يوم القيامة لم ياتي بعد فكيف يتحدث عنه القران بانه جاء بالفعل ؟

[مؤمن جدا بمسيحيته]

من المعروف ان يوم القيامة لم ياتي بعد ولكن من يقرأ القران يجد ان هذا اليوم قد جاء بالفعل
اليس من المفروض ان يتحدث عنه بصيغة المستقبل وليس بصيغة الماضي ؟
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد 21 (ق)
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون 68 وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون 69 (ص)
وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين 73 وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين 74 (الزمر)
{وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ }الأعراف39
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43
{وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }الكهف49
{وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِّنَ الْعَذَابِ }غافر49
وشكرا

[م. عمـرو المصري]

يُستخدم الماضي للتعبير عن المُستقبل للدلالة على أن الفعل المذكور واجب الحدوث مستقبلاً لا محالة .. ويدل على ذلك قوله تعالى : { أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } .. وإنما عبّر بصيغة الماضي لأن الأمر سيقع قطعًا .. والأدلة على ذلك كثيرة ..

تحياتي

[محب المصطفى]

لهذا تجد القرآن يتحدث بلسان عينك أو أعين الناس وما ستراه هناك امعانا في الوصف والتبيان لحقيقة الأمر ناهيك عن تأكيد حدوثه لا محالة .

[مؤمن جدا بمسيحيته]

يُستخدم الماضي للتعبير عن المُستقبل للدلالة على أن الفعل المذكور واجب الحدوث مستقبلاً لا محالة .. ويدل على ذلك قوله تعالى : { أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } .. وإنما عبّر بصيغة الماضي لأن الأمر سيقع قطعًا .. والأدلة على ذلك كثيرة ..

تحياتي

يا صديقي لقد وصف كل شيء بانه وقع بالفعل وانتهى
لقد تحدث بان اهل النار يتحدثون معا ويحدثون اهل الجنة ويحدثون الملائكة اي ان شيء وقع بالفعل وليس دلالة على وقوع الحدث مستقبلاً
وشكرا

[محب المصطفى]

لكي تفهم الامر يجب ان تضع في علمك شيئان :

1- الله غير مقيد بالزمان الذي تعرفه .
2- نحن نستخدم هذه التعابير في حياتنا اليومية بالفعل :

فعندما يقول لك رئيسك افعل كذا تقول له "تّم" اى اعتبره قد تم .

رغم كونه لم يحدث بعد .

وبالتأكيد تعهد الله بتنفيذ شئ ليس كتعهدك أنت الإنسان , فالله أحفظ لوعوده منك ولا وجه للمقارنة حتى .

[م. عمـرو المصري]

بارك الله فيكم أخي الحبيب محب المصطفى ..

الزميل الفاضل /

ماذا أضافته مداخلتك الثانية على الأولى؟! .. أنت تكرر نفسك .. والجواب واضح ..

ودللت عليه بآية شديدة الوضوح وهي قوله تعالى: { آتى أمر الله فلا تستعجلوه } .. فالقارئ للآية بلا علم لأساليب اللغة يستغرب من استخدام الفعل { آتى } في صيغة الماضي ومع ذلك يأتي الأمر بعدم استعجاله!! .. فكيف يُستعجل وهو قد أتى بالفعل؟! ..

وهكذا يظهر المعنى .. فاستخدام الماضي في هكذا موضع دليل على أن الفعل واجب الحدوث مُستقبلاً لا محالة .. ولا أجد أي صعوبة في فهم هذا .. اللهم إلا إن كنت كأقرانك لا تعرف إلا النقل عن أربابك من القساوسة!

[ياسر جبر]

أستاذ مؤمن جداً

رد عليك الأخوة بارك الله فيهم واسمح لي بإضافة بسيطة


الله تعالى قال :
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد 21 (ق)

هذا لم يحدث في الحاضر , أتفق معك ..............

ولكن هذا الأمر موجود في علم الله تعالى
وكما تعلم علم الله بالمستقبل أكيد أم تعتقد أنه ممكن يكون فيه خطأ ؟؟

بالطبع علم الله تعالى بالمستقبل أكيد فالله تعالى يعلم المستقبل على وجه اليقين.....
لذلك عندما يقول الله تعالى (وجاء.. ) والحوار عن الماضي , فالمقصود بالتعبير أن هذا الأمر أكيد وواجب الحدوث.
لأن الله تعالى يعلم أنه سيحدث... وطالما يعلم أنه سيحدث فلن يغيره أو يمنعه أحد.


