تويت
هل كل حرف
في
القراءات العشر متواتر؟
تحميل
وحمل أيضاً من المرفقات
بسم الله الرحمن الرحيموحمل أيضاً من المرفقات
الحمد لله كما علمنا أن نحمد، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه الراكعين السُّجَّد،وبعد.
نعم،يمكن إثبات تواتر كل حرفٍ في القراءات العشر، ويجب التفريق بين تواتر القراءات العشر وتواتر القرآن، فتواتر القرآن لا يشترط فيه إثبات تواتر كل قراءة من العشر.
قد اتفق القراء العشرة على نفس السور والمقاطع والآيات والكلمات إلا حرف الجر (من) مرة وضمير الغائب(لهو) مرة ، واتفقوا على 99.98%[1] من التنقيط المؤثر على المعنى سواء تأثيراً كبيراً أو طفيفاً، واتفقوا على 99.8 % من التشكيل المؤثر على المعنى سواء تأثير طفيف أو كبير.
وبالتالي فالسؤال يصبح "هل كل تنقيط وتشكيل وقع فيه خلافٌ بينهم هو متواتر"؟
والجواب نعم، يمكننا إثبات تواتر أوجه الخلاف في تلك 0.02% من التنقيط و 0.2% من التشكيل، ويجب الانتباه أن الاختلاف الذي وقع بين العلماء في متواتر القراءات هو محصور في الطبقة التي بين القارئ والصحابي وإلا فالقراءات متواترة عن أئمة الإقراء العشرة، وبالتالي يصبح السؤال:
هل كل وجه اختلاف في هاتين النسبتين0.02% من التنقيط و 0.2% من التشكيل يمكن إثبات تواتره في الطبقة الأخيرة التي بين الإمام والصحابي؟
وبهذا يتضح أن النقاش ليس في "تحريف القرآن" إذ كل قراءة من العشرة مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس النقاش في ثبوت هذه القراءات ، وإنما النقاش في درجة الثبوت (ثابتة ثبوت الآحاد أم ثابتة ثبوت التواتر) وليس النقاش في تواتر سور القرآن ولا آياته ولا كلماته إذ هم متفوقون فيها ، ولا النقاش في تواتر تنقيط وتشكيل القرآن إذ هم متفقون فيه كله إلا النسبة الضئيلة المذكورة، وسيتضح للقارئ الكريم أنه لا توجد حالة اختلاف إلا وأحد وجهي الاختلاف على الأقل قد ثبتت بالتواتر، بما يعني أن النقاش ليس حتى في تواتر هذه النسبة الضئيلة في القرآن الكريم إذ يمكن إثبات تواتر أحد وجهي الاختلاف على الأقل، والمسلم غير مطالب بإثبات تواتر كل أوجه الخلاف كما صح في الأحاديث إذ يكفيه وجه واحد، وبالتالي يصبح السؤال غير متعلق بتواتر القرآن الكريم.
يمكن إثبات تواتر كل حرف من أحرف الخلاف بين القراء العشرة وذلك عن طريق الخطوات التالية:
- تحديد عدد التابعين الذين نقلت عنهم القراءات العشرة، وعدهم 48.
- تحديد نسبة الانقسام بين القراء العشرة في الكلمة محل الخلاف، ولتكن مثلاً أول سورة القيامة (لا أقسم| لأقسم) قرأ ابن كثير "لأقسم" وقرأ الباقون "لا أقسم" ، إذن النسبة 1 إلى 9 ، إذن 10% و 90%
- نسبة الانقسام تعبر عن درجة انتشار كلتا القرائتين، فيمكننا اعتبارها كمقياس لمتوسط نسبة الانقسام في طبقة التابعين فتصبح النسبة تقريباَ 5قراء إلى 44 قارئ
- النسبة السابقة أثبتت تواتر إحدى القراءتين على الأقل، وهذا الأمر حاصل في جميع أحرف الخلاف، وهذا يثبت أن تواتر القراءات في أحرف الخلاف هي أمر غير تواتر القرآن، لأن المسلم غير ملزم بإثبات تواتر جميع أحرف الخلاف بل يكفيه واحد منها فقط كما ثبت في أكثر من حديث.
- ثم يمكننا زيادة عدد طبقة التابعين بخطوطتين إضافيتين:
- لدينا 475 تابعي نعلم أنهم كانوا يحفظون القرآن الكريم كاملاً، لكن لم يصلنا عنهم القرآن كاملاً(سأذكرهم لاحقاً)
- لدينا 437 تابعي نعلم أنهم كانو يحفظون بعض القرآن الكريم على الأقل(سأذكرهم لاحقاً).
بما أن نسبة الانقسام في القراء العشرة حول (لا أقسم) هي 10% و 90%
وبما أن هذه النسبة لها مدلول
وبما أن هذا المدلول ليس إلا درجة الانتشار الحادثة لكلتا القراءتين
إذن يمكن اعتباره كمتوسط لنسبة الانقسام في طبقة ال48.
ويمكن اعتباره كمتوسط الانقسام في قائمة ال475
فتصبح نسبة الداعمين للقراءة الأولى (لأقسم) والداعمين لقراءة (لا أقسم) كالتالي:
| لأقسم 10% | لا أقسم 90% | |
| قائمة ال48 | 5 | 44 |
| قائمة475 | 47 | 428 |
فيصبح الجدول كالتالي:
| لأقسم 10% | لا أقسم 90% | |
| قائمة ال48 | 5 | 44 |
| قائمة475 | 47 | 428 |
| قائمة 43/ 4 | 4/ صفر | 40/ 4 |
| لأقسم 10% | لا أقسم 90% | |
| قائمة ال48 | 5 | 44 |
| قائمة475 | 47 | 428 |
| قائمة 43/ 4 | 4/ صفر | 40/ 4 |
| قائمة160/ 16 | 16/ 1 | 144/ 15 |
| الإجمالي | من53 إلى 72 | من491 إلى656 |
◄ التابعون الذين وصلنا عنهم القرآن الكريم كاملاً:
- الأعرج[2].
- عبد الله بن عياش[3].(نافع؛أبو جعفر)
- شيبة بن نصاح.
- مسلم بن جندب.
- يزيد بن رومان.
- صالح بن خوات (نافع)[4]
- مجاهد بن جبر.
- سعيد بن جبير.
- ابن محيصن[5]
- درباس.
- أبو جعفر يزيد بن القعقاع.
- عبد الله بن كثير.
- عبد الله بن عامر.
- علقمة بن قيس[6] .
- الأسود بن يزيد[7].
- مسروق بن الأجدع[8].
- ابراهيم بن يزيد النخعي[9] (حمزة،الكسائي).
- زر بن حبيش[10].
- أبو وائل.
- الأعمش سليمان بن مهران (حمزة؛ عاصم؛ابن شنبوذ والمطوعي)[11]
- أبو عمرو الشيباني[12].(عاصم)
- أبو عبد الرحمن السلمي[13].
- عبد الرحمن بن أبي ليلى[14].(حمزة
- زر بن حبيش[15].
- عبيد بن نضيلة[16].
- الأصبغ بن عبد العزيز النحوي[17].(نافع)
- عبيدة السلماني[18]
- عامر الشعبي.
- أبو بحرية عبد الله بن قيس.
- المغيرة بن أبي شهاب.
- أبو الأسود الدؤلي[19]. (حمزة
- الحسين بن علي بن أبي طالب[20] (حمزة
- يحيى بن يعمر : قرأ على ابن عمر وابن عباس (الكسائي؛أبو عمرو)[21]
- عطاء بن أبي رباح (أبو عمرو)
- عكرمة بن خالد[22] (أبو عمرو)
- حطان الرقاشي (يعقوب)[23]
- أبورجاء العطاردي (يعقوب)[24]
- أبو وابصة الحارث بن خالد أمير مكة (أبو عمرو)[25]
- سعيد بن المسيب[26] (نافع)
- عاصم بن ضمرة[27] (حمزة)
- الحارث بن ضمرة [1](حمزة)
- زيد بن وهب[2] (حمزة)
- الحارث بن عبد الله الهمداني[3] (حمزة)
- عمرو بن ميمون[4](ابو اسحاق السبيعي)
- عمرو بن شرحبيل الهمداني[5](ابو اسحاق السبيعي)
- عطية بن قيس عن أم الدرداء[6] (ابن عامر)
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري [7](نافع)
- عمرو بن دينار[8](حمزة)
- ◄ التابعين الذين كانوا يحفظونه كاملاً ولم يصلنا عنهم أو وصلنا غير كامل.
عددهم 475:- - 300من أصحاب أبي موسى[9]
- سبعين من أصحاب ابن مسعود[10]
- شيوخ نافع السبعين.
- شيوخ ابن أبي ليلى العشرة[11]
- طاووس بن كيسان[12]
- قتادة بن دعامة[13]
- عبد الرحمن بن نفيع ابن أبي بكرة[14]
- محمد بن كعب القرظي[15]
- مقاتل بن سليمان[16]
- كرز بن وبرة الحارثي[17]
- اسماعيل السدي[18]
- يحيى بن سلام[19]
- عبد الرحمن بن زيد[20]
- الضحاك بن مزاحم[21]
- عكرمة مولى بن عباس[22]
- عطاء بن السائب[23]
- منصور بن زاذان[24]
- ثابت البناني[25]
- أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين[26]
- ابن أبزى[27]
- عامر بن عبد الله العنبري[28]
- أبو تميم الجيشاني[29]
- الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور[30]
- شهر بن حوشب[31]
- يونس بن ميسرة الجبلاني[32]
- عطاء السليمي[33]
- يحيى بن الحارث الذماري[34]
- شعيب بن الحبحاب[35]
- مالك بن أبي عامر الأصبحي[36]
- ◄ثالثاً من كانوا يحفظون بعض القرآن على الأقل
يمكن مراجعة قائمة التابعين الذين كانوا يعلمون الناس القرآن الكريم وفقاً لأبي القاسم الهذلي في الكامل من صـ147: 156؛ وكذا موسوعة التفسير بالمأثور حيث ذكرت قائمة بالتابعين الذين قاموا بتفسير بعض المواضع من القرآن الكريم ج1 صـ399: 412؛ إجمالي العدد 437؛ والقائمة كالتالي:- - 1600 من أصحاب أبي الدرداء[37]
- عروة بن الزبير[38]
- الحسن بن علي بن أبي طالب[39]
- سالم بن عبد الله بن عمر[40]
- ابراهيم بن أبي عبلة[41]
- الربيع بن خثيم[42]
- زيد بن أسلم[43]
- سليمان بن يسار[44]
- شداد أبو عبد السلام[45]
- عبد الرحمن بن أبزى[46]
- ابن أبي مليكة[47]
- عبد الله بن عبيد الليثي[48]
- عبد الله بن القاسم بن يسار[49]
- عبد الله بن أبي الهذلي[50]
- عطاء بن يسار[51]
- عمر بن عبد العزيز (الخليفة)[52]
- عبيد بن عمير[53]
- أبان بن عثمان بن عفان[54]
- عبد الملك بن جريج[55]
- محمد بن السائب الكلبي[56]
- الربيع بن أنس[57]
- محمد بن اسحاق[58]
- مقاتل بن حيان[59]
- عطاء بن أبي مسلم الخراساني[60]
- زيد بن أسلم[61]
- أبومالك الغفاري[62]
- كعب الأحبار[63]
- حبيب بن عبد اللَّه بن الزبير[64]
- محرز بن رومان
- زيد بن رومان أخوه
- عبد الله بن عبد اللَّه بن عتبة
- أبو الزياد
- عبد الله بن جبير
- مَرْوَان بن الحكم
- سعيد بن العاص
- والحارث بن أبي رييعة
- وعبد الله بن عباس بن أبي ربيعة
- عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر
- الماجشوني
- ابن أبي وجزة السُّلَمِيّ
- يزيد بن عبيد
- سليمان بن مسلم بن حماد
- عبد الرحمن بن أبي الزياد
- خالد بن إلياس
- عبد الرحمن بن أبزى
- النعمان بن سالم.
- يزيد البويري
- جابر بن عبد الله بن عبد القيس.
- جابر بن زيد
- الحسين بن أبي الحسن.
- محمد بن سيرين.
- غثيم بن قيس المازني.
- قسامة بن زهير.
- وصلة بن أشيم
- وظيبان بن مالك المازني
- وحطاب بن عبد اللَّه
- ومطرف بن عبد اللَّه
- وهمام بن كاهل
- وأبو عثمان النهدي
- وأبو التياح حميد بن زيد الضبعي
- وسعيد بن جوشن العطفاني
- وأخوه عبد الرحمن
- وعبيد اللَّه، وعبد العزيز بنوا أبي بكر
- وسعيد بن أبي الحسن
- وأبو المليح الْهُذَلِيّ
- وأبو الشعثاء جابر بن زيد
- وأبو الحارث بن أبي الأسود
- والجارود بن أبي سيرة
- وأبو العلا بن الشخير
- وبشر بن نهيك السدوشي
- وأبو مجلز لاحق بن حميد
- وأبو الجوزاء أوس بن عبد اللَّه الربعي
- وأبو إياس معاوية بْن قُرَّةَ المدني
- وابنه إياس بن معاوية بْن قُرَّةَ المدني،
- وأبو سليمان خليد القصري
- وأبو المحشر عَاصِم بن العجاج الْجَحْدَرِيّ
- وأبو سراج الْهُذَلِيّ، وأبو نوفل بن مسلم بن عمر
- وأبو يحيى الغنوي
- ومالك بن هاد
- وعون العقيلي
- وعبد الله بن مسلم
- وأبو عمران الجوني وخالد الحداء
- وأيوب بن أبي تميمة السجتيانى
- وداود بن أبي هند
- وعمرو بن عبيد
- وأبو شيخ الهناني
- ونوح القاري
- وإسحاق بن عبيد الله بن الحارث
- وإبراهيم بن أبي بكير
- ويحيى بن عقيل
- وخلف الأحمر
- وبكار الأعرج
- وهارون بن موسى
- وأخوه أحمد
- ومسلمة بن محارب،
- وعمرو بن ميمون،
- وعبد الله بن الشخير
- وأبو معمر
- وأبو وائل شقيق بن سلمة
- والأرقم بن شرحبيل، وأخوه هذيل
- ، ويزيد بن شريك،
- وإبراهيم التيمي،
- وتميم بن جذلم،
- وقيس بن حازم،
- وعبد الله بن معقل المازني،
- وأبو مالك الغفاري،
- وأبو عبيد بن عبد اللَّه بن مسعود،
- وأبو رزين خيثمة بن عبد الرحمن،
- وأبو زرعة بن عمرو بن جرير
- وعبد الله بن شداد بن الهاد،
- ويزيد بن حيان،
- وسماك بن حرب،
- وأبو إسحاق السيبعي،
- وعمرو بن عبيد اللَّه،
- وعبد الملك بن عمير،
- وأبان بن تعلب،
- وأبو إسحاق الهمداني،
- ومحارب بن دثار،
- ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ويحيى بن وثاب
- ومكحول الدمشقي،
- وأبو عبد اللَّه صاحب أبي الدرداء،
- ويعلى بن شداد بن أوس،
- وأبو ثابت
- وميمون بن مهران،
- ومجاهد بن أبي عمرة،
- وزياد بن أبي مريم،
- وخصيف،
- وإسحاق بن نجيح
- ومعاذ بن جبل،
- وهبة بن منبه،
- وعياص بن عبد اللَّه،
- ومحمد بن السميفع،
- عبد اللَّه بن بريدة،
- والضحاك بن مزاحم،
- وفياض بن غزوان،
- وعبد الصمد بن عبد العزيز،
- وعبد الرحمن بن سعد،
- وعبد الرحمن بن سنان،
- وطَلْحَة بن سليمان،
- وإسحاق بن الْحَجَّاج الطاحوني،
- عقبة المستجاب،
- وموسى بن طارق،
- ويعلى بن أمية،
- والحارث بن سعيد
- عبد الملك بن مَرْوَان
- وخالد بن يزيد،
- ومسلمة بن عبد الملك
- ويزيد الأزد،
- ومَرْوَان بن محمد،
- وشيث بن البرصا،
- وقطرب بن الفجاء،
- ونافع بن الأزرق
- وسعيد بن أبي سعيد المقري،
- ومالك بن أنس،
- ونافع مولى عمر،
- ومحمد بن المنكدر،
- والليث بن سعد،
- وكعب الأحبار
- ومحمد بن الحنفية
- صلة بن زفر
- سليمان بن ربيعة الباهلي.
- أويس القرني.
- زياد بن أبي سفيان.
- تميم بن حذلم.
- عمرو بن شرحبيل.
- همام بن الحارث.
- الأحنف بن قيس.
- مطرف بن مالك.
- عامر بن عبد قيس.
- عبد الله بن سخبرة.
- بشير بن النضر.
- جيلان بن فروة
- عبد الله بن عتبة بن مسعود.
- عمرو بن ميمون الأودي.
- صفوان بن محرز المازني.
- مرة بن شراحيل.
- شريح بن الحارث الكندي.
- عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
- عمرو بن الأسود العنسي.
- أبوعبد الله الشامي.
- عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي.
- جبير بن نفير.
- أبوعبيدة بن عبد الله بن مسعود.
- محمد بن الحنفية.
- أم الدرداء هجيمة.
- عبد الله بن شداد بن الهاد.
- شقيق بن سلمة الأسدي.
- حكيم بن جابر بن طارق.
- زاذان،أبوعمر الكندي.
- أبو الجوزاء الربعي.
- سعيد بن فيروز الكوفي.
- الأسود بن هلال المحاربي.
- مسعود بن مالك الأسدي
- قبيصة بن ذؤيب.
- عبد الله بن معقل بن مقرن.
- معبد الجهني.
- خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجفعي.
- عوف بن مالك الأشجعي.
- عبد الله بن أبي الهذيل العنزي.
- قيس بن عباد الضبعي.
- نوف بن فضالة الحميري.
- عباد بن عبد الله بن الزبير.
- بشير بن كعب الحميري.
- كثير بن مرة الحضرمي.
- حجر بن عنبس الحضرمي.
- ميسرة أبو جميلة الكوفي.
- سعيد بن علاقة أبو فاختة.
- مرثد بن عبد الله اليزني
- حصين بن جندب الجنبي
- جابر بن زيد الأزدي.
- زرارة بن أوفى العامري.
- عروة بن الزبير.
- أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.
- أبوسلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
- ابراهيم بن يزيد بن شريك.
- العلاء بن زياد العدوي.
- مطرف بن عبد الله بن الشخير.
- أبوعثمان النهدي.
- قيس بن أبي حازم.
- كريب مولى ابن عباس.
- نافع بن جبير القرشي.
- عبد الله بن محيريز القرشي.
- فرات بن ثعلبة البهراني.
- المنتشر بن الأجدع الهمداني.
- أبوعمرو العبدي.
- عمرو بن أوس بن أبي أوس.
- أبوصالج هامان الحنفي.
- هلال بن يساف الكوفي.
- أبوزرعة بن عمرو بن جرير.
- سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.
- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى.
- أبومالك غزوان الغفاري.
- قسامة بن زهير المازني.
- أبوبكر بن سليمان بن أبي حثمة.
- عبيد الله بن أبي رافع.
- عباية بن رفاعة الأنصاري.
- قيس بن رافع الأشجعي.
- حميد بن عبد الرحمن الحميري.
- الأغر؛أبو المدني.
- عبيد الله بن عدي بن الخيار.
- يعقوب بن عاصم الثقفي.
- مسلم بن صبيح الكوفي.
- سالم بن أبي الجعد الكوفي.
- سعيد بن أبي الحسن البصري.
- طلق بن حبيب العنزي.
- عبيد الله بن يزيد المعافري.
- مسلم بن يسار البصري.
- القاسم بن مخيمرة الكوفي.
- حدير بن كريب الحضرمي.
- صالح البصري أبو الخليل.
- بسر بن سعيد المدني.
- عبد الله بن مرة الهمداني.
- حنش الصنعاني.
- مقسم بن بجرة.
- الحسن بن مسلم بن يناق.
- ذكوان السمان.
- عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي.
- خالد بن معدان الكلاعي.
- يحيى بن وثاب الكوفي.
- يزيد بن عبد الله العامري.
- أبو قلابة.
- شفي بن ماتع الأصبحي.
- المسيب بن رافع الأسدي.
- عبيد بن حنين المدني.
- سليمان بن بريدة بن الحصيب.
- حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
- القاسم بن محمد بن أبي بكر.
- بكر بن عبد الله المزني.
- سليمان بن يسار.
- المنذر بن مالك العبدي.
- مورق العجلي.
- عبد الله بن شقيق العقيلي.
- أبومجلز لاحق بن حميد.
- أبو نجيح يسار المكي.
- خليد بن عبد الله البصري.
- أبو نهيك عثمان بن نهيك.
- مغيث بن سمي الأوزاعي.
- محمد بن عباد بن جعفر.
- يزيد بن مرثد الهمداني.
- عمر بن كثير بن أفلح.
- الحكم بن الأعرج.
- زيد بن علي العبدي.
- عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي.
- أبو سوار العدوي البصري.
- يحيى بن رافع الكوفي.
- ثابت بن الحجاج الكلابي.
- عبيد بن تعلى الطائي.
- عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر.
- عمرو بن سالم مولى الأنصار.
- عبد الرحمن بن أبي كريمة.
- أبو خالد البجلي.
- يسار الشامي.
- عبد الرحمن مولى بني مخزوم.
- أبو ثمامة الحناط الحجازي.
- سعيد بن حيان التيمي.
- عمير بن إسحاق.
- عرفجة بن عبد الله الثقفي.
- محمد بن سيرين.
- نعيم بن أبي هند.
- أبو المليح بن أسامة الهذلي.
- عطية العوفي.
- طلحة بن مصرف اليامي.
- رجاء بن حيوة.
- القاسم بن عبد الرحمن الشامي.
- الحكم بن عتيبة الكندي.
- معاوية بن قرة بن إياس.
- وهب بن منبه
- علي بن رباح اللخمي.
- عبد الله بن بريدة بن الحصيب.
- القاسم بن أبي بزة.
- مكحول الدمشقي.
- عون بن عبد الله بن عتبة.
- محارب بن دثار.
- ميمون بن مهران.
- نافع مولى بن عمر.
- عمر بن الحكم بن ثوبان.
- عبد الله بن أبي إسحاق.
- عبد الرحمن بن سابط القرشي.
- عمرو بن مرة المرادي.
- عبد الرحمن بن جبير بن نفير.
- علي بن عبد الله بن عباس.
- عثمان بن عبد الله بن سراقة.
- عبادة بن نسي الكندي.
- حبيب بن أبي ثابت.
- سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق.
- عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي.
- باذام مولى أم هانئ.
- موسى بن يسار المدني
- المنهال بن عمرو الكوفي.
- بلال بن سعد الدمشقي.
- يزيد بن ميسرة بن حلبس.
- شريح بن عبيد الحضرمي.
- عثمان بن حاضر.
- أبوعبيدة بن محمد بن عمار.
- حميد الشامي.
- المغيرة بن الصنعاني الأبناوي.
