قواعد الجدال والمناظرة عند الإمام القحطانى

[المجاهد الازهرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد فهذة الأبيات مقتطعة من نونية القحطانى عليه رحمة الله
أوردتها فى هذا الموضوع عسى أن ينفع الله بها

ترجمة الناظم :
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب " :
أبو عبد الله محمد بن صالحالقحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان،وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكرابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونسوالمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كانمن أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هوأبو عبد الله محمد بن صالح بن السمحبن صالح بن هاشم بن غريبالقحطانيالمالكي المعاركيالأندلسي.

وذكره ابنالفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال :
محمد بن صالحالمُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة : من قاسمبن أصبغ وغيره ، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره منالمكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحلإلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَرحمه الله : سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر . انتهى من تاريخ ابن الفرضي .


وقال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمحالمعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بنرفاعة، ومحمد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، والحسن بن سعد، وأحمد بن حزم، والقاسمبن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وببغداد إسماعيل بنمحمد الصفار. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: أبوعبد الله الفقيهالقحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين والثلاثمائة، وكتبت بها عن مشايخناللأندلسيين،سمعناه منه بسمرقند، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديثشيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسانما وراء النهر، مات رحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم أبو عبدالله في تاريخ نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بنثعلبةالقحطانيالمعافري ، الفقيه الأندلسي المالكي ، وكان ممنرحل من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعينوثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبدالأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمةبن سليمان ، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، وردنيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مروان ومنها إلى أبيبكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى ، في رجب سنة ثلاث وثمانينوثلاثمائة.
وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعينوثلاثمائة. إنتهى من الأنساب .


وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرقوالمغرب، رحمه الله تعالى. إنتهى من نفح الطيب للتلمساني .
__________________________

الأبيات

لا تفن عمرك في الجدال مخاصما .....إن الجدال يخل بالأديان

واحذر مجادلة الرجال فإنها .....تدعو إلى الشحناء والشنآن

وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد .....لك مهربا وتلاقت الصفان

فاجعل كتاب الله درعا سابغا ......والشرع سيفك وابد في الميدان

والسنة البيضاء دونك جنة .....واركب جواد العزم في الجولان

واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى .....فالصبر أوثق عدة الإنسان

واطعن برمح الحق كل معاند .....لله در الفارس الطعان

واحمل بسيف الصدق حملة مخلص .....متجرد لله غير جبان

واحذر بجهدك مكر خصمك إنه .....كالثعلب البري في الروغان

أصل الجدال من السؤال وفرعه .....حسن الجواب بأحسن التبيان

لا تلتفت عند السؤال ولا تعد .....لفظ السؤال كلاهما عيبان

وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به .....فالعجب يخمد جمرة الإحسان

فلربما انهزم المحارب عامدا .....ثم انثنى قسطا على الفرسان

واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا ..... فلربما ألقوك في بحران

ولربما ضحك الخصوم لدهشة .....فاثبت ولا تنكل عن البرهان

فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم .....إن البلاغة لجمت ببيان

لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح .....فكلاهما خلقان مذمومان

واحذر مناظرة بمجلس خيفة.....حتى تبدل خيفة بأمان

ناظر أديبا منصفا لك عاقلا .....وانصفه أنت بحسب ما تريان

ويكون بينكما حكيم حاكما .....عدلا إذا جئتاه تحتكمان

___________________

وقد أتبعها بشرح إن شاء الله

[أبو عبد الرحمن النوبى]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ونونية القحطانى كلها رائعة

[إسلامي نور حياتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل المجاهد

موضوع ممتاز بحق و قصيد بديع الصنع و الحياكة و المغزى ..جعله الله عظيم الأجر في ميزان حسنات صاحبه عليه رحمات الله و علينا جميعا ... و في ميزان حسناتكم أخي ناقلا أحسن الإختيار ..
كلمات القصيد قوية متميزة جامعة مانعة ..
نلمس معانيها و تصلنا دونما كثير صعوبة .. لأسلوبها المبسط السلس ..

