انجيل برنابا و القرون الأولى

[الأندلسى]

انجيل برنابا و القرون الأولى

مقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين، وسيد الخلق أجمعين، دعوة ابراهيم ونبوءة الكليم وبشارة المسيح، امام المتقين والمبعوث رحمة للعالمين ، الصادق الأمين محمد صلى الله عليه وسلم.. وبعد...،،،

- فهذه ليست المرة الأولى التي أكتب فيها بحثاً عن انجيل برنابا فبعد قراءتي الأولى لانجيل برنابا منذ مايقرب من سبعة عشر عاماً أعددت موضوعاً باسم (انجيل برنابا لماذا يرفضه النصارى)
إنجيل برنابا .. لماذا يرفضه النصارى؟؟!! - حراس العقيدة (hurras.org)

ثم بعد قراءة متأنية منذ ستة أعوام أعددت بحثي الثاني بعنوان ( انجيل برنابا ..برهان يتطلب قرار)
إنجيل برنابا... برهان يتطلب قرار - حراس العقيدة (hurras.org)

- كما تجدر الاشارة أيضاً للعديد من الأبحاث الهامة للأخوة الأفاضل هنا في المنتدى نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر
هل انجيل برنابا هو الانجيل الصحيح للمسيح - حراس العقيدة (hurras.org)

ترجمة مقدمة الراهب مارينو مكتشف إنجيل برنابا .. - حراس العقيدة (hurras.org)

انجيل برنابا - حراس العقيدة (hurras.org)


- كما أحيل القاريء الكريم المهتم بهذا الموضوع الى العديد من الكتب الهامة التي قدمت بحوثا ودراسات قيمة حول انجيل برنابا:

1- انجيل برنابا (ترجمة دكتور خليل سعادة وتعريف د. أحمد حجازي السقا وتعليق الشيخ محمد رشيد رضا)..
2- انجيل برنابا - دراسة توثيقية ميدانية د. أحمد غنيم (جزئين)
3- أهمية انجيل برنابا نبيل الكرخي
4- الاختلاف والاتفاق بين انجيل برنابا والأناجيل الأربعة- محمد عبدالرحمن عوض
5- الأناجيل دراسة مقارنة - أحمد طاهر
6- إنجيل بارنبا د/ أحمد إيبش
7- الثقافة الروحية في انجيل برنابا - محمود علي قراعة.

- يقول الكاتب محمود علي قراعة في مقدمة كتابه:
"ولا يظن القارئ أن الحديث عن إنجيل برنابا سهل، لأني كي ألم بما أريده منه، قرأته عدة مرات، فالقراءة الأولى لكي أستوعب ما جاء فيه، والثانية لكي أحصر أغراضي منه، والثالثة لكي أترك ما لا يتصل ببحثي من الأمور التاريخية المعروفة للجميع، والرابعة لكي أجمع حبات العقد"

وبالفعل أتصور أن في كل مرة ستقرأ فيها هذا الانجيل ستكشف أشياء جديدة ما خطرت بعقلك في مرات القراءة السابقة..


والآن عودة لموضوع البحث (هل توجد أدلة تؤكد أن محتوى هذا الانجيل ليس من انتاج القرون الوسطى .. وهل توجد شواهد وقرائن تؤكد استقلالية وأصالة مادة هذا الانجيل بل وقدمه التاريخي؟

قدمه وعودته الى زمن ما قبل ظهور الاسلام..

الى زمن القرون الأولى!!

الاجابة في السطور التالية... ويتبع بإذن الله

[الأندلسى]

محتويات البحث:-

1- انفرادات وزيادات برنابا عن الأناجيل الأربعة التي توكد أصالة مصدره.

2- اقتباسات الأباء الرسوليين (الأوائل) من برنابا .. من القرن الثاني الى الرابع الميلادي.

3- الأدلة من رواة الاسرائيليات في القرون الأولى للاسلام أقوالاً منسوبة للمسيح متماثلة مع الموجود في برنابا وغير موجودة في الأناجيل الأربعة.

4- بعض النصوص ببرنابا المتشابهة مع نصوص بعض الأناجيل الأبوكريفية القديمة وغير موجودة بالأناجيل الأربعة.

5- ردا على بعض الترهات (نظرية الانجيل الأغنسطي المفقود كمثال)

6- بأي لغة كانت النسخة التي ترجمت منها النسخة الايطالية؟

7- ماذا تشتم عند قراءة انجيل برنابا .... رائحة القرون الوسطى أم عبق القرون الأولى؟؟

8- برنابا حواري المسيح..

9- مفاجأة!! اقتباسات أو تأثر علماء المسيحية بمحتوى انجيل برنابا على مدار التاريخ (من القرن الثاني الميلادي حتى القرن الواحد والعشرون)


يتبع باذن الله...،،،

[الأندلسى]

المبحث الأول: انفرادات وزيادات برنابا عن الأناجيل الأربعة التي توكد أصالة مصدره.

- يقول الدكتور خليل سعادة (المترجم النصراني لانجيل برنابا) في تعليقه على انجيل برنابا:



- العجيب أن الدكتور سعادة وهو يحاول الدفاع عن معتقده ومحاولة اثبات أن الانجيل منحول ومشابهة دانتي لم يجد بداً من الاعتراف بأن كثير من زيادات وانفرادات برنابا على الأناجيل الأربعة انما هي زيادات لها صبغة القدمية!!

