تويت
هل كلمة أبّاً بتشديد الباب هي الكلمة السريانةܐܒܒ بمعنى نما ورطب وأن القرآن قد نقلها من السريانية ولم يعرف معناها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
الجواب نقول وبالله التوفيق فأن كلمة أببا هى كلمة عربية فصحى بمعنى العشب أو الكلأ الذي تأكله الماشية فهو طعام الماشية أخضراً كان أو يابساً وهذا مافسره ابن عباس رضي الله عنه وكذلك التابعين وقد توسع بعض العرب فأطلقوها على الفواكه الرطبة وجميع النباتات فهذا يدل على أن الكلمة عربية ولها معنى أوسع من الاستخدام السرياني فعلى أي أساس قالوا أننا من أخذنا منهم الكلمة وليس العكس ولماذا لا يقولوا بأن الكلمة مشتركة وأن العرب توسعوا فى معناها
تفسير الطبري وفاكهة وأباً
حدثنا أبو كُرَيب وأبو السائب ويعقوب قالوا: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: عدّ سبعا جعل رزقه في سبعة، وجعله من سبعة، وقال في آخر ذلك: الأبّ: ما أنبتت الأرض مما لا يأكل الناس.
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عاصم، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: الأبّ: نبت الأرض مما تأكله الدوابّ، ولا يأكله الناس.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: الأبّ: الكلأ والمرعى كله.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش أو غيره، عن مجاهد، قال: الأبّ: المرعى.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، قال: قال مجاهد: ( وأبًّا ) المرعى.
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن ( وأبًّا ) قال: الأبّ: ما تأكل الأنعام.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله ( وأبًّا ) قال: الأبّ: ما أكلت الأنعام.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: أما الأبّ: فلأنعامكم نعم من الله متظاهرة.
حدثنا ابن بشر، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا يونس، عن الحسن، في قوله: ( وأبًّا ) قال: الأبّ: العشب.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، وقتادة، في قوله ( وأبًّا ) قال: هو ما تأكله الدوابّ.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وأبًّا ) يعني: المرعى.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ( وأبًّا ) قال: الأبّ لأنعامنا، قال: والأبّ: ما ترعى.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وأبًّا ) يقول: الثمار الرطبة.
وهذا ماأكده الأمام الزبيدي
تاج العروس للزبيدي الجزء 1 صفحة 293
باب الباء الموحدة فصل الهمزة مع الباء [أبب] الأب: الكلأ، وهو العشب رطبه ويابسه، وقد مر أو المرعى كما قاله ابن اليزيدي، ونقله الهروي في غريبه، وعليه اقتصر البيضاوي والزمخشري، وقال الزجاج: الأب: جميع الكلإ الذي تعتلفه الماشية، وفي التنزيل العزيز " وفاكهة وأبا " (2) قال أبو حنيفة: سمى الله تعالى المرعى كله أبا، قال الفراء: الأب ما تأكله الأنعام، وقال مجاهد: الفاكهة: ما أكله الناس، والأب: ما أكلت الأنعام، فالأب من المرعى للدواب كالفاكهة للإنسان، قال الشاعر:
جذمنا قيس ونجد دارنا * ولنا الأب به والمكرع أو كل ما أنبتت الأرض أي ما أخرجته من النبات، قاله ثعلب، وقال عطاء: كل شيء ينبت على وجه الأرض فهو الأب والخضر (3) من النبات، وقيل التبن، قاله الجلال، أي لأنه تأكله البهائم، هكذا في النسخ، والخضر ككتف، وعليه شرح شيخنا، وهو غلط، والصواب: الخصر، الصاد المهملة الساكنة، كما قيده الصاغاني، ونسبه لهذيل، وفي حديث أنس، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، قرأ قوله عز وجل " وفاكهة وأبا " وقال: فما الأب: ثم قال: ما كلفنا أو ما أملرنا بهذا. والأب: المرعى المتهيىء للرعي والقطع، ومنه حديث قس بن ساعدة " فجعل يرتع أبا وأصيد ضبا " وفي الأساس: وتقول: فلان راع له الحب وطاع له الأب. أي زكا زرعه واتسع مرعاه.
أما استدلال الجهال بما جاء في هذه الرواية على أن سيدنا عمر جهل معنى أبّاً
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن حميد، عن أنس، قال: قرأ عمر بن الخطاب رضى الله عنه عَبَسَ وَتَوَلَّى فلما أتى على هذه الآية ( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قال: قد عرفنا الفاكهة. فما الأبّ؟ قال: لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف.