لكن ذلك لا يمنعكم أخي أن تجعلوا لها شرحا بارك الله فيكم
في انتظاره إن شاء الله

وفقكم الله و إيانا لكل خير و سدد الفكر إلى الأفيد دائما نقلا و طرحا و نقاشا

بوركتم و بورك مسعاكم و تبوأتم من الجنة مقعدا

[المجاهد الازهرى]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ونونية القحطانى كلها رائعة

جزاك الله خيرا على دعائك وأشكرك على مرورك وبالفعل هى من أجمل ما قرأت بل أعتبرها فريدة فى مجالها

[المجاهد الازهرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل المجاهد

موضوع ممتاز بحق و قصيد بديع الصنع و الحياكة و المغزى ..جعله الله عظيم الأجر في ميزان حسنات صاحبه عليه رحمات الله و علينا جميعا ... و في ميزان حسناتكم أخي ناقلا أحسن الإختيار ..
كلمات القصيد قوية متميزة جامعة مانعة ..
نلمس معانيها و تصلنا دونما كثير صعوبة .. لأسلوبها المبسط السلس ..

لكن ذلك لا يمنعكم أخي أن تجعلوا لها شرحا بارك الله فيكم
في انتظاره إن شاء الله

وفقكم الله و إيانا لكل خير و سدد الفكر إلى الأفيد دائما نقلا و طرحا و نقاشا

بوركتم و بورك مسعاكم و تبوأتم من الجنة مقعدا

بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة جزاك الله خيرا

الحقيقة بالرغم من وصفك لسهولة ألفاظها وجميل معانيها وتراكيبها إلا أنها بالفعل فى أمس الحاجة للشرح وقد تتفقى معى بعد عرض الشرح إن شاء الله

[إسلامي نور حياتي]

في انتظار شرحكم أخي الكريم
فلا شك أنكم لاحظتم أني قد طالبت به من خلال مشاركتي في الموضوع ...

لكن ذلك لا يمنعكم أخي أن تجعلوا لها شرحا بارك الله فيكم
في انتظاره إن شاء الله

فلا شك ستكون فيه أعظم إفادة تثبِّت فهما و تجلِّي لبسا و تزيد مداركا لسنا ننالها بفهمنا القاصر الذي لا يسع غير ما خبرناه و جربناه ...
وفقكم الله و إيانا و جميع المسلمين لكل خير و زادكم فضلا و علما

[أنس صلاح الدين]

جزاك الله خيرا أخى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا على ما قدمت *وهذه الأبيات التى ذكرتها من نونية الإمام القحطانى وهى بحق من أعظم القصائد يصل عدد أبياتها إلى ستة وثمانين ستمائة بيت ومع ذلك تتميز بسلاستها وحسن القوافى وجمال التراكيب والمعانى ومع ذلك فهى كثيرة العلم وحق للناظم أن يقول عنها مع أنها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديوان * وقد بين فيها عقيدة السلف وكثير من العلوم رحمه الله وجزاه وإياك وإيانا خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[(ذات النطاقين)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله الموضوع جميل ونونية القحطاني رائعة بحق
وصدق حين قال عنها :
وانا الذي حبرتها وجعلتها منظومة كقلائد المرجان
ونصرت اهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالف صفعان
مع انها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديواني
ابياتها مثل الحدائق تجتني سمعا بملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسها وشي تنمقه اكف غواني
ولعلنا بذكرها ندعو لصاحبها كما ذكر في نهايتها فقال :
بالله قولوا كل ما انشدتم رحم الاله صداك يا قحطاني
وجزي الله خيرا صاحب الموضوع علي ما ذكرنا منها

[وكونوا مع الصاديقين]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[المجاهد الازهرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد هذا شرح للأبيات كنت قد وعدت به الإخوة والأخوات الفضلاء
وأبدأ مستعينا بالله بأول بيت

