- 3- و لكن هذه الخلافات العصبية لم تمنع السامريين من الانقياد لبعض أفكار الصدوقيين :-
فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
Especially significant are the Pharisaic innovations in connection with the Sabbath. One of them is the special duty imposed upon the mistress of the home to have the light kindled before Sabbath (Shab. ii. 7), whereas the Samaritans and Karaites, who were in many ways followers of Sadducean teachings, saw in the prohibition against kindling fire on Sabbath (Ex. xxxv. 3) a prohibition also against light in the home on Sabbath eve.
الترجمة :-
أهمية خاصة هي البدع الفريسية حول السبت. أحدها هو الواجب الخاص المفروض على سيدة المنزل إشعال النار قبل يوم السبت (Shab. II. 7) ، في حين أن السامريين والقرائيين ، الذين كانوا في كثير من الأحيان أتباع تعاليم الصدوقيين ، رأوا في حظر إشعال النار يوم السبت (خروج : 35: 3 ) حظر أيضًا النور في المنزل ليلة السبت.
انتهى
راجع هذا الرابط :-
كما فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
With the destruction of the Temple and the state the Sadducees as a party no longer had an object for which to live. They disappear from history, though their views are partly maintained and echoed by the Samaritans, with whom they are frequently identified (see Hippolytus, "Refutatio Hæresium," ix. 29; Epiphanius, l.c. xiv.; and other Church Fathers, who ascribe to the Sadducees the rejection of the Prophets and the Hagiographa; comp. also Sanh. 90b, where "Ẓadduḳim" stands for "Kutim" [Samaritans]; Sifre, Num. 112; Geiger, l.c. pp. 128-129), and by the Karaites (see Maimonides, commentary on Ab. i. 3; Geiger, "Gesammelte Schriften," iii. 283-321; also Anan ben David; Karaites)
الترجمة :-
مع تدمير الهيكل وطبقة الصدوقيين كحزب لم يعد لديهم شئ للعيش فاختفوا من التاريخ على الرغم من أن السامريين حافظوا على وجهات نظرهم ورددوها جزئيًا ، حيث تم التعرف عليها كثيرًا (انظر هيبوليتوس ، "Refutatio Hæresium ،" التاسع .29 ؛ أبيفانيوس ، المجلد الرابع عشر ؛ وآباء الكنيسة الآخرين ، الذين ينسبون إلى الصدوقيين رفض الأنبياء وهجوجرافها ؛ قارن أيضًا Sanh. 90b ، حيث Ẓadduḳim تمثل Kutim أي السامريين ؛ سفر العدد 112 ; جايجر ، lc pp.128-129) و عن طريق القرائين (انظر موسى بن ميمون ، تعليق على Ab. 1. 3 ؛ جايجر ، "Gesammelte Schriften ،" فصل 3: 283- 321 ؛ وأيضًا عنان بن داود ؛ القرائين)
انتهى
راجع هذا الرابط :-
فنحن نعلم أن يوحنا هركانوس وهو من ملوك المكابيين قام بتقنيين العمل بمبادئ وأفكار الصدوقيين و أوقف مبادئ الفريسيين ، ثم جاء الاسكندر جنايوس و قام بالتنكيل بالفريسيين وقتلهم ، في نفس الوقت نعلم أن المكابيين حكموا السامريين فترة ، وبعدهم ظلت السامرة فترة تحت حكم اليهودية ، لذلك فمن الطبيعي أن تنتقل أفكار الصدوقيين الضالة وكتبهم إلى السامريين أيضا
للمزيد راجع :-
الصدوقيون وتحريف أسفار العهد القديم
https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...AF%D9%8A%D9%85
https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...AF%D9%8A%D9%85
الفريسيين وتوافقهم مع الصدوقيين
https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...8A%D9%8A%D9%86
https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...8A%D9%8A%D9%86
اترك تعليق: