ثلاث أسئلة تهدم الفداء وتجعل النصارى يُعيدون التفكير فيه

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم


التكوين 2
"16 واوصى الرب الاله ادم قائلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا
17 واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت "


أولا : اذا كان الأله الذى يعبده النصارى يعلم أنه سيحكم على أدم بالموت و لايريد تنفيذ الحكم على أدم أو البشر رحمة منه لماذا حَكم بالحُكم لينفذه فى نفسه ؟؟؟ فكان بالأولى الآ يحكم به من الأصل

ثانيا : لماذا الحُكم الذى حُكم به فى النص موتا تموت لأدم ولم يقال ( موتا أموت بدل منك أو تموت أنت و أبنائك )؟؟؟ فلزم تنفيذ الشرط الموجود فى النص و الآ بطل الفداء لأنه جاء على غير الشرط

ثالثا : لماذا لم ينفذ الله الحُكم على أدم كما قيل فى النص فلا يرث بنيه الخطيه ؟؟؟
ثم يخلق ألله أدم أخر بدون خطيه كما كان أدم بدون خطية من قبل فلا يرث بنو أدم الجديد الخطية وهذا المخرج أولى من تنفيذ الحكم فى الاله !!!

موضوع ذو صلة

مغفرة الخطايا وعدم الحاجة الى فداء !!!

[eng.power]

الأخ الفاضل ، بالنسبة للموت فهم يفسرونه على أنه موت روحي = إنفصال عن الله

واوصى الرب الاله ادم قائلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت "

هذه الآيات هي شرط الاستمرار في هذه الحياة والشركة الحلوة مع الله. هنا نجد الوصية والوصية هي:-
1.إعلان حرية إرادة الإنسان فمع الحرية لابد من وصية
2.شرط الاستمرارية في هذا النوع من الحياة
ونجد هنا نتيجة عدم طاعة الوصية…موتًا تموت: فالإنسان لم يخلق ليموت بل ليحيا ولكن "أنا أختطفت لي قضية الموت… القداس الغريغوري". وهذه ليست عقوبة بقدر ما هي نتيجة يحذر الله آدم منها. أن الانفصال عنه = موت. ومن هنا نري ان الوصية ليست حرمانًا بل هي الطريق للتمتع بالفرح والقداسة مع الله.

وللرد على هذه القضية ببساطة ، أنه لا يجوز عقلا أن يحاسب ويعاقب صاحب الحق نفسه بدلا من محاسبة ومعاقبة المخطئ في حقه

للمزيد يُرجى مراجعة

حوار ........ما علاقة العدل بهذا الفداء ؟؟؟؟؟

[الشهاب الثاقب.]

eng.power الأخ الفاضل ، بالنسبة للموت فهم يفسرونه على أنه موت روحي = إنفصال عن الله

شكرا لمرورك لكنك لو قرأت الموضوع الأخر الذى وضعت رابطه لعلمت أنى أعرف هذا فقصدى فى السؤال الثالث هو تطبيق الموت لأدم ماديا ومعنويا وخلق أدم جديد حتى لا ترث أبنائه هذه الخطية وتحتاج الى
فادى غير محدود كما يظنون وأحب أن ألفت نظرك ونظر النصارى أن الموت جسدى ومعنوى والآ كان الفداء معنوى فقط فكان لزاما أن يكون الفداء من جنس الحكم وهم فسروه كذلك اذن الحكم كان جسدى و فدائه الجسدى ( موت على الصليب ) ومعنوى ايضا
وانا قلت يطبق عليه الحكم أيا كان .

وهذا على حسب اعتقادهم وضلالهم و هذه مجرد حجج افتراضية لعلهم يهتدون

تحياتى للجميع

[الشهاب الثاقب.]

هناك دلائل اخرى من مصادرهم تؤيد ما أقولة

37 الموت

34- الفداء هو السبب الأساسي للتجس

[الشهاب الثاقب.]

ما اتضح أن أدم نُفذ فيه الحكم الذى فى نص التكوين بالفعل على حسب اعتقادهم
مات جسديا ومات روحيا بطرده من الجنة اذا لا يوجد حاجة للفداء فالمقصود بالفداء هو منع حدوث الحكم مثل فداء سيدنا اسماعيل لم يموت وفُدى عنه بخروف
أما قول النصارى أن الاله مات متجسدا فدءا فلننظر الى نتيجة هذا الفداء المزعوم هل رفُع الحكم بسببه بالرغم من تنفيذ الحكم فى ادم من قبل ؟ الاجابة لا لاذال الناس يموتون جسديا ولم يرجعوا الى ما طردوا منه فتنفيذ الفداء على زعمهم لم يأتى بتغييرفى الوقت الذى وقع فيه فلما لم يقع الفداء بعد سقوط أدم فى الخطية وتم تأجيله الى وقت المسيح ؟
لكن الذى يصح هو التوبة الى الله من الخطايا وعدم الرجوع اليها
وقد أجاب بعضهم على السؤال الثالث بأن موت أدم انتصار للشيطان فنحن نسأل و هل موت الاله متجسد لا يعد انتصار أكبر للشيطان ؟؟؟

وهنا مفارقة جميلة

حزقيال 18
21 فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا . لا يموت
28 رأى فرجع عن كل معاصيه التي عملها فحياة يحيا. لا يموت
30 من أجل ذلك أقضي عليكم يا بيت إسرائيل، كل واحد كطرقه، يقول السيد الرب. توبوا وارجعوا عن كل معاصيكم، ولا يكون لكم الإثم مهلكة

من كان الحكم عليه موتا تموت فبعد التوبه الحكم حياة يحيا فالذى قال هذا قال ذاك فان كان من العدل تطبيق حكم الموت فمن الرحمه والعدل تطبيق حكم حياة يحىبعد التوبه والرجوع عن المعاصى

[الشهاب الثاقب.]

قام أعضاء منتدى نصرانى معروف بمنتديات ...
بوضع رد على الموضوع وكان تعليقى على هذه الصفحة

التعليق على الردود الخاصة بموضوع ثلاث أسئلة تهدم الفداء