- عثمان بن أبي سودة المقدسي.
- النعمان بن سالم الطائفي
- يحيى بن عقيل الخزاعي.
- حماد بن أبي سليمان الكوفي.
- سعيد بن أبي سعيد المقبري.
- يزيد بن أبان الرقاشي.
- عاصم بن عمر بن قتادة.
- حميد بن هلال العدوي.
- بكير بن عبد الله بن الأشج.
- المطلب بن عبد الله بن حنطب.
- عقبة بن التجيبي المصري.
- سلمة بن كهيل.
- محمد بن يحيى بن حبان.
- عطية بن قيس.
- نمير بن أوس الأشعري.
- إياس بن معاوية.
- يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي.
- سيار بن وردان.
- شرحبيل بن سعد.
- مطر بن طهمان الوراق.
- خالد بن أبي عمران التونسي.
- محمد بن قيس المدني القاص.
- عبد الله بن هبيرة السبئي.
- سليمان بن حبيب المحاربي.
- عبيد الله بن أبي يزيد.
- ثابت بن أسلم البناني
- عبدة بن أبي لبابة.
- عثمان بن عاصم بن حصين.
- عبد الملك بن حبيب الأزدي.
- عاصم الجحدري.
- يزيد بن أبي حبيب المصري.
- أبو التياح الضبعي.
- سالم بن أبي أمية.
- محمد بن أبي موسى.
- يوسف بن مهران البصري.
- عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي.
- محمد بن مالك الجوزجاني.
- عون بن أبي شداد العقيلي.
- أبو الأعيس عبد الرحمن بن سلمان .
- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي.
- ابراهيم بن المهاجر بن جابر.
- رياح بن عبيدة الباهلي.
- شرحبيل بن الخولاني.
- مالك بن دينار.
- حسان بن عطية الدمشقي.
- محمد بن المنكدر.
- عبد الله بن عبيدة بن نشيط.
- يزيد بن أبي مالك الدمشقي.
- عبد العزيز بن رفيع الأسدي.
- الحارث بن يعقوب المصري.
- علي بن زيد بن جدعان.
- فرقد بن يعقوب السبخي.
- محمد بن جحادة الأودي.
- أيوب بن أبي تميمة.
- اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
- علي بن الحكم البصري.
- يحيى بن أبي كثير اليمامي,
- منصور بن المعتمر.
- صفوان بن سليم المدني.
- عبيد الله بن أبي جعفر المصري.
- اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص.
- عروة بن رويم اللخمي.
- عبد الله بن أبي بكر بن محمد.
- ربيعة الرأي
- يزيد بن أبي زياد الكوفي.
- يحيى بن أبي اسحاق الكوفي.
- خصيف بن عبد الرحمن الجزري.
- الربيع بن أنس البكري.
- يونس بن عبيد البصري.
- محمد بن زيد بن المهاجر.
- سلمة بن تمام الشقري.
- موسى بن أبي عائشة.
- سلمة بن دينار المدني.
- أبان بن أبي عياش.
- خالد الحذاء.
- يحيى بن سعيد الأنصاري.
- سعيد بن إياس الجريري.
- عمر بن عبد الله، مولى غفرة.
- هشام بن عروة بن الزبير.
- اسماعيل بن أبي خالد الكوفي.
- جويبر بن سعيد الأزدي.
- سلمة بن نبيط بن شريط
- أبوحمزة الثماني.
- أبو اليمان الهوزني.
- ابراهيم بن محمد بن الحنفية.
- الوليد بن زروان السلمي.
- مطر بن ميمون المحاربي.
- سهل بن عجلان.
- عبد الكريم بن رشيد.
- وائل بن ربيعة.
- يزيد بن جاب الأزدي.
- شعيب الجبائي.
- عائذ بن أبي عائذ.
- عبد الله بن أبي نهيك.
- أبوحسبة الأشجعي.
- ابو سليمان المرعشي.
- هلال الهجري.
- سليمن بن قيس، أبو مقاتل بن سليمان.
[1] «وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَالْحَارِثُ عَلَى عَلِيٍّ، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرُهُ، وَقَرَأَ الْمِنْهَالُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَقَرَأَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَابْنُ وَهْبٍ وَمَسْرُوقٌ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثُ أَيْضًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَرَأَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَى أَبِيهِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ، وَقَرَأَ الْبَاقِرُ عَلَى زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَقَرَأَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَى أَبِيهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحُسَيْنِ، وَقَرَأَ الْحُسَيْنُ عَلَى أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَرَأَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.» «النشر في القراءات العشر» (1/ 165)
[2] «وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَالْحَارِثُ عَلَى عَلِيٍّ، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرُهُ، وَقَرَأَ الْمِنْهَالُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَقَرَأَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَابْنُ وَهْبٍ وَمَسْرُوقٌ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثُ أَيْضًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَرَأَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَى أَبِيهِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ، وَقَرَأَ الْبَاقِرُ عَلَى زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَقَرَأَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَى أَبِيهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحُسَيْنِ، وَقَرَأَ الْحُسَيْنُ عَلَى أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَرَأَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.» «النشر في القراءات العشر» (1/ 165)
[3] «وَقَرَأَ حَمْزَةُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ عَرْضًا، وَقِيلَ: الْحُرُوفُ فَقَطْ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ أَيْضًا عَلَى أَبِي حَمْزَةَ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، وَعَلَى أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ، وَعَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ، وَعَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ بْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ، وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ وَطَلْحَةُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ الْأَسَدِيِّ، وَقَرَأَ يَحْيَى عَلَى أَبِي شِبْلٍ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، وَعَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ، وَعَلَى زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَعَلَى زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ وَعَلَى عُبَيْدَةَ بْنِ عَمْرٍو السَّلْمَانِيِّ، وَعَلَى مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، وَقَرَأَ حُمْرَانُ عَلَى أَبِي الْأَسْوَدِ الدَّيْلَمِيِّ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَعَلَى عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، وَقَرَأَ عُبَيْدٌ عَلَى عَلْقَمَةَ، وَقَرَأَ حُمْرَانُ أَيْضًا عَلَى الْبَاقِرِ، وَقَرَأَ أَبُو إِسْحَاقَ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَعَلَى زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُمَا وَعَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَعَلَى الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمَذَانِيِّ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَالْحَارِثُ عَلَى عَلِيٍّ،»«النشر في القراءات العشر» (1/ 165)
[4] «2463- عمرو بن ميمون أبو عبد الله الأودي الكوفي التابعي الجليل، أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن مسعود وروى عنه عمر بن الخطاب وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه، روى القراءة عنه أبو إسحاق السبيعي وحصين، قال أبو إسحاق: حج عمرو بن ميمون مائة عمرة وحجة، توفي سنة خمس وسبعين أو سنة أربع.» «غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 603)
[5] «2453- عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة الهمداني الكوفي تابعي جليل صالح عابد، عرض على عبد الله بن مسعود وروى عن عمر وعلي، روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي، توفي في أيام عبيد الله بن زياد وصلى عليه القاضي شريح.» «غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 601)
[6] «ثُمَّ أَسْنَدَ الدَّانِيُّ مَا أَسْنَدَهُ الْإِمَامُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ مِمَّا رُوِّينَاهُ عَنْهُ فَقَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ هِشَامٌ: وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ»«النشر في القراءات العشر» (2/ 245)
[7] «3470- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب أبو بكر الزهري المدني، أحد الأئمة الكبار وعالم الحجاز والأمصار، تابعي، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، قرأ على أنس بن مالك»«غاية النهاية في طبقات القراء» (2/ 262)
«وَقَرَأَ نَافِعٌ عَلَى سَبْعِينَ مِنَ التَّابِعِينِ مِنْهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ وَمُسْلِمُ بْنُ جُنْدُبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَصَالِحُ بْنُ خَوَّاتٍ وَشَيْبَةُ بْنُ نِصَاحٍ وَيَزِيدُ بْنُ رُومَانَ.» «النشر في القراءات العشر» (1/ 112)
[8] «قال أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم المقري المفسر الثعلبي قال: قرأت على الشيخ أبي الحسن على بن محمد الطرازي على أبي طاهر محمد بن محمد بن إبراهيم المقري قال: قرأت على أحمد بن إسماعيل بن جبريل قال: قرأت على أبي العباس حمدون بن أبي سهل المقري على فورش المقري وقرأ فورش على نصرويه السيقلى المقري على يحيى بن صبيح المقري على عمرو بن دينار على ابن عباس على أبي على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.» «الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها» (ص293)
[9] «أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قَالَ: نا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نا ابْنُ عُلَيَّةَ ، قَالَ: نا زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ جَمَعَ الَّذِينَ قَرَءُوا الْقُرْآنَ وَهُمْ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ ، فَعَظَّمَ الْقُرْآنَ وَقَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ كَائِنٌ لَكُمْ ذُخْرًا ، وَكَائِنٌ عَلَيْكُمْ وِزْرًا ، فَاتَّبِعُوا الْقُرْآنَ وَلَا يَتَّبِعْكُمْ ، فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ الْقُرْآنَ هَبَطَ بِهِ عَلَى رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَمَنِ اتَّبَعَهُ الْقُرْآنُ زُجَّ فِي قَفَاهُ ، فَقَذَفَهُ فِي النَّارِ "»«أخلاق أهل القرآن» (ص40)
[10] «وَرَوَى ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدَةَ]ابن أبي لبابة[، قَالَ: كُنْتُ فِي سَبْعِيْنَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ القُرْآنَ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 526)
[11] «وَقَدْ قَالَ حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ مِنْ جَلَالَةِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ قَرَأَ القُرْآنَ عَلَى عَشْرَةِ شُيُوْخٍ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 401)
[12] «1479- طاوس بن كيسان أبو عبد الرحمن اليماني التابعي الكبير المشهور، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، أخذ القرآن عن ابن عباس وعظم روايته عنه،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 341)
[13] نقل عنه 5726 عبارة تفسيرية لآيات من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.| (5/ 273).
[14] «1621- عبد الرحمن بن نفيع بن الحارث بن بحر بن أبي بكرة الثقفي البصري، وردت الرواية عنه في حروف القرآن وسمع أباه وعليًا رضي الله عنه روى عنه محمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير، قال شعبة: كان عبد الرحمن أقرأ أهل البصرة وروى البخاري1 في التاريخ أنه أول مولود ولد بالبصرة، قال ابن معين: ولد سنة أربع عشرة وتوفي سنة ست وتسعين.»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 380)
[15] «3383- محمد بن كعب بن سليم بن عمرو أبو حمزة، ويقال: أبو عبد الله القرظي، تابعي، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: رآه ونزل سنة أربعين الكوفة ثم رجع إلى المدينة، روى عن فضالة بن عبيد وعائشة وأبي هريرة وغيرهم، روى عنه ابن المنكدر ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير وخلق، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، قال عون بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي، وروينا عنه أنه قال: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بالزلزلة والقارعة لا أزيد عليهما وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إليّ من أن أهذ القرآن ليلتي هذًّا، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يخرج من الكاهنين -يعني قريظة والنضير- رجل أعلم الناس بكتاب الله" قال سفيان: يرون أنه محمد بن كعب، كان يقص في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه سقف فماتوا سنة ثمان ومائة، وقيل: سنة سبع عشرة وقيل: سنة عشرين ومائة.» «غاية النهاية في طبقات القراء» (2/ 233)
[16] قام بتفسير 10228 مقطع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352؛ تم اتهامه بالكذب من قبل بعض علماء الجرح والتعديل؛ لكن التواتر لا يحتاج لمعرفة حالة الشخص لأن دليل الصدق من الكذب يتضح بالمقارنة مع ما نقله الآخرون في حالة التواتر.
[17] «أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الصَّفَّارُ، أَنْبَأَنَا يُوْسُفُ الحَافِظُ، أَنْبَأَنَا أَبُو المَكَارِمِ التَّمِيْمِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ المُقْرِي، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بنُ يُوْنُسَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى كُرْزٍ بَيْتَهُ، فَإِذَا عِنْدَ مُصَلَاّهُ حُفَيرَةٌ قَدْ مَلأَهَا تِبناً وَبَسطَ عَلَيْهَا كِسَاءً مِنْ طُوْلِ القِيَامِ فَكَانَ يَقْرَأُ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ القُرْآنَ ثَلَاثَ مرات»«سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 245).
[18] قام بتفسير 3178 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[19] قام بتفسير 2628 مقطع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[20] قام بتفسير 2209 مقطع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[21] قام بتفسير 2143 مقطع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[22] قام بتفسير 1382 مقطع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[23] «أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَحْمَدَ قالَ: كَانَ عَطَاءُ بنُ السَّائِبِ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللهِ، كَانَ يَخْتِمُ القُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ»«سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 264)
[24] "وَعَنْ هِشَامِ بنِ حَسَّانٍ قَالَ: كَانَ يَخْتِمُ فِيْمَا بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ مَرَّتَيْنِ، وَالثَّالِثَةُ إِلَى الطَّوَاسِيْنَ وَكَانَ يَبُلُّ عِمَامَتَه مِنْ دُمُوْعِ عَيْنَيْهِ.
قَالَ صَالِحُ بنُ عُمَرَ الوَاسِطِيُّ: كَانَ الحَسَنُ يَقعُدُ مَعَ أَصْحَابِه فَلَا يَقُوْمُ حَتَّى يَخْتِمَ مَنْصُوْرُ بنُ زَاذَانَ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 158)
[25] «863- ثابت بن أسلم أبو محمد البناني المصري، وردت عنه الرواية في حروف من القرآن العظيم، توفي سنة سبع وعشرين ومائة.» «غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 188)| «رَوْحٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: كَانَ ثَابِتٌ البُناني يَقْرَأُ القُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَيَصُوْمُ الدَّهْرَ1»«سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 522).
[26] «قَالَ أَبُو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ: أَبُو حَصِيْنٍ كَانَ يُقْرَأُ عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِ الكُوْفَةِ خَمْسِيْنَ سَنَةً.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 138).
