تاجرا فسمع بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروجه فخرج بتجارة معه من مرو حتى قدم المدينة فأسلم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدًا فرجع إلى منزله بمرو مسلمًا وكان يقال له مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وداره قبالة الجامع بمرو وأورده أبو موسى من طريق الحاكم

والله اعلم

[modef14]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار بعد ما قراءت المشاركات في هذا الموضوع بخصوص ذكر عودة عيسى ابن مريم عليه السلام في اخر الزمن كما ورد في الاحاديث

هل سيكون بعد عودته رسول او كلمة الله او ما هي الصفة التي سيتصف بها في زمان بعد زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نزل فيه القران

سورة الأحزاب آية رقم 40
{ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما}

[جـنـدي الـمـسـتـقـبـل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار بعد ما قراءت المشاركات في هذا الموضوع بخصوص ذكر عودة عيسى ابن مريم عليه السلام في اخر الزمن كما ورد في الاحاديث

هل سيكون بعد عودته رسول او كلمة الله او ما هي الصفة التي سيتصف بها في زمان بعد زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نزل فيه القران

سورة الأحزاب آية رقم 40
{ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما}

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ

وَعَلَيْكُمْ الْسَّلَامْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

سَيَنْزِلُ عِيْسَىْ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ حُكْما عَدْلَا .. وَلَكِنَّ مَّا الْحِكْمَةَ مَنْ نُزُوْلِهِ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ ..

تَعَدَّدَتْ أَقْوَالٍ الْعُلَمَاءُ فِيْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهِيَ خَمْسَةٌ اقِوِالْ :

1- الْرَّدِّ عَلَىَ الْيَهُوْدِ الَّذِيْنَ زَعَمُوْا أَنَّهُمُ قَتَلُوْهُ فَيَنْزِلُ وَيَقْتُلُهُمْ وَيُقْتَلُ رَئِيْسُهُم مَسِيْحُ الْضَّلالَةِ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيْثُ أُبَيِّ هُرَيْرَةَ – رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ- فِيْ الْصَّحِيْحَيْنِ الْبُخَارِيّ (2222)، وَمُسْلِمٌ (155)، وَحَدِيْثُ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ –رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ- فِيْ صَحِيْحِ مُسْلِمٍ (2937)، وَرَجَّحَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ هَذِهِ الْحِكْمَةُ عَلَىَ غَيْرِهَا.

2- وَمِنْهَا أَنَّهُ يَنْزِلُ مُكَذَّبا لِلْنَّصَارَىَ فَيَظْهَرُ زَيْفُهُمْ فِيْ مَا ادَّعَوْهُ عَلَيْهِ، وَيُحَارَبِهُمْ وَيُكْسَرُ شِعَارُهُمْ الْصَّلِيبِ، كَمَا أَخْبَرَ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "لَيُوْشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيْكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمَا عَدْلا فَيَكْسِرَ الْصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيْرَ.." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ (3448)، وَمُسْلِمٌ (155) مِنْ حَدِيْثِ أَبِيْ هُرَيْرَةَ – رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ-، وَعِنْدَ الْطَّبَرَانِيِّ فِيْ الْأَوْسَطِ (1342) مِنْ طَرِيْقِ أَبِيْ صَالِحٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ- "فَيَكْسِرَ الْصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيْرَ وَالْقِرْدُ" قَالَ الْحَافِظُ فِيْ الْفَتْحِ (6/491)، إِسْنَادُهُ لَا بَأْسَ بِهِ.

3- أَنَّ خَصَوْصَيَّتِهِ بِذَلِكَ لِقُرْبِهِ مِنْ الْنَّبِيِّ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زَمَانا وَبِشَارَةً وَتَصْدِيقَا، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "أَنَا أَوْلَىٍ الْنَّاسِ بِعِيْسَى، الْأَنْبِيَاءِ أَبْنَاءُ عَلَاتٍ، وَلَيْسَ بَيْنِيْ وَبَيْنَ عِيْسَىْ نَبِيٌّ" أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (3442) وَمُسْلِمٌ (2365)، وَالَلَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيْثِ أَبِيْ هُرَيْرَةَ – رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ-.