- فلماذا يضطر الدكتور سعادة الى الادلاء بهذا الاعتراف الخطير بدلاً من أن ينساق الى بني ملته واتهاماتهم الجزافية بأن هذا الانجيل عمل اسلامي زور في القرون الوسطى و.. الكاتب جاهل بتاريخ وجغرافية فلسطين و...و...؟؟

ووسط عشرات المؤلفات النصرانية التي لم تراعي منهجية وأمانة البحث وتسوقها نعرة التعصب لا البحث عن الحقيقة في هجومها على هذا الكتاب لا يجب أن ننسى الفيلسوف المسيحي الأيرلندي جون تولاند(1670 - 1722م) وهو أول من درس هذا الانجيل حين قال نابذا تعصب بني ملته:


ولنأخذ أمثلة على انفرادات وزيادات انجيل برنابا على الأناجيل المعتمدة (والتي لها صبغة القدمية)... ويتبع بإذن الله

[الأندلسى]

1- يسوع في كفر ناحوم يشفي عبد (خادم) قائد المائة أم ابنه؟

يخبرنا انجيل متى بأن قائد المائة طلب من يسوع أن يشفي غلاماً له :
متى 8: 5-6
(( ولما دخل يسوع كفرناحوم جاءَ اليهِ قائِد مِئَة يطلب اليهِ.ويقول يا سيّد غُلامي مطروحٌ في البيت مفلوجًا متعذبًا جدًّا.))
الكنز الجليل في تفسير الانجيل: الأرجح أن ذلك الغلام عبد له(*)
الدر الفريد في تفسير العهد الجديد: فتاه أي عبده. (*)

ويؤكد لوقا أن المفلوج هو عبد قائد المائة فيقول:
لو 7: 2
" وكان عند قائد مائة عبد مريض أشرف على الموت"

ومع تأويلات متى وتأكيدات لوقا نجد أن برنابا يخالف ذلك بصراحة ويؤكد أن المفلوج كان ابن قائد المائة وليس خادمه.. نقرأ في برنابا:
((واقترب قائد مئة قائلاً: يا سيد ان ابني مريض فارحم شيخوختي)) برنابا 31..


والسؤال الذي يتبادر الى الذهن هنا هل سيذهب قائد المائة الروماني ليرجو شخصاً ليس على ملته أن يشفي عبدا له أم لكي يشفي ابنه ؟
بل ان علمت أنه لم يكن من عادة الرومان في ذلك الوقت الاهتمام بصحة عبيدهم بل ان مرضوا باعوهم أو أهملوهم (*) فهل كان المريض حقاً عبده أم ابنه؟

وقد كتب أرسطوعن الصداقات الممكنة في الحياة في ذلك الوقت قائلاً:
" لا يمكن أن نفكر في مشاعر الصداقة والعدالة تجاه الجماد، ولا نحو الخيول والثيران ، ولا نحو العبيد باعتبارهم عبيداً، فلا يوجد شيئاً مشتركا بين السيد والعبد، وما العبد الا آلة متحركة حية، كما أن الآلة هي عبد جامد"
هكذا كانت نظرة الرومان الى العبيد في ذلك الوقت فلم يكن للعبيد أي حقوق على الاطلاق، وكان السيد يملك حق قتل العبد اذا شاء.
وقد قسم الكاتب الروماني فارو أدوات الزراعة الى ثلاثة أقسام:

1. الأدوات الناطقة : وهي العبيد
2. الأدوات غير الناطقة: وهي البهائم.
3. الأدوات الجامدة: وهي الآلات.

ولذلك تجد كل تفاسير الكتاب المقدس تتحدث عن رجاء قائد المائة الشفاء لعبده المفلوج على أنه أمر غريب في ذلك الوقت، فلا أحد من السادة يفكر في عبيده هكذا.. نقرأ سويا
تفسير انجيل متى – وليم باركلي

"كان هذا الاتجاه يخالف تماما الاتجاه الطبيعي للسيد نحو عبده في ذلك الزمان، ففي الدولة الرومانية كان العبيد شيئاً لا يستحق الاهتمام على الاطلاق، ولا يهتم أحد بهم اذا تألموا أو مرضوا أو ماتوا"

الكنز الجليل في تفسير الانجيل – وليم أودي
" مع أنه ندر يومئذ أن يعتني الأسياد بصحة عبيدهم وراحتهم"

ماذا يقول النص بأقدم المخطوطات:

• اللفظ الوارد في المخطوطة اليونانية لمتى هو "Pais " والتي تعني ابن أو ولد بينما اللفظ الوارد في لوقا هو “doulos” والذي يعني عبد.

ومن أجل التوفيق بين التعارض بين متى و لوقا فقد تم ترجمة اللفظة في متى غلامي أوفتاي وتفسر على أنها خادمه بدل من الترجمة الواضحة (ابني أو ولدي أو طفلي) أي أن الترجمة تفسيرية وذلك لرأب الصدع وتوفيق الاختلاف بين متى ولوقا.

ولذلك فان ترجمة الحياة الجديدة للنص في متى تؤكد أنه يمكن أن تترجم أيضا لطفلي (لو ترجمت ترجمة حرفية وليس تفسيرية)..



والآن هل يعطينا القس الأرثوذكسي القبطي أنطونيوس فهمي تفسيراً مقنعاً وهو لماذا أهمل وترك قراءة كتابه وأيد النص في انجيل برنابا بأن المفلوج هو ابن قائد المائة وليس خادمه وذلك في عظته (ايمان قائد المائة) ؟؟

إيمان قائد المئة (frantoniosfahmy.com)

ويتبع باذن الله

[الأندلسى]

2 - يهوذا باع المسيح بثلاثين من الذهب أم من الفضة:-

• يفاجئنا برنابا بأحد انفراداته المذهلة ويخالف بكل جرأة الأناجيل الثلاثة مجتمعة ( متى ومرقس ولوقا ) التي أكدت أن يهوذا الخائن سلم المسيح بثلاثين من الفضة

• متى 26: 15

"وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُوني وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ."