هذا هو القرآن يا استاذ فهو مش كلام جرائد ...... ولا يوجد شيء إلا وله معنى وله سبب , ولذلك توقف العرب أصحاب البلاغة أمامه مبهورين ولم يستطيعوا معارضته وفضلوا الإيمان به أو الحرب على أن ياتوا بمثله مع التحدي .

فلو كان من الممكن أن يأتوا بمثله لما عرضوا أنفسهم للحرب أو لما آمنوا به.

من فضلك اقرأ الفضل التاسع من كتاب البيان الصحيح في توقيعي ..( أدلة النبوة ).
والحمد لله رب العالمين

[believer]

ان هكذا تشكيكات و شبهات هو أمر مضحك و مثير للشفقة و لا أدرى كيف يكون هناك من يتصور ان هذه ثغرات فى القرآن ...ان السيد العضو الذى يؤمن بمقتل الله و التمثيل بجثته بعد ضربه و البصق عليه و يؤمن بأن هذا دليل حب الله للعالم و لا أدرى ما العلاقة التى تربط الحب بالقتل و التنكيل خاصة اذا كان القتيل هو الله نفسه ؟ أقول قد اقتبس النص التالى :

لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية. يوحنا 3: 16

أفلم يرى السيد العضو الفعل الماضى الذى يخرق عين الشمس فى " بذل " ألم يقل المسيح هذا الكلام كما هو المفروض أيام حياته و قبل قتله ؟ ..فكيف قال المسيح بذل كفعل ماضى مع أن هذا الحدث لم يكن قد وقع وقت قوله ؟

أرجوا ان يفيق الاصدقاء المسيحيين من الغيبوبة التى يتوهون فيها

[ام مريم]

لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية. يوحنا 3: 16

أفلم يرى السيد العضو الفعل الماضى الذى يخرق عين الشمس فى " بذل " ألم يقل المسيح هذا الكلام كما هو المفروض أيام حياته و قبل قتله ؟ ..فكيف قال المسيح بذل كفعل ماضى مع أن هذا الحدث لم يكن قد وقع وقت قوله ؟

والله عند حق

اخى فى الله وهذا النص من كتابهم

اذا كان حابب يجادل لسه

عليه ان يسأل كتبه الانجيل


لماذا اتو هنا بالفعل الماضى

أفلم يرى السيد العضو الفعل الماضى الذى يخرق عين الشمس

لا اعتقد انه يراه والا كان سكت ومسألش السؤال ده

شوف مؤمن جدا بمسيحيته


انت تتحدث عن ذات الهيه لا حدود لها ولا حدود لامكانيتها وقدرتها

فلماذا الاستعجاب ان يروى لك الله سبحانه وتعالى اشياء سوف تحدث فى المستقبل

لك وانت المخلوق وهو الخالق

[ابو تسنيم]

إعجاز بلاغي وغيبي

بارك الله في الإخوة وجزأهم الله كل خير
القرآن الكريم كلام الله عز وجل
فإذا تحدث عن أمور مستقبلية بالنسبة للبشر فهي قد حدثت بالفعل في علم الله الأزلي فالله يخبرنا بالقرآن الكريم عن ما سوف يحدث مستقبلا بالنسبة لنا وعلمه بعلمه الأزلي فالله لا يحده الزمان ولا المكان فكل ما محدث وما يحدث وما سوف يحدث .....علمه الله بكل تفصيله
لهذا يحدثنا عنه بصيغة الماضي
وهذا دليل على كون القرآن الكريم كلام الله
فلو كان كلام محمد صلى الله عليه وسلم لاستخدم صيغة المستقبل
فكيف بكاذب ان يفطن إلي علم الله الازلى ويعبر عن الإحداث المستقبلية بالنسبة له بصيغة الماضي ليستقيم الامر بان المتحدث هو رب العزة
عند قراءة القرآن الكريم تعيش الحدث وكأنه أمامك مع انه بالنسبة لك شيء مستقبلاً ما أروع القرآن الكريم انه لأمر يقشعر منه البدن انه إعجاز بلاغي وغيبي
فالله مثلاً يخبر بما تفوه به الكفار والمشركين عندما شاهدوا النار وما فيها بأعينهم ...فتمنوا العودة إلي الحياة مرة أخرى ولا يكذبون ما جاء به الرسل ويعملون بما طلب منهم
{ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } الأنعام27
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً }الفرقان27
{يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا }الأحزاب66
وأتركك لتعيش هذه الأحداث التي سوف تتم يوم القيامة والتي وقعت في علم الله حتى تعلم بان هذا الكلام ليس كلام بشر وإنما كلام علام الغيوب وأدعو الله ان يهديك ولا تكون من أصحاب النار فتقول قولهم
{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{36} فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ{37} قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ{38} وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ{39} إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ{40} لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ{41} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{42} وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{43} وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ{44} الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ{45} وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ{46} وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{47} وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ{48} أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ{49} وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ{50} سورة الأعراف

