اريد رواة حديث ..

[جـنـدي الـمـسـتـقـبـل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اريـد مـن الاخـوة الـكـرام اعـرف الـرواة لهذا الحديث ..

إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه اسماعيل قال لأبيه : يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }

وشكراً

[ابو عمر المصرى]

اخي الكريم:

الحديث رواه احمد في مسنده قال :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس أنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم ان يذبح ابنه اسحق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمى إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد ان يذبحه نودي من خلفه ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا

و رواه أيضاً موقوفاً على ابن عباس ,اي ان الحديث بنفس السند رُوي موقوفاُ و مرفوعاً , و حسبك به من اضطراب و الأصح وقفه لأنه روي عن ابن عباس موقوفاً من طرق أخرى, بل رُوي عن ابن عباس نفسه خلاف ذلك من ان الذبيح هو إسماعيل ( و هو الأصح عن ابن عباس كما قال ابن كثير ) , و جدلاً حتى لو صح عن ابن عباس قوله ان الذبيح هو اسحق فلا عجب فقد كان ابن عباس من المكثرين في الأخذ عن بني إسرائيل , و هذا الأمر مُشاهد بكثرة في تفسيره

و اصل الحديث موجود في سنن البيهقي و مستدرك الحاكم بدون ذكر إسحق

و حديث المُسند ( الوارد فيه ذكر إسحق ) ضعّفه الألباني في السلسلة الضعيفة برقم 337 ، في سنده عطاء بن السائب , فهو و إن كان من رواة البخاري ( روى له في المتابعات حديثاً واحداً ) إلا انه إختلط في آخر عمره

قال أحمد عن عطاء بعد إختلاطه : كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها
و قال ابو حاتم الرازي : رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة
و قال أيضاً : ثم بآخره تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة

و حماد بن سلمة راوي هذا الحديث عنه ممن سمعوا من السائب قبل الإختلاط و بعده , و لم يكن حماد يستطيع التفريق بين سماعه منه قبل الإختلاط أو بعده

قال علي بن المديني : وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط، ثم حمل عنه بعدُ، فكان لا يعقل ذا من ذا، وكذا حماد بن سلمة

قال ابن حجر: رواية وهيب وحمّاد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط

و بالتالي فحمّاد غير قوي في حديث عطاء

و حتى لو سلمنا بسماع حمّاد هذا الحديث من عطاء قبل الإختلاط فالحديث مضطرب سنداً لروايته موقوفاً و مرفوعاً, كما انه شاذ متناً لأنه قد رُوي عن ابن عباس بطرق أقوى ان الذبيح هو إسماعيل فعن ابن جرير قال : حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال : المفدي إسماعيل , وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود

قال ابن كثير : وقال مجاهد وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس : هو إسماعيل عليه السلام

و الله تعالى أعلى و أعلم

[جـنـدي الـمـسـتـقـبـل]

جزاك الله خير .. و بارك الله فيك اخي ابو عمر ..

ولكن انا بحثت

إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه اسماعيل قال لأبيه : يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/284
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

و ذهبت الى مسند احمد و بحثت عن الحديث بلفظ ابنه اسماعيل فلم اجده ..

انا الان ابحث عن رواه الحديث بلفظ ابنه اسماعيل هل منهم عطاء بن السائب ام لا ؟؟

و جزاك الله خير ..