مرقس 14 :10-11
ثُمَّ إِنَّ يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ، وَاحِدًا مِنَ الاثْنَيْ عَشَرَ، مَضَى إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ. وَلَمَّا سَمِعُوا فَرِحُوا، وَوَعَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً.

لوقا 22:4-5
فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقُوَّادِ الْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ. فَفَرِحُوا وَعَاهَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً.

• بينما نقرأ في برنابا أن يهوذا انما طلب ثلاثين من الذهب وليس الفضة!

برنابا 214
أجاب رئيس الكهنة: كم تطلب؟ قال يهوذا: ثلاثين قطعة من الذهب، فحينئذ عد له رئيس الكهنة النقود فورا

وحين نعلم أن يهوذا كان المسئول عن حفظ صندوق الجماعة وكان يختلس منه (يوحنا 12: 7)أي أنه في الحقيقة لص مختلس يعشق المال بجشع فهل حين يبيع معلمه سيبيعه بثلاثين من الفضة أم من الذهب؟
وحين نقرأ في كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد (تفسير انجيل متى) للعلامة حجة اللاهوتيين عمدة أئمة المفسرين ( كما يصفه القوم) ديونيسيوس ابن الصليبي السرياني
نجده يقول تعليقاً على النص في انجيل متى 26 :15
وقوله ثلاثين من الفضة أي ثلاثين ديناراً لان الفضة تدل أحياناً على الذهب واحياناً على الفضة والدراهم والدنانير.
تفسير انجيل متى – دائرة الدراسات السريانية (dss-syriacpatriarchate.org)
فهل مخالفة العلامة للنص وللتفاسير الشائعة هو اجتهاد منه أم أن لتفسيره أصل أو تقليد قديم؟
تقليد ربما يعود لزمن المسيح نفسه...،،،

يسجل لنا التاريخ تقليدا يعود الى يوسف الرامي (الذي من الرامة) تلميذ المسيح بأنه دفع الى يهوذا ثلاثون من الذهب وليس الفضة.

The extracanonical Narrative of Joseph of Arimathea records that Judas was paid 30 pieces of gold, not silver.(1)

1. Ehrman, Bart; Plese, Zlatko (2011). The Apocryphal Gospels: Texts and Translations. New York: Oxford University Press. p. 553. ISBN9780199732104. exchange for thirty pieces.

https://en.wikipedia.org/wiki/Thirty_pieces_of_silver\

https://silverhalloffame.com/thirty-pieces-of-silver/

ويتبع باذن الله...،،،

[الأندلسى]

عمر المسيح حين عاد من مصر الى فلسطين مرة أخرى:



ـ يذكر انجيل متى (2: 19-21) أنه بعد موت هيرودس ظهر ملاك الرب ليوسف النجار مخبراً إياه بأن يأخذ الصبي وأمه ويعودا إلى اسرائيل لأن هيرودس قد مات.

19 فَلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ
20 قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ».
21 فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.

نفس الكلام نجده موجود في برنابا الفصل التاسع مع زيادة مفاجئة:

ولما مات هيرودس ظهر ملاك الرب في حلم ليوسف قائلا : عد إلى اليهودية لأنه قد مات الذين كانوا يريدون موت الصبي ، فأخذ يوسف الطفل ومريم ( وكان الطفل بالغا سبع سنين من العمر).

• فلماذا يخاطر كاتب برنابا بهذه الزيادة، وكان الأولى أن يضع النص كما هو موجود بمتى دون هذه الزيادة؟!

اللهم إذا كانت هذه الزيادة لها أصل ..

ـ والآن لنتحقق هل يوجد بالفعل مايدل على أن عمر المسيح عند العودة من مصر سبع سنوات؟

الاجابة نعم.. و بالأدلة:

1-يذكر عزت أندراوس تحت عنوان (مدة اقامة العائلة بمصر) أن البعض قدر مدة اقامة العائلة في مصر بسبع سنوات مستشهداً بمقال للأب يعقوب موزر
" دخول السيد إلى مصر " للأب يعقوب موزر - مجلة الصلاح - مايو 1933 ص 233

والمعلوم وفقاً للأناجيل أن يوسف ذهب بالمسيح وأمه لمصر بعد ميلاده مباشرة .. فيكون عمر المسيح عند العودة سبع سنوات.

2ـ يذكر الأب بولس الفغالي تعليقاً على هذه الزيادة:

نقرأ هذا التفصيل في دياتسرون البندقية..
Studi e testi 81 p30.
انجيل برنابا ترجمة دراسة تحليل الآب بولس الفغالي ص32.

3ـ كتاب (حياة مخلصنا يسوع المسيح) والمنشور في لندن عام 1739 م والمترجم عن أعمال القديس بونافنتور (القرن الثالث عشر الميلادي) ص 91
The Life of Our Lord and Saviour Jesus Christ. Translated from the Works of St. Bonaventure.