[مؤمن جدا بمسيحيته]

اللهم إلا إن كنت كأقرانك لا تعرف إلا النقل عن أربابك من القساوسة!

لماذا هذا الاتهام ؟!
كل ما هناك اني لم استوعب الامر فتوجهت اليكم بالسؤال
وبعد توضيحكم لا يسعنى الا ان اتوجه بالشكر لكم

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــد

الأخ / طلعت خيري
برجاء عدم تشتيت المواضيع
الموضوع المطروح حول سؤال محدد .
يوم القيامة لم ياتي بعد فكيف يتحدث عنه القران بانه جاء بالفعل ؟
تم حذف مشاركتك لخروجها عن أصل الموضوع .

[wagoon]

تعليق

زميلنا العزيز / مؤمن لا يسعنا إلا أن نعيد لك الشكر على أسلوبك الراقى .
زميلنا العزيز لا نحكم على أحد إلا من الظاهر وليس الباطن فالباطن موكل لله - سبحانه وتعالى - فهو- سبحانه وتعالى - المطلع عليه .
ولذلك فأنا أعبر لك من جديد عن احترامى لشخصك وتهذبك وأسلوبك الراقى .
ولكن هل لك من وقفة مع نفسك لتنظر كم مرة اقتنعت بما يرد به عليك الإخوة الأفاضل هنا.
هل قمت ولو لمرة واحدة بالعودة للمكان الذى جئت به بأى من هذه الشبهات ووضعت الرد الذى أقنعك عليها وأوضحت لأقرانك ما عرفته فكنت نعم الهادى لإخوانك حتى لا يستمروا فى صدق ما يوجه إليهم بالكذب.
أعتذر لك زميلى العزيز إن كنت قد علقت لك أكثر من مرة فى أكثر من موضوع ولكننى لا أتابع إلا من أقدر رجاحة عقله ( حتى وإن كان من غير المسلمين ) .
زميلنا العزيز تنتقل من قناعة لقناعة ولا أدرى ما تعليقك على ذلك ؟؟!!!!
هل اختلفت رؤيتك للإسلام الان أم لا زالت كما هى ؟!!

[د.أمير عبدالله]

يا طلعت خيري

أنت تقول عن نفسك :

وانا لااعرف بقواعد الغه العربيه حتى استخدم الزمن في التعبير رتبت هذه الايات حسب الحدث

لماذا لا تعرف قوعد اللغة العربية؟؟؟؟

وكيف لا تعرف قواعد اللغة وتتكلم في القرآن؟!!!

تعلّم اولاً ...و كفاك تعالُماً .. واتهامنا جُزافاً بما ليس فينا ... والعيب منك لا منا .

[طلعت خيري]

يا طلعت خيري

أنت تقول عن نفسك :



لماذا لا تعرف قوعد اللغة العربية؟؟؟؟

وكيف لا تعرف قواعد اللغة وتتكلم في القرآن؟!!!

تعلّم اولاً ...و كفاك تعالُماً .. واتهامنا جُزافاً بما ليس فينا ... والعيب منك لا منا .

ولا ازال اعترف اني لااعرف في قواعد قواعد اللغه العربيه

وذا كانت هذه وحدة القياس لديكم المفرض ان الله ان لايكلف محمد في تبليغ الرساله
لانه امي لا يعرف القرأة والكتابه
واعلموا ان الفضل بيد لله يؤتيه مي يشاء من عباده
هذا من فضل الله علي وكان فضل الله علي كبيرا

{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }الزخرف32


{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ }فاطر32


{لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد29