كبسولات تاريخية..!!!!! (متجــــــدد) .. كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟ !

[الشهيدة]

البعد الأخلاقي للطبيب المسلم الرازي ..

لم يكن الرازي طبيباً عالماً وحسب بل كان إنساناً خلوقاً لأقصى درجة ..

ومن أخلاقه رحمه الله :
1) كان معلماً عظيماً يهتم بنشر العلم وتوريث الخبرة ؛ لم يكن أنانياً يحتكر العلم لنفسه ..

- فقد كان يدرس تلامذته في مدرسة الطب العظيمة في مستشفى العضدي في بغداد ..
- وكان يدير الكثير من الحلقات العلمية ..
- كان يمرُّ مع طلبته على أسِرَّة المرضى يشرح لهم وينقل خبرته لهم ..
- اهتم بتأليف الكتب العلمية والرسائل الطبية وتدوين المعلومات بغرض نشر العلم ..
حتى أحصى له ابن النديم في كتابه (الفهرست) 113 كتاب و28 رسالة وكلها في المجال الطبي !! وهذا عدد هائل ..

2) تميز بالأمانة العلمية التامة في كتاباته ..

فقد كان لا يذكر أمراً من الأمور اكتشفه غيره إلا أشار إلى اسم المكتشف الأصلي ..
لذلك حفلت كتبه بأسماء مثل جالينوس ، أبرقراط ، أرمانسوس ، حنين ابن اسحق ، يحى ابن ماسويه ، وغيرهم ..

3) اشتهر بالكرم والسخاء وكان باراً بأصدقائه ومعارفه ..

4) كان عطوفاً على الفقراء وخاصة المرضى منهم ..

- فكان ينفق عليهم من ماله الخاص ويجري الراتب الثابتة عليهم أحياناً ..
- كان يوصي تلامذته بأن يكون هدفهم هو إبراء المرضى أكثر من نيل الأجر وأن تكون معاملتهم واهتمامهم بالفقراء تماماً كاهتمامهم بالأغنياء ..
- من شدة اهتمامه بالفقراء ألف لهم كتاب سماه (( طب الفقراء )) وصف فيه الأمراض المختلفة وأعراضها ثم وصف طرق علاجها عن طريق الأغذية والأعشاب الرخيصة بدلاً من الأدوية مرتفعة الثمن أو التراكيب النادرة .

5) كان شديد الإهتمام بالأخلاق الحميدة حتى أنه ألف كتاباً خاصاً بهذا الأمر سماه (( أخلاق الطبيب)) ..

- فشرح فيه العلاقة الإنسانية بين الطبيب والمريض ..
- والعلاقة بين الطبيب والطبيب ..
- كما ضمـَّـنَه بنصائح للمرضى في كيفية التعامل مع الطبيب ..

رحم الله الرازي فقد كان صورة مشرفة ومشرقة من صور الحضارة الإسلامية ..

كان طبيباً عالماً معلماَ .. وإنساناً خلوقاً فطناَ ..

وكما تعلمون .. وأكيد طبعاً

اكتفيتم مني ومن كثرة كلامي

وأنا أيضاً اكتفيت من الكتابة

فجزى الله أختنا الحبيبة ابنة صلاح الدين خيراً أن أتاحت لنا الفرصة للمشاركة في هذا الموضوع القيم ..

نسأل الله أن ينفع به ..
وأن يجعله خالصاً لوجه الكريم وفي ميزان حسناتنا جميعاً ..
اللهم آمين ..

من سوف يتسلم القلم من بعدي ؟

أقصد لوحة المفاتيح ؟

[ابنة صلاح الدين]

أبدعت حبيبتى الشهيدة ..بارك الله فيك
والآن .. بسبب هذا النشاط الفائق .. اقترحي موضوعا تاريخيا نتناقش فيه سويا كحراس للعقيدة..
فى انتظارك غاليتي

[الشهيدة]

أبدعت حبيبتى الشهيدة ..بارك الله فيك
والآن .. بسبب هذا النشاط الفائق .. اقترحي موضوعا تاريخيا نتناقش فيه سويا كحراس للعقيدة..
فى انتظارك غاليتي

وبارك فيكِ ابنة صلاح الدين .. والفضل يرجع لكِ .. فأنت من اخترتي الموضوع ..

