بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

الحظيرة العربية لم تصمد طويلا ، فقد أثبتت من جديد أنها أوهن من بيت العنكبوت ،

المنصّر و لخشيته هو وزمرته من كشف المستور إضطر مُرغما للهروب مثل الجرذ منهيا الحوار من جانب واحد و بحجج بائسة !

لما انت مش قدّ حوار المسلمين يا نصراني ، بتتحدّاهم ليه ؟؟؟



إطمئن ،،،

الموضوع لم ينته بعد عزيزي ، فما زالت في كنانتي سهام !

و لي عودة إن شاء الله لقصف ال***** !

يُتبع .....

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

إعتراف تحفه !

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

عُدنا و لله الحمدُ ــ


كما كان متوقعاً ، فقد جاء ردّ المنصّر و فريق اللأّهوت الدفاعي الذي يدعمه كسيحاً عليلاُ ،
فالمنصّر صمَت صمْتَ الشاة أمام جازيها فهو قد أحجم عن التعليق عن ماهو آت :

1- مقطع فيديو الرابي اليهودي " رون شايا " خاصة و أنّ منتدى ال***** العربية بإمكاناته المهولة لن يعجز عن إيجاد من يُؤكد لهم ترجمة المقطع ، فبين أعضائهم " المُباركين " من يُجيد اللغة الفرنسية وخاصة المنحدرين من منطقة القبائل .

2- ماجاء في كتاب :
كتاب : تعليقات على أهم نبوءات الكتاب المقدس :
فهم المعاني ( معاني نبوءات الكتاب المقدس )



3- ما جاء في الـ
Basic Bible Dictionary

4- حديث :

إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح

5- ماجاء في كتاب :

A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2
Robert Mayo
page : 156



6- ماجاء في الـ:
Strong's Hebrew
perhaps "swarthy," a son of Ishmael, also his desc


نتحدّاه هو و من معه أن يفعلوا ................!

المنصّر تحجّج بقوله :

يتبع لاحقا (بعد يومين) لاعطاء هذا ### درس في التربيه و العلم
و أقول لهذا ### الذي لا يعرف لون بشرة نبية ان تطاولت على المقدسات مرى اخري ستسمع ما لم و لن تسمعة عن دينك

عشنا وشفنا الكَذبة و الأغبياء و المومسات و نسلهم أصبحوا من المقدّسات !


بالنسبة لمعلّمك بولس الغبي الكذاب فقد وضعت لكَ النصوص أعلاه ،
بالنسبة لموضوع : مومسات في سلسلة نسب يسوع ، فجميع ماكتبتُ هو من صميم وقلب كتابكَ المقدس و ما جاء على لسان مفسّريه ،

فلمَ الإعتراض ؟؟؟

عموما ما كتبتُ لحدّ الآن- بخصوص نسب الحبيب المصطفى - هو مجرد طلقات حبر خفيفة ،
و انتظر استعمال المدفعية الثقيلة !




فكن حذرا لأنك تلعب في الدّوري المُمتاز لا هواة !

يقول المنصّر :

أولا لماذا لم ترد علي سؤالي حين قلت

في المرى القادمة كن امينا في طرحك ولا تدلس على القارئ البسيط و اعرض الصفحة كاملة و لا وتبترها و يا حبذا لو ترجمت ما قيل في الصفحة للقارئ العزيز
كن حظرا لانني اجيد الإنكليزية بطلاقة

اتحداك مره أخرى بان تترجم الكلام أعلاه دون بتر الصفحة

من يُريد أن يدلس - يا تلميذ بولس - لا يضع رقم الصفحة و رابط الكتاب !

عموما إليكَ الترجمة التي طلبتَ :

خلال الفترة التي تقدر ب 25 قرنا و هي المدة الفاصلة بين محمد - صلى الله عليه وسلم - و إسماعيل ، ملأ قلم كتبة التقليد سلسلة نسب هدا الأخير بمجموعة من الأسلاف وهي كلّها مستقاة من مصادر يهودية .

بقية كلام المستشرق موير هو ذاته ماذكر في الحديث الذي ضعّفه الألباني رحمة الله .


كانَ إذا انتَسبَ لَم يجاوِزْ في نسبتِهِ مَعدَّ بنَ عدنانَ بنِ أُدَدَ ثمَّ يُمسِكُ ويقولُ : كذبَ النَّسَّابونَ قالَ اللَّهُ تعالى ( وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا )

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني
المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 4351 خلاصة حكم المحدث :موضوع

-----------------------------------

يقولون : إذا ظهر المعنى لا فائدة من التكرار !

لقد ذكرتُ لكَ الحديث في المشاركة رقم 4 # و لهذا لم أعلّق على كلام المستشرق أعلاه !
هذا نصّ كلامي :

المنصّر الذي لجأ للنسخ و اللصق من موسوعة مسيحية صدئة لم نسمع منه تعليقا لا على شهادة قاموس كتابه الذي يقدّس و لا على شهادة الرابي اليهودي " رون شايا " هو فقط يتمسك تمسك الغريق بحديث " كذب النسابون " دون أن يدري أنه حديث موضوع !

عموما الكلام الذي اقتبسه صاحب كتاب islam and its founder
عن المستشرق موير لن يُفيدكَ في شيئ !

الحديث أدناه حسم الامر :

إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح


بدوري أتحدّاك و من معك أن تترجموا لمريديكم بال***** العربية ماقيل هنا على لسان صاحب الكتاب :

هُنا :



و هُنا :

و اتسائل لماذا تغاضى عن كلمة تقليد التي لونتها أعلاه؟

كتاب مسيحي يتحدث عن تقليد ،
يعني هيكون تقليد بوذي مثلا ؟؟؟
هي فين كلمة" تقليد إسلامي " اللي جنابك بتلمح ليها زي ما فعل سابقا بن جلدتك بايبل333
؟؟؟؟؟


بدوري أسألك ،
1- ليه ما ذكرتش إسم قاموس كتابك المقدس اللي ورد في شرح قيدار ؟؟
2- ليه موضعتش اللينك بتاعه ؟؟

أتحداك يا جبان أن تفعل !

و بعدها يستشهد بالقواميس ليثبت نسب قيدار لاسماعيل و لا يدرى هذا # ##ان قيدار ابن إسماعيل الثاني بحسب الكتاب المقدس و الكلام مذكور في القاموس الذي استشهد به اعلاه

الظاهر يا " مسيحي " إنك مدمن ترامادول !

راجع مشاركتي أعلاه رقم 7# اللي جنابك ما علقتش بكلمة على القواميس اللي أنا صفعت قفاك بيها !

Easton's Bible Dictionary

Dark-skinned, the second son of Ishmael Genesis 25:13

http://biblehub.com/topical/k/kedar.htm

Strong's Hebrew

perhaps "swarthy," a son of Ishmael, also his desc

http://biblehub.com/hebrew/6938.htm

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله

------------

يُتابع المنصّر :

وتعامى عن جل المراجع الاسلاميه و ذكر حديث واحد ضعيف فقط و لم يرد على كل المراجع التي ذكرتها

تذكير :


كانَ إذا انتَسبَ لَم يجاوِزْ في نسبتِهِ مَعدَّ بنَ عدنانَ بنِ أُدَدَ ثمَّ يُمسِكُ ويقولُ : كذبَ النَّسَّابونَ قالَ اللَّهُ تعالى ( وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا )

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني
المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 4351 خلاصة حكم المحدث :موضوع


للتذكير :

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 228 ) :
موضوع .
أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن سعد و ابن عساكر عن ابن عباس
و أورده فيما بعد بلفظ : " كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد
ثم يمسك و يقول : كذب النسابون ... " و قال : رواه ابن سعد عن ابن عباس .
و سكت عليه شارحه المناوي في الموضعين ، و كأنه لم يطلع على سنده ، و إلا لما
جاز له ذلك ، و قد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 1 / 28 ) قال : أخبرنا
هشام قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا بتمامه .
قلت : و هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر و هو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .
قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .
و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .

-كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك و يقول : كذب النسابون قال الله تعالى : { و قرونا بين ذلك كثيرا } .
تخريج السيوطي
( ابن سعد ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 4351 في ضعيف الجامع .

و استشهد بكلام محمد ليثبت كلام محمد

مش ده كلام منسوب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللي جنابك استشهدت بيه ؟؟
كذبَ النَّسَّابونَ


صدقا ، الغباء فنون !

و ماذا عن الاخرين الذين ذكرتهم؟؟؟

ما حاجتنا للآخرين بعد هذه الدرر و بقلمكَ !

و أيضا الحديث :

إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح



- مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، ارموا وأنا مع بني فلانٍ ) . قال : فأمسكَ أَحَدُ الفريقينِ بأيديهم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما لكم لا ترمونَ ) . قالوا : كيف نرمي وأنتَ معهم ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا فأنا معكم كلُّكم ) .

الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

و من قال لك اننا قلنا ان كل العرب ليسوا من نسل اسماعيل!!!!
اتحداك ان تثبت بانني قلت ان كل العرب ليسوا من نسل إسماعيل
على من تزور يا هذا

يمكن الهباب اللي بتاخذه أثر في قدراتك العقلية يا " مسيحي" !
هوجنابك ناسي إنّ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عربي !

عربي

عربي

عربي

عربي

وبما أنه كذلك فهو يدخل ضمن نسل إسماعيل طبقا لكلامك !
متشكّرين على اعترافك السخي جدددددددداً !

إبقى زرنا كلّ يوم !

وبعد عرض بهلواني استنتج # ## ان محمد من نسل قيدار لانه اسمر البشرة

فهل كان محمد اسمر البشرة ؟

للصّفع !



إقرأ :




من كتاب: البداية و النهاية

ثم قال البيهقي ، رحمه الله : وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا يحيى بن جعفر ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا حميد ، سمعت أنس بن مالك يقول . . . فذكر الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كان أبيض ، بياضه إلى السمرة . قلت : وهذا السياق أصح من الذي قبله وهو يقتضي أن السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه الصلاة والسلام من كثرة أسفاره وبروزه للشمس . والله أعلم .


من كتاب صحيح البخاري - كتاب المناقب :


قوله : ( ليس بأبيض أمهق ) كذا في الأصول ، ووقع عند الداودي تبعا لرواية المروزي " أمهق ليس بأبيض " واعترضه الداودي ، وقال عياض : إنه وهم ، قال : وكذلك رواية من روى أنه ليس بالأبيض ولا الآدم ليس بصواب ، كذا قال ، وليس بجيد في هذا الثاني ، لأن المراد أنه ليس بالأبيض الشديد البياض ولا بالآدم الشديد الأدمة ، وإنما يخالط بياضه الحمرة ، والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر


والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر


والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر


والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر

و هل البربر عرب؟؟

أين ومتى قلتُ انّ البربر عرب ؟؟
لا تحرّف كلامي عن مواضعه يامدلس !

هذا نصّ كلامي :

الـ Saracen مصطلح أطلقه الأوروبيون على كلّ شخص يتبع ديانة الإسلام ،
هنا وجب التفريق بين المسلمين الذين قدموا من شمال إفريقيا ( الأمازيغ ) و بين الـ Saracen المسلمون الدين قدموا من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس [2]

الوثيقة أدناه تقول ما معناه إنّ الــ Saracens [المسلمون ] و خاصة الناطقون منهم باللغة العربية كانوا مشهورين بين خصومهم الــ Franks [ المسيحيون أتباع معتقد الخشبة ] بكونهم أصحاب البشرة الداكنة ( swarthy ) أو السوداء ( dark- skinned ) .

خذت بالك يالا من الحتة دي :

Logic is not a requirement in any racial classification


متقولش ثاني ترجمها لينا ،
إحنا مش فاضيين لدروس محو الأمية !

يُتبع .....

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

حتى لا نُتهم جـزافاً بالتجنّي - كما فعل المنصّر - ،،

2 كو 11 :1

ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي

رو 3 : 7

فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا ادان انا بعد كخاطئ؟

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

ثالث خازوق !

كتاب :

Franks and Saracens: Reality and Fantasy in the Crusades

Avner Falk

صفحة : 30



الوثيقة أدناه تقول ما معناه إنّ الــ Saracens [المسلمون ] و خاصة الناطقون منهم باللغة العربية كانوا مشهورين بين خصومهم الــ Franks [ المسيحيون أتباع معتقد الخشبة ] بكونهم أصحاب البشرة الداكنة ( swarthy ) أو السوداء ( dark- skinned ) .




طيب مـَن هو أشهر شخص في التاريخ تحقق فيه الشرطان- شأنه في ذلك شأن المسلمين الـ Saracens - :

1- من نسل هاجر و إبراهيم
2- أشتهر بأنه صاحب بشرة داكنة أو سوداء ( dark- skinned)



إنّه :
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

قيدار الإبن الثاني لإسماعيل
و

نسله :
!!!!!

