عون العلي الأعلى في بطلان تسويغ الشيوعيين جرائمهم بنظرية البقاء للأقوى

[د/ربيع أحمد]

عون العلي الأعلى في بطلان تسويغ الشيوعيين جرائمهم بنظرية البقاء للأقوى


إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .


و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين .


أما بعد :

فقد قرأت كلاما فاسدا لأحد الشيوعيين عندما بين له بعض الفضلاء ما أحدثه الشيوعيون من مذابح و قتل للبشر فهذا الشيوعي يسوغ ما ارتكبه الشيوعيون من جرائم محتجا بنظرية البقاء للأقوى و كأن نظرية البقاء للأقوى من المسلمات فشرعت في بيان بطلان هذه النظرية و بطلان تسويغه لهذه المجازر مستعينا بالله عز وجل نعم المولى و نعم النصير .

[د/ربيع أحمد]

بطلان نظرية البقاء للأقوى

أولا إن نظرية البقاء للأقوى مجرد نظرية تقبل الأخذ و الرد تقبل الصحة والبطلان و ليست حقيقة علمية مسلم بها ،و قد شهد التاريخ ببطلان نظرية البقاء للأقوى فإذا نظرنا إلى تاريخ البشر نجد خلاف هذه النظرية فها هم أهل الكتاب يهود و نصارى عاشوا ضعاف في الدولة الإسلامية 12 قرنا ، ومازالوا باقين .

و هاهم المسلمون كانوا هم حاكمي البلاد و بالتالي هم الأقوياء و مع ذلك بقي أهل الكتاب في حكمهم .

و هاهم المسلمون كانوا في بداية الدعوة ضعفاء ثم قويت شوكتهم .
و هاهم النصارى كانوا ضعفاء في الدولة الرومانية ثم قويت شوكتهم .

و هاهم اليهود كانوا في بداية دعوة موسى عليه السلام ضعفاء ثم قويت شوكتهم .

و من المعلوم بالحس و المشاهدة أن أي دولة من الدول تجد فيها الضعيف و القوي و مع ذلك لم ينقرض الضعفاء و مازال الأقوياء موجودين .

و بالنسبة للحيوانات و الطيور و الأسماك و النباتات فليس هناك بقاء للأقوى بل بقاء الحيوانات و الطيور و الأسماك و النباتات يرجع لعدم وجود عوامل الانقراض و التي من أهمها :
القطع الجائر للنباتات .
الصيد الجائر للحيوانات والطيور و الأسماك .
تعديل البيئة فتعديل البيئة يؤدي إلى إبادة كثير من الأنواع النباتية والحيوانية و العديد من الطيور .
تلوث البيئة ،وقد أهلكت الملوثات المائية من زيت البترول و العناصر الثقيلة و المبيدات العديدة من الطيور المائية و الأحياء البحرية الدقيقة و الأسماك التي تتغذى عليها .

[د/ربيع أحمد]

عوامل البقاء

و ثانيا : ترجع عوامل البقاء إلى توافر مقومات الحياة ،و عدم وجود عوامل الانقراض .

و لو كان البقاء للأقوى لما انقرضت الديناصورات و بقيت الحشرات .

[د/ربيع أحمد]

الله جعل البقاء عند توافر مقومات البقاء

ثالثا : الله لم يجعل البقاء للأقوى بل جعل البقاء عند توافر مقومات البقاء ، ومن المعروف أن الكثير من الكائنات الحية لا تستطيع إنتاج عذائها بنفسها لذا فإنها تأكل النبات والحيوانات وكائنات حية أخرى التي تأكل كائنات حية أخرى ، مثلا يأكل الأرنب الأعشاب و تأكل البومة الأرنب و تموت البومة فيأكلها الضبع و يموت الضبع فتتغذى عليه الكائنات المحللة أو قمح يأكله فأر و الفأر يأكله ثعبان و الثعبان يأكله نسر و النسر يموت فتتغذى عليه الكائنات المحللة و هكذا .

[د/ربيع أحمد]

تناسل قويين لا يستلزم انجاب مولود قوي

[justify]
و رابعا : الذكر القوي إذا تزوج بأنثى قوية لا يستلزم ذلك إنجاب ولد قوي فقد ينجبا ولدا ضعيفا حسب قوانيين الوراثة و كم رأينا من رجل جميل يتزوج بامرأة جميلة و ينجبا طفلا غير جميل و رأينا العكس أيضا .
[/justify]

[د/ربيع أحمد]

بطلان تشبيه جرائم الشيوعيين بافتراس الحيوانات بعضها البعض

[justify]
خامسا : تشبيه قتل الناس للناس بافتراس الحيوانات الآكلة للحوم بالحيوانات الأخرى تشبيه للإنسان بالحيوان ، و الإنسان لا يعيش ليأكل و يشرب و يتناسل كالحيوانات بل يعيش لغاية عظمى ألا وهي عبادة من خلقه و سخر الله له ما في الأرض ليستعين بها على هذه المهمة فإذا انعدمت هذه الغاية و أصبح يعيش للطعام والشراب و التناسل كان كالحيوان .

و كيف يشبه قتل الناس بعضهم بعضا بافتراس حيوان لحيوان آخر فالحيوان المفترس طعامه هو الحيوان الآخر أما الإنسان فطعامه ليس لحم الأدميين جعل الله طعامه النبات و الحيوان و ليس إنسان مثله فكيف يسوغ له قتله ؟!!

