من اعلام الامه
عبدالله بن ام مكتوم
هو عمرو بن قيس بن زائده بن الاصم بن رواحه بن لؤى القرشى واختلف فى اسمه فقيل عبدالله وقيل عمرو وهو الاكثر ولكنه اشتهر فى كتب السير والتراجم بامه ام مكتوم واسمها عاتكه بنت عبدالله بن عنكشه بن عامر بن مخزوم وهو ابن خالة ام المؤمنين خديجه بنت خويلد زوجة النبى عليه الصلاة والسلام
اسلامه
اسلم قديما بمكه وهو ضرير البصر وكان من اوائل المهاجرين الى المدينه وشارك فى تعليم المسلمين كتاب الله عز وجل عن البراء رضى الله عنه قال اول من قدم المدينه مصعب وبن ام مكتوم وكانوا يقرءون الناس رواه البخارى
من ابتلى بذهاب بصره فصبر فله الجنه عن انس رضى الله عنه قال اتى جبريل النبى عليه الصلاة والسلام وعنده بن ام مكتوم فقال له النبى عليه الصلاة والسلام متى ذهب بصرك قال وانا صبى فقال قال الله تبارك وتعالى اذا ما اخذت كريمتى عبدى لم اجد له جزاء الا الجنه الطبقات الكبرى وسير اعلام النبلاء وفى روايه اذا ابتليت عبدى بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنه رواه البخارى
بن ام مكتوم مؤذنا للنبى عليه الصلاة والسلام جعل النبى عليه الصلاة والسلام بن ام مكتوم مؤذنا له مع بلال رضى الله عنه وطالما ارتفع صوته بالاذان والكلمات الساميه وهنا نتذكر ان النبى عليه الصلاة والسلام مدح المخلصين من المؤذنين فقال
المؤذنون اطول الناس اعناقا فى يوم القيامه رواه مسلم
وقال عليه الصلاة والسلام لا يسمع صوت المؤذن جن ولا انس ولا شئ الا شهد له فى يوم القيامه رواه البخارى
وكان بن ام مكتوم رغم كف بصره دقيقا فى تقدير الوقت
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان يؤذن لرسول الله عليه الصلاة والسلام بلال بن رباح وبن ام مكتوم فكان بلال يؤذن بليل يوقظ الناس وكان بن ام مكتوم يتوخى الفجر فلا يخطئه فكان يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن بن ام مكتوم رواه البخارى
فضائله
نزل فى شأنه ايات من الذكر الحكيم تتلى الى قيام الساعه تحث النبى على الاهتمام به وعنايته ورعايته وتعليمه انزل فيه عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى
عن ام المؤمنين عائشه قالت نزلت فى عبدالله بن ام مكتوم قابل النبى عليه الصلاة والسلام فقال زدنى والنبى يتصدى لرجل من المشركين
وعن مسلم بن صبيح قال دخلت على ام المؤمنين عائشه وعندها رجل اعمى تطعمه العسل وتقطع له الاترج وهو التفاح وتطعمه التفاح بالعسل فقلت من هذا يا ام المؤمنين فقالت هو عبدالله بن ام مكتوم رواه الحاكم وسنده صحيح
عن البراء رضى الله عنه قال لما نزلت لا يستوى القاعدون من المؤمنين قال النبى ادعوا زيدا فجاء ومعه الدواة واللوح فقال اكتب لا يستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون فى سبيل الله فجاءه بن ام مكتوم وهو يملها على زيد فقال يا رسول الله انا ضرير ولو استطيع الجهاد لجاهدت فنزلت مكانها لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير اولى الضرر والمجاهدون فى سبيل الله رواه البخارى
بن ام مكتوم يستأذن النبى عليه الصلاة والسلام فى ترك الجماعه فلم يرخص له النبى عليه الصلاة والسلام قدم عبدالله بن مكتوم الىالنبى عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله انى رجل ضرير شاسع الدار وليس لى قائد يلائمنى فهل لى رخصه فى ان اصلى فى بيتى قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصه رواه ابو داود وغيره واخرج مسلم نحوه
وعن بن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينه كثيرة الهوام والسباع فقال عليه الصلاة والسلام اتسمع حى على الصلاه حى على الفلاح فحى هلا اى اقبل واسرع رواه ابو داود وغيره
قال الخطابى فى معالم السنن وهذا دليل على وجوب حضور الجماعه ولو كان ذلك ندبا لكان اولى الناس يسعهم التخلف اهل الضرر اى من فقد بصره ومن كان فى حال بن ام مكتوم
قال بن القيم فى كتاب الصلاة وحكم تاركها دلت الاخبار على وجوب فرض الجماعه على من لا عذر له فما دل عليه قول بن ام مكتوم وهو ضرير لا اجد لك رخصه فاذا كان الاعمى لا رخصة له فالبصير اولى الا يكون له رخصه ومن تأمل السنه حق التأمل تبين له ان فعلها فى المساجد فرض على الاعيان الا لعارض يجوز معه ترك الجمعه والجماعه فالذى ندين الله به ان لا يجوز لاحد التخلف عن الجماعه فى المسجد الا لعذر والله اعلم بالصواب
بن ام مكتوم يقتل امرأه يهوديه تسب النبى عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اشهد الله ان دمها هدر
قال الخطابى الحديث فيه بيان ان من سب النبى مهدر الدم معالم السنن
وقال شيخ الاسلام بن تيميه اشهدوا ان دمها هدر اى لا قصاص فيها ولا ديه ولا كفاره علم انه كان مباحا مع كونها ذميه فعلم ان السبب اباح دمها لا سيما ان النبى عليه الصلاة والسلام اهدر دمها عقب اخباره بانها قتلت لاجل السب والخوض فى رسول الله فعلم انه الموجب لذلك الصارم المسلول
استخلاف النبى عليه الصلاة والسلام بن ام مكتوم على المدينه فى غزواته
قال بن عبد البر استخلف رسول الله بن ام مكتوم على المدينه ثلاث عشرة مره فى غزواته
قال الذهبى وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحترمه ويستخلفه فى المدينه فيصلى ببقايا الناس
جهاده واستشهاده
كان معروفا بشجاعته على الرغم من كف بصره ولقد ثار فى نفسه الشوق للجهاد لما لا وللشهيد عند ربه ست خصال اولها انه يغفر له مع اول دفقه من دمائه ويزوج باثنتين وسبعين من الحور العين ويلبس تاج الكرامه اشتاقت نفسه للجهاد رغم كونه من اصحاب الاعذار الذين يجوز لهم التخلف عن الخروج لقوله تعالى ليس على الاعمى حرج فظل كذلك مشغولا باستخلاف رسول الله له فى المدينه وقانعا بقول رسول الله ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر رواه البخارى ومسلم
وظل على هذا الامر حتى تهيأت امامه فرصة الجهاد فى معركة القادسيه وهى المعركه الفاصله بين المسلمين والفرس فقال لهم انى رجل اعمى ادفعوا الى اللواء واجعلونى بين الصفين فانى رجل اعمى لا افر حتى قتل شهيدا ونال الشهاده وتحقق النصر للمسلمين بفضل الله جل وعلا

