النص الكامل للعهدة العمرية

[أبو تراب الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أيها الأخوة الكرام في مجالسنا إنتشر مؤخراً و ثيقة يسميها من يوزعها العهدة العمرية

و لكن لفت إنتباهي أنها لا تحوي النص الكامل للعهدة العمرية كما هو و لكن هناك نقص

في النص بل و حذف للشرط القائل " ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود "

و قد قام أهل الخير بجمع هذه النسخ المزورة و إحراقها و لكن لا ندري هل هذا كله أم بقيت بعض النسخ المتسربة .

و إليكم إخوتي النسخة الصحيحة للعهدة العمرية .








و شكراً

أخوكم أبو تراب

--------------------

[wagoon]

أخى الكريم أبو تراب الجزائرى بارك الله فيك علو وضعك للوثيقة العمرية بين أيدينا فى هذا المنتدى .

[ايهاب حسني]

هي فين الوثيقة

انا مش شايف حاجة

[Alaa El-Din]

هي فين الوثيقة

انا مش شايف حاجة

هي واضحة عندي جدا يا إيهاب

[amr_naguib]

أخي الحبيب ايهاب ..

هذا هو المكتوب بالوثيقة ..

العهدة العمرية

(636 ميلادية – 15 هجرية )

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما اعطي عبدالله أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان .

أعطاهم امانا لانفسهم و اموالهم و كنائسهم و صلبانهم ,

سقيمها و بريئها و ساتر ملتها : أنه لا تُسكن كنائسهم ,

و لا تُهدم , و لا ينتقص منها , و لا من حيزها , و لا من صلبهم ,

و لا من شئ من اموالهم . و لا يكرهون علي دينهم , و لا

يضار أحد منهم , و لا يسكن بإيلياء معهم احد من اليهود .

و علي اهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن .

و عليهم أن يخرجوا منها الروم و اللصوص . فمن خرج منهم فهو

آمن, و عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية .

و من أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه و ماله مع الروم

و يخلي بيعهم و صلبهم , فإنهم آمنون علي أنفسهم و على

بيعهم و على صلبهم , حتى يبلغوا مأمنهم . و من كان فيها من

أهل الأرض , فيمن شاء منهم قعد , و عليه مثل ما على أهل

إيلياء من الجزية . و من شاء سار مع الروم. و من رجع إلي أهله ,

فإنه لا يؤخذ منهم شئ حتى يحصدوا حصادهم .

( ؟؟؟) على ما في الكتاب عهد الله و ذمة الخفاء و ذمة المؤمنين إذا

أعطوا الذى عليهم من الجزية .

كتب و حضر سنة خمس عشرة هجرية , شهد على ذلك .

خالد بن الوليد , و عبد الرحمن بن عوف , و عمرو بن العاص و معاوية بن أبي سفيان , و سلمت هذه العهدة

إلي صفرونيوس بطريارك الروم

[محب المصطفى]

تم اضافة الصورة للمرفقات أعلاه .

[محب رسول الله]

جزاك الله خير

[سيف الكلمة]

كانت عهود المسلمين تنقسم إلى قسمين رئيسيين :

القسم الأول هو من سالم المسلمين ولم يحاربهم
ومن أمثلته العهدة العمرية لمدينة القدس الموجودة أعلاه
والقسم الثانى هو القرى والمدن التى آوت الرومان وشاركتهم فى محاربة المسلمين وكان يمكن أخذهم عبيد وسبايا حرب وفق قوانين الحروب فى هذا العصر ولم يكن هذا هدف المسلمين فالمطلوب إعمار الأرض وليس إخلائها من سكانها