فهذا غير صحيح لأن الصحابة علموها كما تبين ولكن سيدنا عمر أراد أن يعرف ماهو نوع الأب المقصود أي أي نوع عشب أو كلأ تأكله الحيوانات
ولنفترض عدم علم سيدنا عمر سيدنا أنس بمعنى الكلمة فهذا لايعني أن الكلمة غير عربية وغير معروفة المعنى لغيرهم فمن نفس التفسير الذي نقلوا منه قد أثبت علم ابن عباس وغيره بمعناها ونحن لانقول بأن جميع الصحابة وجميع العرب قد ألموا بمعرفة معاني جميع الكلمات
الجواب نقول وبالله التوفيق فأن كلمة أببا هى كلمة عربية فصحى بمعنى العشب أو الكلأ الذي تأكله الماشية فهو طعام الماشية أخضراً كان أو يابساً وهذا مافسره ابن عباس رضي الله عنه وكذلك التابعين وقد توسع بعض العرب فأطلقوها على الفواكه الرطبة وجميع النباتات فهذا يدل على أن الكلمة عربية ولها معنى أوسع من الاستخدام السرياني فعلى أي أساس قالوا أننا من أخذنا منهم الكلمة وليس العكس ولماذا لا يقولوا بأن الكلمة مشتركة وأن العرب توسعوا فى معناها
تفسير الطبري وفاكهة وأباً
حدثنا أبو كُرَيب وأبو السائب ويعقوب قالوا: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: عدّ سبعا جعل رزقه في سبعة، وجعله من سبعة، وقال في آخر ذلك: الأبّ: ما أنبتت الأرض مما لا يأكل الناس.
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عاصم، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: الأبّ: نبت الأرض مما تأكله الدوابّ، ولا يأكله الناس.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: الأبّ: الكلأ والمرعى كله.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش أو غيره، عن مجاهد، قال: الأبّ: المرعى.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، قال: قال مجاهد: ( وأبًّا ) المرعى.
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن ( وأبًّا ) قال: الأبّ: ما تأكل الأنعام.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله ( وأبًّا ) قال: الأبّ: ما أكلت الأنعام.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: أما الأبّ: فلأنعامكم نعم من الله متظاهرة.
حدثنا ابن بشر، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا يونس، عن الحسن، في قوله: ( وأبًّا ) قال: الأبّ: العشب.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، وقتادة، في قوله ( وأبًّا ) قال: هو ما تأكله الدوابّ.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وأبًّا ) يعني: المرعى.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ( وأبًّا ) قال: الأبّ لأنعامنا، قال: والأبّ: ما ترعى.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وأبًّا ) يقول: الثمار الرطبة.
وهذا ماأكده الأمام الزبيدي
تاج العروس للزبيدي الجزء 1 صفحة 293
باب الباء الموحدة فصل الهمزة مع الباء [أبب] الأب: الكلأ، وهو العشب رطبه ويابسه، وقد مر أو المرعى كما قاله ابن اليزيدي، ونقله الهروي في غريبه، وعليه اقتصر البيضاوي والزمخشري، وقال الزجاج: الأب: جميع الكلإ الذي تعتلفه الماشية، وفي التنزيل العزيز " وفاكهة وأبا " (2) قال أبو حنيفة: سمى الله تعالى المرعى كله أبا، قال الفراء: الأب ما تأكله الأنعام، وقال مجاهد: الفاكهة: ما أكله الناس، والأب: ما أكلت الأنعام، فالأب من المرعى للدواب كالفاكهة للإنسان، قال الشاعر:
جذمنا قيس ونجد دارنا * ولنا الأب به والمكرع أو كل ما أنبتت الأرض أي ما أخرجته من النبات، قاله ثعلب، وقال عطاء: كل شيء ينبت على وجه الأرض فهو الأب والخضر (3) من النبات، وقيل التبن، قاله الجلال، أي لأنه تأكله البهائم، هكذا في النسخ، والخضر ككتف، وعليه شرح شيخنا، وهو غلط، والصواب: الخصر، الصاد المهملة الساكنة، كما قيده الصاغاني، ونسبه لهذيل، وفي حديث أنس، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، قرأ قوله عز وجل " وفاكهة وأبا " وقال: فما الأب: ثم قال: ما كلفنا أو ما أملرنا بهذا. والأب: المرعى المتهيىء للرعي والقطع، ومنه حديث قس بن ساعدة " فجعل يرتع أبا وأصيد ضبا " وفي الأساس: وتقول: فلان راع له الحب وطاع له الأب. أي زكا زرعه واتسع مرعاه.
أما استدلال الجهال بما جاء في هذه الرواية على أن سيدنا عمر جهل معنى أبّاً
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن حميد، عن أنس، قال: قرأ عمر بن الخطاب رضى الله عنه عَبَسَ وَتَوَلَّى فلما أتى على هذه الآية ( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قال: قد عرفنا الفاكهة. فما الأبّ؟ قال: لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف.
فهذا غير صحيح لأن الصحابة علموها كما تبين ولكن سيدنا عمر أراد أن يعرف ماهو نوع الأب المقصود أي أي نوع عشب أو كلأ تأكله الحيوانات
ولنفترض عدم علم سيدنا عمر سيدنا أنس بمعنى الكلمة فهذا لايعني أن الكلمة غير عربية وغير معروفة المعنى لغيرهم فمن نفس التفسير الذي نقلوا منه قد أثبت علم ابن عباس وغيره بمعناها ونحن لانقول بأن جميع الصحابة وجميع العرب قد ألموا بمعرفة معاني جميع الكلمات