أحرجتيني بصراحة بطلبك هذا .. لكن أنا فعلاً كنت أريد أن نتحدث عن العوامل التي أدت إلى سقوط الدولة العثمانية ..

أو أخطاء أولي الأمر العثمانيين ..

وجزاكم الله خيراً ..

[solema]

لكن أنا فعلاً كنت أريد أن نتحدث عن العوامل التي أدت إلى سقوط الدولة العثمانية ..

أو أخطاء أولي الأمر العثمانيين ..

فكرة ......... رائعة ولكن ما رأيكم نتناول سريعا ............
تعريف عن الدولة العثمانية نفسها وحدودها وسرد لأسماء وأعمال أهم الحكام
والأحداث التى حدثت فى عهدهم ............ لنتناول فى النهاية أسباب سقوطها وانهيارها.....
ويبقى كده قطعنا شوط كبير بس مهم جدا بتاريخنا .......... ومنظم كمان .........
منتظرة الرد ........... وإن شاء الله معكم .............فى جميع الأحوال ..........

[الشهيدة]

فكرة ......... رائعة ولكن ما رأيكم نتناول سريعا ............
تعريف عن الدولة العثمانية نفسها وحدودها وسرد لأسماء وأعمال أهم الحكام
والأحداث التى حدثت فى عهدهم ............ لنتناول فى النهاية أسباب سقوطها وانهيارها.....
ويبقى كده قطعنا شوط كبير بس مهم جدا بتاريخنا .......... ومنظم كمان .........
منتظرة الرد ........... وإن شاء الله معكم .............فى جميع الأحوال ..........

طبعاً يا دكتور .. هذا هو الصواب ..
لا يمكن أن ندرك الأخطاء مالم نعرف الأحداث ..
من سيبدأ ؟؟

[ابنة صلاح الدين]

أبـــــــــــــــــــــــدأ بإذن الله..
ولكن قبل البداية

هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديـــ ـــــــــــــــــــــــة
لكــــــــــــــــــــــــــــــــــــل متـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابـ ــــــــــــــــــــــــــــــع


الدولة العثمانية المفترة عليها..
د/عبد العزيز الشناوي
http://www.islamichistory.net/forum/...read.php?t=695

[ابنة صلاح الدين]

[BIMG]http://www.islamway.com/images/banners/tarikh.gif[/BIMG]

نبذة عن السلسلة: الخلافة الإسلامية و الدولة العثمانية ، كلمتان مترابطتان في أذهان الكثير من الناس .. فبضياع الدولة ضاعت الخلافة ..

و في هذه السلسلة النفيسة يقوم فضيلةُ الشيخ الدكتور جمال عبدالهادي – حفظه الله - بشرح تاريخ الدولة العثمانية ( المُفترى عليها ) شرحاً تأصيلياً و منهجياً متميزاً ، منذ نشأتها بعد سقوط الخلافة العباسية ، و حتى سقوطها في عهد السلطان عبدالحميد الثاني عام 1909م و ما ترتب على ذلك من تأثير عَصَفَ بالأمة الإسلامية بأكملها في ظل موجات التّغريب و الغزو الفكري الصليبي ، و الذي ما زالت أُمّتُنا تُعاني ويلاتِهِ في العصر المُعاصر .

لعل الأمّة تعتبر بما جاء من تاريخ عِزِّهِم و مجدِ خلافتهم إلى أن يشاء الله أمرا كان مفعولا .. و صَدَقَ من قال :

اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر ** ضلّ قومُ ليسوا يدرون الخَبَر

للاستماع والتحميــــــــــــــــــــل
هنــــــــــــــــــــا
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2065

[ابنة صلاح الدين]

أين عاشقى التاريخ؟؟والباحثين بين جنباته؟؟؟؟؟

[نصرة الإسلام]

اسمحي لى يا ابنة صلاح الدين أن أحييك على هذا الموضوع القيم والأكثر من رائع

فضياع كثير من شباب هذه الأمة يرجع إلى فقدانهم لهويتهم وجهلهم بإنجازات سابقيهم من المسلمين

