أيهما يصطدم مع العقل والفطرة الاسلام أم النصرانيه ؟

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم

فى هذا الموضوع نعرض الايمان الاسلامى و مفهوم الايمان المسيحى من عدة جوانب وعمل مقارنات بسيطة دون الدخول فى التفاصيل و مناقشة الاصطدام مع العقل والمنطق و الفطرة


من أهل الكتاب المسلمون منهم والكافرون و المشركين لا يختلفون على وجود اله واحد خالق بيده كل شئ لم يره أحد قط بعث النبيين والرسل و أنزل الكتب التى فيها الهدايه اليه وفيها التشريع والعبادات والاحكام دون غيره ولم يجعل شئ يخصه الآ بينه لرسله و فى كتبه التى أنزلها
وانما الاختلاف ظهر من تغيير وتبديل و تحريف و تأويل كلام الله الى غير مقصده بما يوافق الهوى مما حاد عن طريق الله وجعل منهم من يعبد غيرالله و يصفه بصفات الله ظنا منه أنه يعبد الله الحق

عندما ننظر الى الاعتقاد والدين الاسلامى لن نجد من يجادلنا فيه بحجة أنه يصطدم مع العقل والمنطق أو الفطره

فلا نجد من يجادلنا فى توحيد الله و يقول لنا هذا التوحيد لايدخل العقل كما فى التليث
كذلك لن تجد من مجادله فى الوهية الله فى الاسلام كما تجدها فى أثبات الألوهيه لبشر
و لن تجد أصطدام فى صفات و أسماء الله كما تجد فى أى أعتقاد أخر بوصف الله بما لا يستحق ولن تجد مجامع أو مؤتمرات لأستنتاج معتقادات غير موجوده فى الكتاب وحشرها بدون اثبات أو ...


أذن المقارنة ستكون فى الاعتقاد فى ( التوحيد و الألوهيه و الاسماء والصفات ) لكل من المسلمين و النصارى
فى أيهما يصطدم مع العقل و المنطق والفطره ويصعب فهمه دون الدخول الى التفاصيل
أن أساس الدين هو الاعتقاد السليم وأن معرفة الله الحق هو السبيل لذلك
و ذكرت عدم اصطدام الاعتقاد الاسلامى مع العقل والفطرة دون سواه وكيف يقبله العقل وتقبله الفطرة السليمه


ماذا عن التوحيد فى الاسلام وهل يصطدم معه العقل والفطرة

لا يقتصر التوحيد كما يظن البعض على قول لا اله الآ الله فقد يقولها النصارى وكذلك اليهود
وانما يتحقق التوحيد علما وقولا وعملا فلابد أولا من معرفة الله الحق أنه المستحق للعبادة وهذا لايتأتى الآ من معرفة أسمائه وصفاته من كتابه وسنة رسوله الصحيحه أى معرفة الله من الله
فالتوحيد فى الاسلام موحى به من الله
فهو اعتقاد بواحدانية الله المستحق للعباده لا شريك له توحيد ربوبيه والوهيه و أسماء وصفات له وحده لا نقول عن الله ألآ ما أخبرنا به على مراده فكل هذا يتفق مع العقل والفطرة

التوحيد فى الاسلام هو التوحيد الصحيح الخالص لله الحق الذى لا يتعارض مع العقل والفطرة والنقل فالتوحيد فى الاسلام ليس جديد لأنه توحيد الهى بلغَ الله به الرسل والانبياء وانزله فى كتبه فالتوحيد واحد لم يتغير منذ أن عرٌفه الله أدم حتى قيام الساعه فتجده أيضا فى صحيح الكتب السابقه بعهديه توحيدا صريحا لآن دين الله واحد كذلك التوحيد لله واحد لا يتغير ولا يتبدل

أما عن التوحيد فى النصرانيه مثلا فنجده يصطدم مع العقل والفطرة من أول وهله

فهو توحيد بالقول فقط فلا يتحقق فيه شروط التوحيد لانهم حادو عن معرفة الله الحق فلم يوحدوه حقا فتوحيدهم لا يفهم لا أقول صعب الفهم وفيه حار علمائهم وفيلسوفيهم و متكلميهم فما بالنا بعامتهم وذلك كما نعلم أنهم يقولون بثلاثة فى واحد وعجزهم عن ايضاح ذلك فما من نصرانى الآ حاك ذلك فى صدره فهذا التثليث لم يؤخذ من الله فهو مأخوذ من مجامع لتدعيم فكر ضال مما كون فرق كثيرة ممن رفض عقله وفطرته هذا التوحيد الثالوثى و كلهم يهرطق بعض ويكذب بعضهم بعضا
التوحيد النصرانى ليس بتوحيد لأنه أختراع بشر و تأويل للنصوص بما لا تحمله وتحريف بوضع نص غير موجود لتدعيم فكر لاهوتى فاسد واستنتاجات ساقطه هشه أذ كيف يترك الله خلقه الى بعث المسيح ورفعه بدون أن يعرفهم بالثالوث و بدون نصوص صريحه ويتركها للاسنتاج البشرى فى المجمع !!!؟
فتعارض التوحيد النصرانى مع العقل والفطرة و النقل الصحيح



