النظرية قد يسلط عليها الضوء لتبدو كالحقيقة أو مسلمة فلنحذر

[همام 11]

http://www.4geography.com/vb/t7147.html
http://www.4geography.com/vb/t7100.html
http://www.4geography.com/vb/t6352.html
http://www.4geography.com/vb/t6352.html
http://www.4geography.com/vb/t7099.html
http://www.4geography.com/vb/t3228.html
http://www.4geography.com/vb/t5842.html
http://www.4geography.com/vb/t5268.html
http://www.4geography.com/vb/t3373.html
http://www.youtube.com/watch?v=S1rsVxdyHYc
http://www.youtube.com/watch?v=e1sxsKP9DnY
http://www.youtube.com/watch?v=Q03wTTwMJws
http://dvd4arab.maktoob.com/showthread.php?t=395987
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=73&t=2656
http://www.youtube.com/watch?v=ZbcTJz55xYM
http://www.youtube.com/watch?v=gRljrOIt3Lc
http://www.youtube.com/watch?v=MwEDnZHKIkk
في الحقيقة نحن لا نعرف من كشوفات العلم الا ما تسلط عليه الاضواء لذا لا يمكن أن نعرف من حقائق العلم كل شيء في وقتنا الحالي
لذا يجب أن نتعامل مع مستجدات العلوم وما يتم اكتشافه حديثا بحظر يجعلنا ان ربطناه بالدين نربطه من باب التفسير الظني لا القطعي
وانا أعرف أن المادة العلمية فيما سبق قد لا تلاقى بالترحيب من البعض
ولكن لا يزال الناس مختلفين وعلينا أن نسمع بعضنا وتتسع صدورنا للرأي والرأي الآخر
والعلم بالشيء أفضل من الجهل به
وأنا أؤيد المنتدى في عدم انشاء ساحة للإعجاز العلمي
لنه قد يختلط بتفسيرات علمية لم تراجع من هيئة الاعجاز العلمي
بل انها تعرض البحوث على المتخصصين في كل علم وقد يكون من العلوم كالفلك ما يختلط بالفيزياء وبالتالي تقل عملية تجريبنا وتحقيقنا لثوابت هذا العلم وحواشيه من النظيرات وما شابه ذلك فيوافق على بعضها على انها غالب في العلم وقد تتغير مستقبلا وتعدل
والاشكال فيمن يسلط عليها الضوء كحقيقة واعجاز علمي لا كنظيرة وتفسير علمي اجتهادي قد يصيب فيه المفسر وقد يخطأ
وعلى كل فيعد ديننا الاسلامي الأكثر في اتصاله بالعلم
قرأت في هذا خبرا
صرح فيه ولي العهد البريطاني
في جريد رسمية
أن ينظر للإسلام على أنه دين أو أنه أكبر دين يتفق مع العلوم الطبيعية
وهذا يذكرنا بتجربة موريس بوكاي فكتابه التوراة والانجيل والقرآن والعلم لم يرى مثله لصالح دين غير الاسلام
أيضا تجربة مايكل هارت
المئة في تلخيص حياة الذي أثروا في البشرية
الذي ترجمه في صورة أعداد بجريدة الجمهورية أنيس منصور ثم جمعه في كتاب واحد باسم العظماء مئة أعظمهم محمد
صلى اله عليه وسلم وفي أول الكتاب وضع نبينا ثم الشخصثة رقم 2 اسحاق نيوتن ثم المسيح عليه السلام
ورقم 6 بولس
ورقم 52 عمر بن الخطاب
قال في هذا
أن الوحيد الذي غير في مجال الدين والدنيا معا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وقال في بولس انه المؤسس الحقيقي للمسيحية فلم نتخيل كيف ستكون المسيحية بدون بولس
وقال في نيوتن أنه يؤثر فينا بالعلم اما الآخرين كهتلر والقادة السياسين فيؤثرون بالقوة
وقال في عمر بن الخطاب أنه نشر الدين بعدما كان يعاديه وشبهه في تحول موقفه بتحول موقف مشابه من بولس من معادة الدين الجديد الى العكس
قلت : ويبدو أن فكرته كانت واضحة وهي ان يكونله بصمة تنشر باسمه أو فكرة حاول عملها ليرى ثمرتها ولكنه خرب من غير ان يشعر
وقال أن الاسلام بالرغم من سقوط الخلافة عام 1924 م إلا أن البلاد التي نشر الاسلام فيها عمر بن الخطاب لم تتغير وبقيت على الدين كدين رسمي لها
وظهر ذلك بوضوح من وقوف العرب جنبا الى جنب مع مصر في حرب اكتوبر حيث منعوا البترول عن اسرائيل وأمريكا الأمر الذي جعل الحرب تحسم لصالحهم
نسأل الله أن يفك أسر العراق أكبر البلاد في انتاج البترول

[همام 11]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12354

[همام 11]

نعم النظرية لها نهاية خاصة لو قامت على غير تقوى من الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد فقد نظمت قصيدتين على المنتدى
الاولى

viewtopic.php?f=73&t=3786&start=15

أنفي فيها وجود كائنات فضائية لأن الكتب السماوية تحدثت عن الانس والجن وفي يوم القيامة نفس الامر باستثناء حشر الوحوش والامم التي على الارض من طير وحشرات وبهائم ودواب وما شكلها ثم تكون تراب بعدما يقتص بعضها من بعض وكذا نعرف أن محمد رسول الله رحمة للعالمين وبعث للثقلين انسا وجنا ولم يذكر مع آدم ولا من ابناءه من هم عقلاء مكلفون أحدا على غير الارض بل الكواكب سوف تنهار وتتساقط (انتثرت كما في سورة الانفطار) وهذا يشبه تجمع كل ما في الكون من زينة زين الله بها السماء السوداء وجعلها علامات يهتدى بها ورجوما للشياطين مما ينبعث من وهجها وأتربتها وصخورها الجميع حول نقطة كما تقول نظرية الانسحاق العظيم ولكن لحسن الحظ سوف يكون الناس في بعض مشاهد القيامة إما أموات بعد السعقة الأولى أو على مقدمة الصراط الذي يضرب على متن جهنم كما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم أين يكون الناس (لقول الله (( يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات)) قال على الصراط) فأنا أنفي في القصيدة الأولى فكرة التطور وفكرة كائنات الفضاء لأن الله خلق الكون جميعا في أيام قليلة وفصل ذلك في السنة بل في الكتب السماوية ما يؤيد ذلك ولكن بتفصيل مختلف بعض الشيء
وأنا أتهم الامريكين والروس ومن على شاكلتهم بخدعة نزول الاطباق الطائرة ومن يقودها لجذب الانتباه من عامة الناس لكي تستمر ابحاث الفضاء التي تعتبر لدى وكالة ناسا وما شابهها في دول أخرى مصدر رزق أو حلم وهوس يريدونه أن يستمر لأنهم بعيدون عن الدين وغير متعمقين فيه ولذا تلاحظ في لسوك من يقود الأطباق الطائرة لو قرأت عنها ما يثبت أنهم يريدون فقط أن تراهم من على بعد ثم يهربون الى حيث لا تقدر ان تصل اليهم


قالوا التطور أصل كل النشأةَ = هاموا بخلقٍ في الفضاء كخلقتي
بعثوا بعصر العلم سرًّا بـِعثةً = تبغي توخي الحذر عند زيارتي
هذا السلوك ألا يثير تعجبا = مِمـَّن أرادوا وحَسبُ منه دهشتي
إن الحقيقة أن قوما قد أتوا = بالأمر زورا لاصطياد النـَفـَقـَةِ
نـَسـَجوا خيالا عن حياةٍ في الفضا = قد راموا جَذبًا للعقول الهبلةِ
اسطورةٌ اكذوبةٌ أَو ْ حيلةٌ = كي تستخف الساذجين وأُمّتي
عجبا وأين المرسلين ووحيهم = يخبر بشيء عن كرام الطلعةِ
كم ْيلبسون الزيف ثوبَ الحكمةِ = كم تحسبونَ الوهم خيرَ الحـُجـَّةِ
أم هؤلاء الخلق خلقوا فجاءةً = أم مرسلون لهم بتلك الطلعةِ
من يستفيق ومن يقول لإخوتي = أن السبيل سبيل تلك العِترةِ
عرفوا الوجود بخير عقل يشهدُ = أنَّ الإله أراد تلك النظرةِ
يكفيك وحي الله أن الثالثَ = إما ملاك أو سليل الجِنـَّةِ
فازعم ومارِ إذ تصدق كافرا = أن الفضاء يفيض خلقا حسرتي
ماذا أقول وذي الخلائق كثرةٌ = تهدي السبيلَ لغير تلك الفكرةِ
ذاك الوجود وأيم ربي عـّالم ٌ = يـُشقي العقول فماذا بعد الحيرةِ
الا السجود لربِّ ذاك العالم ِ = إن الخضوع سبيل رشد إخوتي
بعض الوجود تراه أمرا خارقا = بل في النفوس عظيم تلك الآيةِ
كيف الجنوح ؟ لـَعمـَرُ ربي أَم هو = مِن بعض أشراط دنو الساعةِ
لا والذي برأ الوجود فإنها = دنيا تغرُّ البعضَ بعضَ الفترةِ
يوما سيدري القوم أن المنتهى = تلك الحقائق من كتابِ الأمـَّةِ

والثانية

viewtopic.php?f=72&t=4655

أتحدث فيها عن فكرة دوران الارض تلك الفكرة التي تخالف ما ذهب اليه المفسرون في كل الشرائع السابقة مما يفهمونه من ظاهر النصوص الشرعية فمثلا لن تعرف بسهولة أين يقع باب التوبة وهو جهة المغرب لو اعتبرت الارض تدور حول الشمس والمجرة وهو باب في السماء يقع عند جهة مغرب المدينة ومكة وكذلك لن تفهم بسهولة كيف يقع البيت المعمور فوق الكعبة وهو في السماء السابعة وسوف تضطر للقول بأن السماء تدور مع الارض وتتحرك جارية معها لكي تظل نسب البعد والزوايا بين باب التوبة والبيت المعمور وما ياقبلها من مواقع وجهات على الارض كما هي طوال الوقت
وأنا أرى ما دمنا سوف نلجأ لتأويل كما نعلم وساق عليه الادلة ابن تيمية لكي لا يحدث تعارض بين العقل والنص وهما لا يختلفا فهذا من عند الله وهذا أيضا من عند الله فإننا يمكن أيضا أن ننظر للأرض على انها مركز الكون والكل بإذن الله يدور حولها وفق ما نراه من شروق وغروب وابتعاد واقتراب وتسارع وتباطيء ولا مانع من ننظر للشمس على انها مركز للكواكب ولكنها بإذن الله تدور حول الارض والنجوم والقمر يدور كل 24 ساعة و47 دقيقة وكسور حول الارض وله أوج وحضيض شهري أي أن مداره يتسع ويضيق مرة كل شهر وكذا مدار الشمس ولكن كل سنة لأن لها حضيض وأوج 3% من بعدها المتوسط
وأيا كانت النظرتين فإنه يبقى الوضع بين نظريتين لا يمكن لواحدة أن تلغي الأخرى ويبقى العلم عند الله أيهما الأصوب ذلك أن تغير طول اليوم وموقع شروق الشمس كما حدث في عهد يوشع بن نون ليالي سار لبيت المقدس ويحدث عند ظهور الدجال وعند طلوع الشمس من المغرب لو كان راجع لتغير وضعية الارض ومحورها بالنسبة للشمس وسرعة دورانها لبعض الوقت لحدث معه اغراق للمياه في المحيطات والبحار للبر (اليابسة) فالسرعة الأولى كبيرة قبل تغير سرعة الارض ووفق نظريات انشتاين فإن سرعة انتشار موجات الجاذبية من مركز الارض = سرعة الضوء وبالتالي ستغرق جزء من 47 جزء من الثانية تقريبا وبهذا ستحتفظ كل الاشياء على الأرض بسرعتها طوال هذه الفترة بينما تغير اليابسة من السرعة والاتجاه وينشأ عن ذلك ما يشبه أمواج التسونامي (الموج العنيف ) وما يشبه فيلم نهاية العالم 2012 من اغراق للمياه لليابسة وقد نصل لسرعة أمواج تتجاوز 9.87 متر /ث لأن سرعة الارض 464 م/ث ولو قسمت ÷ 47 سوف يكون الناتج 9.87 م/ث وكمية مياه البحار والمحيطات بسرعة اندفاع على البر كهذه مهلكة ولم يرد في الاحاديث ما يثبت وجود شيء كهذا ولو قلنا أن الجاذبية أسرع من الضوء فسوف نخالف نظيرات النسبية والفيزياء الحديثة بل وسوف نضع أنفسنا في تصور آخر وهو في الفيزاء يقول بسرعات وجسيمات تنطلق حولنا وتمر بنا أسرع من الضوء ولا نقدر على رصدها لسرعتها المهولة ووقتها سوف نسأل أنفسنا هل لهذه الجسيمات اذا ما كانت كثيرة أثر على الغلاف الجوي والضغط الجوي ودرجة الحرارة وانجذاب الاجسام وسرعتها في فضاء هذا الكون وعلى الارض والكواكب والنجوم وهل سيأتي يوم نغير من ثوابت الفيزياء لأننا سنضطر الى ادخالها في الحسبان ؟
فمثلا حيكرة الجزيئات للغازات اكتشفت بعد نيوتن على يد بولتزمان بعدما لاحظها اسكتلندي عالم في النبات في حبوب اللقاح المعلقة والمنتشرة في الماء ولأن الموائع متشابه في تلك الحركة التي نلاحظها على الهباء المنتشر في جو غرفة بها ثقب صغير في السقف وينفذ منه شعاع ضوء داخل هذه الحجرة وهي حركة عشوائية وفوضية في كل اتجاه وقد لاحظت عمليا وهو وارد ومتصور نظريا أن وضع أجسام معلقة ومحررة أو متزنة مع جذب الارض بحيث يظهر أثر انجذابها أو تنافرها بالنسبة لبعضها فقط أن تلك الحركة تضغط لتصادم الجزيئات على الاجسام المعلقة وكلما كان حجم الغاز المحيط بها اكبر زاد التصادم والعكس كلما كان أحد هذه الاجسام قريب من غيره فكمية الغاز بينهما تكون أقل منه حوليهما وبالتالي ستكون محصلة التصادمات المحيطة في الاتجاه الذي تقل فيه كمية الغاز حيث تقل التصادمات ويقل الضغط فيكون حركة منهما في اتجاه الضغط الأقل فيحدث انجذاب وهذا يعزز نظرية الصغط الجوي المسبب للجاذبية وأنه لا جاذبية من جراء ثقالة الجسيمات ذاتها ذلك لأنها معدومة في الذرات ولكن العجيب انه جاء اليوم من العرب من يستنبط من قواين النسبية لإنشتاين وجود قوة تجاذب بين الذرات غير كهربية ولا مغناطيسية وبين المجرات فقط وتتناسب مع المسافة وليس مع مربع المسافة وذلك على منتد (ملتقى الفيزيائيين العرب) كذا نجد تغير وشذوذ في قانون يعرف بقانون بود حيث قال بود أن أبعاد الكواكب عن الشمس تأخذ متتالية حسابية هي صفر و3 و 6 و 12 و 24 و 48 و 96 وهكذا بحيث لو أضفنا 4 الى كل رقم مما سبق على الترتيب ثم قسمن ÷ 10 نحصل على بعده عن الشمس بالوحدات الفلكية مثلا صفر + 4 = 4 و 4 ÷ 10 = 0.4 وحدة فلكية وهو بعد عطارد وهكذا بعد الزهرة والارض والمريخ وكوكب سريس في حزام الكويكبات ولكن نبتون وبلوتو يشذان بوضوح أكثر من أي كوكب آخر مما جعل الفلكيين يعتبرونه كوكب قزم وتصوروه قمرا كان يتبع نبتون ثم انفصل لحظة قربه من الشمس وبعد نبتون عن الشمس ثم أخذ مدارا شاذا شديد الاستطالة وأثر أيضا على مدار نبتون فجعل بعديهما شاذا عن قانون بود رغم أن بلوتو وعلى صغره الشديد له أربع أقمار تدور حوله أكتشف آخرهما وهما قمرين جديدين مؤخرا وتم الاعلان عن ذلك في هذا المنتدى
viewtopic.php?f=54&t=4581
بل وتم اكتشاف كوكب آخر بعد بلوتو والله أعلم ما مدى تطابق ذلك الكوكب أيضا بعد بلوتو مع قانون بود لذا ذكرته في قصيدتي لأستدل بكل ما سبق وغيره كثير أن قوانين الطبيعة تتغير بعامل الزمن بل ان من القرآن ما يفسره الزمان لأنه يوضح معنى خفي في النص تركه الله للأجيال القادمة وهذا ليثبت آية القرآن والدين وليس العكس