فكان يجب إخضاعهم لسلطان الدولة المسلمة لكى لا يعودوا لما فعلوه من محاربة المسلمين
وقانون الحرب كان يسمح بأسرهم وسبى نسائهم
ولم يكن هذا هدف المسلمين فقد كانوا يريدون إعمار الأرض والتعريف بدين الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر بشرط عدم رفع السيف على المسلمين وعدم منعهم من تبليغ رسالة الله لكل البشر
كان يجب ترويض هءلاء المحاربين لله بحزم وبقوة تتناسب مع ما قاموا به من حروب ضد المسلمين
فهؤلاء لم يسلموا قراهم طائعين
بل سلموها بهد أن هزمهم المسلمين وبعد أن تركهم الرومان وهربوا إلى مصر
حتى تكسر المعاهدة أنفهم وتكبرهم ولا يتكرر منهم التمرد على المسلمين لاحقا

والنص الذى أتى به بن كثير فى تفسير الآية 29 من سورة التوبة يتبع هذا القسم الثانى ويخص قريتين من الشام ولا يخص مدينة القدس ( إيلياء ) وليس قيه ذكر لمدينة القدس
وهو ما يردده النصارى فى شبهتهم عن العهدة العمرية

تركوا النص الأصلى الذى كرم عمر بن الخطاب فيه مدينة القدس بمعاهدة مشرفة
وأخذوا عهد بن غنم وهى معاهدة لقريتين أخذتا بالحرب وكان يجب أن يتم ترويضهما بمعاهدة تقلم أظافر من تعاونوا مع الروم ضد المسلمين

عاهدهم بن غنم وكانت كل المعاهدات تعرض على عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه وتتم باسمه كأمير للمؤمنين

ولكن لم يحضر عمر أى من هذه المعاهدات إلا مدينة القدس ( إيلياء ) فقد حضر بنفسه بناء على طلب بطريارك المدينة التى يقدسها النصارى

فليست معاهدة واحدة عاهد بها عمر المشركين أو النصارى فى الشام فهناك معاهدات أخرى

وجدير بالذكر أن الرومان منعوا اليهود من دخول مدينة القدس من عام 70 ميلادية واستمر النصارى على ذلك بعد أن تنصر الرومان
وأن بطريارك المدينة اشترط على عمر بن الخطاب عدم دخول اليهود للمدينة ووافق عمر :

و لا يسكن بإيلياء معهم احد من اليهود .

والتزم المسلمون بذلك فلم يدخل المدينة للإقامة بها يهودى حتى الحملات الصليبية عام 492 هـ حيث سمح النصارى لحلفائهم من اليهود بالإثامة فى المدينة وأبادوا 70 ألف مسلمين إبادة كاملة فى مجزرة غير مسبوقة حتى لم يبق فيها أحد من مسلمى مدينة القدس على قيد الحياة ورصوا ثلاثة أهرامات عظيمة من رؤوس قتلى المدينة نساء وأطفال وقليل من الرجال الذين كانوا خارج المدينة حينما دخلها الفرنجة
كانت إبادة كاملة للنساء وأطفال وشقت بطون الحوامل وقطعت أثداء النساء
وحشية وهمجية تتفق مع النصوص الموجودة بالعهد القديم فالمسيحية دين دموى وأحاديثهم عن المحبة لا تتعدى المبشرين بدينهم لخداع السذج
ولكن واقع الدماء فى القدس والأندلس وفى كل مكان عبر الأزمنة وفى أحداثنا المعاصرة يفرض نفسه على كل متابع للأحداث فى البوسنة والهرسك وكوسوفا والبلقان وأفغانستان والعراق وغيرها فى تاريخنا الحديث
راجع البداية والنهاية أحداث عام 583 هـ للإطلاع على مزيد من تفاصيل مجزرة مسلمى بيت المقدس

وهذا نص آخر يبدو أنه لاحق على النص الأول
يشمل ملل النصارى إجمالا ولا يتحدث عن القدس فقط

كتب عمر بن الخطاب لبطريرك القدس العهدةالعمرية على ورق من جلد عرضه شبر واحد وطولها ستة أشبار وهي لا تزال محفوظة إلىيومنا هذا في البطريركية اليونانية الأرثوذكسية في القدس وهذا نصها :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي شرفنا بالإسلام وأكرمنابالإيمان ورحمنا بنبيه صلى الله عليه وسلم وهدانا من الضلال وأنقذنا به من التهلكةو وحد قلوبنا ونصرنا على الأعداء وثبت أيدينا وجعلنا إخوة متحابين فاحمدوا الله علىهذه النعمة