4- كتاب The lost books of the Bible & forgotten books of Eden. والمنشور عام 1926:



5- في عام 2016 تم عمل فيلم بعنوان The young Messiah ويصور الفيلم المسيح عند عودته من مصر الى الناصرة في عمر السبع سنوات

Tells the story of Jesus Christ at age seven as he and his family depart Egypt to return home to Nazareth. Told from his childhood perspective, it follows young Jesus as he grows into his religious identity.

https://www.imdb.com/title/tt1002563/

==============
ويتبع بإذن الله...،،،

[الأندلسى]

4 .داريوس أم كورش هو من قضى بأن يكون دانيال طعاماً للأسود؟



ونستمر مع انفرادات انجيل برنابا ومخالفاته بجرأة وتحدي ولكن هذه المرة لما ورد في سفر دانيال بأن داريوس المادي قد قضى بأن يكون دانيال طعاما للأسود (دانيال 6: 16).. حيث يؤكد برنابا أن الذي قضى بذلك هو الملك كورش وليس داريوس وذلك في مخالفة صريحة وتحدٍ واضح لأسفار الكتاب المقدس الحالي.

(وقضى كورش أن يكون دانيال طعاما للأسود) برنابا 50

وأما عن الملك كورش فحين بحثنا عن وجوده تاريخياً خارج الكتاب المقدس وجدنا أنه شخصية حقيقية تاريخية بينما حين بحثنا عن داريوس حتى في المراجع المسيحية وجدنا مفاجأة مذهلة:
((داريوس شخص مجهول وربما شخصية خيالية))

موقع الأنبا تكلا

https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...pter-06.html#1

*موقع برج المراقبة التابع لجماعة شهود يهوه


https://wol.jw.org/ar/wol/d/r39/lp-a/1200001124


*ولا تتوقف المفاجآت عند الاعتقاد بأن داريوس ربما كان شخصية خيالية، بل إن الأمر يتجاوز ذلك حين نعلم أن
المحققون المتأخرون في القرن العشرين يرون أن داريوس المادي المذكور في دانيال ما هو الا كورش!






ويتبع باذن الله ...،،،

[الأندلسى]

5 - عدد الرسل 72 وليس 70 : (1)

ـ ظلت النسخ تسجل عدد الرسل الوارد في لوقا 70 رسولا على مدار التاريخ بل والى الآن .. الا أن ترجمة كتاب الحياة الصادرة حديثاً عدلت العدد الى72 وذلك بناءاً على الرجوع لأقدم المخطوطات .. وهو نفس العدد الذي أورده انجيل برنابا المكتشف في القرن السادس عشر!

والسؤال: كيف يتجرأ كاتب الانجيل المنحول المنسوب لبرنابا ويخالف جميع النسخ في عصره ( المفترض وفقاً لمزاعمهم القرن الـ 16) وينفرد بأن عدد الرسل 72 وليس 70 ؟!
ثم بعد عدة قرون تخرج علينا ترجمة كتاب الحياة وتؤكد صحة زعم كاتب انجيل برنابا؟

ـ أليس الأمر محير بالفعل؟!


مخطوطة عربية لانجيل لوقا تعود للقرن السادس عشر .. ويلاحظ أن عدد الرسل بها 70 وليس 72.

ـ ويؤكد الآب متى المسكين أصالة العدد 72 في تفسيره لانجيل لوقا حيث يقول ص 437:
وتُقرأ في بعض المخطوطات كالفاتيكانية وبعض النسخ القبطية والسريانية اثنين وسبعين , والعلماء يؤكِّدون حسب معظم المخطوطات أنها كانت في الأصل اثنين وسبعين.

[الأندلسى]

المبحث الثاني: اقتباسات الأباء الرسوليين (الأوائل) من برنابا ( من القرن الثاني الى الرابع الميلادي.):

- هذه الطريقة يستخدمها علماء المسيحية للتدليل على أصالة نص من خلال استعماله على ألسنة الأباء الرسوليين الأوائل للكنيسة.. فإذا ما استشهد أو اقتبس أحد أباء الكنيسة المعتمدين في القرن الثاني الميلادي نص معين دل ذلك على أن تاريخ النص لن يكون بعد القرن الثاني الميلادي وهكذا...
- وبالطبع الأناجيل الأربعة المعتمدة لدى المسيحيين (متى - مرقس - لوقا - يوحنا) ستجد الاستشهاد بها موجود على ألسنة أباء الكنيسة خلال الفترة من القرن الثاني الى القرن الرابع وهذا لن يعني بالضرورة بأن محتوياتها صحيحة ولكنه سيعني بأن محتوياتها قديمة تعود للقرن الثاني الميلادي وربما قبله..

الآن سنطبق نفس المعيار على انجيل برنابا الذي هو من المفترض وفقاً لرأي علماء المسيحية هو انجيل منحول كتب في العصور الوسطى .. ولكن قبل تطبيقه على انجيل برنابا سنطبقه على انجيل أبوكريفي من الأناجيل غير المعتمدة وليكن انجيل توما.

- تم اكتشاف انجيل توما كاملا لأول مرة بالقرب من نجع حمادي عام 1945م (قبل ذلك لم يكن موجودا من محتواه سوى ثلاثة قطع باللغة اليونانية القديمة) والنص مكتوب باللغة القبطية وهو عبارة عن 114 قول منسوبة ليسوع المسيح منها ما يشترك مع الأناجيل الأربعة ومنها ماينفرد عنها.. وهي عبارة عن أقوال مستقلة على لسان المسيح وليس أسلوب السرد القصصي لحياة المسيح كما في الأناجيل الأربعة أو انجيل برنابا.
إنجيل توما - ويكيبيديا (wikipedia.org)

- هل يوجد ذكر لانجيل توما في القرون الأولى للمسيحية؟
يذكر انجيل توما كأحد الكتب الممنوعة وفقا لقرار البابا جلاسيوس (492 م الى 496 م) وبالرغم من الاقتباس منه من خلال الأباء الأوائل الا أنه لم يتم الاشارة له كمصدر الاقتباس.