[27] «269 - (817) وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عامر بن واثلة؛ أن نافع ابن عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ. وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ. فَقَالَ:
مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي؟ فَقَالَ: ابْنَ أَبْزَى. قَالَ: وَمَنْ ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا. قَالَ: فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى؟ قَالَ: إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل. وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. قَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ "إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكتاب أقواما ويضع به آخرين".»«صحيح مسلم» (1/ 559 ت عبد الباقي)
[28] «1502- عامر بن عبد الله أبو عبد الله العنبري المصري، وردت الرواية عنه في حروف من القرآن من الشاذ وغيره أقرأ القرآن دهرًا ولا أعلم على من قرأ غير أنه أدرك عثمان وابن مسعود وجماعة من الصحابة،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 350)| «حدَّثنا عَبَّادٌ، عَنْ يُوْنُسَ، عَنِ الحَسَنِ، أنَّ عَامِراً كَانَ يَقُوْلُ: مَنْ أُقْرِئُ؟ فَيَأْتِيْهِ نَاسٌ فَيُقْرِئُهُمُ القُرْآنَ، ثُمَّ يقوم فيصلي إلى الظهر، ثم يصلي إِلَى العَصْرِ، ثُمَّ يُقْرِئُ النَّاسَ إِلَى المَغْرِبِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَيْنَ العِشَاءيْنِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَيَأْكُلُ رَغِيْفاً، وَيَنَامُ نَوْمَةً خَفِيْفَةً، ثُمَّ يَقُوْمُ لِصَلَاتِهِ، ثُمَّ يتسحَّر رَغِيْفاً، وَيَخْرُجُ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (4/ 517)
[29] "مِنْ أَئِمَّةِ التَّابِعِيْنَ بِمِصْرَ. وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بنُ مَالِكِ بنِ أَبِي الأَسْحَمِ، وَهُوَ أَخُو سَيْفٍ وُلِدَا فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدِمَا المَدِيْنَةَ زَمَنَ عُمَرَ. حَدَّثَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ وَقَرَأَ القُرْآنَ عَلَى مُعَاذٍ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 30)| «المُقْرِئُ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ هُبَيْرَةَ، سَمِعْتُ أَبَا تَمِيْمٍ الجَيْشَانِيَّ يَقُوْلُ: أَقْرَأَنِي مُعَاذٌ القُرْآنَ حِيْنَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى اليَمَنِ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 30):
[30] «قُلْتُ: قَدْ كَانَ الحَارِثُ مِنْ أوعية العلم، ومن الشيعة الأول. وكان يَقُوْلُ: تَعَلَّمْتُ القُرْآنَ فِي سَنَتَيْنِ وَالوَحْيَ فِي ثَلَاثِ سِنِيْنَ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 81)
[31] «وَعَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ شَهْرٍ، قَالَ: عَرَضْتُ القُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ. وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَهِيْكٍ، قَالَ: قَرَأْتُ القُرْآنَ عَلَى: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَمَاعَةٍ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَقْرَأَ مِنْ شَهْرِ بن حوشب.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 218)
[32] «قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، وَأَبُو حَسَّانٍ الزِّيَادِيُّ: بلغ مائة وعشرين سنة، وكان يقرىء القُرْآنَ فِي الجَامِعِ، وَلَهُ كَلَامٌ نَافِعٌ فِي الزُّهْدِ وَالمَعْرِفَةِ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 527)
[33] «وَيُقَالُ: نَسِيَ عَطَاءٌ القُرْآنَ مِنَ الخَوْفِ. وَيقُوْلُ: الْتَمِسُوا لِي أَحَادِيْثَ الرُّخَصِ، لِيخِفَّ مَا بِي.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 247)
[34] «قَالَ سُوَيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: سَأَلْتُ يَحْيَى بنَ الحَارِثِ، عَنْ عَدَدِ آيِ القُرْآنِ فَعَقَدَ بِيَدِهِ سَبْعَةُ آلَافٍ وَمائَتَانِ وستة وعشرون.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (6/ 319)
[35] «مهدي بن ميمون...وَقَرَأَ القُرْآنَ عَلَى شُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، عَرَضَ عَلَيْهِ الخِتْمَةَ يعقوبُ الحَضْرَمِيُّ، فَهُوَ مِنْ كِبَارِ مَشْيَخَتِهِ فِي القِرَاءاتِ.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (7/ 124)
[36] «دَاوُدُ بنُ رَشِيْدٍ: حَدَّثَنَا الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ: سَأَلْتُ مَالِكاً عَنْ تَفْضِيضِ المَصَاحِفِ، فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا مُصْحَفاً، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي: أَنَّهُم جَمَعُوا القُرْآنَ عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ، وَأَنَّهُم فَضَّضُوا المَصَاحِفَ عَلَى هَذَا أَوْ نَحْوِه.» «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (7/ 186)
[37] يقول علم الدين السخاوي:
«قال سويد بن عبد العزيز التنوخي: كان أبو الدرداء إذا صلى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه، فكان يجعلهم عشرة
عشرة، ويجعل على كل عشرة منهم عريفاً، ويقف هو قائماً في المحراب يرمقهم ببصره، وبعضهم يقرأ على بعض، فإذا غلط أحدهم
رجع إلى عريفهم، فإذا غلط عريفهم رجع إلى أبي الدرداء، فسأله عن ذلك»«جمال القراء وكمال الإقراء» (ص542 ط المأمون)
ويقول:«وعن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، قال لي أبو الدرداء: اعدد من يقرأ عندي القرآن، فعددتهم ألفاً وستمائة ونيفاً، وكان لكل عشرة
منهم مقرئ، وكان أبو الدرداء يطوف عليهم قائماً يستفتونه في حروف القرآن، فإذا أحكم الرجل منهم تحول إلى أبي الدرداء»نفس المرجع.
[38] «- عروة بن الزبير بن العوام أبو عبد الله المدني، وردت الرواية عنه في حروف القرآن»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 511)
[39] «سير أعلام النبلاء - ط الحديث» (5/ 154):
«وَرَوَى أَبُو جَنَابٍ الكَلْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ رضي الله عنهما يقرأ عليه.»
[40] «1315- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال: أبو عبد الله أحد الفقهاء السبعة، وردت عنه الرواية في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 301):
[41] «أخذ القراءة عن أم الدرداء الصغرى هجيمة بنت يحيى1 الأوصابية قال: قرأت القرآن عليها سبع مرات وأخذ أيضًا عن واثلة بن الأسقع»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 19)
[42] «123- الربيع بن خثيم أبو يزيد الكوفي الثوري تابعي جليل وردت عنه الرواية في حروف القرآن، أخذ القراءة عن عبد الله بن مسعود،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 283)
[43] «1304- زيد بن أسلم أبو أسامة المدني مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وردت عنه الرواية في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 296)
[44] «1396- سليمان بن يسار أبو أيوب الهلالي المدني مولى ميمونة أم المؤمنين وهو أخو عطاء وعبد الملك وعبد الله تابعي جليل، وردت عنه الرواية في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 318)
[45] «1417- شداد أبو عبد السلام، وردت عنه الرواية في حروف من القرآن»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 324)
[46] «1548- عبد الرحمن بن أبزي الكوفي مولى خزاعة روى عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب رضي الله عنهما ذكره الداني وقال وردت الرواية عنه في حروف القرآن.» «غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 361)
[47] «1806- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أبو بكر وأبو محمد التميمي التابعي المشهور، ذكره الداني وقال وردت الرواية عنه في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 430)
[48] «1808- عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع أبو هاشم الليثي المكي تابع جليل، ذكره الداني وقال: وردت الرواية عنه في حروف القرآن»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 430)
[49] «1847- عبد الله بن القاسم بن يسار المدني مولى أبي بكر الصديق، وردت الرواية عنه في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 441)
[50] «1926- عبد الله بن أبي الهذلي العنزي الكوفي عالم ثقة مشهور، وردت عنه الرواية في حروف القرآن وهو قديم في التابعين»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 462)
[51] «2122- عطاء بن يسار أبو محمد الهلالي المدني القاص مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وردت عنه الرواية في حروف القرآن،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 513)
[52] «2412- عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو حفص الأموي أمير المؤمنين، وردت الرواية عنه في حروف القرآن»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 593)
[53] «2064- عبيد بن عمير بن قتادة أبو عاصم الليثي المكي القاص ذكر ثابت البناني أنه قص على عهد عمر رضي الله عنه وردت عنه الرواية في حروف»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 496)
[54] «هرمز الأعرج، وابن شهاب، ومسلم بن جندب، وزيد بن أسلم، وأبان بن عثمان،»«الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها» (ص148)
[55] قام بتفسير 1015 موضع من القرآن الكريم ؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[56] قام بتفسير 905 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[57] قام بتفسير878 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[58] قام بتفسير806 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[59] قام بتفسير601 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ352.
[60] قام بتفسير ما بين 300- 405 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ355.
[61] قام بتفسير ما بين 200-300 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ355.
[62] قام بتفسير ما بين 200-300موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ355.
[63] قام بتفسير ما بين 100-200 موضع من القرآن الكريم؛ راجع موسوعة التفسير بالمأثور ج1 صـ355.
[64] ومحمد بن كعب القرظي، وعبد الرحمن بن حاطب، وحبيب بن عبد اللَّه بن الزبير، ومحرز بن رومان، وزيد بن رومان أخوه، وعبد الله بن عبد اللَّه بن عتبة، وأبو الزياد، وعبد الله بن جبير، ومَرْوَان بن الحكم. وسعيد بن العاص، والحارث بن أبي رييعة، وعبد الله بن عباس بن أبي ربيعة، وعبد الله بن القاسم مولى أبي بكر، والماجشوني، وابن أبي وجزة السُّلَمِيّ - يزيد بن عبيد، وسليمان بن مسلم بن حماد، وعبد الرحمن بن أبي الزياد، وخالد بن إلياس،وصالح بن كيسان مولى أبي عامر، ويزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وصالح بن حراث فهؤلاء من المدينة، وذلك اثنان وثلاثون نفرًا. ومن أهل مكة عبيد بن عمير الليثي... وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، ومجاهد، وعكرمة، وعبد الله بن أبي مليكة، ودرباس وعبد الرحمن بن بزي، والنعمان بن سالم، ويزيد البويري فذلك عشر نفر. ومن قراء أهل البصرة جابر بن عبد اللَّه المعروف بابن عبد القيس، وأبو العالية الرياحي، وأبو الرجاء العطاردي، ونصر بن عَاصِم الليثي، ويحيى بن يعمر، وجابر بن زيد، والحسين بن أبي الحسن، ومحمد بن سيرين، وقَتَادَة بن دعامة، وغثيم بن قيس المازني، وقسامة بن زهيروصلة بن أشيم، وظيبان بن مالك المازني، وحطاب بن عبد اللَّه، ومطرق بن عبد اللَّه الرقا شيبان، وهمام بن كاهل، وأبو الأسود الدئلي ظالم بن عمرو، وأبو عثمان النهدي، وأبو التياح حميد بن زيد الضبعي، وسعيد بن جوشن العطفاني، وأخوه عبد الرحمن، وعبيد اللَّه، وعبد العزيز بنوا أبي بكر، وسعيد بن أبي الحسن، وأبو المليح الْهُذَلِيّ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وأبو الحارث بن أبي الأسود، والجارود بن أبي سيرة، وأبو العلا بن الشخير، وبشر بن نهيك السدوشي، وأبو مجلز لاحق بن حميد، وأبو الجوزاء أوس بن عبد اللَّه الربعي، وأبو إياس معاوية بْن قُرَّةَ المدني، وابنه إياس بن معاوية بْن قُرَّةَ المدني، وأبو سليمان خليد القصري، وأبو المحشر عَاصِم بن العجاج الْجَحْدَرِيّ، وكنيته ابن العجاج أبو الصباح، وأبو سراج الْهُذَلِيّ، وأبو نوفل بن مسلم بن عمر، وأبو يحيى الغنوي، ومالك بن هاد، وعون العقيلي، وعبد الله بن مسلم، وأبو عمران الجوني وخالد الحداء، وأيوب بن أبي تميمة السجتيانى، وداود بن أبي هند، وعمرو بن عبيد وأبو شيخ الهناني،ونوح القاري، وإسحاق بن عبيد الله بن الحارث، وإبراهيم بن أبي بكير ويحيى بن عقيل، وخلف الأحمر، وأبو عبيد، وبكار الأعرج، وسمرة بن جندب، وهارون بن موسى، وأخوه أحمد، وشهاب بن شريفة، ومسلمة بن محارب، فذلك أحد وستون نفرًا، ومن التابعين بالكوفة علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، وأبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ، وزر بن حبيش، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، ومسروق بن الأجدع، وعبيدة السلماني، وعمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس، والربيع بن خثيم، وعمرو بن ميمون، وعامر بن شراحيل الشعبي، وعبيد بن نضيلة، وعبد الله بن الشخير، وأبو معمر، وأبو وائل شقيق بن سلمة، والأرقم بن شرحبيل، وأخوه هذيل، ويزيد بن شريك، وإبراهيم التيمي، وتميم بن جذلم، وقيس بن حازم، وعبد الله بن معقل المازني، وأبو مالك الغفاري، وأبو عبيد بن عبد اللَّه بن مسعود، وأبو رزين خيثمة بن عبد الرحمن، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الله بن شداد بن الهاد، ويزيد بن حيان، وسماك بن حرب، وأبو إسحاق السيبعي، وعمرو بن عبيد اللَّه، وعبد الملك بن عمير، وأبان بن تعلب، وأبو إسحاق الهمداني، وعطاء بن السائي، ومحارب بن دثار، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ويحيى بن وثاب فذلك ثمان وثلاثون نفرًا، ومن قراء أهل الشام شهر بن حوشب، ومكحول الدمشقي، وأبو عبد اللَّه صاحب أبي الدرداء، وأبو بحرية عبد الرحمن بن قيس، ويعلى بن شداد بن أوس، وأبو ثابت وميمون بن مهران، ومجاهد بن أبي عمرة، وزياد بن أبي مريم، وخصيف، وإسحاق بن نجيح ومعاذ بن جبل، فذلك اثنى عشر نفرًا.
ومن قراء أهل اليمن أربعة: وهبة بن منبه، والمغيرة بن أبي شهاب، وعياص بن عبد اللَّه، ومحمد بن السميفع، ومن قراء خراسان عبد اللَّه بن بريدة، والضحاك بن مزاحم، وفياض بن غزوان، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن سعد، وعبد الرحمن بن سنان، وطَلْحَة بن سليمان، وإسحاق بن الْحَجَّاج الطاحوني، فذلك ثمانية نفرًا، ومن أهل المغرب أربعة عقبة المستجاب، وموسى بن طارق، ويعلى بن أمية، والحارث بن سعيد ومن لم ينسب إلى بلده بعينها عبد الملك بن مَرْوَان، وخالد بن يزيد، ومسلمة بن عبد الملك ويزيد الأزد، ومَرْوَان بن محمد، وشيث بن البرصا، وقطرب بن الفجاء، ونافع بن الأزرق وسعيد بن أبي سعيد المقري، ومالك بن أنس، ونافع مولى عمر، ومحمد بن المنكدر، وتميم الداري صاحب حديث، وجابر بن عبد اللَّه، وعبد الله بن سلام، والليث بن سعد، وكعب الأحبار، فذلك سبعة عشر نفرًا، ومن أهل البيت الحسين، والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وزيد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى، وابنه علي بن موسى، ويحيى بن زيد، فذلك عشر رجال، فجملة الصحابة والتابعين من القراء المعروفين الذي نقل عنهم دون من حفظ القرآن مائتان وتسع وعشرون رجلًا،» «الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها» (ص149
[1] قمت بإحصاء جميع حالات الاختلاف الحاصلة بين القراء العشرة في سورة البقرة في التنقيط والتشكيل غير المؤثر على المعنى
[2] «وقرأت على أبي القاسم هبة الله، وقال لي قرأت على أبي حفص عمر بن نصر الكاغدي في بركة زلزل. وقال قرأت على أبي عمر الدوري، وقال أبو عمر: قرأت على إسماعيل بن جعفر، وقرأ إسماعيل على نافع، وذكر نافع أنه قرأ على الأعرج، وأن الأعرج قال: قرأت على أبي هريرة، وقال أبو هريرة: قرأت على أبي بن كعب، وقال أبي: عرض علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، القرآن وقال: أمرني جبريل عليه السلام أن أعرض عليك القرآن.» «المبسوط في القراءات العشر» (ص16)
[3] «أخذ القراءة عرضًا عن أبي بن كعب وسمع عمر بن الخطاب،»«غاية النهاية في طبقات القراء» (1/ 440):
[4](هو أبو نعيم وقيل: أبو رويم «4» وقيل: أبو عبد الرّحمن وقيل: أبو الحسن نافع بن عبد الرّحمن بن أبي نعيم مولى جعونة «5» بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطّلب، وكان يقول: أصلي من أصبهان. قرأ على جماعة منهم: مسلم بن جندب «6» ويزيد بن رومان، وصالح بن خوات، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبو جعفر يزيد بن القعقاع. ) «الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة؛أبوعلي الأهوازي» (ص65)
[5] «وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَلَى أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ عَلَى مُجَاهِدٍ وَدِرْبَاسٍ،»«النشر في القراءات العشر» (1/ 133)
[6] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[7] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[8] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[9] «وقرأ الكسائي على جماعة، منهم أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات، وقد مضى ذكر إسناده، ومنهم عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرّف، وقرأ طلحة على إبراهيم بن يزيد (3) النّخعي، وقرأ النّخعي على علقمة بن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم.» «طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم» (ص205)
[10] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[11] أبو القاسم الهذلي...عن زائدة بن قدامة ...عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن زر بن حبيش عن ابن مسعود.| أبو جعفر ابن الباذش عن أبيه عن ...الأعمش عن يحيى بن وثاب عن أصحاب ابن مسعود عن ابن مسعود.| أبو معشر الطبري بسنده في (التلخيص).... عن حمزة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة ومسروق عن ابن مسعود.
[12] «وَقَرَأَ زُرْعَانُ وَالْفِيلُ عَلَى أَبِي حَفْصٍ عَمْرِو بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ صُبَيْحٍ الْبَغْدَادِيِّ الضَّرِيرِ، فَهَذِهِ ثَمَانٌ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا لِعَمْرٍو وَقَرَأَ عَمْرٌو وَعُبَيْدٌ عَلَى أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ الْغَاضِرِيِّ الْبَزَّازِ تَتِمَّةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ طَرِيقًا لِحَفْصٍ، وَقَرَأَ حَفْصٌ وَأَبُو بَكْرٍ عَلَى إِمَامِ الْكُوفَةِ وَقَارِئِهَا أَبِي بَكْرٍ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ابْنِ بَهْدَلَةَ الْأَسَدِيِّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيِّ فَذَلِكَ مِائَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا لِعَاصِمٍ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيِّ الضَّرِيرِ وَعَلَى أَبِي مَرْيَمَ زِرِّ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ حُبَاشَةَ الْأَسَدِيِّ وَعَلَى أَبِي عَمْرٍو سَعْدِ بْنِ إِلْيَاسَ الشَّيْبَانِيِّ، وَقَرَأَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه»«النشر في القراءات العشر» (1/ 155): «النشر في القراءات العشر» (1/ 155)
[13] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[14] «وقرأ أيضا محمد]بن عبد الرحمن بن أبي ليلى[على أخيه عيسى، وقرأ أخوه على أبيه، وقرأ أبوه على علي بن أبي طالب.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص43)
[15] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[16] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[17] «وقرأ على نافع، وقرأ نافع على جماعة من التابعين، منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان، ومحمد بن مسلم الزهري، وأبو الزّناد، والأصبغ بن عبد العزيز النحوي، وغيرهم.» «طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم؛ابن السلار» (ص73)
[18] «حمزة...قال غير واحد عنه: إنه أخذ عن أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، قيل: عرضا، وقيل: سماعا للحروف حرفا حرفا، وهذا والعرض سواء، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله،أبي مريم زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وأبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، وأبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد النخعي، وأبي عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي، وأبي معاوية عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص42)
[19] «وقرأ أيضا حمزة على حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي، وقرأ على يحيى بن وثاب كالأول، وقيل: بل قرأ على عبيد بن نضيلة نفسه، ويمكن أن يقرأ عليهما جميعا كما تقدم في سند ابن كثير. وقرأ أيضا حمران على أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، وقيل: بل قرأ على أبي الأسود نفسه، وقرأ أبو حرب على أبيه، وقرأ أبوه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص43)
[20] «وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرُهُ، وَقَرَأَ الْمِنْهَالُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَقَرَأَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَابْنُ وَهْبٍ وَمَسْرُوقٌ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثُ أَيْضًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَرَأَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَى أَبِيهِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ، وَقَرَأَ الْبَاقِرُ عَلَى زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَقَرَأَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَى أَبِيهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحُسَيْنِ، وَقَرَأَ الْحُسَيْنُ عَلَى أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَرَأَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.» «النشر في القراءات العشر» (1/ 165)
[21] «ومن أهل البصرة: أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن، وأبو سعيد، وقيل: أبو سليمان، يحيى بن يعمر الوابشي، وغيرهما.» «الإقناع في القراءات السبع» (ص28)
[22]«رجال ابى عَمْرو وَرِجَال ابى عَمْرو جمَاعَة من اهل الْحجاز وَمن اهل الْبَصْرَة فَمن اهل مَكَّة مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة بن خَالِد وَعَطَاء بن رَبَاح وَعبد الله بن كثير وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن وَحميد بن قيس الاعرج وَمن اهل الْمَدِينَة يزِيد بن الْقَعْقَاع وَيزِيد بن رُومَان وَشَيْبَة بن نصاح وَمن اهل الْبَصْرَة الْحسن بن ابى الْحسن البصرى وَيحيى بن يعمر وَغَيرهمَا وَأخذ هَؤُلَاءِ الْقِرَاءَة عَن من تقدم من الصَّحَابَة وَغَيرهم» «التيسير في القراءات السبع» (ص8)
[23] «وقرأ يعقوب أيضا على يونس بن عبيد، وقرأ يونس على الحسن بن أبي الحسن البصري، وقرأ الحسن على حطّان بن عبد الله الرّقاشي، وقرأ حطّان على أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وقرأ أبو موسى على النّبيّ صلى الله عليه وسلم.» «الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة؛أبو علي لأهوازي» (ص76)
[24] «وأخذ يعقوب أيضا القراءة عن شهاب بن شرنفة ويقال شرنفة وهما لغتان، عن أبي رجاء العطاردي عن أبي موسى الأشعري عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم.» «الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة؛أبوعلي الأهوازي» (ص76)
[25]«عرض أبو عمرو، وسمع الحروف، وسأل عنها جماعة من أهل الحجاز والبصرة.
فمن أهل مكة: أبو الحجاج مجاهد بن جبر، وأبو عبد الله سعيد بن جبير، وأبو خالد عكرمة بن خالد القرشي، وأخوه أبو وابصة الحارث بن خالد الشاعر أمير مكة، وأبو محمد عطاء بن أبي رباح، وأبو معبد عبد الله بن كثير، وأبو عبد الله محمد بن محيصن، وأبو صفوان حميد بن قيس الأعرج.» «الإقناع في القراءات السبع؛ابن الباذش» (ص28)
[26] «وقرأ على نافع، وقرأ نافع على جماعة من التابعين، منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان، ومحمد بن مسلم الزهري، وأبو الزّناد، والأصبغ بن عبد العزيز النحوي، وغيرهم.» «طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم؛ابن السلار» (ص73)«وَقَرَأَ الزُّهْرِيُّ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَقَرَأَ سَعِيدٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ،»«النشر في القراءات العشر؛ابن الجزري» (1/ 112)
[27] «وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَالْحَارِثُ عَلَى عَلِيٍّ، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرُهُ، وَقَرَأَ الْمِنْهَالُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَتَقَدَّمَ سَنَدُهُ، وَقَرَأَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَابْنُ وَهْبٍ وَمَسْرُوقٌ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثُ أَيْضًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَرَأَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَى أَبِيهِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ، وَقَرَأَ الْبَاقِرُ عَلَى زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَقَرَأَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَى أَبِيهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحُسَيْنِ، وَقَرَأَ الْحُسَيْنُ عَلَى أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَرَأَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.» «النشر في القراءات العشر» (1/ 165)
