المشاركة الأصلية بواسطة أنا مسلم
مشاهدة المشاركة
وأحب أن أضيف إلى ما ذكرتم أن BRENT NONGBRI كتب مؤخراً (أي في 2014) مقالاً حول تأريخ هذه البردية ورأى أنه يجب أن يمدد ليشمل منتصف القرن الرابع الهجري، فيكون تأريخها بحسب تقديره ما بين أوائل القرن الثاني وحتى منتصف القرن الرابع الهجري.
وبرر تأريخه هذا بأن من سبقه وأرخها بأواخر القرن الثاني وأوائل الثالث مثل Victor Martin اعتمدوا في تأريخها على مقاربة خطية بينها وبين مخطوطات تعود إلى هذه الفترة، وبالنظر إلى هذه المخطوطات (مجموعة من البرديات) وجد أن :
منها ما اعتمد في تأريخه على مقاربة خطية، والتأريخ باعتماد المقاربة الخطية مع نص هو بدوره اعتمد في تأريخه على مقاربة خطية ضعيف عند المشتغلين بتأريخ المخطوطات.
ومنها ما يشك في تأريخه
ومنها الموثوق في تأريخه لكن المقاربة الخطية لم تكن مبهرة.
واعتمد أيضاً على أن الأسلوب الخطي في بعض الأحيان قد يمتد لقرون، ودلل على ذلك بإبراز أمثلة مدعمة بالصور.
وأخيراً اعتمد هو على مقاربة خطية بين البردية 66 وبرديات أخرى منها P.Bodmer XX التي لا يمكن أن تؤرخ بتاريخ قبل أوائل القرن الرابع، وP.Cair.Isid. 2 يعود تاريخها إلى 298 تحديدا أي نهاية القرن الثالث وغيرها، وأبرز التقارب الخطي المذهل بينها بالصور.
وخلص إلى ما ذكرته أولاً أن هذه المخطوطة يجب أن يوسع مدى تاريخها من القرن الثاني وحتى أواسط القرن الرابع.
ومن أجمل ما ذكره في هذا المقال التشكيك بالمجال التارخي المعطى للكثير من المخطوطات المعتمدة على المقاربة الخطية ورأى أنه يجب أن يوسع الإحتمال فيها إلى أزمنة متأخرة بناءً على ما ذكرته أولاً من أن بعض الأساليب الخطية استمر قروناً، وعلى أن بعض الكتاب كانوا يحسنون الكتابة بأكثر من أسلوب، وعلى أن بعض الخطاط كانوا يقلدوا أسلوباً معيناً من الأساليب القديمة مدعماً آراءه بالأمثلة المصورة.
ثم أصدر مؤخراً (أظن في 2018) كتاباً بعنوان GOD'S LIBRARY ناقش فيه مخطوطات المسيحية الأولى، وتحت عنوان لعبة التأريخ Dating Game ناقش عملية تأريخ هذه المخطوطات مناقشة جيدة ، أحب أن يطلع عليها بل على كتابه ومقاله الأخوة المختصين بالنقد وعلى رأسهم الأخوة أصحاب الموضوع والأخ التاعب، وأظنهم سيستفيدون منها استفادة عظيمة.
زادهم الله علماً ونفع بهم
اترك تعليق: