الدورة الدعوية بالإنجليزية - المستوى التمهيدي (1) الأصول الثلاثة

[د.أمير عبدالله]

السلام عليْكُم ورحمة الله وبركاته

نبدا بحول الله تعالى إعادة وإحياء الدورة الدعوية باللغة الإنجليزية .. ونبدأ بنفس المنهج .. ولكِن بمناقشة بين الأعضاء المشتركين , وأسئِلة وامتحانات في كل مستوى , وننَصح بهذا المستوى للجميع سواءاص دعاة بالإنجليزة أو العربية ... ونعيد مشاركة الأخ الحبيب ياسر , لنتعرف على منهج هذا المستوى :

بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ بعون الله تعالى
المنهج التمهيدي وهو :

1- عقيدة أهل السنة والجماعة – بن عثيميين.
2- العقيدة الصحيحة- بن باز.
3- الدروس المهمة لعامة الأمة – بن باز.
4-الأصول الثلاثة وأدلتها – محمد بن عبد الوهاب.
5- شبهات النصارى حول القرآن- منقذ الستار.
6- الحديث وعلومه- تجميع من مواقع إسلامية.
7- نصراني يسأل ما الجديد الذي جاء به الإسلام ؟.- موقع المسيحية في الميزان.
8- مصادر القرآن- شبهات وردود - موقع بن مريم– الأخت مسلمة.
9- التعريف بالإسلام – قضايا الوجود- الهداية – مسير أم مخير- إلى ماذا يدعوا الإسلام ؟. – جمع وترتيب ياسر جبر.
10- التعريف بالمسيحية (وجهة النظر المسيحية والإسلامية) – الكتاب المقدس (وجهة النظر المسيحية والإسلامية) – تاريخ انشقاق الكنائس- الفرق بين الطوائف المسيحية. – جمع وترتيب ياسر جبر.

سبب وضع المنهج التمهيدي:

بعض الأخوة يقومون بالدعوة أو يحاولون الدعوة ومخاطبة النصارى وهم لا يعلمون جوانب أساسية من الإسلام.
لذلك تم وضع هذا المنهج أو المقرر ليكون الحد الأدنى من المعرفة عن الإسلام لمن يريد دعوة غير المسلمين.
وبدون هذا الحد الأدنى, ربما يظن الشخص أنه يفعل خيرا" ويدعوا إلى دين الله تعالى, ولكنه ربما يثبت غير المسلمين على الباطل عندما يظهر أنه جاهل بأمور هامة في دينه يسأله عنها غير المسلم.
فيجب على المسلم معرفة أساسيات الإسلام واهم النقاط التي سيسأله عنها غير المسلم.
هذا من ناحية, أما من الناحية الأخرى فهي وجوب دراسة معتقد الآخرين ببساطة قبل أن يتم انتقادهم, فلا يمكن أن ينتقد الشخص ما يجهله.
بل يجب عليه معرفة ما يعتقده الشخص الأخر وما يؤمن به حتى يدعوه إلى الإسلام بإظهار محاسن الإسلام وإظهار ضعف حجته وفساد معتقده عقلا" ونقلا" من النصوص.

المطلوب من الأخوة المشاركين : لمدة شهر على الأقل..دراسة هذا المنهج بقراءة الملفات الموجودة والاحتفاظ بها على الجهاز للرجوع لها حين الحاجة.

من يجد أن هذه الأمور جديدة عليه, يجب عليه بذل جهد أكبر في قراءتها أكثر من مرة.
ومن يجد أن مثل هذه المواضيع مرت عليه كثيرا" بعضها أو كلها, يكتفي بالقراءة مرة واحدة ويشغل وقته في الاستعداد للدروس باللغة الإنجليزية.

الملفات السابقة خاصة من الخامس إلى العاشر سيكون هناك حاجة كبيرة لها أثناء الدعوة إلى الله تعالى و وستتركز عليها كثير من الأسئلة والشبهات.
يجب دراستها جيدا" وفهمها باللغة العربية قبل أن ندرس بعض ما فيها بالإنجليزية.

سيتم فح موضوع للتساؤلات والمناقشة حول المنهج السابق, فأهلا" بكل من له سؤال عن المنهج.

الوقت غير محدد ليناسب ظروف كل فرد ... ومتى بدأت ثم أنهيت المنهج الأول ( التمهيدي ).. أخبرنا انك جاهز للمستوى 12 من مستويات الدعوة بالإنجليزية.

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .

الدعوة باللغة الإنجليزية والشبهات من الأجانب تختلف اختلافا" كبيرا" عما هو عليه باللغة العربية, بالطبع هي أفضل حالا" وذلك للأسباب الآتية:
1- تفتح العقلية الغربية.
2- عدم استخدامهم شبهات غبية مثل القرآن يشهد أن الكتاب المقدس صحيح !!؟.
3- عدم خوضهم في شبهات تفصيلية مثل زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من السيدة زينب رضي الله عنها.
4- عدم خوضهم في فرعيات ساذجة مثل رضاع الكبير والناسخ والمنسوخ وغيرها من الشبهات الغبية.
بالطبع إنهم يتحاملون قليلا" على موضوع المرأة وتعدد الزوجات والجهاد, ولكن الردود موجودة بعون الله تعالى.

لتحميل منهج المستوى الأول برجاء تحميله من مرفقات الموضوع الأصلي على هذا الرابِط:
https://www.hurras.org/vb/showpost.p...03&postcount=4

يتْبَع

[د.أمير عبدالله]

سنبدا المنهج التمهيدي إن شاء الله بالدرس رقم 4 .. وهو :

الأصول الثلاثة وأدلتها ويليها القواعد الأربعة

[align=right]

وأنقل لكم الدرس هنا لمن لم يقم بتحميل الملف من المرفقات بعد ...

وأصل هذا الدرس مأخوذ من كتاب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله , والمنشور على هذا الرابِط

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=128
[/CENTER]


نعني بالأصول الثلاثة : فهم الإجابة على هذه الأسئِلة والإيمان بها إيمانا لا يشوبه شك :

1- من ربك؟
ربيَ الله

2- من نبيك؟
نبيِّي محمد صلى الله عليهِ وسلّم

3- ما دينك؟
ديني الإسلام


[align=right]
ماهي الفائِدة من هذا الدرس :
[/CENTER]

[align=right]
1- ثوابِت إسلامية للمُْسْلِمِ يجِب معرفتها وحِفْظ أدلتها عن ظهر قلب بحيث يمكن الإستشهاد بهذه الأدلة في المنزل , في الشارع , في العمل .. "مهم الحفظ"

2- تُفيد المسلم الداعية في فهم عقيدتِهِ ومِن ثمّ يُميز بكل وضوح الفوارِق الجوهرية بين عقيدة المسلم وغير المسلم في الأصول الثلاثة.

3- تمييز وفهم واضِح لمعانٍ هامة الطاعة والموالاة , التوحيد والشرك, العبادة, الحكمة من الخلْق ,
[/CENTER]




[align=right]

ملاحظة قد تُبكت بعض الأحبة:

الإخوة الكرام ... هذا المنهج يتم تعليمه في الصف الأول الإبتدائي بالمملكة العربية السعودية في منهج "التوحيد" ... ويجب لتجاوز امتحان التوحيد في الصف الأول الإبتدائِي حفظه بأدلته ...

إذاً أخي الكريم , من يطلع على هذه الأصول للمرة الأولى , وترغب في أن تكون داعية ومحاور , تحاور غير المسلم في عقيدته وعقيدتِك , فلابد أن تكون على أقل تقدير بعلم طفل السابعة ...

إن كنت من المسوفين , أو من هواة الكوبي والبيست وكفى بها نعمة ... فليْس هذا هو الوقت المناسب لتقرر أن تكون داعية .. وإلا فاترُك التسويف, وأبدأ حالاً بالحفظ .. فهذه أبسط وأول وأهم أسس العقيدة .. وبكت نفسَك وتذكر أن طفل السابعة يحفظ هذه الأدلة عن ظهر قلب بالسعودية , وأنت لا .. اخزي شيطانَك .. وإلا فاترُك الطريق لهذا الصبي يحاور عنك فهو أعلم منك.

إن كنت من الإخوة الأحباب العلماء , أو طلاب العلم , ممن يحْفظون هذا عن ظهر قلب : نعتذر لكم أحبتنا وأساتِذتنا , فكثير ممن يهتمون بأمر الدعوة لا يعرفون الإجابة على تلك الأصولِ بالأدلة .. وربما لا نكْذِب إن قلنا أن بعْض الإخوةِ قد لا يعلمون عن هذا الموضوعِ شيْئاً , ونريد إن شاء الله أن نخلق دعاةً مِثْلَكُم ... فالصبر علينا والعفو عنا .. ولا نقصِد التنقيص منكم زاد الله فضلكُم ونفعكم بعلمكم.

أسس لا داعي للإهمال فيها أو التنازل عن حفظها لمن ضيع الكثير .. لازالت الفرصة سانِحة للتقويم والتعلم .. واتباع المنهج الرباني بالدليل والبرهان.


أعتذِر عن الإطالة والآن إلى الأصول
[/CENTER]

_______________________________________

[د.أمير عبدالله]

اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:

الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.

الثانية: العمل به.

الثالثة: الدعوة إليه.

الرابعة: الصبر على الأذى فيه.

والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3].

قال الشافعي رحمه الله تعالى: ( لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم ).

وقال البخاري رحمه الله تعالى: ( باب العلم قبل القول والعمل، والدليل قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ [محمد:19]. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ).

اعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة، تعلم هذه الثلاث مسائل، والعمل بهن:

الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار.

والدليل قوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً [المزمل:16،15].

الثانية: أن الله لا يرضي أن يُشرك معه أحد في عبادته لا ملَك مقرب ولا نبي مرسل.

والدليل قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18].

الثالثه: أن من أطاع الرسول ووحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله، ولو كان أقرب قريب.

والدليل قوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة:22].

اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم، أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها، كما قال تعالى: وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعْبُدُوِن [الذاريات:56]، ومعنى ِيَعْبُدُوِن يوحدون، وأعظم ما أمر الله به: التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه: الشرك، وهو دعوة غيره معه.

والدليل قوله تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّه وَلاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئاً [النساء:36].

فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟

فقل: معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمد .

الأصل الأول: معرفة الرب:

فإذا قيل لك:من ربك؟
فقل: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه، وهو معبودي ليس لي معبود سواه.

والدليل قوله تعالى: الحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن [الفاتحة:2] وكل من سوى الله عالم، وأن واحد من ذلك العالم.

فإذا قيل لك: بم عرفت ربك؟
فقل بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السموات السبع، والأرضون السبع، ومن فيهن وما بينهما.

والدليل قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:37]، وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54].

والرب هو: المعبود.

والدليل قوله تعالى: يَأيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا ربَّكُمُ الذَِّي خَلَقَكُم وَالذِّينَ مِن قَبلكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ(21) الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرضَ فِرَاشًا وَالسَّمآءَ بِنآءً وَأنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَاَءً فَأخرَجَ بِهِ مِن الثَّمراتِ رِزقًا لّكُم فَلاَ تَجعَلُواْ لَلَّهِ أندَادًا وَأنتُم تَعَلُمونَ [البقرة:22،21].

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ).

وأنواع العبادة التي أمر الله بها: مثل الإسلام، والإيمان، والإحسان، ومنه الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستعاذة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها، كلها.

والدليل قوله تعالى: "وَأنَّ المَسَاجِد لِلَّهِ فَلا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أحَداً" [الجن:18].

فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر.

والدليل قوله تعالى: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].

وفي الحديث: { الدعاء مخ العبادة }. والدليل قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60].

ودليل الخوف قوله تعالى: فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران:175].

ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110].

ودليل التوكل قوله تعالى: وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة:23]، وقوله: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3].

ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90].

ودليل الخشية قوله تعالى: فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي [البقرة:150].

ودليل الاستعانة قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس:1].

ودليل الاستغاثة قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9].

ودليل الذبح قوله تعالى: لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163].

ومن السنة { لعن الله من ذبح لغير الله }.

ودليل النذر قوله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً [الإنسان:7].