والسؤال: هل توجد اقتباسات للأباء الأوائل من نصوص موجودة فقط في انجيل توما؟

الإجابة: نعم وبالأدلة

1- كليمندس أسقف روما (نهاية القرن الأول الى القرن الثاني الميلادي) : (c. 35 AD – 101 AD) Clement of Rome

رسالة كليمندس أسقف روما الثانية الى أهل كورنثوس SECOND LETTE R OF CLEMEN T TO THE CORINTHIANS

لهذا السبب ، يجب أن ننتظر ملكوت الله مع المحبة والعدل كل ساعة لاننا لا نعلم اليوم الذي سيظهر فيه الله. 2. لأنه عندما سأل أحد السيد نفسه متى يأتي ملكوته ، قال: إذا كان الاثنان واحدًا ، والخارج مثل في الداخل ، والذكر مع الأنثى ليس ذكراً ولا أنثى."

والنص هنا يصنفه العلماء Agrapha (وهي الأقوال الشفهية للمسيح والتي لم ترد في العهد الجديد.)


والنص بتمامه لن تجده في أي من الأناجيل الأخرى الا في انجيل توما وتحديدا القول (الثاني والعشرين)



2- كتب هيبوليتوس الرومي (170 م: 235م) في كتابه الرد على كل البدع 5:7:20 في رده على طائفة الحنشيين The Naassenes
يعتقد الحنشيينن طبيعة مخفية ومُستوحاة في نفس الوقت والتي يسمونها مملكة الفكر من أجل السماوات التي هي في الإنسان. إنهم ينقلون تقليدًا بخصوص هذا في الإنجيل بعنوان "بحسب توما" ، والذي ينص صراحةً على أن( من يبحث عني يجدني في الأطفال من سبع سنوات فيهم أكون مختبأ وأظهر في الرابعة عشر..



CHURCH FATHERS: Refutation of All Heresies, Book V (Hippolytus) (newadvent.org)

- اقترح جاك فاينجان Jack Finegan أن يكون النص المشار اليه هو الفقرة الرابعة في انجيل توما (Hidden Records of the Life of Jesus, p. 246)


والنصان ليسا متطابقان كما في المثال الأول.

* وبناءاً على هذه الشواهد وغيرها اقترح العلماء المسيحيين تاريخاً لانجيل توما غالباً مابين القرنين الأول والثاني (60 :140 م) ويقول روبرت فان فورست أستاذ دراسات العهد الجديد في معهد اللاهوت الغربي في ميشيغان:

«يعتقد معظم المفسرين أنه كُتب في القرن الثاني الميلادي، مع اعتقادهم أن العديد من رواياته الشفاهية أقدم بكثير.
إنجيل توما - ويكيبيديا (wikipedia.org)

*اذن فمحتوى انجيل توما كتب مابين القرن الأول والقرن الثاني الميلادي.. فماذا عن انجيل برنابا اذا ما طبقنا المعيار ذاته (اقتباس الأباء الأوائل للكنيسة منه بصورة حصرية)؟

* ويتبع باذن الله...،،،

[الأندلسى]

اقتباسات الأباء الرسوليين (الأوائل) من برنابا ( من القرن الثاني الى الرابع الميلادي.):

يمكن تقسيم اقتباسات الأباء الأوائل الى قسمين: أولهما الأجرافا Agrapha وهي عبارة عن أقوال شفهية للمسيح ينقلها الأباء الأوائل دون ذكر مصدرها، وثانيهما: أمثال ومواعظ جميلة أعجب بها الكاتب فأدخلها في شرحه..

1-كلمنت السكندري Saint Clement of Alexandria (150: 215 م) : كونوا كصيرفي ماهر

the Scripture, in its desire to make us such dialecticians, exhorts us: "Be ye skilful money-changers"[3] rejecting some things, but retaining what is good.

فإن الكتاب يحثنا بأن نكون مثل هؤلاء أصحاب المنطق: كونوا صرافين مهرة رافضين بعض الأشياء مع احتفاظكم بما هو صالح

Clement of Alexandria: The Stromata - Book 1 (gnosis.org)

- والحقيقة أن هذا النص غير موجود على الاطلاق لا في الأناجيل المعتمدة أو حتى الأبوكريقية وانما فقط في انجيل برنابا الفصل 74:

الحق أقول لكم إنه على الإنسان أن يحتذي مثال الصيرفي الذي يتحرى النقود، ممتحنا أفكاره لكيلا يخطئ إلى خالقه

2- اكليمندس أسقف روما : (c. 35 AD – 101 AD) Clement of Rome : كونوا رحماء لتنالوا الرحمة



انتبهوا لكلمات السيد المسيح يعلمنا الوداعة والحلم حيث يقول: كونوا رحماء لتنالوا الرحمة.

والسؤال هل قال هذه الكلمات بنصها في الأناجيل
الاجابة: لا...
ان اقرب عبارة لهذه الكلمات وردت في انجيل لوقا 6: 36
6 :36 فكونوا رحماء كما ان اباكم أيضا رحيم

لكن في برنابا 88 يرد النص هكذا:
في كل مرة تصلح أخيك بالرحمة تنال رحمة الله.