هذا عهد مني أنا عمر بن الخطاب أعطي الشيخالوقور بطريرك الأمة الملكية صفرونيوس على جبل الزيتون بمقام القدس الشريف فيالاشتمال على الرعايا والقسس والرهبان والراهبات حيث كانوا و أين وجدوا أن يكونعليهم الأمان لان الذمي إذا حفظ أحكام الذمة وجب له الأمان والصون منا نحن المؤمنينوالى من يتولى بعدنا ولتقطع عنهم أسباب جوانحهم كحسب ما قد جرى منهم من الطاعةوالخضوع وليكن الأمان عليهم وعلى كنائسهم وديانتهم وكافة ديارهم التي بيدهم داخلاوخارجا وهي القيامة وبيت لحم مولد سيدنا عيسى عليه السلام والكنيسة الكبرى والمغارةذات الأبواب الثلاثة قبلي وشمالي وغربي وبقية أجناس النصارى الموجودين هناك وهمالكرج والحبش والذين يأتون من الإفرنج والقبط والسريان والأرمن والنساطرة واليعاقبةوالموارنة تابعين للبطريرك المذكور ويكون متقدما عليهم لأنهم أعطوا من حضرة النبيالكريم والحبيب المرسل من الله وشرفوا بختم يده الكريم (1*) وأمر بالنظر إليهموالأمانة عليهم

كذلك نحن المؤمنين نحسن إليهم ويكونون معافينمن الجزية والغفر والمواجب وسالمين من كافة البلايا في البر والبحور وفي دخولهمللقيامة وبقية زياراتهم . لا يؤخذ منهم شيء وأما الذين يقبلون إلى زيارة القيامةيؤدي النصراني إلى البطريرك درهما وثلث من الفضة (2*) وكل مؤمن أو مؤمنة يحفظ ماأمرنا به سلطان كان أم واليا يجري حكمه على الأرض غني أو فقير من المؤمنين والمؤمنات .

وقد أعطي مرسومنا هذا بحضور جم الصحابة الكرامعثمان بن عفان وسعد بن أبي زيد وعبد الرحمن بن عوف وبقية الإخوة الصحابة الكرام , فليعتمد على ما شرحناه في كتابنا هذا ويعمل به ويبقى في أيديهم وصلى الله على سيدنامحمد وعلى اله وأصحابه والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل وكل من قرأمرسومنا هذا من المؤمنين وخالفه من الآن إلى يوم الدين فليكن لعهد الله ناكثاولرسوله الحبيب باغضا

تحرر في العشرين من شهر ربيع الأول سنة 15هجرة / 638 ميلادية

(1*)

يشير عمر بن الخطاب بذلك إلى العهد الممنوح سابقا من النبي إلى رهبان دير طور سيناء ويسمى العهدالشريف

(2*)

ظل هذا الرسم يدخل إلى جيب البطاركة الأرثوذكس إلى أن اصدر السلطان العثماني سليمان القانوني أوامره بتحويله إلى التكية العثمانية

المصدر :
كتاب القدس عبر التاريخ

[أسد الجوف]

جزاك الله كل خير

[mohamadamin]

العهدة العمرية" أول وثيقة لحرية الأديان في التاريخ

لم ينتشر الإسلام بالسيف، بل انتشر بالدعوة وحدها ومن خلالها فقط اعتنقته الشعوب هذا ما يقوله المؤرخ (جوستاف لوبون) في كتابه (حضارة العرب)، فالإسلام لم يكتفِ بالدعوة إلى التسامح الديني، بل تجاوز ذلك ليجعل التسامح جزءاً من شريعته الدينية وقد تجلت أروع صور التسامح في الإسلام عندما دخل الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) مدينة القدس، فقدم كبير أساقفتها مفاتيح الأماكن المقدسة وحان وقت الظهر وعمر في كنيسة القيامة فطلب إلى رجل الدين أن يدله إلى مكان يصلي فيه فأجابه: هنا فرفض عمر قائلاً: لو فعلت لطالب المسلمون بالكنيسة وخرج إلى الشارع فصلى.

ويعلق المؤرخ الفرنسي (بيرجرون) على هذه الواقعة التاريخية قائلاً: إن في هذا العمل نبلاً وشهامة وتسامحاً واحتراماً للأديان الأخرى.

ويتساءل: ماذا كان ردنا نحن الغربيين على ذلك؟ بل ماذا كان رد المسيحيين الأوروبيين لأن المسيحيين الشرقيين قاتلوا الصليبيين بجانب الإسلام؟ ويجيب (بير جرون): تجدون في تاريخ الحروب الصليبية أنه في عام 1099 دخل جنود وفرسان أوروبا القدس وقد بلغت الدماء الركب في مذبحة هي لطخة عار في تاريخ الحملات الصليبية.

وتجلى تسامح الإسلام مرة أخرى عندما حرّر صلاح الدين الأيوبي بيت المقدس بصورة إنسانية رحيمة مع احترام لأماكن العبادة المسيحية، أما اليتامى والشيوخ والأرامل من الصليبيين، فإن صلاح الدين لم يكتب بإطلاق سراحهم دون فداء، بل منحهم مساعدات مالية. ما أبشع الصورة الأولى وأقساها، وما أروع الصورة الثانية وأرحمها! وشتان بين وحشية الغرب وتعطشه لسفك الدماء، وبين سماحة الإسلام ونظرته الإنسانية ورحمته وآدابه في جهاده.


حرية الرهبان
يضم دير (مارجرجس) في ريف حمص الغربي الذي يعود إنشاؤه إلى القرن السادس الميلادي في زمن الإمبراطور يوستيانيوس نموذجاً رائعاً للتسامح الإسلامي مع الأديان الأخرى يتمثل في مخطوطة الخليفة عمر بن الخطاب التي كتبت بخط معاوية بن أبي سفيان بالخط الكوفي، أي العربية دون تنقيط، وتحوي هذه المخطوطة ثلاثة بنود رئيسية تتجلى فيها صورة التسامح الإسلامي وتحديد العلاقات التي تربط المسيحيين بالمسلمين ووضع المسيحيين كإحدى الطوائف الدينية في ظل الحكم الإسلامي وهذه البنود هي:
توطيد العلاقة بين المسيحيين والإسلام، وإعفاء الدير من جميع الضرائب، وتنظيم العلاقات الاجتماعية مع المسيحيين وحماية الصومعات والكنائس والمحافظة على الأوقاف وعدم التعدي عليها.

وقد كتب للمسيحيين هذا العهد خلفاء المسلمين ابتداء من الخليفة الأول أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)، الذي قال ليزيد بن أبي سفيان عندما أرسله لتحرير الشام (إنك ستجد قوماً حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما حبسوا أنفسهم له ـيعني الرهبان ـ)، وانتهاء بالإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) الذي لم يخرج من دعوة الإسلام للتسامح وفي نهاية المخطوطة إشارة إلى تاريخ إملائها يوم الاثنين وتمام أربعة أشهر من الهجرة بالمدينة.

وتتألف مخطوطة عمر بن الخطاب من قسمين الأول أثري قديم وهو عبارة عن مجموعة من الأختام بالحبر الأسود، والثاني عبارة عن مخطوطة من الورق الملصق على قماش يشير إلى ما أملاه الرسول صلى الله عليه وسلم على معاوية بن أبي سفيان بخصوص وضع المسيحيين النصارى ضمن الدولة الإسلامية بشكل عام.