ملاحظة للإمتحان .... سيتم السؤال عن الأدلة صوتياً في حوار مباشر , فيلزم حفظ الأدلة إن شاء الله تعالى.

يتبع

[الوليــــد]

الأخ الفاضل د.أمير عبد الله
نرجوا فتح صفحة خاصة للتعليقات و مناقشة الدورة و بارك الله فيكم

[د.أمير عبدالله]

الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالإدلة

[align=right]

الإسلام هو :
وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، وهو ثلاث مراتب: الإسلام، والإيمان، والإحسان، وكل مرتبة لها أركان.



المرتبة الأولى (الإسلام) :
[/CENTER]


[align=right]
فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.


فدليل الشهادة قوله تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:18].

ومعناها: لا معبود بحق إلا الله وحده .. (لا إله) نافياً ما يعبد من دون الله .. (إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته، كما أنه ليس له شريك في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الزخرف:26-28]. وقوله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64].

ودليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى: لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة:128]. ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:5].

ودليل الصيام قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ َ [البقرة:183].

ودليل الحج قوله تعالى: ولِلَّهِ عَلَى الناسِ حِجُّ البَيِت مِنَ استَطَاعَ إلَيهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإنَّ الَّلهَ غَني عِن العَالَمِينَ [آل عمران:97].
[/CENTER]


[align=right]


المرتبة الثانية (الإيمان) :

الإيمان: وهو بضع وسبعون شعبة، فأعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان.

وأركانه ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره شره.

والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [البقرة:177].

ودليل القدر قوله تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49].



المرتبة الثالثة (الإحسان) :

الإحسان: ركن واحد، وهو: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).

والدليل قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:128]. وقوله تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الشعراء:217 ـ220]. وقوله تعالى: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [يونس:61].
والدليل من السنة: حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب قال: ( بينا نحن جلوس عند النبي إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، فجلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقا ل: يا محمد أخبرني عن الإسلام. قال: { أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا }. قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: أخبرني عن الإيمان. قال: { أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره } قال: أخبرني عن الإحسان. قال: { أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك } قال أخبرني عن الساعة. قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }. قال: أخبرني عن أماراتها. قال: { أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان } قال: فمضى. فلبثنا ملياً. فقال: { يا عمر أتدرون من السائل } قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: { هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم }.




الأصل الثالث: معرفة نبيكم عليه الصلاة والسلام

وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون قبل النبوة، وثلاث وعشرون نبياً رسولاً. نبىء بـ اقْرَأْ وأرسل بـ الْمُدَّثِّرُ . وبلده مكة، بعثه الله بالنذارة عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد. والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ [المدثر:1ـ7].


ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ عظمه بالتوحيد
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ أي طهر أعمالك من الشرك
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ الرجز: الأصنام، وهجرها تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها، أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد، وبعد العشر عرج به إلى السماء، وفرضت عليه الصلوات الخمس، وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة.

والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي باقية إلى أن تقوم الساعة: والدليل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً النساء:97 ـ99]. وقوله تعالى: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ [العنكبوت:56].

قال البغوي رحمه الله: ( سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا، ناداهم الله باسم الإيمان ).

والدليل على الهجرة من السنة قوله : { لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها }.

فلما استقر في المدينة، أمر ببقية شرائع الإسلام، مثل الزكاة، والصوم، والحج، والأذان، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك من شرائع الإسلام. أخذ على هذا عشر سنين، وبعدها توفي، صلاة الله وسلام عليه، ودينه باقٍ.


وهذا دينه لا خير إلا دلّ الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه
والخير الذي دلها عليه: التوحيد، وجميع ما يحبه الله ويرضاه.
والشر الذي حذرها منه: الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه، بعثه الله إلى الناس كافة.
وافترض طاعته على جميع الثقلين: الجن والإنس.

والدليل قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [الأعراف:158]. وكمل الله به الدين.

والدليل قول تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3].

والدليل على موته قوله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [الزمر:31،30].

والناس إذا ماتوا يبعثون، والدليل قوله تعالى: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:55]. وقوله تعالى: وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً [نوح:18،17].
وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم.

والدليل قول تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [النجم:31].
ومن كذب بالبعث كفر. والدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7].
وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء:165]
وأولهم نوح عليه السلام، وآخرهم محمد وهو خاتم النبيين.

والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ [النساء:163].

وكل أمة بعث الله إليها رسولاً من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده، وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36].
وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت، والإيمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله: ( معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع ).

والطواغيت كثيرون، رؤوسهم خمسة:
1- إبليس لعنه الله، 2- ومن عبد وهو راض، 3- ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، 4- ومن ادعى شيئاً من علم الغيب، 5- ومن حكم بغير ما أنزل الله.

والدليل قوله تعالى: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْد فَمن يَكفُر بالطاغوتِ ويؤمن بالله فقدَ استمسَك بالعروةِ الوثقى لا انفصام لها والله سَميعٌ عليم [البقرة:256]. وهذا هو معنى ( لا إله إلا الله ).

وفي الحديث: { رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله }.


والله أعلم... تمت الأصول الثلاثة.
[/CENTER]

[د.أمير عبدالله]

القواعد الأربعة

[align=right]
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مباركاً اينما كنت، وأن يجعلك ممن إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر، فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة.


اعلم أرشدك الله لطاعته أن :
الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين، كما قال تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [الذاريات:56]، فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة، فإذا عرفت أن الشرك اذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار، عرفت أن أهم ما عليك: معرفة ذلك، لعل الله أن يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء:48]، وذلك بمعرفة أربعة قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه:
[/CENTER]

القاعدة الأولى

[align=right]أن تعلم أن الكافرين الذين قاتلهم رسول الله ، مقرون بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر، وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام، والدليل قوله تعالى: قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تعقلون [يونس:31]. [/CENTER]

القاعدة الثانية

[align=right]
أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربى والشفاعة.
فدليل القربة قوله تعالى: والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كذاب كفار [الزمر:3].
ودليل الشفاعة، قوله تعالى: ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [يونس:18].

والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة:

فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والدليل قوله تعالى: يأيها الذين ءامنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون [البقرة:254].

والشفاعة المثبتة: هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة، والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله - بعد الإذن - كما قال تعالى: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [البقرة:255].
[/CENTER]

القاعدة الثالثة

[align=right]أن النبي ظهر في اناس متفرقين في عباداتهم، منهم من يعبد الملائكة، ومنم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الاشجار والأحجار، ومنهم من يعبد الشمس والقمر، وقاتلهم رسول الله ، ولم يفرق بينهم، والدليل قوله تعالى: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله [الأنفال:39]. ودليل الشمس والقمر: قوله تعالى: ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون [فصلت:37].
ودليل الملائكة: قوله تعالى: ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبين ارباباً [آا عمران:80].
ودليل الأنبياء: قوله تعالى: وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب [المائدة:116].
ودليل الصالحين: قوله تعالى: وأولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه [الإسراء:57]. ودليل الاشجار والأحجار: قوله تعالى: افرءيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى [النجم:19-20]، وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه، قال: { خرجنا مع النبي إلى حنين - ونحن حدثاء عهد بكفر - وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها ذات انواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات انواط } الحديث. [/CENTER]

القاعدة الرابعة

[align=right]
أن مشركي زماننا أغلظ شركاً من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء، ويخلصون في الشدة، ومشركي زماننا شركهم دائماً في الرخاء والشدة، والدليل: قوله تعالى: فإذا ركبوا البحر دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الله إلى البر إذا هم يشركون [المعنكبوت:65].



تمت وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
[/CENTER]

[د.أمير عبدالله]

انتهى ولله الحمد الدرس الأول
الأصول الثلاثة

[د.أمير عبدالله]

تم وضع الدروة الدعوية المستوى التمهيدي 2 (العقيدة الصحيحة ) على هذا الرابِط:
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=18707

تم نقل الرسائِل , والمناقشات والتعليقات على الدورة التمهيدية (1, 2) على هذا الرابِط للتعليقات والمناقشات :
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=18707