3- المجرب هو الشرير: The tempter is the wicked one



الترجمة: ولهؤلاء الذين يدعون أن الرب يجرب فالكتاب في الحقيقة يقول: أن المجرب هو الشرير

و الآن اذا رجعنا للكتاب المقدس بعهديه فلن تجد مصطلح المجرب هو الشرير وانما قد تجد المعنى .. والشرير هو الشيطان أو ابليس..
38 Bible verses about Satan, As Tempter (knowing-jesus.com)

أما الاقتباس بلفظه لقول المسيح (الاجرافا) فلن تجده الا في انجيل برنابا :

أجاب يوحنا " يا معلم! أخبرنا كيف يقف المجرب القديم بالمرصاد للإنسان،أجاب يسوع " إن ذلك الشرير يجرب بأربع طرق

ويتبع بإذن الله،،،

[الأندلسى]

ت.اقتباسات الأباء الرسوليين (الأوائل) من برنابا ( من القرن الثاني الى الرابع الميلادي.):

نتابع سويا الأجرافا Agrapha وهي أقوال المسيح الشفهية الغير موجودة في الأناجيل والتي وردت على ألسنةالرسل و الأباء الأوائل ومدى تشابه بعض هذه الأقوال مع الوارد في انجيل برنابا على لسان المسيح..

4- أعمال الرسل 20 :35

فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ:مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ».

والآن فإن هذا القول ولو بمعناه (محبة العطاء أكثر من الأخذ) غير موجود في الأناجيل سواء القانونية أو الأبوكريفيا.. بل ان هذا القول يشبه ماورد في انجيل برنابا (مَثل بائعان التفاح) فصل132:

فبائع التفاح الآخر هو" الذي أحب أن يعطي(يهب) الكثير ويأخذ أقل القليل" .. حتى لو احتقره الناس .. ويفسر المسيح في برنابا 134 فيقول:
أما الرجلان بائعا التفاح، فأحدهما من يبشر لأجل محبة الله، فهو لذلك لا يداهن أحدا، بل يبشر بالحق طالبا معيشة فقير فقط! لعمر الله الذي تقف نفسي في حضرته، أن العالم لا يقبل رجلا كهذا، بل يحتقره.

5- كلمنت السكندري Clement of Alexandria (c. 150 – c. 215)

يقول أن المسيح قال:

"Blessed are they who are persecuted for my sake; for they shall have a place where they shall not be persecuted."

(طوبى لأولئك الذين يُضطهدون من أجلي لأنهم سيكونون في مكان لن يُضطهدوا فيه)

Fathers of the Second Century: Hermas, Tatian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria.. by Philip Schaff p 684

ولا يوجد ما يشبه هذا الكلام في الحقيقة الا في برنابا

برنابا 64
((ذلك أيها الإنسان، لأنك كلما عيرت واضُطهدت في هذه الحياة لأجل خطاياك، قل ذلك عليك في يوم الدين))

ويتبع باذن الله...،،،

[الأندلسى]

ت.اقتباسات الأباء الرسوليين (الأوائل) من برنابا ( من القرن الثاني الى الرابع الميلادي.):

6- الدساتير الرسولية 375 م: ( Apostolic Constitutions 2:63)

“If any one doth not work, let not such an one eat, for the Lord our God hateth the slothful.”

"إن كان أحد لا يعمل فلا يأكل مثلما لم يعمل، لأجل ذلك يبغض الرب إلهنا الكسلان ".

وعلى الرغم بأن هناك العديد من الفقرات في الكتاب المقدس تتحدث عن الكسل خاصة في سفر الأمثال والجامعة الا أن الأقرب لهذه العبارة لن تجده الا في انجيل برنابا

نقرأ في برنابا 59 ( فالحق أقول لكم إن الراحة في هذا العالم إنما هي سم التقوى، والنار التي تأكل كل صالح، نسيتم إذا كيف أن سليمان نبي الله وسائر الأنبياء، قد نددوا بالكسل، حق ما يقول " ان الكسلان الذي لا يحرث خوفا من البرد(في الشتاء) ، فهو لذلك يتسول في الصيف " لذلك قال " كل ما تقدر يدك على فعله، فافعله بدون راحة "، وماذا يقول أيوب أبر أخلاء الله " كما أن الطير مولود للطيران، الإنسان مولود للعمل "، الحق أقول لكم إني أبغض الراحة (الكسل) أكثر من كل شئ.)


7- افرام السرياني (306 - 373 م): S. Ephrem the Syrian (لاتملك شيئا في هذا العالم)

Do Not be Weighed Down by Possessions

Jesus said, “Possess not anything in this world.”

الترجمة: لا تثقل نفسك بممتلكات، كما قال المسيح " لا تملك شيئاً في هذا العالم"

وهذه العبارات لن تجدها بهذا التطابق سواء في المعنى أو في النص الا في برنابا، حيث يقول المسيح في برنابا 16:

"أنتم مسافرون كسياح، أيتخذ السائح لنفسه على الطريق قصورا وحقولا وغيرها من حطام العالم؟ كلا ثم كلا! ولكنه يحمل أشياء خفيفة ذات فائدة وجدوى في الطريق "

العجيب أيضاً أن في انجيل توما وصية للمسيح مقتضبة جدا حيث يقول: (كونوا عابرين Be passers by) وهي غير موجودة في أي مكان حرفاً ولا معنى في الأناجيل الا في النص أعلاه في انجيل برنابا ..