فتولدت لديهم عقد النقص والانسلاخ من الدين والتمسح بالحضارة الأجنبية المزعومة




وأسألك باعتبارك مشرفة لك صلاحيات الإشراف

1- لماذا لم يتم نقل هذا الموضوع (الإسلامى جداً) إلى القسم الإسلامى العام ؟؟

2- لماذا لم يتم تثبيت مثل هذا الموضوع المتميز ؟؟

أشكرك

[ابنة صلاح الدين]

وأسألك باعتبارك مشرفة لك صلاحيات الإشراف

1- لماذا لم يتم نقل هذا الموضوع (الإسلامى جداً) إلى القسم الإسلامى العام ؟؟

2- لماذا لم يتم تثبيت مثل هذا الموضوع المتميز ؟؟

أشكرك

جزاك الله كل خير حبيبتى .. نورتي الموضوع..
وبالنسبة لإجابة سؤالك ، فأنت مشرفة القسم الإسلامي العام ولتفعلى بالموضوع ما يحلو لك حبيبتى .. وسأحاول بإذن الله قريبا فهرسة موضوعاته وإكماله بشكل لائق ليناسب ويفيد الجميع وفقك الله لكل خير..

[ابنة صلاح الدين]

عثمان دان فوديو .. رجل لا كالرجال

عثمان دان فوديو .. أرسى دعائم الدعوة الإسلامية التي أثرت في إفريقيا بكاملها

لم ينقطع ظهور حركات الإصلاح التي كانت تسعى إلى بناء مشروعات للنهضة على أساس من الدين ، في تاريخ القارة السمراء ، وإذا ذكرت حركات الإصلاح الدينية في إفريقيا (قارة الإسلام) يأتي في مقدمتها على الإطلاق حركة الشيخ (عثمان دان فوديو) التي نمت في بلاد الهوسا والفولاني بين شمال نيجيريا وما يعرف اليوم بـ ( تشاد) وأدت إلى قيام دولة إسلامية على امتداد ما يقارب قرنا من الزمن ، بين أوائل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وهي الحركة التي كان لمؤسسها الأثر الحاسم في إرساء دعائم الدعوة في تلك المنطقة ، بل في القارة الإفريقية بكاملها.

نشأته في بيئة علم :

ولد الشيخ (عثمان بن محمد فوديو) على الأرجح عام 1168 للهجرة الموافق 15 ديسمبر من عام 1754م ، واسم فوديو الذي اشتهر به والده يعني بلغة الفولانيين الفقيه ، وكانت ولادته في قرية (تغل) بمنطقة (غوبر) إحدى مناطق بلاد (الهوسا).

نشأ (الشيخ عثمان) في حجر والدين صالحين كانا لهما الفضل الكبير في توجيهه إلى العلم والدين الذي أولع به منذ أن عرف الحلم ، إذ هداه الله إلى نور الإيمان وأضاء به قلبه ، فأدرك ما يعانيه شعبه من مآس وفتن نتيجة سيادة الأفكار الخاطئة وآثار الجاهلية الخبيثة ، فعمل بوعي وتصميم على تغيير هذا الواقع ، ففتح الله على يديه بلاداً واسعة وشعوباً كثيرة ، وأسس حركته التي ما زالت آثارها باقية إلى وقتنا الحالي.

وكان يفتخر في كثير من المناسبات بدور والدته (حواء) وجدته (رقية) في تعليمه صغيراً ، وهو ما يعكس المستوى العلمي الذي كانت عليه عائلته ، خاصة نساءها اللواتي كن على مستوى عال من العلم والمعرفة.

ومن أشهر أساتذته الشيخ (جبريل) الذي قام بواجبه تجاه تلميذه مرتين : الأولى عندما قدم للشيخ علوماً مفيدة ساهمت في تكوين شخصيته العلمية والسياسية ، والثانية عندما كان أول من بايعه على الجهاد في سبيل نشر الإسلام في تلك المنطقة ، واعترف له بالولاية وعقد له الراية ، وفي المقابل لم يكن (الشيخ) أقل سمواً من معلمه : فقد كان يردد بشكل دائم هذا البيت من الشعر :

إن قيل في بحسن الظن ما قيل
فموجة أنا من أمواج جبريلا

الدعوة في الأوساط الوثنية:

وفي وسط بيئة تسودها الأفكار والعادات والتقاليد الجاهلية ، بدأ الشيخ عثمان بن فوديو عمله الشاق في الدعوة إلى الله ، حيث كان المجتمع تحكمه مجموعة من الملوك والأمراء الذين يتطاحنون على حق السيادة ، ويتنازعون على الأرض والأرزاق واستعباد الناس ، فقد عرفت المناطق الإفريقية الواقعة جنوب الصحراء عصراً من عصور الملكية المطلقة ، تميز بالصراعات التي أودت بحياة الكثير من أبنائها ، بسبب سيادة الأفكار القبلية التي لا مجال معها للوحدة بين القبائل دون غالب أو مغلوب ، بحيث تستمر حلقات الصراع القبلي دون توقف ، مع ما يرافق ذلك من سيادة العقلية الحربية التي تضع شرائح كبيرة من المجتمع في دائرة الاستضعاف ، وتحول دون التفكير في بناء وحدة تحت راية واحدة ولغة واحدة وأهداف واحدة ، وبالتالي إنتاج حالة أكثر تقدماً مما كان موجوداً سابقاً ، لا سيما أن هؤلاء الملوك كانوا على عقائد وثنية متخلفة ، ما زالت بقاياها قائمة حتى أيامنا هذه عبر ما يسمى بالعقائد الأرواحية التقليدية.

فمن العادات التي كانت سائدة على سبيل المثال أنه كان لهؤلاء الملوك والسلاطين أماكن خاصة يؤمنون بضرورة تقديم الأضاحي البشرية لها مثل الغابات والصخور الكبيرة والبحر. معتقدين أن هذه العادات هي مصدر قوتهم ، لا ينبغي التخلي عنها وإلا ضعفت شوكتهم وقلت أرزاقهم. كما كانوا يؤمنون كذلك بأن الحكم السياسي هو استمرار لإدارة الأسلاف التي يجسدها الملك الذي يستمد قوته من فرض إرادته على الناس من خلال ادعائه بوجود اتصال روحاني مع هؤلاء الأسلاف : الأمر الذي يبرر حكمه المطلق الذي لا مجال للخروج عنه.

ورغم أن الإسلام دخل هذه المنطقة منذ مئات السنين ، إلا أنه لم يكن يتجاوز حدود الدعاية للسلاطين وتبرير تصرفاتهم من خلال وعاظهم والسحرة والمشعوذين ، وإن كانت هناك بعض الممارسات الدينية كالعبادات وقراءة القرآن الكريم وتقبل العطاءات باعتبارها وسيلة لبلوغ الحوائج ، ولعل بعض المسلمين كانوا يجدون في بضع الطرق الصوفية ملاذاً مشوهاً للتدين.

مرحلة الجهاد القولي:

في مثل هذه الأوضاع الدينية والسياسية ، بدأ الشيخ ابن فوديو دعوته ، حيث أخذ على عاتقه مهمة تحرير شعبه من سيادة الأفكار الجاهلية المتخلفة ، ومن سيطرة السلاطين الجبابرة : الأمر الذي أفضى إلى إقامة دولة إسلامية استمرت أكثر من مائة سنة في تلك البلاد البعيدة عن مركز الدولة الإسلامية دون أي تدخل خارجي.

لقد بدأ (الشيخ) دعوته بما أسماه في أدبياته (الجهاد القولي) الذي قام على النصح والإرشاد ورفع المستوى التعليمي ومستوى الوعي الاجتماعي العام لدى الناس ، حيث أرسل رسائل إلى كل فئات المجتمع يدعوها إلى الله ، موضحاً أهمية الإسلام في إحياء الأمة وخلاصها من مشاكلها الواقعية التي تعيشها.

وقد ركز في أسلوب دعوته خلال هذه المرحلة على استخدام عنصرين مهمين :

أولهما : التركيز على موضوع المرأة في النموذج الإسلامي ، والفرق بينهما وبين المرأة في النموذج الجاهلي المتخلف ، مستفيداً من مساهمة الكثير من السيدات المسلمات في حركة النهضة التي قادها الشيخ ، وهي القضية التي أظهرت تحدياً كبيراً للأفكار السائدة من خلال دعوة المرأة إلى التحرر من الاستعباد الحقيقي الذي تعيشه في ظل الوضع السائد.