Easton's Bible Dictionary

Dark-skinned, the second son of Ishmael Genesis 25:13

http://biblehub.com/topical/k/kedar.htm

Strong's Hebrew

perhaps "swarthy," a son of Ishmael, also his desc

http://biblehub.com/hebrew/6938.htm

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله

و نسله








خذت بالك يا لا من الحتة دية :

اسم سامي معناه "قدير" أو "أسود" أو "داكن البشرة" وهو اسم الابن الثاني من أبناء اسماعيل بن إبراهيم (تك 25: 13؛ 1 أخ 29:1). وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضًا قيدار (اش 21: 16 وار 49: 28). وكانوا في الغالب رعاة متبدين يعيشون في خيام سود وهم البدو (خيام قيدار tents of Kedar أو tents of Qedar نش 1: 5) إلا أن بعضهم كانوا متمدنين يسكون المدن وهم الحضر (اش 42: 11). وكانوا أصحاب مواشي كثيرة وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس

وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس


مش هو ده نفس معنى الحديث الشريف :


مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا

الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]





يُتبع ....

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

ثاني خازوق ومن نفس الكتاب برضه :

A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2

Robert Mayo

page : 158







رابط الكتاب




الوثيقة التاريخية أعلاه تقول ما مفاده :

إسماعيل هو إبن إبراهيم و هاجر ، من نسله جاء الإسماعيليون ( الهاجريون) [1] الذين إستقروا بشبه الجزيرة العربية و الذين يُعتبرون أسلاف العرب أو الـ Saracens .

-------------
---
-

من هم هؤلاء الـ Saracens ؟؟



الجواب من كتاب :

Term Paper Resource Guide to Medieval History

page : 113




الـ Saracen مصطلح أطلقه الأوروبيون على كلّ شخص يتبع ديانة الإسلام ،
هنا وجب التفريق بين المسلمين الذين قدموا من شمال إفريقيا ( الأمازيغ ) و بين الـ Saracens المسلمون الدين قدموا من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس [2]

https://books.google.nl/books?id=_Il...istory&f=false


--------------------------------

[1] نسبة لأمنا هاجر عليها السلام
[2] لازال الآن مسلمون عرب بمنطقة الأهواز / محافظة خوزستان بإيران - بلاد فارس سابقا - العرب جذورهم ضاربة في القدم هناك ، نقرأ من شعر جرير بن عطية الكلبي :

سيروا بني العم فالأهواز منزلكم ونهر ثيرى فلم تعرفكم العرب

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

أدلة جديدة تفيد نسب الحبيب المصطفى صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لسيدنا إسماعيل عليه السلام :


مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، ارموا وأنا مع بني فلانٍ ) . قال : فأمسكَ أَحَدُ الفريقينِ بأيديهم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما لكم لا ترمونَ ) . قالوا : كيف نرمي وأنتَ معهم ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا فأنا معكم كلُّكم ) .

الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]



إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح



و إليكَ عزيزي المسيحي هذا " الخازوق " العصملي المعتبر !


كتاب :

A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2
Robert Mayo
page : 156



الرابط :

https://books.google.nl/books?id=UsM...page&q&f=false


بالهنا و الشفا !

يُتبع ...

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

المنصّر الذي لجأ للنسخ و اللصق من موسوعة مسيحية صدئة لم نسمع منه تعليقا لا على شهادة قاموس كتابه الذي يقدّس و لا على شهادة الرابي اليهودي " رون شايا " هو فقط يتمسك تمسك الغريق بحديث " كذب النسابون " دون أن يدري أنه حديث موضوع !

-" كذب النسابون ، قال الله تعالى : و قرونا بين ذلك كثيرا " .




قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 228 ) :
موضوع .
أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن سعد و ابن عساكر عن ابن عباس
و أورده فيما بعد بلفظ : " كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد
ثم يمسك و يقول : كذب النسابون ... " و قال : رواه ابن سعد عن ابن عباس .
و سكت عليه شارحه المناوي في الموضعين ، و كأنه لم يطلع على سنده ، و إلا لما
جاز له ذلك ، و قد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 1 / 28 ) قال : أخبرنا
هشام قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا بتمامه .
قلت : و هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر و هو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .
قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .
و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .

-كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك و يقول : كذب النسابون قال الله تعالى : { و قرونا بين ذلك كثيرا } .
تخريج السيوطي
( ابن سعد ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 4351 في ضعيف الجامع .


يُتبع ....