1 . يا أيها الأعضاء في ذا المنتدى = قد حان نشرُ العلمِ بالأشعارِ
2. إني سألقي اليوم بعض تساؤلي = ولعل طول الشعر بالأمتارِ
3. .أرضٌ ستجري أم سماءٌ تَحتَها = شمسٌ وقمرٌ والنجومُ جواري ؟
4. .أبصر ستعلم كم دليل حولنا = أنَّ المُحَّرِكَ للجميعِ الباري
5. .رفع السماء وثَمَّ أغطش ليلها = خلق الضياء مُقِّدرُ الأقدارِِِ
6. .ليس العلومُ لتستثيرَ تعارضًا = إلا ويجلو الحقُّ للأبصارِِ
7. .لو كان يعلم ذا المُعارضُ من بَرَىَ = فوق السماء مُفِجِّرُ الأنهارِ
8. .أم أن تلك الكائنات تواجدت = عبثا وأنَّى للوجود يُداري
9. مَنْ قال أن الأرض تجري حولها = قمرٌ منيرٌ حولَ شمسِ نهارِ ؟ِ
10. .أو قال أنَّ الجاذبيةَ أصلُها = كلا ولا حتى قُوىَ الأوتارِِ
11. .بل راح يؤخذ بإدعاء انشتاين = أثر التقوسِ في الفراغِ القارِّي
12. .ثُمّ اقتسام الكون بين المُنحني = والجاذبِ المجذوبِ والمُتواري
13. والله يمسك أرضنا وسماءنا = حتى يدوم الكل باستمرارِ
14. .عجبًا عُجابًا أن نظن فلاحنا = والله ربُّ المخلوقات نواري
15. .تَمَّ انتهاء الخلقَ ثُمّ تحركَ = دهرًا جمادُ الكون كالأحرارِ
16. .ظنُّو انتظام الكون مثل الساعةِ = صُنِعَت وتُرِكَت قُرَّةَ الأنظارِ
17. .مع أن كُلَّ المصنوعاتِ بحاجةٍ = لصيانةٍ ومعونةِ الجبَّارِ
18. .والله خلقَ الحيَّ ليس كمثلهِ = وقضى هلاكًا بعدَ ذا الإنظارِ
19. .لا يُستساغُ العجزُ عند مليكنا = ولا تُحيطَ بعلمهِ أفكاري
20. .والحكمة العلياءُ سرُّ فِعَالِهِ = مَنْ مِنَّا يُدرِكُ حِكمةَ الجبَّارِ
21. .شاء الوجود َوقولُ(كُن) يجري بِهِِ = كُلَّ الأمورِ وجَلَّهُ إسراري
22. .هذا أورانوس وتلك الزهرةُ = وكذا بلوتو ذا البعيد الجاري
23. .من أخلفن بغير ريب سيرها = عن سائر الركب الرهيب الساري ؟
24. .لغز المدار ولغز دورة كوكب ٍ= عكس اتجاه الكل كالأسرارِ
25. .هذا وذاكَ ولا يَدُّلُ لعاقلٍ = أن المدبر للطبيعةِ باري
26. .قد نوَّعَ الأوصافَ منه تكرمًا = أمضى وهيئ حُجَةَ الأبرارِ
27. .حتى يجابهوا بالغرابة عالمًا = يحيى زمان الخلطِ في الأدوارِ
28. .نسيَ المسبب ثم قدَّسَ عقله = وغدت نصوص الشرع كالأوزارِ
29. .مَن زَيَننّ السبعَ فيها هداية= وكذا رجومًا لِلّعينِ الضاري
30. .مَن أتقنن بروجها وضياءها = برأَ الدقائقَ والقياسُ عياري؟
31. .مَن ينفخن الروح في نفسٍ ومَن = قد هيئنّ الأرض أم سَتُمَاري
32. .سِرُّ الخلائقِ كيف يعيي فكرنا = فانظر لكيف السيرِ والأنوارِ
33. .مَن علقن الصخر فوق رؤسنا = عجبا وشمسا من لهيب النارِ ؟
34. .كم أجرين الكُلَّ مِثلَ سحابةٍ = فهو المسِخِّرُ للجميعِ حذارِ
35. .كم من قانونٍ مثل بودَ وغيرهِ = أضحى سرابا مثل جُرُفٍ هارِ
36. .أو عُدلِت بعض السطورَ بنصه = أو بُدِّدَت فحذارِ ثُمَّ حذارِ
37. .سطعت علومُ الغربِ بعد علومِنا= خطفوا علومكِ أُمَّةَ المُختارِ
38. .هل كان (الافلح)ُ و(ابن يونس) مِنهمو = أو كان (موسى بن شاكرِ) مارِ
39. .أو (راصدٌ) أو (ثابتُ بنَ القُرَّةِ) = أبناءُ (موسى) ثمرةَ الأشجارِ
40. .واذكر مزيدًا أنجبته حضارةٌ = (كالشيبانيّ) كذا (البديعَ) يا جاري
41. .)الخازن) (الخياّم) وابن الشاطر ِ = (بطروجنا) (إدريسنا) (الفزارِ )