أول وثيقة لحرية الأديان
تعتبر هذه الوثيقة بالإضافة إلى الوثيقة العمرية المحفوظة في كنيسة القيامة بالقدس من أهم المواثيق الخاصة بحقوق الإنسان التي أرسى دعائمها الإسلام في ظل ما كان معروفاً من أوضاع في القرون الوسطى وما سبقها، وفي ظل قوة الدولة الإسلامية التي كان شعار قادتها المسلمين العدالة والتسامح الإسلامي الذي ينبع من موقف القوة لا من موقف الضعف، وتقرر هاتان الوثيقتان من الناحية القانونية حقوق الإنسان بكل صورها قبل أن يعرف العالم هذه الحقوق وقبل أن يعرف مبادىء القانون العام.

وقد توالت عصور التاريخ الإسلامي والمسلمون يعاملون أبناء الأديان الأخرى بناء على هذه الوثائق أفضل معاملة عُرفت في التاريخ كما يقول الباحث (حسن عبدالله) في دراسة له بعنوان (العهدة العمرية أول وثيقة لحرية الأديان في العالم) لدرجة أن المؤرخ الانجليزي الكبير"ارنولد توينبي" اعتبر ظاهرة التسامح الإسلامي ظاهرة فريدة وشاذة في تاريخ الديانات. ويضيف الباحث عبدالله: إن الوثيقة العمرية لم تقم على مجرد أصول إسلامية عامة في العلاقات الدولية، بل قامت على أصول إسلامية خاصة ومحددة وعلى أصول مرتكزة على كتاب الله وسنة رسوله وسلوك المسلمين من بعده.

كما تعتبر وثيقة سيدنا "عمر" بالإضافة إلى وثيقة "القدس العمرية" من الآثار الخالدة الدالة على عظمة تسامح المسلمين في التاريخ، ويذكر أن وثيقة القدس قد تضمنت إعطاء الأمان لأهل القدس (ايلياء) ـ كما كان الرومان يسمونها ـ الذين كانوا يدينون بالمسيحية ولأموالهم وكنائسهم وصلبانهم بألا تُسكن كنائسهم ولا تُهدم ولايُنتقص منها ولا من خيرها ولا من صلبانهم ولا من شيء من أموالهم ولايُكرهون على دينهم ولا يُضام أحد منهم.

دولتكم ليست دولة فاتحين
أعطى "العهدة العمرية" سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفتح الإسلامي للقدس وشهد عليها الصحابة خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان حيث وضعوا تواقيعهم عليها بعد أن ختمها عمر بخاتمة وعندئذ أصبحت سارية حتى يومنا هذا كنموذج أمثل لتعامل المسلمين مع غير المسلمين. وتقدم "صفرونيوس" البطريك المسيحي وزعيم المدينة وأخذ العهد ونظر فيه وقال وهو يبكي لعمر: إنني أيقنت من موقفك أن دولتكم ليست دولة فاتحين ولهذا لن تنقرض مع السنين وستحميها العدالة وتضمن لها الخلود، وشد البطريك المسيحي على يد عمر بن الخطاب وأخذ "العهدة العمرية" ووضعها في صندوق أبنوسي ولا تزال محفوظة في كنيسة القيامة في القدس إلى الآن.

وتشكل هاتان الوثيقتان مع غيرهما من وثائق التسامح الديني الإسلامي في بقاع مختلفة من العالم علامة تاريخية فريدة في تاريخ حقوق الإنسان، والواجب علينا بعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة على توقيع كل منهما أن نحتفل بصدورهما في هذا الوقت الذي ينتهك فيه اليهود حرمة المدينة المقدسة لافتين الأنظار إلى أهميتهما كوثيقتين أشاعتا الأمن والسلام في مدينة الله التي لم ترق الدماء فيها إلا على أيدي الصليبيين واليهود. بقلم: خالد عواد الاحمد

[صفي الدين]

رد: النص الكامل للعهدة العمرية

السَلام عَليكُم

* تَم دَمْج المُشارَكة رَقْم 10 بِمَعّرِفَتي