[*اسلامي عزي*]

رد: بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،

ردّ أحد تلاميذ الكذّاب الأشر بولس بقوله :

هو فين رد النصراني اللي كان نافخ نفسة و تحدى المسيحيين كلهم

أولاً : أنا لستُ نصرانيا ، ولم يصفني كتابي كذلك .

أعمال الرسل 24 : 5
وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى

ثانياً : نحن هنا و جاهزون دوما لنقوم معكم - في كرم حاتمي - بالواجب وزيادة .

ثالثاً :ربما تفضل ان أناديكَ بالــ " مسيحي" التي تعتبر شتيمة فليكن الأمر كذلكَ !




ويضيف :










ردّي على كلام المنصّر أعلاه :

1- نسب رسولنا الكريم الشريف هو معروف ، وليس مثل نسب معبود الكنيسة الذي تجري في عروقه دماء المومسات و الزواني !

2- شكرا لإعترافكَ السخيّ الذي يُفيد بأنّ :
أ - كتابكم هو لأمّة وثنية
ب- لا خلاف بين علماء المسلمين حول نسبة عدنان إلى سيدنا إسماعيل عليه السلام .

3- واخذ بالك عزيزي المسيحي من الحتة دي واللّي هي بيت القصيد :
ولا ريب أنهم من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل
ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام

أحيانا الغباء البولسي يورد صاحبه مورد التهلكة !
لا تقلق عزيزي ،مضطرين نستحمل غباءك كما قال معلّمك بولس" ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي " و بإذنه جلّ و علا سنجعلك ذليلا كنعجة تُساق للذبح وهي صامتة أمام جازيها !


يُتبع .......

[*اسلامي عزي*]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


أثناء تصفحي لواحدة من الزرائب - من باب معرفة جديد ماتكتبه أقلام خفافيش الظلام - لفت انتباهي هناك وجود موضوع يحمل عنوان :

"محمد ليس من نسل إسماعيل و نتحدى "

الظاهر انه موضوع مخفي لعدم قدرة أحد أعضاء ال***** الوصول إليه و لذلك كتب هذه المشاركة :





للردّ على تلاميذ الكذأب الأشر بولس نقول :

نحن قبلنا أن نرفع التحدّي ليس أمام أعضاء ال***** وحسب ، بل وأمام نصارى العالم قاطبة ً من أصغر شمّاس لبابا الفاتيكان نفسه !

قاموس الكتاب المقدس يقول :

التقليد يجعل من قيدار أحد أسلاف محمد { }







http://bluehost.levendwater.org/book...ible/index.htm

ملحوظة :

قيدار هو أحد أبناء سيدنا إسماعيل .


و هناك المزيد :


كتاب :





الصفحة رقم 36:






الوثيقة أعلاه تقول ما معناه أنّ سيدنا إسماعيل و إبنة زعيم قبيلة عربية (جُُرهم ) هم أسلاف لنبي مكة محمد صلى الله عليه وسلّم





من نفس الكتاب صفحة رقم 21 نقرأ مايلي :





أدلة العهد القديم - على وجود قيدار كشعب قويّ إستوطن جزيرة العرب - كثيرة وواضحة ، وهي تتفق مع الدلائل التي تُشير إلى كون شعب قيدار قد سكن منطقة الحجاز قرب/ بين مكة و المدينة . في هذه المنطقة نجد أناسا يُطلق عليها إسم " القيداريين " أو بني قيدار .

-------
---
-

و تتوالى صواعق الحقّ !

كتاب : تعليقات على أهم نبوءات الكتاب المقدس :
فهم المعاني ( معاني نبوءات الكتاب المقدس )

The Popular Bible Prophecy Commentary
Understanding the Meaning
Tim F. LaHaye, Tim LaHaye, Edward E. Hindson

page : 166




قيدار قبيلة إسماعيلية :



Basic Bible Dictionary
Michael Counsell
page : 63





الرّابي رون شايا يقول :

[ الأسماء في التوراة تدلّ على المعنى لذلك فهي لم ترد إعتباطا ، الربّ سمّى الأشياء بمسمّياتها - وقرن بعضها بإسمه - لاحظوا معي شيئا مُثيرا ، الأمّة أو الإثنية الوحيدة على ظهر الأرض التي تعبد دونما تجسيد إله إبراهيم، الإله الواحد ، الأزلي ، هم أمّة " إسماعيل ISHMAEL " ====> الـمُسلمون ( التوقيت 00:50 ) ]

Ismael, et les arabes adorent un Dieu unique

https://www.youtube.com/watch?v=0_xJ7xmRaMM