42. .واذكر (أبا الريحانِ) يأتي بعده = كُثُرٌ كما (البِتَّاني) بالأمصارِ
43. .(كِنْديّنا) (خِرقيّنا) والهيئةُ = عِلمٌ ذكيُّ مثل زهر براري
44. .واذكر (خوارزمي) الحساب وبعدهُ = (الفَرَغَانيُ)ّ وأثمرت أزهاري
45. .فبنا استحالَ الغربُ شيئًا من سَنَا = بشهادةٍ تدعوننا لِفَخَاري
46. .قد كان عصر العِلمِ إذ بسيوفهم = تجتاحُ عصرَ العلمِ كالإعصارِ
47. .وامتن ربُّ العرشِ لمَّا صلاحنا = بالدين غطى الأرضَ والإعمارِ
48. .قد قامَ فينا الحقُّ خيرَ قيامهِ = كم كانَ فينا الحقُّ باستنفار
49. .ما بالُ بعضُ القومِ جُنَّ جنونهم = وتشدقوا وتضجروا لِحواري
50. .وعزوفُ أهلِ السِلْمِ أخْطَرُ أخوتي = مِن جورِ أهلِ البغي والفُجَّارِ
51. .وأقول للجارِ الصغيرِ بمغربٍ = ما لي يا (أنجارُ) سوى الإنكارِ
52. .ولعلَّ أقوالي تلوح كفجرنا = يومَ البطولةِ واذكروا استبشاري
53. .ولعلَّ آراءُ السوادِ الأعظمِ = تطوى كليلٍ لحظةِ الإدبارِ
54. . أرنو بصيص النور حمدًا ربنا = بالبرِّ صارَ العُمرُ كالأعمار
55. وأُحيي بين القومِ رَجُلاً قد سَمَى = ويشُدُّ مِنْ أزري بلا إضرارِ
56. يا (أنس) إني كم أُسرُّ بمدحك = لكن غثاء السيل في الأخطارِ
57. يشري نفيس العلم آهٍ بالردى = ظنا بلوغ المجد بئس الشاري
58. أبكي لأن الغرب صار إمامنا = لو قال هذا الرأي رُحنا نُجاري
59. أبكي لأن الرأي ينقل عنهمو = كالدِّينِ ثم نراهم كالأحبارِ
60. أما مثاني الربِّ أوحى لعبدهِ = تبقى وراءَ الرأي في إصرارِ
61. وشعوبُ هذا العصر ضلَّ قرارهم = والسيرُ خلف الوهمِ أُسُّ العارِ
62. همجٌ رعاعٌ قد أبادوا شعبنا = والقتلُ بابُ الكُفرِ والأضرارِ
63. (قُتِلُوا)، أرادوا الخَلْقَ شِيَعًا عَلَّهُم = يحيَوا حياة الخُلدِ بالإجبارِ
64. وصومالي تحيى اليوم شرَّ مجاعةٍ = ولكم يضيقُ القدس بالفُجَّارِ
65. أيجوعُ شعبٌ حتى يقضوا نَحبَهُم = وسوادُ قومي عُدَّ بالمليارِ
66. بل زادَ فوقَ القدرِ ثُلثَيّ مَرّة = ما قولُنا للواحدِ القهارِ
67. أرثي علاءَ القوم فُرِّقَ شملهم = بالحدِّ بعد الحدِّ باستعمارِ
68. ما ذنبُ بغدادَ الحزينةِ أُمّتي = ما ذنبُ كابُولَ بذُلِّ حصارِ
69. حتى متى يبقى الشتات بأُمّتي = حتى تُرى كالهيكلِ المُنهارِ
70. وتَكَتَّلَت وتَكالَبَت وتَحزّبَت = أندالُ أهلِ الأرضِ مِثلَ تتارِ
71. ربَّاهُ فاضَ الكيلَ فاجبُر كَسرنا = وانسف ودمِّر مِلَّةَ الأشرارِ
72. وارحم وأكثِر بالهدايةِ نَسلَنا = واعتق رِقابًا وَحّدَت مِن نارِ
73. فشرار أهل الارض باعوا عهدنا = وأرادوا نار الحربِ بعد شجارِ
74. لو كان موسى الآن حيّا بيننا = لأزال هذا الشعبَ يطفيء ناري
75. أو كان إسرائيل أيضا جدهم = لأذاق ذاك الشعب شرَّ شنارِ
76. فرحيلُ هذا الجُندُ جَلَّى غدرهم = ليعودَ حقُّ القُدسِ والأنصارِ
77. والله منه الفضلُ ينصر عبده = بالقول ثُمَّ السيف كالإعصارِ
78. ندعوه في رمضانَ أنْ يَكُنِ الُهدى = بالليلِ أو بالصوم في الإفطارِ
79. بالأمس سادَ الحُزنُ فينا اخوتي = واليوم لاح البِشرُ للأنظارِ
80. وتسلقَ المغوارُ أعلى بِنايةٍ = حتى يُحرِّقَ رايةَ الختَّارِ
81. وتقوم رايةَ مِصرَ فوقَ القِمَةِ = ليكونَ نصري ثُمَّ أخذِ الثارِ