4- أَنَّ نُزُوْلَهُ – عَلَيْهِ الْسَّلَامُ – مَنْ الْسَّمَاءِ لِدُنُوِّ أَجَلُهُ لِيُدْفَنَ فِيْ الْأَرْضِ، إِذْ لَيْسَ لِمَخْلُوْقٍ مِنْ الْتُّرَابِ أَنْ يَمُوْتَ فِيْ غَيْرِهِ، وَلِهَذَا سَيَمُوْتُ فِيْ الْأَرْضِ وَيُصَلِّيَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُوْنَ، كَمَا فِيْ سُنَنِ أَبِيْ دَاوُدُ(4324) عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ – رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ- عَنْ الْنَّبِيِّ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "ثُمَّ يُتَوَفَّى فَيُصَلِّيَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُوْنَ" وَهُوَ فِيْ صَحِيْحِ الْجَامِعِ (5/90).

5- أَنَّهُ هُوَ الَّذِيْ بَشَّرَ بِالْنَّبِيِّ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَهُوَ الَّذِيْ يَدْعُوَ إِلَىَ الْإِسْلَامِ دِيَنِ مُحَمَّدٍ – صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَقْضِيَ عَلَىَ جَمِيْعِ الْأَدْيَانِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَوَّلُ الْحَدِيْثِ الْسَّابِقِ عِنْدَ أَبِيْ دَاوُدَ (4324): "فَيُقَاتِلُ الْنَّاسَ عَلَىَ الْإِسْلَامِ، فَيَدُقُّ الْصَّلِيبَ، وَيُقْتَلُ الْخِنْزِيْرِ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيُهْلِكُ الْلَّهُ فِيْ زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ....." الْحَدِيْثِ.

[aymoon22]

بسم الله ماشاء الله معلومات وإن كانت قد مرت علي الأسماع لكن إرتباطها بالموضوع أعاد له هدفه الأصلي من ربط إسم الرسول عليه الصلاه والسلام من أحمد و محمد كما تفضل الإخوه بذكر أسماء الرسول حتي يكون الناس علي يقين أنه لم يكن عليه الصلاه والسلام بإسم واحد فقط

[المورّد]

{ أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} { قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ ٱللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } {قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنْتُمْ وَآبَآؤكُمُ مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَٱنْتَظِرُوۤاْ إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ }

[ابومصعب المصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وما أحسن ما أورد البخاري الحديثَ الذي قال فيه:
حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني محمد بن جُبَير بن مُطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يَمحُو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب".
ورواه مسلم، من حديث الزهري، به نحوه (4)
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا المسعودي، عن عمرو بن مُرّة، عن أبي عُبَيدة، عن أبي موسى قال: سَمَّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نَفسه أسماءً، منها ما حفظنا فقال: "أنا محمد، وأنا أحمد، والحاشر، والمقفي، ونبي الرحمة، والتوبة، والملحمة".
ورواه مسلم من حديث الأعمش، عن عمرو بن مرة، به (5)

[امجد]

{ أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} { قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ ٱللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } {قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنْتُمْ وَآبَآؤكُمُ مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَٱنْتَظِرُوۤاْ إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ }

اخي المورد

لم افهم ما القصد من وضعك هذه الايات

نرجوا التوضيح

[المورّد]

للمجتهد ( أمجد ) من فلسطين المقصد , ما فات من الحديث قد فات , وما هو آتي هو آت , واما من قالوا انه قطع راسه في بغي فهو آت , واما الروح فهو معا من هو آت , والسلام من الله على من هو آت .

[محب المصطفى]

اضافة اراها قيمة نوعا ما - وارجو ان تكون صحيحة :

إسم أحمد فحرف الألف يدل على بداية الأشياء والحاء للإحاطة والميم للمرور والدال للتتابع فيصبح معنى الإسم هو الإنسان الذى له البداية للإحاطة بالدين والقدرة على المرور بهذا الدين وتتابعه وقد ذكره الله تعالى فى قوله ومبشرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد فقد سماه الله تعالى أحمد لأنه أول إنسان له بداية الإحاطة بالدين والمرور به الى الناس وتتابعه أما إسم محمد فحرف الميم يعنى المرور والحاء للإحاطة واميم للمرور والدال للتتابع فيصبح معنى الإسم هو الإنسان الذى له مرور بالدين وإحاطة به والقدرة بعد الإحاطة للمرور به وتتابعه حيث ذكر هذا الإسم فى الآيات الأخرى التى تعالج أنماط حياة وتفاعل بشرى تناسب الإسم
أرجو أن لا أكون قد أطلت الشرح وشكرا لقراءتكم
إيهاب غانم

http://sherif-suliman.own0.com/t5792-topic