- فهذا من حيث التطابق في المعنى أما عن التطابق النصي فقد تكرر أكثر من مرة في انجيل برنابا سواء على لسان المسيح عن نفسه أو كوصية للاخرين حيث يقول:
برنابا 206 ( صدقني إني لست أطلب شيئا في هذا العالم)
برنابا 25 (صدقوني، لو كان للعالم عقل سليم لا يجمع أحد شيئا لنفسه)

ويتبع بإذن الله...،،،

[الأندلسى]

8- يوحنا ذهبي الفم (347-407 م) St. John Chrysostom :(النار لا تطفأ بالنار بل بالماء)

نقرأ في متى 5: 38-39
38 «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ.
39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.
ولكن في برنابا 18 تجده يفسر ما يقصده بالمثال الرائع الذي وضع في موضعه:
لا تجازوا شرا بشر لأن ذلك ما تفعله شر الحيوانات كلها ، ولكن جازوا الشر بالخير وصلوا لله لأجـل الذين يبغضونكم ، النار لا تطفأ بالنار بل بالماء لذلك أقول لكم لا تغلبوا الشر بالشر بل بالخير

ـ ولما كانت جملة برنابا الزائدة عن متى رائعة، فقد احتار القس بولس الفغالي ( في دراسته لزيادة برنابا) وحاول أن يجد مصدر زيادة برنابا فنسبها الى يشوع بن سيراخ3:33 ( الْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ الْمُلْتَهِبَةَ، وَالصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الْخَطَايَا.)
والمثالان ليسا متطابقين كما نلاحظ ... والحقيقة أن النص بعينه استخدمه يوحنا ذهبي الفم في تعليقه على نفس النص (لا تقاوموا الشر) وكأنه يقتبس من برنابا!!

For one fire is not quenched by another, but fire by water
لا تطفأ النار بنار أخرى بل بالماء
Chapter 5 - Patristic Bible Commentary (google.com)

9- أغسطينوس (354-430 م): التعلق بالمصنوع وترك صانعه (زنا):
يقول القديس أغسطينوس في عظته (حب العالم وحب الله):
الويل لك اذا أحببت المصنوع وتركت الصانع, انك تراه جميلا ولكن أجمل منه صانعه. ان الله لا يحرم عليك محبة هذا الجميل شرط الا تحبه سعيا وراء سعادتك وبحثا عنها بل حبا بالخالق وتمجيدا له.
اذ صنع خطيب لعروسه خاتما فقبلته ثم فضلته عليه الا تكون زانية بحق خطيبها سبب تلك الهدية؟
حب العالم وحب الله ـ القديس اغسطينوس | كتابات الآباء القديسين (wordpress.com)

... وفي الحقيقة فقد وردت هذه الفكرة في برنابا115:

((صدقوني متى أحب الإنسان شيئا لا من حيث أن الله أعطاه هذا الشيء فهو زان ، لأنه جعل النفس متحدة بالمخلوق وهي التي يجب أن تبقى متحدة بالله خالقها...))

كل هذه الاقتباسات مع تنوع مصادرها يؤكد أن هناك مادة لتراث قديم وأصيل كانوا ينهلون منه.. ويكون السؤال الهام لماذا لم ينتشر كتاب انجيل برنابا بين العامة في القرون الأولى .. ويجيب على هذا التساؤل التابعي الجليل وهب بن منبه رضي الله عنه (34هـ - 114 هـ) صاحب الدراية والخبرة في كتب الأوائل حيث يقول:

((قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله ، منها سبعون ظاهرة في الكنائس ، ومنها عشرون لا يعلمها إلا القليل))

[الأندلسى]

المبحث الثالث :الأدلة من رواة الاسرائيليات في القرون الأولى للاسلام أقوالاً منسوبة للمسيح متماثلة مع الموجود في برنابا وغير موجودة في الأناجيل الأربعة.

وهي مرويات التابعين في القرن الأول الهجري (السابع الى الثامن الميلادي)والذين كان لهم اطلاع على أقوال المسيح في كتب الأائل أو نقلوا أقواله شفاهة .. فاذا كانت مروياتهم موجودة في كتاب دل ذلك على وجود ذلك الكتاب قبل القرن السابع الميلادي أو لنقل قبل ظهور الاسلام.
ولنأخذ مثالاً على ذلك :

1- انجيل متى : في حال وجود مرويات لا نجدها الا في انجيل متى دل ذلك على وجود انجيل متى قبل الاسلام.. وللتمثيل على ذلك كما في الجدول التالي:

الشاهد في انجيل متى	الرواية	تاريخ وفاة الراوي
متى 6 :17-18 و اما أنت فمتى صمت فادهن راسك و اغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائما	عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ : كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَقُولُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلْيُدْهِنْ لِحْيَتَهُ ، وَلَيَمْسَحْ شَفَتَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى النَّاسِ ، فَيَقُولُوا : لَيْسَ بِصَائِمٍ	91هــ	710 م
متى 7: 26 – 27 و كل من يسمع اقوالي هذه و لا يعمل بها يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل فنزل المطر و جاءت الانهار و هبت الرياح و صدمت ذلك البيت فسقط و كان سقوطه عظيما	عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : " قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ : يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيِّينَ ، أَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى مَوْجِ الْبَحْرِ دَارًا ؟ قَالُوا : يَا رُوحُ اللَّهِ ، وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : إِيَّاكُمْ وَالدُّنْيَا فَلَا تَتَّخِذُوهَا قَرَارًا "	113 هـ	731م
متى 7: 6 وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِير	عن وهب قال قال المسيح عليه السلام لا تلقوا اللؤلؤ إلى الخنازير فإنها لا تصنع به شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة أفضل من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنازير	114 هـ	732 م
متى 6 : 20 - 21 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ لأنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا.	عن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " اجْعَلُوا كُنُوزَكُمْ فِي السَّمَاءِ ؛ فَإِنَّ قَلْبَ الْمَرْءِ عِنْدَ كَنْزِهِ "	92 هـ	711 م

* بما أن هذه المرويات غير موجودة في أي من الأناجيل الا في انجيل متى فقط .. اذن فانجيل متى سابق لهذه الفترة أو لنقل قبل ظهور الاسلام.


2- انجيل لوقا: مرويات للتابعين عن المسيح غير موجودة سوى في انجيل لوقا:

52 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا النَّامُوسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ أَخَذْتُمْ مِفْتَاحَ الْمَعْرِفَةِ. مَا دَخَلْتُمْ أَنْتُمْ، وَالدَّاخِلُونَ مَنَعْتُمُوهُمْ (لوقا 11 : 52)»	قال وهب قال عيسى: يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلوها ولا تدعون المساكين يدخلونها	114 هـ	732 م
لوقا 11 :27 -28 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهذَا، رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَوْتَهَا مِنَ الْجَمْعِ وَقَالَتْ لَهُ: «طُوبَى لِلْبَطْنِ الَّذِي حَمَلَكَ وَالثَّدْيَيْنِ اللَّذَيْنِ رَضِعْتَهُمَا». أَمَّا هُوَ فَقَالَ: «بَلْ طُوبَى لِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللهِ وَيَحْفَظُونَهُ».	قال قتادة : ذكر لنا أن امرأة رأت ابن مريم يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ، في آيات سلطه الله عليهن ، وأذن له فيهن ، فقالت : طوبى للبطن الذي حملك وللثدي الذي أرضعت به ، فقال نبي الله عيسى ، عليه السلام ، يجيبها : طوبى لمن تلا كلام الله ، فاتبع ما فيه	118 هـ	736 م

* بما أن هذه المرويات غير موجودة في أي من الأناجيل الا في انجيل لوقا فقط .. اذن فانجيل لوقا سابق لهذه الفترة أو لنقل قبل ظهور الاسلام.

فماذا عن انجيل برنابا؟

هل توجد مرويات للتابعين على لسان المسيح لا تجد مايشبهها أو يماثلها الا على لسان المسيح في انجيل برنابا؟

يتبع باذن الله...،،،

[الأندلسى]

السؤال اذن: هل توجد مرويات للتابعين على لسان المسيح لا تجد مايشبهها أو يماثلها الا على لسان المسيح في انجيل برنابا؟

الاجابة: بالفعل وجدنا مرويات ذكرها التابعين على أنها أقوال للمسيح لم نجد لها مثيلاً الا على لسان المسيح في برنابا.. ومن أمثلة ذلك

1- علماء السوء مثل الشجرة المسمومة ذات الأوراق الجميلة.

عن عيسى المرادي رضي الله عنه قال: قال عيسى : يا علماء السوء مثلكم كمثل شجرة الدفلى (شجرة سامة) تعجب من نظر اليها وتقتل من يأكلها.
المصدر: سيرة السيد المسيح لابن عساكر الدمشقي ص 194

برنابا 132 (المثل)
خرج أناس ليبيعوا تيناً فلما بلغوا السوق اذا بالناس لا يطلبون تينا جيداً بل أوراقاً زاهية فلم يتمكن القوم من بيع تينهم، فلما رأى ذلك أحد الأشرار قال: اني لقادر أن أصير غنياً ، فدعا ابنيه وقال: اذهبا واجمعا قدر كبير من الورق مع تين رديء، فباعوها بزنتها ذهباًلأن الناس سروا كثيراً بالأوراق ، فلما أكل الناس مرضوا مرضا خطيراً.

برنابا 134(تفسير المثل)
ولكن العالم الذي يسير بالكذب، يطلب من المعلمين أوراقا من الكلام والمداهنة المزوقين، فمتى رأى الشيطان ذلك، أضاف نفسه مع الجسد والحس، وأتى بمقدار وافر من الأوراق، أي مقدار من الأشياء الأرضية التي يعطى بها الخطيئة، فمتى أخذها الإنسان اعتل وأمسى على وشك الموت الأبدي!

2- استحالة حب الدنيا والأخرة في قلب المؤمن فذلك كالجمع بين الضدين.



برنابا 16


3- علم بدون عمل لا ينفع



برنابا 80

الحق أقول لكم إن الانسان يجب ألا يصرف حياته في كيف يتحدث أو يقرأ أو يتعلم بل في كيف يعمل..

4- كونوا في الدنيا كعابري سبيل لا يكن لكم فيها منازل:



يقول المسيح في برنابا 16:

"أنتم مسافرون كسياح، أيتخذ السائح لنفسه على الطريق قصورا وحقولا وغيرها من حطام العالم؟ كلا ثم كلا! ولكنه يحمل أشياء خفيفة ذات فائدة وجدوى في الطريق "

5 - مراقبة اللسان:


وهو يتشابه مع قول المسيح في انجيل برنابا:

(( إذا أراد الانسان أن ينال الرحمة ليراقب ما يقول لسانه)) برنابا 121

6 - القول القليل والعمل الكثير:


وهو يكاد يتطابق مع ما ورد في بارنابا على لسان المسيح:

((أجاب بورتوماليوس: يا معلم كيف نفكر قليلا حتى لا نقع في تجربة ؟ أجاب يسوع : يلزمكم شيئان :

"أن تتمرنوا كثيراً وأن تتكلموا قليلا.")) برنابا 75


- ويوجد المزيد من الأمثلة ولكننا سنكتفي بالأمثلة المذكورة والتي تؤكد أن محتوى انجيل برنابا كان موجودا قبل الاسلام كما متى ولوقا .. ونعلن التحدي للجميع بأن يأتي بمصادر قول المسيح في مرويات التابعين السابقة في أناجيل أخرى (سواء المعتمدة أو غير المعتمدة) باستثناء برنابا، ونكاد نجزم أن محتوى انجيل برنابا كان المصدر الحصري لها ..

ويتبع باذن الله...،،،