(الثارِ أصلها الثأر ولكن كانت كذلك للضرورة الشعرية)


82. ما أخطأت رِجلاهُ حتى ينتهي = حَمَدًا لربِّي عودةَ المغوارِ
83. يا أيها الإخوان ألقي قصيدتي = والبيت بعد البيت للإشعارِ
84. أنَّ القضية في ثقالة أرضنا = مثل الكواكب لا تُردُّ مُماري
85. حدِّث بحبس الشمسِ قبلَ غروبها = قولُ الرسولِ الحقِّ والأَسفارِ
86. .يوشع ُ نبيُّ القومِ خاطب شمسهُم = عند اقتراب النصرِ بالإسفارِ
87. .فتباطأت وتراجعت بِدعائهِ = ربًّا يغيثُ القومَ بالأمطارِ
88. .كيف الجبالُ الشُمُّ حُوِّلَ سيرها = حول امتداد الأرض ثُمَّ بحارِ
89. .ظلت بنفس الحالِ رغمَ تغيرٍ = يكفي لغمر البحرِ كُلَّ جدارِ
90. .وكفاك طولُ اليومِ طولاً زائدا = وغروب شمسِ اليومِ بالإعسارِ
91. .كالعامِ كان اليوم ثُمَّ كجمعةٍ = قد كان مِثلَ الشهرِ للأنظارِ
92. .دجَّالُ ذاك اليوم نعلم أمرهُ = ورآهُ ثمّ روى تَميمُ الداريّ
93. .لو كانت الأرضيين بُدِّلَ وضعها = وتمايلت بالناس كان دماري
94. .قد صحت الآثارُ ثُمَّ تباينت = أفهامُ أهلِ الأرضِ كالأقطارِ
95. .باللهِ كُلُّ الأمرِ ليسَ بفهمنا = والشمسُ تسجدُ عندَ الاستقرارِ
96. .أتُراها تُرفَعُ لو أتاها إذنهُ = لِتُنِيرَ ذاك الشرقَ ثُمَّ نهاري
97. .شرقُ العروبةِ شرقُ أرض المصطفى = توقيتُ خطِ الصفر في الأمصارِ
98. .وإذا بليلٍ ليس تُشرِقُ بعدهُ = شمسٌ لطول الليلِ والأسحارِ
99. .ويشاءُ ربُّي أن يجيء بشمسِهِ = جهةَ المغاربِ حَسرةَ الكُفَّارِ
100. .أتُراها تَرجِعُ ثُمَّ تُشرِقُ مغربًا = ويعيشُ خَلقٌ بَعدَ ذا الإنظارِ
101. .قُل لي بربِّكَ هل تثورُ بِحارُنا = بحدوثِ هذا أم تظلُّ جواري
102. .ويميز كُلٌّ إمَّا رجُلاً مؤمنا = أو عاشَ يُنكِرُ حِكمةَ الجبَّارِ
103. .رفعَ السماء بلا عمادَ تُبَصَرُ = والكوكب المتواني والدوّارِ
104. فالنجم خلف النجم تحسب أنّه = في العام سار ومرَّ كالسيّارِ
105. فالبعض ظن الأرضَ في تركيبةٍ = وتدو حول الشمس دون خيارِ
106. والحقُّ أن الربَّ سخّرَ كوننا = والأرض ثابتةٌ وفي استقرارِ
107. والنجم كل النجم في منظومةٍ = ويدور حول الأرض كالأقمارِ
108. والنجم قبل الشمس تبصر سَبْقَهُ = في اليوم بعد اليوم حتى تُواري
110. وهناك هذا القمر يبطيء سيرهُ = في اليوم بعد اليوم حتى يُواري
111. فالبعضُ يغشَى البعضَ حالةَ كونِهِ = في السير حول الأرض دون ضِرارِ
112. حُسبانُ هذا البعد ثُمَّ تمَوجٍ = للأعلى ثُمَّ الأدنى خير ُمسارِ
113. بالقرب ثُمَّ القطعِ بين مسارهم = يبدو كسوف الشمس والأقمارِ
114. .يا قومي إن الأرضَ لا تجري بنا = بل النجوم هي التي بمدارِ
115. .هذا يناسب من سيحيى فوقها = فهي القرارُ لِكُلِّ مَن بجوارِ
116. فالكون مثل الشيء في فقاعةٍ = تسري ويسري الشيء باستقرارِ
117. إن دارت الأرضُ الجليلةُ دورةً = دارَ الوجودُ بِنَفسِ ذا المعيار
118. فَيدورُ فيهِ الأرضُ عكسَ حِرَاكها = والشأنُ شأنُ رَكِيزَةُ الفِرجارِ
119. فَبِذاك تمضي الأرضُ أصلاً والسما = وسواهما فرعًا بِكُلِّ مَدَارِ
120. فالنصُ باقٍ بالحقيقةِ مُشرِقٌ = والفهمُ رِزقٌ لِلملا الصبَّارِ
121. .باب لتوبٍ عند مغربِ شمسِنا = قل لي بربك كيف تجري يا جاري ؟
122. .بيت يُعظَّمُ فوق كعبة أحمدَ = يجري وتجري قِبلَةَ الأخيار ؟ِ
123. .وانظر هنالك سدرةً للمنتهى = تبصر يقينا جنةُ الأبرارِ
124. .تجري جميعًا مِثلَ جري الأرضِ يا = تَبَعًا لِقَومٍ هُم وقودُ النارِ
125. .هل قالَ ربي ما تقولَ بِكُتُبهِِ = والمرسلينَ مفسرو الآثارِ
126. .إن شاء ذلك لا نعاب ولا امرئ = ومَن يُعارضُ ذا الإله الباري
127. .فهو المُحاسبُ خلقه وجميعنا = رهنٌ لأمرٍ جَلَّ ذو الأقدار ِ
128. .برأ الجميع بلا مثالٍ قد مضى = وهداه نهجًا للمعادِ الساري
129. .فتأخَرَت بالناسِ كلُُّ وسيلةٍ = تهدي بِنورِ الوحي للإبصارِ
130. .وتشرَّب الأطفالُ لُغَةَ الكوكبِ = والطاقةِ السوداءِ في الأغوارِ
131. .وتسائلت في الذات كًلُّ وديعةٍ = بالله كان أَمْ بِسواهُ كانَ قراري
132. سل نادرَ السوري عن طيرانه = واقبل دليلاً رحلة الطيّارِ
133. يمضي جريئًا إذ يناقش بحثه = في الغرب ثم الشرق بالإشهارِ
134. خذ عادلَ العشري عندك ثانيا = خير المثال ودقةَ الإصدارِ
135. واقرأ كتابا قد أضاف لعلمنا = علما غزيرا وارقبوا إصداري
136. سوريا وبلدي والحِجازُ تَرى بها = عُمرُ الطويرقِ جاد بالإقرارِ
137. بل في أميركا من يؤلفُ جهرةً = نفس المؤلَفِ وافقهوا إخباري
138. هل كل ذلك من فراغٍ ؟ دُلَّنِي = إن الثبات قِيلَ بإستمرارِ
139. ِ والعلم والاعجاز نعتُ كتابنا = والخوض في التفسير كالإبحارِ
140. ولعلَّ بعضَ الرَكبِ يبلغ شاطئًا = وهو اعتقادُ زغلولِ النجّارِ
141. وعسى تدور الأرض عند جماعةٍ = والحُكمُ بالتكفيرِ ليس شِعاري
142. والأخذ بالتأويل أمر واردٌ = في الشرعِ حالَ الجزمِ بالأخبارِ
143. والأصلُ في التفسير قولةُ عالِمٍ = يأتي بنور العِلمِ للأبصارِ
144. وعليه فالتشريع يقبل دامجا = عِلمَ العقول وعِلمَ ربي الباري
145. فترى كتاب الله ينطق حكمةً = أهدى وأعلى منتهى الإكثارِ
146. .وترى رسول الله يفصح قولُهُ = وحيًّا عظيمًا لا هوى الأفكارِ
147. .فهو سراج الحقِّ شمسٌ نورهُ = لا تكسفنَّ لخيرِ ذي الأمصارِ
148. شُكري جزيلٌ لِلدُعاةِ ومَنْ بِهم = علمي ومعذرةً عنِ التكرارِ
149. إن كان مِنْ خطأ فذلَّةُ خاطرٍ = وأتوب للرحمن باستغفارِ
150. أما الصوابُ فمن إلهٍ منعمٍ = فَلهُ محامدُ عبدهِ الشكَّارِ
151 . ثم الصلاة على شفيعٍ مُجتبى = هذا الرسول ورحمة الغفّارِ