هو حمزة بن عبد المطلب ( أبو عمارة ) ،

*

كان حمزة رضي الله عنه عائدا من القنص متوشحا قوسه ،

لمّا أراد معاوية أن يُجري عَيْنَهُ التي بأحد كتبوا إليه: ( إنّا لا نستطيع أن نجريها إلا على قبور الشهداء )...فكتب إليهم: ( انْبُشُوهم ).. يقول جابر بن عبدالله: ( فرأيتهم يُحْمَلون على أعناق الرجال كأنّهم قوم نيام )...وأصابت المسحاةُ طرفَ رِجْلِ حمزة بن عبد المطلب فانبعث دَمَاً.

في غزوة أحد: خرج عكرمة بن أبي جهل إلى أحد وأخرج معه زوجه أم حكيم رضي الله عنهما لتقف مع النسوة الموتورات في بدر وراء الصفوف وتضرب معهن على الدفوف تحريضاً لقريش على القتال وتثبيتاً لفرسانها إذا حدثتهم أنفسهم بالفرار فكان على ميمنة فرسان قريش خالد بن الوليد وعلى ميسرتهم عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنهما.

في غزوة الخندق: حاصر المشركون المدينة أياماً طوالاً فنفد صبر عكرمة بن أبي جهل وضاق ذرعاً بالحصار فنظر إلى مكان ضيق من الخندق وأقحم جواده فيه فاجتازه ثم اجتازه وراءه بضعة فرسان في مغامرة جريئة من قبلهم لكنها فشلت

يوم الفتح: عكرمة ونفر معه خرجوا على الإجماع القرشي فتصدوا للجيش الإسلامي المحمدي الكبير فهزمهم القائد المسلم خالد بن الوليد في معركة صغيرة قتل فيها من قتل ولاذ بالفرار من مكانه.

إسلامه: كان عكرمة رضي الله عنه من بين النفر الذين سماهم الرسول عليه الصلاة والسلام يوم الفتح وأمر بقتلهم حتى لو تمسكوا بأستار الكعبة، لذا تسلل متخفياً من مكة ويمم وجهه شطر اليمن، عند ذلك مضت أم حكيم زوجه وبعض من نسوة قريش إلى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام لمبايعته على الإسلام وقالت: يارسول الله قد هرب منك عكرمة إلى اليمن خوفاً من أن تقتله فأمنه أمنك الله، فقال : هو آمن..

أدركت عكرمة عند ساحل البحر في منطقة تهامة فوجدته وهو يساهم نوتياً (بحاراً) مسلماً على نقله والنوتي يقول اخلص حتى أنقلك قل أشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، فقال عكرمة: ماهربت إلا من هذا، وفي رواية أبي داود والنسائي من حديث سعد بن أبي وقاص أن عكرمة لما فر وركب البحر فأصاب السفينة عاصف فقال أصحاب السفينة اخلصوا فإن آلهتكم لاتغني عنكم هاهنا شيئاً فقال عكرمة: والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لاينجني في البر غيره اللهم إن لك علي عهداً إن عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلا أجدنه إلا عفواً كريماً قال: فجاء أسلم.

ثم أدركته زوجه فقالت: يا ابن عم قد جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس من عند محمد بن عبدالله وقد استأمنت لك فأمنك فلا تهلك نفسك فقال: أنت كلمته؟ قالت: نعم فأمنك، ومازالت تطمئنه حتى عاد معها، وفيما هما في منزل نزلا به في الطريق أراد عكرمة أن يخلو بزوجه فأبت ذلك أشد الإباء وقالت: إني مسلمة وأنت مشرك، فتملكه العجب وقال: إن أمراً يحول دونك ودون الخلوة بي لأمر كبير.

فلما دنا عكرمة من مكة قال الرسول لأصحابه: "سيأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت"، وماهو إلا قليل حتى وصل عكرمة وزوجه إلى حيث يجلس الرسول فلما رآه النبي وثب من غير رداء فرحاً به وقال: "مرحباً بالراكب المهاجر"، ولما جلس رسول الله وقف عكرمة بين يديه وقال: يامحمد إن أم حكيم أخبرتني أنك أمنتني فقال : صدق فأنت آمن، فقال عكرمة: إلا تدعو يامحمد؟ قال: أدعوك إلى أ ن تشهد أن لاإله إلاالله وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الزكاة، حتى عد أركان الإسلام كلها، فقال عكرمة: والله مادعوت إلا إلى الحق وماأمرت إلا بخير ثم بسط يده وقال إني أشهد أن لاإله إلاالله وأشهد أنك عبده ورسوله، ثم قال يارسول الله علمني خير شيء أقوله، فقال: تقول أشهد أن لاإله إلاالله وأن محمداً رسول الله، ثم قال عكرمة: ثم ماذا، قال : تقول أشهد الله وأشهد من حضرني أني مسلم.

جهـاده: كان له في قتال المرتدين أثر عظيم فقد استعمله أبو بكر رضي الله عته على جيش وسيره إلى أهل عمان وكانوا ارتدوا وظهر عليهم عكرمة ، ثم وجهه أبو بكر أيضاً إلى اليمن فلما فرغ من قتال أهل الردة سار إلى الشام مجاهداً أيام أبي بكر مع جيوش المسلمين، فلما عسكروا بالجرف على ميلين من المدينة واستقبله أبو بكر وسلم عليه وعرض عليه المعونة فقال لاحاجة لي فيها فدع له بخير وسار إلى الشام إلى معركة اليرموك.

استشهاده: أقبل عكرمة على القتال إقبال الظامئ على الماء البارد في اليوم القائظ شديد الحر، ولما اشتد الكرب على المسلمين في أحد المواقف نزل من على جواده وكسر غمد سيفه وأوغل في صفوف الروم فبادر إليه خالد بن الوليد وقال لاتفعل يا عكرمة فإن قتلك سيكون شديداً على المسلمين فقال إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول الله سابقة أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول الله فدعني أكفر عما سلف مني ثم قال لقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة وأفر من الروم اليوم إن هذا لن يكون أبداً، ثم نادى في المسلمين من يبايع على الموت؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من المسلمين، فقاتلوا دون فسطاط خالد (أي مكان قيادة الجيش) أشد القتال وذادوا عنه أكرم الذود حتى أثخنوا جميعاً جراحاً، وأوتي خالد بعكرمة جريحاً فوضع رأسه على فخذه فجعل يمسح على وجهه ويقطر الماء في حلقه، ولقد أصيب عكرمة والحارث فدعا الحارث بماء ليشربه فلما قدم له نظر إليه عكرمة فقال ادفعوه إليه فلما قربوه منه نظر إليه عباس وكان قد أصيب معهم فقال ادفعوه إليه فلما دنوا من عباس وجدوه قد استشهد فعادوا إلى عكرمة فوجدوه قد استشهد فعادوا إلى الحارث فوجدوه قد استشهد رحمة الله عليهم جميعا.

خاتمة: كان رضي الله عنه في قتال الأعداء جاداً بنفسه حتى قيل له ارفق بنفسك، فقال: كنت جاهد بنفسي عن اللات والعزى فأبذلها لها افأستبقيها الآن عن الله ورسوله؟ لاوالله أبداً. قالوا: فلم يزد إلا إقداماً حتى قتل رحمه الله، وكان استشهاده في يوم اليرموك وقيل بأجنادين وقيل الصفر وكان ذلك في خلافة أبي بكر ولقد وجدوا فيه بضعاً وسبعين من بين ضربة وطعنة ورمية.

لقد بر عكرمة بما قطعه للرسول عليه الصلاة والسلام من عهد فما خاض المسلمون معركة بعد إسلامه إلا وخاضها معهم ولا خرجوا في بعث إلا كان في طليعتهم.

رحم الله عكرمة بن هشام بن عمرو ورضي الله عنه وأرضاه فقط نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن ينادوه بعد إسلامه بعكرمة بن أبي جهل وقد كانوا يقولون "هذا ابن عدو الله أسلم"..