الألوهيه
الألوهيه والتوحيد و أسماء الله وصفاته مرتبطه ببعضها أذ يستلزم معرفة الله الحق و لا يمكن معرفة الله الآ من الله عن طريق رسله وأنبياءه وكُتبه هذا نقلا و معرفته أيضا من خلال أياته وخلقه بالتفكر فيها وهذا اعمال العقل كما أمر الله و داخل كل منا الفطرة التى تجعل الانسان يطمئن أو يرتاب ويشك نتيجة طمث هذه الفطرة فإن شك الانسان وارتاب فلابد له من تجريد فكره ولا يعاند ويتبع هواه عندما يتبين له الحق والله يهديه اليه

الله فى الاسلام
الله فى الاسلام أخبرنا عن نفسه فى كتابه القرءان وهذا القرءان محفوظ من الله باطنا ومحفوظ ظاهرا عن طريق سنده وحفظه فى الصدور كذلك سنته صلى الله عليه وسلم الصحيحه المتفق على صحتها فالله ليس كمثله شئ وله الاسماء والصفات ألتى أخبرنا بها على مراد ا لله بدون تأويل أو تعطيل أو تشبيه أوتكييف أو تمثيل أو تجسيد والله بخلاف ذلك سبحانه منزه عن كل هذا
والله أعلن عن نفسه وصرح بذلك و أمر بعبادته و الله منذ البدء عقيدته واحده وهى التوحيد ودينه واحد وهو الاسلام وهذا لا يتعارض لا نقلا ولا عقلا


أما اله النصرانيه
ليس اله لا عقلا ولا نقلا ولا فطره سليمه تقبله
فتجده بشر يأكل ويشرب وينام ويعذب ويموت و طبيعتين و أحيانا طبيعه واحده لاهوت فى ناسوت وثالوث فى واحد
لاهوت مقسم أقانيم أقنوم والد وأقنوم مولود فحددو الله وقسموه أى كل جزء له أعمال فكل أقنوم محتاج للأخر و كل أقنوم أخر بالنسبه للأخر و أقنوم أعظم و أقدرمن باقى الاقانيم ويعطى كل الاقانيم ويرسلها و تخضع له ويكون فوق السماء
وكل هذه الافكار ما لها من دليل واحد لا عقلا ولا نقلا كلها تأويل للكلام واستنتاجات فى المجامع وكل هذا الاعتقاد غير موجود أبدا فى الامم السابقه ولا فى العهد القديم ولا حتى فى العهد الجديد الآ ما حرف والغريب أن جل النصارى يقرون بتحريفه فكيف يعرفون الله من عند غير الله ومن كتاب طاله التحريف كيف يصدقونه
قد يقول قائل اليست كتب الله مثل القرءان لماذا حُرف والسبب لذلك أنه ابتلاء من الله فالله أستحفظهم الكتب السابقه فلم يحفظوها ولم يرعوها حق رعايتها أما عن القرءان فلأنه أَخر الكُتب ويحمله أخر الرسل فتكفل الله بحفظه

أسماء الله وصفاته
أسماء الله وصفاته و كلامه هى أول الاشياء التى تعرف منها الله الحق وتعرف منها الذى يدعى الالوهيه
ففرعون أدعى الالوهيه و أنه الاله الوحيد لكن ما كشفه صفاته فهو بشر ومولود وليس أذلى ويأكل وينام وضعيف ولم يَخلق ولم يقول أنى خَلقت ومات غرقا

أسماء الله وصفاته فى الاسلام
فالله فى الاسلام له الاسماء الحسنى أسماء و صفات الألوهيه والربوبيه له الصفات العليا صفات الكمال و الجمال والجلال والعظمه والقوه والقدره المطلقه الذى لا ينازعه فيها أحد ولا يتصف بها أحد فى اطار ليس كمثله شئ كما أخبرنا فى كتابه وسنة نبيه
وفى نفس الوقت تنزه ربنا عن كل نقص أو ضعف أو عيب أو تشبه يغفر وهو فى مكانه
لا يعذب نفسه لنفسه ولا يهين نفسه لنفسه و لا يفتدى بنفسه لنفسه فنحن لا نصف الله الآ بما وصف به نفسه فى كتابه أو سنة نبيه


أسماء وصفات اله النصارى
يتصف اله النصارى بصفات متناقده صفات لاهوت وصفات ناسوت بكل ما فيها من ضعف
وقلة حيله وهوان ونقص وحاجه وعبوديه فكيف يُجمع النقيضَين
اله النصارى بصورته التى يصفونه بها لم يدعيها أحد لكنها من مخيلات وثنيه وتأويل للنصوص بما لا تحتمل وضع حجر الاساس لها بولس المدلس وحامت حولها المجامع والمؤتمرات لتثبيتها اذ أن كل اعتقاد النصارى من عند غير الله كلها من خارج الكتاب الذى طاله التحريف أذ يدعون لله صفات لا تقال الآ من قِبل الكفار الوثنيين
الله يقول لم يره أحد يقولون ترائ للتواضع الله يقول عن نفسه أنه ليس أنسان ولا ابن انسان يقولون ناسوت ولاهوت الله يقول لاتتخذ تمثال يقولون هذا ليس تمثال لغير الله فقد وصفوا الله بأنه الوالد وفى نفس الوقت المولود وصفوا الله بصفات لا يرتضيها أحد على نفسه فكيف يرضاها لله صفات


( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ( 88 ) لقد جئتم شيئا إدا ( 89 ) تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ( 90 ) أن دعوا للرحمن ولدا ( 91 ) وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ( 92 ) إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا ( 93 ) لقد أحصاهم وعدهم عدا ( 94 ) وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ( 95 ) ) .سورة مريم