لا تفن عمرك في الجدال مخاصما .....إن الجدال يخل بالأديان

إن الجدال شئ غير محبب شرعا فهو حقا يخل بدين المرء ويعرض فيه عرضه ودينه للطعن ويضطره لسماع مايكره فيهما ولربما ظل يأنب نفسه على سؤال أو طعنة أو شبهة لم يردها وتركها دون تعليق وشغلته عن كثير من الأمور هى أفضل منها من عبادات أو طلب علم أو عمل صالح
ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم ببيت فى وسط الجنة لمن ترك المراء ولو محقا) والمراء هو الجدال
ولكن عمل بعض الإخوة هنا من أهل العلم والفضل والدين والذين يلتزمون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن مع الانضباط بالضوابط الشرعية (راجع موضوع الخطوات المؤهلة لك ، لتكون قادرا على مناقشة النصارى .http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=4908 )فى الوقوف على هذا الثغر العظيم من ثغور الإسلام هو يعد من باب الجهاد ونحسبه كذلك عند الله

واحذر مجادلة الرجال فإنها .....تدعو إلى الشحناء والشنآن

من الصعب جدا أن تجادل أحدا وتختلف معه دون أن توغر صدره أو يوغر صدرك ويؤدى ذلك فى أكثر الأحيان
بل أغلبها إلى تغير وتعكر علاقتكما عما كانت عليه قبل هذا الجدال و الشحناء هى البغض أو الكره والشنآن هو الاختلاف المؤدى إلى أن يظلم كل واحد منهما للآخر والتربص له فى زلاته والتحين للنيل منه بحق وغير حق

وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد .....لك مهربا وتلاقت الصفان

هنا يعلمنا الناظم لهذة الأبيات أن هناك أحيان يفرض عليك الجدال فرضا وإن لم تتصدى تسبب ذلك فى انتشار الفساد أو البدع أو ثبات مبدأ مخالف للشرع هنا وجب عليك التصدى إن كنت من أهل العلم ولديك من العلم فى المسألة مثار الجدال ما يؤهلك للحديث فيها
وإلا التزم الصمت حتى لا تتكلم فى دين الله بغير علم ودع غيرك ممن لهم علم بهذة المسألة يتصدى لها
ولكن ذلك بشروط لابد إلتزامهاوإلا تسبب فى سقوطك فى مخالفات شرعية وهى ما سيأتى ذكرها فيما يلى :

[أبلة حكمت]

صحيح... ما يفعله الإخوة الأفاضل في هذا المنتدى المبارك من الجهاد في سبيل الله...

ومن أجمل ما سمعت حول هذا الموضوع، حوار بين شيوخ أفاضل في برنامج ( بينات )، كانوا يشرحون قوله تعالى: ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة ) سورة النساء 100، قالوا - ليس بالنص طبعاً بل كما أذكر -:

أن الهجرة وترك البلاد شيء غير محبب للنفس، لكن الهجرة عند غلبة العدو وعدم استطاعة تطبيق شعائر الدين ستؤدي إلى فتح عظيم، تماماً كما حصل في الهجرة النبوية الشريفة، كان المسلمون مستضعفون في مكة، ثم قويت شوكتهم بعدما هاجروا إلى المدينة، فالعدو لم يستطع النيل منهم بعدما هاجروا... وعلى هذا فالمسلم مطالب بمراغمة العدو بما يستطيع... - والمقصود بالمراغمة هو فعل ما يكرهه العدو، وأكره ما يكرهه عدوك هو أن يراك في موقف قوة وعزة -...

فقلت في نفسي: وأي شيء أعظم من إظهار الحق وتباينه ولو كره الكارهون؟؟

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين ودمر أعدائك أعداء الدين برحمتك يا أرحم الراحمين...

[المجاهد الازهرى]

فاجعل كتاب الله درعا سابغا ......والشرع سيفك وابد في الميدان

والسنة البيضاء دونك جنة .....واركب جواد العزم في الجولان

واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى .....فالصبر أوثق عدة الإنسان

يعلمنا الناظم للأبيات قواعد المناظرة والجدال وقد قسمها إلى أقسام :
أولاً:الأسلحة أو الأدوات المستخدمة فى هذا القتال (المناظرة)
ثانيا:الأساليب التكتيكية (الهجومية والدفاعية وأساليب الخصوم وتفادى الوقوع فى شراكهم وفخاخهم )
ثالثا: أخلاق المسلم الواجب التحلى بها بعد انتهاء المناظرة

يتبع....