يمكن انشاد القصيدة على نفس النسق لبعض الاناشيد كما يلي

ونشيد يا ذاكر الاصحاب
http://www.youtube.com/watch?v=tOVf1nemGss
ونشيد وصف الجنة من نونية ابن القيم
http://www.youtube.com/watch?v=mqHYJbT71jQ

ونشيد اسأل مها عن غزة
http://dc220.4shared.com/download/YqMxc ... 3-b6df38b7
رابط نشيد يا ايها الاحرار

http://www.4shared.com/audio/mQWWxiS6/ousda_gazzah.html
وفي صورة فلاش هنا
http://dc143.4shared.com/download/6QzPh ... 3-ec54478d

مشغل الفلاشات هنا
http://www.saaid.net/*****/m.htm


بقية التعليق على الابيات
هنا
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopi...p=53242#p53242
وهنا
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=72&t=4655
مشروع الحقيقة وحقيقة التنوير

لا تفوتكم هذه الحلقات وأعتذر عن الموسيقى بها وبعض الصور للنساء في بعض الحلقات

هي تعبر عن الوجه الآخر من هذه الحياة وهذه العلوم المادية التي أوشكت ان تطغى على الدين

http://www.youtube.com/watch?v=hqRM7hIw ... re=related
وحبذا لو تابعتم الحلقات من البداية

[همام 11]

http://www.youtube.com/watch?v=ozsYv...yer_detailpage

[همام 11]

http://www.phys4arab.net/vb/showthre...182#post615182