وثانيهما : اعتماده على استخدام الشعر والموشحات الدينية بالطريقة الشعبية المعروفة في تلك البلاد والمحببة إلى القلوب ، وفي هذا المجال كان مبدعاً في تأليف كمية كبيرة من القصائد والموشحات ذات المضمون الأخلاقي والعلمي والإرشادي باللغات المحلية ، وقد كانت هذه القصائد تنتقل من ألسنة الدعاة إلى ألسنة العامة. وما زال كثير منها محفوظاً حتى اليوم ، خاصة إذا علمنا أن الثقافة الإفريقية تنتقل عن طريق الحفظ والرواية لا عن طريق الكتابة والتدوين.

وقد استمرت هذه المرحلة من عام 1774 حتى 1803 أي حوالي 30 سنة من الدعوة والبناء السليم لحركة الدعاة والمبلغين والتحدي الأخلاقي والفكري والاجتماعي للمجتمع القائم ، دون اللجوء إلى أسلوب المواجهة المباشرة ، بل عرف عنه في تلك المرحلة تشديده على الدعاة بعدم الدخول في صدام مع القوى المسيطرة وقد ألف في هذه المرحلة الكثير من المؤلفات الهادفة والدراسات القيمة.

وكان ينتقل بين المدن والقرى بنفسه وانتهت هذه المرحلة بتأسيس المجموعة الأساسية من الأتباع أو من أسماهم بالطلبة بهدف نشر الصورة الصحيحة للإسلام وتقديم النموذج الأرقى للدين القويم ، وفضح علماء السوء الذين كانوا يرون المنكر ولا يغيرونه بأي شكل من أشكال التغيير المتاحة.

بناء الدولة المسلمة:

وبهذا المنهج الدعوي السليم آتت دعوة الشيخ الطيبة ثمارها اليانعة ، حيث بدأ المواطنون يعلنون رفضهم للأوامر التي تتنافى مع تعاليم الإسلام ، خاصة في أوساط الشباب الذين أدركوا أن الصراعات القائمة في مجتمعهم إنما تعود أسبابها إلى السرقة والتعدي ونهب المحاصيل أو الثروات الحيوانية ، حتى الفتيات بدأن يرفضن ما يؤمرن به إذا كان منافياً لأحكام الدين الحنيف ، مما دفع ملك المنطقة إلى المطالبة بمغادرة (الشيخ) خوفاً من أن يسحب البساط من تحت قدميه ، غير أن (الشيخ) كان قد اتخذ قراره بالهجرة مع مجموعته كلها ، وأصدر فتوى في ذلك أذيعت في مختلف الأمصار ، وما إن انتقلت الأخبار إلى المدن المجاورة ، حتى تجمع المؤمنون من كافة أنحاء البلاد لبناء مجتمع قائم على الحكم الإسلامي.

استمرت هذه المرحلة إلى عام 1808 وتوطدت خلالها دعائم الحكم الإسلامي ، حيث وضع نظاماً إدارياً متقدماً مستمدا من النظم الإسلامية ووحد البلاد تحت راية واحدة وجعل اللغة العربية لغة الدولة الرسمية ، واستمرت هذه الدولة حوالي مائة سنة حتى دخول الاستعمار البريطاني إلى تلك المنطقة ، حيث قرر الملك الآنف الذكر أن يجهز جيشاً لمقاتلة المجموعة المؤمنة ، فالتقى الجيشان وانتهت المعركة بنصر جيش المسلمين ، فكانت هذه المعركة جولة حاسمة انهار على أثرها الكثير من الجيوش والممالك الصغيرة بالقتال أو الترهيب ، وفي هذه المرحلة التي عرفت بمرحلة الجهاد المسلح ، تمت الخطوة الحاسمة التي لم يكن بالإمكان أن يستقيم الوضع دونها ألا وهي مبايعة الشيخ قائداً وإماماً على سنة الله ورسوله.

خصائص حركة ابن فوديو:

لقد نجح الشيخ في تغيير مجتمعه وإقامة شرع الله فيه على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية ، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والشهادة في سبيل الله ، بعد أن كانت تعرف بعزوفها عن التدخل المباشر في قضايا الحكم والدولة.

وقد اعتمد في حركته على مبدأ الولاية المكتسبة بالعلم والخبرة ، والمعززة بالمبايعة من قبل العلماء ووجوه الأمة ، والمرتكزة على اطمئنان الجمهور المتواصل لقيادته بشكل دائم.

ولم ينتحل الشيخ أية دعوة خاصة على الطريقة الفاطمية أو المهدوية ، بل استمر في الدعوة إلى المنابع الأصيلة للفكر الإسلامي بل أنه خاض مجموعة من النقاشات مع أنصاره خاصة يدعوهم فيها إلى عدم نسبة الصفة المهدية إليه وإلى حركته فقد كانت حركته تعبيراً عن تطور الظروف المحلية التي استشعرت إمكانية النهوض والتطور نتيجة احتكاكها وتعرفها على الدعوة الإسلامية بصورتها الصحيحة، وبالتالي لم يعرف عنها الانتماء إلى أي من الاتجاهات التي كان يضج بها المجتمع الإسلامي ، كما أنها لم تكن كمثيلاتها من الحركات الإفريقية حيث كان التمسك فيها بالإسلام تعبيراً عن درة فعل على الغزو الاستعماري الأوروبي الذي جاء ليؤسس نموذجاً حضارياً غريباً ومنافياً للطبيعة الإفريقية التقليدية.

وجوده عديدة وشخصية واحدة :

كانت شخصية الشيخ متعددة المواهب ، وهو ما يظهر بسهولة حين نرى تراثه العلمي الضخم الذي يقدم مباحث فقهية معقدة يتناول فيها الأبحاث بشكل اجتهادي عميق ينم عن شخصية فقيه فذ وعالم فريد وعارف رباني لا ينشد إلا هداية المجتمع إلى شاطئ الأمان ، وقد ترك (الشيخ عثمان بن فوديو) أكثر من 150 عملاً فكرياً وفقهياً ، معظمها حتى الآن بحاجة إلى تحقيق وطباعة وترجمة تسمح بالاستفادة منها والتعرف عليها .

إضافة إلى هذا ، فإن الشيخ كان رجل ميدان وحركة وتخطيط استراتيجي سليم ، تنقل في كل مكان من أجل نشر لدعوة ، وهيأ تلاميذه كهيئة أركان قادرة على الحوار والنقاش والدعوة النظرية ، في الوقت الذي كانت قادرة فيه على الانتقال للهجرة والجهاد والمقارعة ، بما في ذلك إدارة اللعبة السياسية وتهيئة الجيوش والتخطيط للمعارك ، ثم النزول في صفوفها الأمامية.

كما اتصف (الشيخ) بصفات شخصية قيادية وخلقية فذة ، فقد كان شديد التواضع أمام بسطاء الناس وخاصة أمام أساتذته ومعلميه ، وقد وصفه العالم المؤرخ النيجيري (محمد بلو) بقوله : ( إنه كان خطيباً بليغاً ، وشاعراً فصيحاً فاضلاً ، حسن الخلق ، جميل العشرة ، كريم الصحبة ، كثير الحياد ، متواضعاً ، يرى نفسه كأقل الحشرات ، وقافاً عند حدود الشريعة إلفا مألوفا ، حتى كان أحب الناس إلى أنفسهم ، يتزاحمون عليه مع طلاقة وحسن خلق وبشاشة).

توفي (رحمه الله) عام 1817 تقريباً ، لكنه خلف ذريته الكريمة التي أنجبت الكثير من الرموز الكبيرة في عطائها ، وترك وراءه أثاراً فكرية واسعة ستشكل الزاد الضروري لأية حركة نهوضية حديثة أو مستقبلية.

مجلة الكوثر ، العدد 51 ، يناير 2004

[نصرة الإسلام]

وبالنسبة لإجابة سؤالك ، فأنت مشرفة القسم الإسلامي العام ولتفعلى بالموضوع ما يحلو لك حبيبتى ..

تم تثبيت الموضوع ونقله لـ (القسم الإسلامى العام) بمعرفتى

وسأحاول بإذن الله قريبا فهرسة موضوعاته وإكماله بشكل لائق ليناسب ويفيد الجميع وفقك الله لكل خير..

فى الانتظار أختى الحبيبة
وفقك الله وأعانك على إتمام هذا الخير على الوجه الذى يرضيه عنكِ
اللهم آمين

[ابنة صلاح الدين]

تم تثبيت الموضوع ونقله لـ (القسم الإسلامى العام) بمعرفتى

بارك الله فيك حبيبتى الغالية وأسأل الله أن ينفع به وبنا..

فى الانتظار أختى الحبيبة
وفقك الله وأعانك على إتمام هذا الخير على الوجه الذى يرضيه عنكِ
اللهم آمين

أعمل على ذلك قريبا بإذن الله .. بارك الله فيك

[هاتوا برهانكم]

السَّلامُ عَلَيكُم و رحمةُ اللهِ و بركاته

باركَ اللهُ فيكُم علي الطرح الطيب و بِمُناسبة الحديث عَن " الدولة العُثمانية "و كنت أريد فقط - ان سمحتُم لي -أن أقتبِس مِن كِتاب الدكتور علي الصلابي " الدولة العُثمانية عوامِل النهوض و أسباب السقوط " فقرة للدلالة علي شيئين مُهمين
1) أن لليهود أطماع قديمة في الأراضي الاسلامية العربية
2) كيف عَامل السُلطان مُراد الثالِث - الذي تولي الحُكم مِن 982 الي 1003 مِنَ الهِجرة - أهل الذِمة و كيف حماهُم مِن أذي اليهود

" ظَنَّ اليهود أنَّ الفُرصة سانِحة لهُم لِتحقيق حلم راودهُم طويلاً فنزحوا في هِجرات مُتقطِعة و مُتقارِبة الي سيناء لاستيطانِها , و كانت خطتهم تقوم في المراحِل الأولي علي تركيز اقامتِهِم في مدينة الطور و كانَ اختيارِهِم لهذهِ المدينة اختياراً هادِفاً فهذهِ المدينة و هي تقع علي الشاطيء الشرقي لِخليج السويس لها ميناء يصلُح لرسوَّ السُفُن التجارية و كان تأتيه سفن مِن جدة و ينبُع و سواكن و العقبه و القلزم كما كانت المدينة ترتبِط براً بِخط قوافِل مع القاهِرة و الفرما و بِذلِك كان يسهُل علي اليهود ايجاد اتصالات خارجية فلا يُصبِحون في عُزلة عن العالم بل تستطيع السفُن أن ترسو في ميناء الطور تحمِل أفواجاً مِنَ اليهود الجُدد

و قد تزعم حركة التهجير رجُل يهودي اسمه ابراهام استوطن الطور مع أولاده و سائر أفراد أسرته و لما أقامَ اليهود بالطور تعرضوا بالأذي لِرُهبان دير سانت كاترين مما دفعهُم الي ارسال شكاوي مكتوبة الي سلاطين الدولة العُثمانية وولاتِها يشتكون مِن ايذاء اليهود لهُم مُذكرين اياهُم بعهد العُثمانيين لحمايتهم و منع اليهود استيطان سيناء و مُحذرين مِن نزوح اليهود الي سيناء - و خاصة مدينة الطور - في جماعات كثيرة بِقَصد ايقاع الفِتَن

و لما كانت الدولة الاسلامية مسئولة بِحُكم الشرع عن حِماية أهل الذِمّة فقد سارعَ علي الفور المسئولون العُثمانيون الي اصدار ثلاثة فرمانات ديوانية في عهد السُلطان مُراد الثالِث فأمروا باخراج ابراهام اليهودي و زوجته و أولادِه و سائِر اليهود مِن سيناء و منعهم في قابِل الأيام منعاً باتاً مِنَ العودة اليها بما فيها مدينة الطور و الاقامة بِها أو السُكني (*) "


(*) انظر " الدولة العُثمانية عوامِل النهوض و أسباب السقوط " للدكتور علي الصلابي ص 268
نقلاً عن " الدولة العُثمانية " للدكتور جمال عبد الهادي ص 68

[الازهرى المصرى]

بسم الله ماشاء الله ولا قوة الا بالله

موضوع غاية فى الروعه والتتابع بارك الله فيكى

ننتظر المزيد

الدوله العثمانيه بها اسود كثيره

وسلسة الدكتور جمال عبد الهادى صفحات من التاريخ كانت بالفعل رائعه

جعل الله عملك فى ميزان حسناتك