الحيوان يفترس ليسد جوعه و لا يفترس ما يزيد على حاجاته أما الإنسان الذي يقتل إنسان فإنما يقتله ليسلب ممتلكاته رغم أنه قد يكون عنده أزيد منها .

والحيوان عندما يفترس حيوان آخر يفترس الأضعف في الغالب فيبقى من نوعه الأقوى أي ينقي السلالات الحيوانية فيخدم البيئة أما الإنسان فعندما يقتل يهلك الحرث و النسل و يلوث البيئة .

لم يقل أحد أن افتراس الحيوان آكل اللحوم لحيوان آخر ظلم و طغيان و حرام لا يجوز كما أن أن ذبح الإنسان دجاجة ليأكلها أو شوي سمك ليأكله ليس ظلما و لكن الجميع يقولون أن قتل الإنسان للإنسان ظلم و عدوان .

الحيوانات لم تنقرض بافتراس بعضها لبعض لكن قتال الناس بعضهم بعضا قد أباد شعوب .





[/justify]

[د/ربيع أحمد]

الله لا يرضى بالظلم

و سادسا : الله لا يرضى بالظلم حتى بين الحيوانات بعضها البعض قال النبي صلى الله عليه وسلم : « لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء -التي بدون قرون- منالشاة القرناء »[1] .

و قد حرم الإسلام الظلم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يومالقيامة»[2]

و قال تعالى في الحديث القدسي : « ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا»[3]

و قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لَا تَحَاسَدُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَبَاغَضُوا ولا تَدَابَرُواولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ على بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًاالْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ ولا يَحْقِرُهُالتَّقْوَى ها هنا -وَيُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ منالشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ على الْمُسْلِمِحَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ » [4].

و الله لا يبيح قتل النفس إلا بالحق قال تعالى :﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ﴾[5] أي : و الذين يوحدون الله ، و لا يدعون ولا يعبدون إلهًا غيره ، و لا يقتلون النفس التي حرَّم الله قتلها إلا بما يحق قتلها به : من كفر بعد إيمان ، أو زنى بعد زواج ، أو قتل نفس عدوانًا ، ولا يزنون ، بل يحفظون فروجهم , إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، ومن يفعل شيئًا من هذه الكبائر يَلْقَ في الآخرة عقابًا[6].
و قال تعالى : ﴿ و َلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾[7] أي : لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق, وذلك في حال القصاص من القاتل أو الزنى بعد الإحصان أو الردة عن الإسلام, ذلكم المذكور مما نهاكم الله عنه, وعهد إليكم باجتنابه, ومما أمركم به, وصَّاكم به ربكم; لعلكم تعقلون أوامره ونواهيه[8].



[1]- صحيح مسلم
[2]- صحيح مسلم
[3]- صحيح مسلم
[4]- صحيح مسلم
[5] - الفرقان الآية 68
[6]- التفسير الميسر
[7]- الأنعام الآية 151
[8]- التفسير الميسر

[د/ربيع أحمد]

بطلان قول الشيوعيين أن غايتهم من الجرائم طيبة

و سابعا : قول الشيوعيين إن قتل الالاف البشر من أجل تطبيق قانون يجعل الناس سواسية في المال و النساء قتل جائز إذ الغاية تبرر الوسيلة فالجواب إن الغاية لا تبرر الوسيلة فلابد أن تكون الوسيلة جائزة و الغاية جائزة ،و الغايةالنبيلة لا تحيا إلا في قلب نبيل .

و قتل الالاف البشر من أجل تطبيق الشيوعية باطل فوسيلة الغاية باطلة إذ قتل الواحد من البشر لا يجوز إلا بحق فكيف بقتل الآلآف البشر و الغاية من القتل أيضا باطلة إذ جعل الناس سواسية في المال يخالف فطر الناس في حب التملك و يقضي على روح المنافسة و يقلل الإنتاج و جعل الناس ساوسية في النساء و الرجل يضطجع مع من شاء و هي تضطجع مع من تشاء أمر يخالف فطر الشرفاء الغيوريين و يؤدي لاختلاط الأنساب .

[د/ربيع أحمد]

أثر تطبيق نظرية البقاء للأقوي و سؤال للشيوعيين

و ثامنا : إن البشر إذا طبقوا نظرية البقاء للأقوى فسيقتل القوي فيها الضعيف و الأقوى يقتل الأقل قوة و يصبح المجتمع كالغابة يأكل القوي فيها الضعيف و الأقوى يأكل الأقل منه .



و تاسعا : هل تجيز لنفسك أيها الشيوعي أن يعتدي عليك الأشد منك قوة أو يعتدي على أمك أو أختك أو بنتك أو زوجتك أو أخيك أو أبيك أو جدك أو جدتك لماذا ترضى على الآخرين ما لا ترضاه على نفسك ؟

[د/ربيع أحمد]

الخلاصة

[justify]
الخلاصة أن تسويغ الشيوعيين جرائمهم بنظرية البقاء للأقوى تسويغ باطل لا أثارة عليه من علم فجرائمهم ظلم و طغيان و نظريتهم التي يسوغون بها القتل لا أثارة عليها من دليل أو برهان .

هذا و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد سيد الجمعة 4 صفر 1430 هـ و 30/1/2009 م

[/justify]